第一篇:《文化随笔》
梦蝶
终于为那一身烟雨倾覆了天下，浮华过后，不过一场山河永寂。秋去冬来，一片冰凉打点了萧瑟，红尘染指了寂寞，几多人怜。春秋轮回，漠视了眼眸中那一丝忧伤，沧桑了几经韶华，融化了了尘封的记忆，沉淀了风尘的浮夸。
当华美的叶落尽，生命的脉络才历历可见。在一座位于皖西北的小城里，有一个人在静静守候着他的清风明月。有风来袭，满树桂花不舍地恋着枝头于夜色中飘落。一地离落的叹息，叹息在夜风中冷却，有如一枕清歌的梦呓。当青牛足迹已经被函谷的西风抚平；当诸子百家三教九流百花齐放争奇斗艳流光溢彩气象万千，都想着“货卖帝王家”的时候：当大家都在博取自己的功能功名富贵，在名利场中摸爬滚打，忘记了自己的来路也迷失了自己的去路的时候，庄周已经抽身而退，在濮水边静静地参悟着“道德”。
前尘隔世的菩提树下，明镜台早已破碎。今夜冰冷的断荷，将一抹残香送入窗格，窗外的阁楼上孤独的悬挂着早年的灯笼，目送着那些不曾回头的过客，那几行黄昏的诗句，刻画在心中最柔软的部位，铁马冰河，白云苍狗，多少人与事，在岁月的沧桑中，渐渐融合。
那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。夜很静，静得连窗外的风都停止呼吸，只轻泣着若有似无的呢喃。静得连飞鸟都忘了栖回树上，在静默的夜色中轻舞着独有的翩
跹。这样静静的夜，伫立窗前，只为聆听花开的声音。五百年后，就是阮籍猖狂痛哭的时代，一位会稽贤士来到了蒙城。嵇康一位至死不渝的坚守庄子生存信仰的猛士，一封《与山巨源绝交书》令他在同时代中卓尔不群，一曲《广陵散》伴随着他一起成为千古绝唱。他率性好义，泼辣洒脱，对当时的权贵司马昭的好意不理不睬，抱定了完全不合作的态度，对尚书吏部郎的职位嗤之以鼻。但三国的政治气候不同于战国，专横凶暴的司马昭也不同于气度闲雅的楚威王。“不能为我所用，便要为我所灭”，这几乎成了后世统治者对待文化人的一条定律。所以尽管嵇康才高八斗闻名寰宇，尽管有三千太学生为其求情，他仍然免不了杀头之祸。嵇康死后，葬于蒙城西北的石弓山南麓。后人为纪念这位旷古狂士，在蒙城老城西北稽山建亭，名嵇康亭。每年春夏之际，山上桃花灼灼，绿树如云，水里莲荷溢香，随风远播；夜晚明月悬山，波光云影，一如仙境。嵇康虽死，但庄周开创宁静与安适的生存方式却传承下来。
庄子不是救世主，他无意也无力去拯救天下苍生，他只是过他愿意过的生活，喝他愿意喝的酒，唱他愿意唱的歌，他不会传授别人自己的思想，他也不会为了拯救苍生而游说列国。他只是一个特立独行的思想者，一朵身在泥塘而未曾污染的莲荷。他给世间灵魂提供一面镜子，让我们从中照见自己的本真，从而活得自觉而清醒；他在自然和心灵之间架
起一座桥梁，让我们看清自己的来路与归途，让灵魂平静如树，不自傲也不自卑。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。
《庄子》一书是哲学的、恣肆的、玄奥的。鲁迅评价是“汪洋辟阖，仪态万方”，意思说《庄子》一书所呈现的一种汪洋恣肆大美气象。品读《庄子》是对我们智性和悟性的一种考验。我们不可能像读寻常书一样，很轻松地就能够把握住庄子的思想。因为庄子的思想并不是显露于外，很多时候它和阅历与悟性紧密相连着。阅读“庄子”不仅仅是阅读《庄子》这本书，更是阅读庄子这个人。《庄子》这本书和庄子这个人在不同阅读语境里会给我们带来不一样的感受。而品读庄子便是从《庄子》这本书里和庄子这个人当中分化出的两种不同的阅读方式。
《庄子》书中有“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”。
所谓的“卮言”是一种自然无心之言，而“寓言”则是一种寄托之言，“重言”是借重之言。这三者在一起便构成《庄子》一书的常态叙述方式。在《庄子》的书中往往是通过故事（寓言），借助人物（重言），用散漫的语调（卮言）来表达着自己的思想。在庄子看来，现实太荒诞，而人又太愚昧，故而不能认真严肃和他们来谈论思想。所以庄子便选择了以荒诞来对抗荒诞的方式：以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
没有开始，没有结局，没有来路，没有归途。庄子在濮水要钓取的是一份超脱尘世的恬淡与自由。浮云富贵，粪土王侯。
马蹄莲，开在迷雾的城，江波水气，打湿枫的林。渔火对缺月，寂寂天空寥寥几颗星，静静田野，走过一个伤情的人，最美的情节，由记忆中开始，在现实中凋零......
让我为一个疲惫的灵魂送行，就这样走的匆匆，一花一草，全都能听到这苍老的哭声，寂静的田野沉默无声，冷冷的山岗上，朝阳撕破了一夜迟到的黎明。我的身体开出的花，一朵寂寞，一朵芬芳，一朵叹息。花正开，人徘徊，脚步踏碎了等待，楚歌唱尽，几多桃红与李白，却开不出你遥远的心怀，南归燕，去去来来，寂寞花，开开败败，年复一年，一次次离开，一次次伤害......
洒满山岗的月光，网住时间的荒凉，收获满脸的忧伤，
为谁的等，梨花如雪，染成满头白发的张望，笛声幽幽，凤尾竹的身躯上披着晚霞的金黄，漂泊的路上，有青春远去的游荡，千里之外，萋萋芳草旁，那些遗失的田园中，疯长的怀念与不老的少年，愁只是，月如钩的凄凉。谁能看清月光下的累累伤痕，蝴蝶的眸中，繁花落尽，温柔而锋利的时针，眷带一阵柔柔的风，吹过眉梢，便再也无人问津。寂寞的花蕾，绚烂的夏花和泪花开尽，朵朵心碎，吟游的诗人与相思的爱情作伴，穿过这悲凉的西风，看林花谢去，憔悴损，剩下这场风，吹过你蓝色的苍穹，就这样冷冷的走，走的冷冷......
昔日的阳光无法延伸到未来，梦想的旗帜早已发白。曾经的人和事都慢慢变成了记忆，思绪却在徒劳的追寻着发黄的乐章。听雨纷纷，心中却是莫名的噪动，安静下来时，却又是一份怅然。生是偶然，死是必然，不如不遇为好，不遇不见，无心无忆。黄昏帘暮无人卷，此心淡漠更漠然。有些事过去就是过去了，有些想法终究只是想法，慢慢的也就忘了，或许只是未曾记得。“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭”因与缘的纠葛谁说的清楚呢？一切的起点是因，那尽头是什么，或许这就是缘吧。
谁能到达彼岸，谁有能知道终点，我们正在红尘打滚，庄子却在濮水钓鱼，追求灵魂的安逸和宁静。“原天地之美，
第二篇:《校园文化随笔》
浅谈校园文化
校园文化是学校环境的重要窗口，校园文化也是造就着小学生幸福的摇篮。校园文化培养人的素质，修养人的品德，开发人的知慧；是教育事业未来发展宝藏，对学生具有潜移默化的影响。每当我伴着红领巾广播站播放欢快的歌曲来到校园，教学楼门上方的电子滚动标语，含义深刻、意味深长。在温馨的环境中开始一天的学习与工作。
教学楼内建有多媒体教室、音乐教室、美术教室、语音室、实验室、图书室、少先队活动室等。学校围绕建设书香校园的总目标，全面规划设计校园环境布置。让教师学生一走进校园，便能感受到一种浓郁的读书氛围。方方面面都共同打造一种淡淡的书香文化，浓浓的教育氛围。校园初步形成了走廊、楼道、班级、学生活动的场所墙壁四个文化景观。班内各具特色的设计、安排，学生走廊的激励性标语、警示语，办公楼走廊的安全常识、感恩教育、融知识性、趣味性于一体。走廊的布置上有“家乡巨变、 祖国的骄傲、榜样的力量等多方面内容。每一面墙壁都能说话，让每一个角落都会生辉。无需更多言语，这些物质的东西，是看得见，摸得着的。对于小学生来说，这种教育的形式更为贴切、适用，也更为直观、易学。
校园文化是学校长期办学所形成的一种内在文化氛围，它凝聚着学校的学风、校风、作风的整体素质，在人才培养的系统工程中极其重要。建设优良的校园文化，对于引导学生提高思想道德素质，完善高尚人格，开发学生的智力，增进学生的身体素质，丰富文化生活，培养学生良好的审美观，建立和谐的人际关系，促进学生全面发展具有重要意义。高品质的校园文化，不仅能拓展和深化学生的专业知识和学术水平，更是培养和提升学生道德水平和个人素质的重要因素。校园文化建设对打造文化校园有着积极的意义。让孩子们有了展示自我的一个空间，也是沟通校园内外、传递真情旋律的一个窗口；定期的手抄报比赛、手工制作、书法、绘画展览……更是提高了孩子们的热情，增强了他们了信心。校园的每一个细小变化都在学生们的眼里，也装进了他们的心怀，都为他们编织美好的梦想提供着素材。它需要我们不断的去挖掘开发。校园文化不仅是小学生的第二生命，更是小学生通向幸福的桥梁。给孩子们空间，让他们自由徜徉，让每一个孩子拥有阳光、温暖，让每一个学生变得开朗、自信，
营造良好的教育氛围，校园是每个孩子学习生活的地方，是他们成长的摇篮，也是他们实现理想、放飞梦想的地方！浸润在校园文化的氛围里，这样的读书生活状态，哪个孩子不喜欢呢？
第三篇:《文化随笔》
1. 虞美人
春花秋月何时了？往事知多少！
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
2. 我唯一遗憾的，是我只能为我的国家献出一次生命——内森.海尔
3. 满街都是新鞋，我是多么寒碜。缠着妈妈一路哭闹，直到突然看到，一位失去了腿的人。
4. 看时光飞逝，我祈祷明天，每个小小梦想能过慢慢实现。
5. 我如此平凡，却又如此幸运。
6. 我要说声谢谢你，在我生命中的每一天。
7. 让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。
8. 长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，我拿什么奉献给你，我的爱人？{文化随笔}.
9. 花静静的绽放，在我忽然想你的夜里，多想告诉你，其实你一直都是我的奇迹。
10. 鱼对水说：
“你看不到我的眼泪，因为我在水里。”
水对鱼说：
“我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。”
11. 当日子在孤单中燃烧成灰烬，我依然找不到前进的方向。
12. 我们每个人都是单翼天使，只有互相拥抱才能飞翔。
13. 这个世界上每个人都是一种颜色，最重要的是让自己的色彩与众不同。
14.
黎明永远不会抛弃我们，
只要我们对于生命持着
永远的欣赏和感激。
15. 独处是一首诗,“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”
16. 我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
17. 人生幸福不是目的，品德才是准绳。{文化随笔}.
18. 剪一段烛光，即使不能照亮整个世界，也能照亮你的心灵。
19. 应当努力完善和提升自己，然后去爱人并被人爱。 20.
无论我成功失败，
我是我生命的主人，
我是我灵魂的舵手。
21. 阳光所照之处，便是我安身立命之地。
22. 忘不了忘不了，忘不了夜落的惆怅，
也忘不了那花开的烦恼。
23. 栀子花白花瓣，落在蓝色的百褶裙上，我低下头闻见一阵芬芳。
24. 你无法改变别人，但你可以改变自己；你无法改变天气，但你可以改变心情；你无法改变生命的长度，但是你可以拓展它的宽度。{文化随笔}.
25. 生活，是用来经营的，而不是用来计较的；感情，是用来维系的，而不是用来考验的；爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的；金钱，是用来享受的，而不是用来衡量的。
26. Failure is never pleasurable,but it can make a positive contribution to your life once you learn to use it.
27. 宠辱不惊，看庭前花开花落。
去留无意，望天空云卷云舒。
28. 看一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
29. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
30. 人而无仪，不死何为？
31. 浪淘沙
窗外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢！
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！
32.
乌夜啼
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，
几时重，自是人生长恨水长东。
33. Many happy return 祝你万寿无疆
34. 无论他们走到什么地方去，都应该记住，过去的是假的，回忆是一条没有归途的路，一切以往的春天是无法复原的，那最狂乱而又坚韧的爱情归根到底也不过是一种瞬息即逝的现实。
35.
一剪梅
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
36. 爱你的人不会因为你犯的错误或你的缺陷而忘记你本质上的好。当你感到自己丑陋时，他们还会记得你的美丽；当你心碎时，他们还是记得你快乐的样子；当你做了令自己羞愧的事时，他们还会记得你天真无邪的时候；当你茫然失措时，他们还会记得你的目标。
37. 哪堪檐外，更夜雨，断又滴。
38. 笛里声声不忍听，混是断肠声。
39. 有时候为了攀登一座山，需穿行一个峡谷。
40. 成功并不是永不犯错，但同样的错误绝对不能犯第二次。
41. 当你的渔船满舱时，何必为一条逃走的鱼儿烦恼呢？
42. 知识就像一部汽车，可以使你快速行驶在人生的道路上，而使你开得再快也不会撞车的是你的智慧。
43. 坚信你的梦想，坚信你的梦想能实现。
44. 莫笑弱柳欲参天，从来衰草可铺原。十年磨剑霜刃显，明朝，回首战地无硝烟。待得成败一朝定，长笑，青梅煮酒英雄前，花开花落云舒卷，梦醒，寒窗漫漫捱霜天。
45. 生命、信念、目标是免费的东西，不论你是王子还是贫儿，只要想拥有它们，就随时可以得到。
46. 人心百转千回，每分钟都可能有转折，岂有真相可言？
47. 水边的女人，永远只能如水般柔情，令人怜惜不已，如水般隐忍，饮下一江苦楚，无人知晓。
48. 气度宽宏的人无论遭遇命运为善为恶，皆能适度以应之，成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，从不介怀，只是为所当为，为所可为而已。
49. 人生若只如初见。
50.
凤栖梧
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
51. 虚负凌云万张才，一生襟抱未曾开。
52. 有的人是因为了解对方而结婚，变得不了解对方而离婚。
第四篇:《中华文化随笔》
《吾国吾民》读后感
林语堂就是林语堂，但林语堂又不止是林语堂。
他独特的成长经历令他能有与游走于东西之间游刃有余。他一生泰半作品以英文写就，可称得上民国时期东西间的摆渡人。但他毕竟活在民国那个时期——就像他说的，考察一个国家，要从国民开始；考察一个时代，看得就是这个时代的伟人 ——他又常常代表或被代表于民国。
１、先说文化
就时代而言，中国文化有个非常有意思的现象，可能很多人都发现过——中国文化随着国家的一治一乱而一衰一盛——它总是和政治唱反调。
很多人更倾向于接受的解释是：乱世之时，政治纷乱，读书人没有个一稳定的参与政治的通道和环境，因而不得已转向于文化领域。这个解释的意义或者说作用——直说就是负面影响——在于，这样既把大一统的集权政府污蔑为对文化的压制、对读书人思想的禁锢；又把中国文人污蔑为被禁锢被压制的奴才、官迷。
很明显这不是事实。一个以压制和禁锢人民思想为要务的政府难以长存，一个文人士大夫全是官迷的民族也难以长存。中国文化之所以会出现与政治成反比的趋势是因为乱世中的文人们自发地为这个国家和民族思考，哀于生灵涂炭而试图找到一条“中天下而立，而安四海之民”的道路。这不是醉情山水的逃避，而是文人士大夫的气节。
中国文化一盛一衰的周期，其实质往往是这样的：一套规范社会的制度和与之相配的规约人心的理论，在一定时期内往往是行之有效的。这个有效期就是所谓的盛世。在这个有效期之内，读书人的任务不是去打破这个制度，而是维护并发展它。但当他失效之后，他们的任务是打碎它，然后找出一个新的。因而每到乱世，百家争鸣。
当然，我所述说的也非事实。那么事实如何呢？其实没有事实，我们发表的一切看法都{文化随笔}.
是经由我们主观思维加工过的东西。事物的意义不在于事实本身，而在于它给人的启迪。所谓的事实上，只是个人认为的事实，叫做心灵的表象。
我很喜欢拿民国与魏晋对比。同样是一个大帝国由声转衰的年代，内乱不断，农民起义与士大夫阶层内部的争斗共同为这个王朝画下句号；同样的外族入侵，将中国的版图划得四分五裂。只不过不同的是，后来的这个敌人更强大，更有预谋，更文明，也更野蛮。
民国的文人是要强于魏晋的。他们还有个学习的对象，国内动乱还可以出国。但比起魏晋他们却又远远不如了——他们再也没有创造出一个风骨。
说真心话，我是看不起林语堂胡适之流的。他们在那个年代能够振臂一呼，带领中国人进行一场思想上的革新，这是何等的丰功伟绩。莫说现在，就是再过一百年，也未必有文人能比得上。但他们也未免把中国看的太轻贱了一些。他们带着一腔热血出海，带着豪情壮志归来，他们用西方文化破除对古文化的迷信，又陷入了对西方文化的迷信，最终孤悬海外小岛再也没有机会踏上这片他曾经热爱的土地。
这是整个民国文人的悲哀。民国，那是一个中国人极度自卑的时期，是中国文化少有的低谷期。我不明白的是为什么当下越来越多的人去憧憬那个年代，甚至以古非今。他们的理由是，民国文化的盛放。认为那是一个没有强权压迫文人，自由烂漫的年代。听他们说这些话的时候我知道，他们不懂文化，也不懂民国。一群人崇拜着一个他们根本不懂的偶像，就像林语堂的那本书的名字：啼笑皆非。
就文化而言，林语堂无愧为大师。他对文化脉络的把握切中肯綮。介绍一个国家，首当其中的是它的文化。然而文化不是由哪个圣人凭空发明——圣人只是整