【篇一】卢梭忏悔录
余杰的忏悔要求过于含混 我们既无外在超越的神性目标，又无内在超越的自我期许，在这样的文化传统背景之下，谈忏悔岂是容易之事？ 余杰要求余秋雨就他在文革中的所作所为忏悔而余秋雨未能如余杰所愿，为此一伙人颇打了一些笔墨官司。我们或许也可以对此事略说几句。 其实，忏悔是西方的传统。古代基督教奥古斯丁曾著《忏悔录》，是书乃西方的名篇。《忏悔录》原文“confessiones”，在古典拉丁文里，一义作“承认、认罪”解，一般人注重的乃是这一义；另一义是承认神的伟大，实际上这对于忏悔是一个暗含的前提。法国作家卢梭也著有《忏悔录》，不过这一“忏悔录”乃是自传的一种，并无多少忏悔之意。我们了解忏悔的另一途径是一些西方的电影，教徒在教堂向上帝或神父“承认、认罪”。这些感性的经验帮助我们建立了“忏悔”的习惯用法，但其中的意义大不一样。在基督教的忏悔仪式中，必须有全知全能的上帝或上帝的人间代表神父作为聆听和仲裁的一方，必须有一个罪过累累的“迷途羔羊”，而且这个迷途羔羊还必须有改过迁善的决心和意识。忏悔的人必须是一个“知罪者”，如果他混然不知“罪”，那么忏悔便无由发生，因为忏悔乃是一种赎罪的行为。这里的“罪”并不是一般法律和道德意义的“罪”，在本质上，罪是一种脱离上帝的状态。罪的行为是对上帝的不服和反叛，人以自己的意志来对抗上帝的意志，把自己与欲望置于万物的中心，而不把上帝作为中心，就会显现出顽迷的意志和傲慢的本性（参见阿德勒的《西方的智慧》一书）。奥古斯丁在他的《忏悔录》中透露人之迷罪的原因常常不在于有罪的事物或行为，而在罪本身，即“反抗上帝法律的刺激”。奥氏的这一分析具有心理学上的普遍性，反叛的刺激即我们平常所谓的“逆反心理”，对于我们了解青少年的心理尤有帮助。 我们的改过迁善的传统是“反省”。孔子讲“克己复礼”；曾子讲“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”孟子讲“反身而诚，乐莫大焉”。《书经》中说“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”。朱熹的“存天理去人欲”亦是承袭这一传统。佛家和道家把狂念未去的人称之为“凡夫”，把狂念已去的人称之为圣人，与《书经》的传统是一致的。孔子的“克己复礼”也是讲要把自己的妄念、邪念、情欲加以克服，而走上正思即所谓“思无邪”，也就成仁了。孔子所谓“礼”，既有礼仪的意思，也有庄严虔诚的意思（参见南怀瑾的《论语别裁》）。显而易见的是，在反省的模式中，并无一个外在的人格神，有之则是一个观念上的高度，一种内在的觉悟。我们内在的冲突是“人天之战”而非“人神之战”，我们的历程是“凡夫向圣人”的过渡而非“凡人向神”的过渡。故学人余英时称中国的超越之路为“内在超越”，而西方的超越为“外在超越”。故我们讲主观、讲自觉、讲觉悟、讲反省、讲主观能动性等等，长处是强调了人的自主性，短处是容易流于似是而非。 在这样的文化传统背景之下，谈忏悔岂是容易之事？如果按忏悔的经典做法来进行，马上会碰上种种问题，其一 ，尼采谓“上帝已死”，余秋雨向谁去认罪？其二，余秋雨并无罪的意识，又何忏悔之有？其三，实际上，对于余秋雨在那个非常时期的表现，尚有不少不清楚的地方，我们还没有看见对余秋雨的全面还原。或者，我们在一种模糊的意义上使用忏悔，又意味什么呢？让余秋雨认错？检讨？悔罪？但前提仍然是事实必须存在，而且还要看是什么事实。余杰不能要求余秋雨忏悔，因为他不是上帝，他没有资格。也许他是在良知的意义上如此要求的，但是这一道德的裁判有多少实际意义？余秋雨彼时不过是一个２０多岁的小青年，要求他有一种道德承担的精神未免强人所难吧？在政治权势的强力操作中，良知的作用其实有限。故追究一个小青年的过错，或者会模糊了对大问题的注意。又或者小余是希望大余能起带头作用，起表率作用，但这样的作用不能要求别人，愿意的话可以自己去尝试——老话说得好，人非圣贤，孰能无过？ 关键是我们既无外在超越的神性目标，又无内在超越的自我期许，至少对多数人而言，忏悔已不是方向。在一个变化了的时代，以前的经验和教训到底有多大的价值，实在值得怀疑。【篇二】卢梭忏悔录
肖像描写三板斧(教师中心稿)张轩 电子邮箱: shujianpiaoling7432@sina.com 学校: 安徽省肥西中学 导语：大千世界，人海茫茫。走在大街上，人们步履匆匆，一张张鲜活各异的面孔如花瓣一般，在你面前闪现飘落，我们如何去将一张张缤纷的面孔定格，化作笔下永恒的一瞬呢？画家可以用颜料去画，摄影师可以用相机去拍，我们所能做的，就是用一枝瘦笔去写。写至佳境，自然就会妙笔生花，意趣横生。今天我们就来试图写活一个人的肖像。第一板斧：细致描摩谈到肖像，自然而然就会想到此君的尊容：或美或丑，或善或恶，或平淡或脱俗……不一而足。最常用最大众的笔法是写实，有蜻蜓点水的粗描淡写，有细致入微的工笔描绘。我们主要来学习后者，因为此法对于初学写作的人最易上手。示例一：“客人男性，年过半百，瘦削，白净，脸上皱纹不很多，却深，尤其额上和眼角的几道，足似刀刻。一头黑白相间的花发，鬓角却全白了，白得扎眼。一件半袖浅灰的确良衬衣，看样子穿在身上足有三四年了，洗得却透亮，规规整整地扎束在腰里。客人没带什么东西，只有一只深蓝色的尼龙方便袋，空空瘪瘪的，却一直绾了袋口放在腿上。”（孙春平《通天有路》 《人民文学》2000.1 P59）在这里，作者采用写实的方法，细处着笔，对主人公的相貌衣着进行了刻画：年事稍长皱纹却似刀刻，可见其蹉跎半生历尽风雨，脸上印满了岁月的苍桑；衣着简朴行囊空瘪，则见其风尘落魄亡命天涯；衣服破旧却干净整齐，可猜出他是一个精细严谨之人。作者在落笔时抓住了主人公的肖像特征，写得真实自然，在文字的背后包蕴着读者能隐隐察觉的潜台词。强化训练：写熟悉的一位同学或朋友的肖像，要求细笔勾勒，抓住特征，200字左右。第二板斧：善用比喻在众多的修辞手法中，比喻是修辞大花园中一朵靓丽的奇葩。巧妙精确的比喻会让你的文字插上彩色的翅膀，流转出绚丽的旋律。在人物描写中，许多大作家的大手笔都是善用比喻的典范。示例二：“神学院里有一个可恶的遣使会神父尽找我麻烦，因而我连他所教的拉丁文都讨厌起来。他有一头平滑而油亮的黑发，面包颜色的面孔，水牛般的声音，猫头鹰似的眼睛，胡须好像野猪鬃，微笑中带有恶意的讽刺，四肢一动好像木偶人，他那讨厌的名字我忘记了；但是他那可怕又令人肉麻的面貌却始终留在我的记忆里，我一想到就不寒而栗。”（卢梭《忏悔录》P105 人民文学出版社）呈现在我们面前的是一张面目可憎、让人生厌的嘴脸，为了使自己的厌恶之情淋漓尽致地表达出来，为了使这张肉麻的面孔活灵活现凸现在读者面前，作者连用一串比喻，在肖像的勾画中，作者强烈的情感倾向溢于言表，让读者对其面目产生无限的遐想。示例三：“孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里中国人的脸。”（钱钟书《围城》P2 人民文学出版社）眉毛与眼睛天各一方，空作牛郎织女之叹，令人忍俊不禁之余不仅拊掌叫绝，没有如此新颖别致的比喻，很难有如此强烈的艺术效果。强化训练：写熟悉的一位同学或朋友的肖像，要求用精当的比喻，力求生动形象，100字左右。第三板斧：侧面衬托以上所云皆为直接描写，写实的细描让人感到贴近真切，比喻的点缀则让人遐思无限，各有独到之处。但我们能否把镜头移开对准他人或他物，让外界事物充当最佳配角，以期达到“不著一字，尽得风流”的至高境界呢？示例四：“特罗亚长老们也一样的高踞城雉，当他们看见了海伦在城桓上出现，老人们便轻轻低语，彼此交谈机密：‘怪不得特罗亚人和坚胫甲阿开人，为了这个女人这么久忍受苦难呢，她看来活像一个青春长驻的女神。可是，尽管她多美，也让她乘船去吧，别留在这里给我们子子孙孙作祸根。’”（引自缪朗山译《伊利亚特》）希腊大诗人荷马的著名史诗《伊利亚特》歌咏希腊联军攻特罗亚九年，为的是夺回美人海伦，而海伦的美叫他们感到九年的辛劳和牺牲不是白费的。荷马并没用浓艳华丽的词藻来描绘海伦的容貌，而从她的巨大的惨酷的影响和力量轻轻点出她的倾城倾国的美。示例五：“……行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。”（《陌上桑》）秦氏采桑女子之美，使得耕者锄者归来彼此抱怨，因为看罗敷耽误了劳作。作者不直接写罗敷之花容月貌，而是虚晃一枪，宕开一笔细述观者之反应，以此烘云托月，衬出罗敷的光彩照人。真可谓他山之石亦可攻玉。强化训练：写一位熟悉人的肖像，运用侧面描写，凸现其肖像上某一显著特征，100-200字为宜。结语：诚然，写好一个人的肖像不止以上几种，此文仅是抛砖引玉。我们要不断去发现、总结并创新，才会达到写好写活写绝的最终目的。具体操作时有时是多种方法并举，选取哪一种方法描写还需视个人喜好和具体需要而定。【篇三】卢梭忏悔录
卢梭忏悔录读书笔记生活与物理
暖气片安在什么地方好
在有暖气设备的屋子里，冬天仍然是温暖如春。这是暖气片的功劳。暖气片，就是用铸铁制成的散热片。它在不大的范围里装有层层迭迭的片状管道，因此扩大了跟空气的接触面积，管道里的蒸气送来的热量，大部分从这儿散发出来。
空气是热的不良导体，是很不容易传热的，为什么暖气片却能把整个房间里的空气烘暖呢？
气体是会流动的，并且是热胀冷缩的。靠近暖气片的空气首先受热，体积膨胀，密度减小，变得轻了便往上升；其他部分的冷空气就流到暖气片的周围，来填补上升空气空出来的位置，它受热后体积膨胀，密度减小，接着也往上升；先前上升的空气渐渐变冷，密度又增大了，便往下流。这样，房间里的空气便开始上下“对流”起来。在对流的过程中，整个房间里的空气都热起来，室内也就暖和了。因为热量是暖气片上散发出来的，所以安装的位置要选好。如果你仔细观察一下，就会发现，暖气片大都安装在窗台下面。这有两个好处：第一，由于暖气片接近地面，能使室内的全部空气发生对流，所以保持了室温的均衡；第二，一旦冷空气从窗户缝里钻进来，暖气片就把它加热，起到了防冷的作用。
人们选择适当的位置安装暖气片，是为了空气更好地对流。其实，这个问题在很多地方都必须考虑，比方说，锅灶上的烟囱、仓库的天窗与地窗，究竟安在哪里好，都是有讲究的。你如果有兴趣，可以去观察一番，想想它的道理。
刚出锅的鸡蛋为什么不烫手?
刚从开水里取出的熟鸡蛋，你用手去拿，为什么不觉得烫手?
这是因为，刚从开水里拿出来的鸡蛋表面还沾着水，水分的蒸发使蛋壳温度降低，因此手并不感到很烫。不过，这只是很短的一会儿，鸡蛋表面的水分完全蒸发以后，鸡蛋就会烫手了。
蒸发是降低温度的好办法。当室温比人体的温度高的时侯，人体向外散热主要足依靠蒸发的办法。人体每小时可以分泌l升以上的汗液，带走的热量大约是580千卡。也就是说可以使58公斤的水温度下降10摄氏度。所以一个人即使在面包炉里，只要不被直接烫伤也是能待一个短时间的。人体对周围温度的感受和空气的涅度关系很大。冬天虽然屋子里的温度在25摄氏度，脱了衣服仍然感到很冷，这是由子冬天屋子里的空气十分干燥，身上的汗水蒸发的快。而夏天空气潮湿，蒸发过程缓慢，所以不觉得冷。
“热得快”的奥秘
“热得快”是生活中常用的一种电加热器，可以用来烧开水、热牛奶、煮咖啡等，快捷而方便。 “热得快”的加热螺圈通常是用一种较细的金属管绕制成的，管内装有电热丝，然后灌入氧化镁粉之类的绝缘材料，把电热丝封装固定在管中间，使它不与管壁接触。电热丝的两端再分别与电源线相接。通电后，电流从电热丝中流过，电热丝便发热。如果把“热得快”浸没在液体中，热量通过液体很快散发出来，这样使液体很快被加热，而且也不会烧坏电热丝。如果让“热得快”在空气中干烧，热量不易散发，金属外管会很快烤焦，甚至烧红，管内的电热丝便会烧断。所以，使用时应先将“热得快”放入液体内，液体最少应淹没加热螺圈（手柄及电线不能浸入液体中），然后再接通电源。加热完毕，也应先断开电源，过一小会，待“热得快”温度降低后，再从液体中拿出，擦干收藏。
由于“热得快”中的电热丝是用镍铁合金制成的细丝，一般较脆、容易震断。因此，“热得快”不能剧烈震动，如果表面有水垢或附着物，可用小毛刷轻轻刷掉，不要用硬物敲击或用小刀刮削。“热得快”一旦断丝便无法修复，只有换新的了。
水开后摸壶底,烫手吗?
水开了，这时你若迅速把壶提起来并勇敢地把手贴到壶底，发现壶底并不烫手，若过一会才把手贴向壶底，壶底反而又烫手了。为什么会出现这种现象呢?
壶底是离热源最近的地方，也是水汽化最集中的地方。水开后，在壶底产生一串串汽泡，并上升到水面，这就是沸腾。水沸腾要吸收大量的热，在水壶离开火炉后的一瞬间，水的沸腾仍在进行，所以此时壶底附近的热大量地被吸收，暂时降低了壶底的温度，因此壶底并不烫手。可是过一会儿后，水停止沸腾，不再冒汽泡，壶底和水温相同，壶底也就烫手了。 为什么开水不响,响水不开
我们知道，水中能溶有少量空气，容器壁的表面小空穴中也吸附着空气， 这些小气泡起气化核的作用。 水对空气的溶解度及器壁对空气的吸附量随温度的升高而减少， 当水被加热时，气泡首先在受热面的器壁上生成。
气泡生成之后，由于水继续被加热，在受热面附近形成过热水层，它将不断地向小气泡内蒸发水蒸汽，使泡内的压强（空气压与蒸汽压之和） 不断增大，结果使气泡的体积不断膨胀，气泡所受的浮力也随之增大， 当气泡所受的浮力大于气泡与壁间的附着力时，气泡便离开器壁开始上浮。
在沸腾前，窗口里各水层的温度不同，受热面附近水层的温度较高， 水面附近的温度较低。气泡在上升过程中不仅泡内空气压强P。 随水温的降低而降低，泡内有一部分水蒸汽凝结成饱和蒸汽，压强亦在减小，而外界压强基本不变，此时，泡外压强大于内压强， 于是，上浮的气泡在上升过程中体积将缩小，当水温接近沸点时， 有大量的气泡涌现，接连不断地上升，并迅速地由大变小，使水剧烈振荡， 产生"嗡，嗡"的响声，这就是"响水不开"的道理。
对水继续加热，由于对流和气泡不断地将热能带至中、上层 ，使整个溶器的水温趋于一致，气泡脱离器壁上浮， 其内部的饱和水蒸汽将不会凝结，饱和蒸汽压趋于一个稳定值。 气泡在上浮过程中，液体对气泡的静压强随着水的深度变小而减小， 因此气泡壁所受的外压强与其内压强相比也在逐渐减小， 气泡液--气分界面上的力学平衡遭破坏，气泡迅速膨胀，加速上浮， 直至水面释出蒸汽和空气，水开始沸腾了。由于此时气泡上升至水面破裂，对水的振荡减弱，几乎听不到"嗡嗡声"， 这就是"开水不响"的原因。
清蒸鸡与热学知识
清蒸鸡鲜嫩味美，清香可口。它的烹调过程是这样的：将洗净的鸡加佐料后放入品锅内（一种有盖的大瓷碗），而后再把品锅放在大锅中加水蒸透。小李学习了热学知识后想，清蒸鸡虽是味美，但烹调加工太费时了，他根据所学的物态变化知识提出了改进办法，一试果真灵。你能揭开小李这一清蒸鸡烹调改之谜吗？
原来，小李的清蒸鸡烧制改进之秘在于在大锅的水中加盐，由于盐水的沸点高于清水，因而这时沸水加热着的鸡的温度会超过100℃，缩短蒸煮时间。不妨用温度计测一下盐水沸点为多少，以及是否随盐水浓度的增大而变化
怎样利用物理方法，判断一只鸡蛋是生的还是熟的？
（一）把鸡蛋放在桌上，用手把鸡蛋迅速扭动。离手后观察它的转动情形：如果鸡蛋转动得很顺利，则为熟鸡蛋；反之，如果转动得不顺畅的，则为生鸡蛋。
因为熟蛋被扭动时，蛋白蛋黄全部一同被扭动，故转得顺利。反之，生蛋被扭动时，只是蛋壳受力，而蛋白和蛋黄几乎未受力。由牛顿第一定律（惯性定律）可知，蛋白和蛋黄因惯性几乎停留不动。于是，蛋壳的转动就被蛋白拖慢了。
（二）待鸡蛋转动一段时间之后，突然按停鸡蛋瞬间，并立即缩手。如果缩手后不再转动的，则为熟蛋；反之，缩手后能自动再转几下的，则为生蛋。
因为熟蛋被按停时，蛋壳、蛋白和蛋黄都全部停止，缩手后就继续静止。反之，生蛋在按停时，只是蛋壳暂时停止，但蛋白和蛋黄因惯性仍然转动。故缩手后，能带动蛋壳重新再转几下。
奇妙的火焰
让我们点一根蜡烛，仔细观察一下吧。
你首先看到的是蜡烛火焰的美丽的色彩：烛芯上方有一圈黑色锥形区，叫烛芯区；它的外面是明亮的黄色区域，叫发光区，大部分烛光都是从这个区域发出来的；在黄色区域的外围，还有一层蓝色的区域，叫做反应区。
这三种不同颜色的区域，温度并不相同。我们可以做个小实验来了解一下：
把一张纸垂直插到火焰中去，不等纸烧着就赶快抽出来。这时，你会发现纸的烧焦程度是不相同的。根据纸的烧焦程度，可以知道：蓝色区的温度最高，其次是黄色区，黑色区的温度最低。
科学家曾用仪器细心地测量过这三个区域的温度，它们分别是1400℃、1100℃和800℃。 下面，让我们进一步来研究这三个区域的一些特点：
把烛焰移到强烈的阳光下或强电灯光下，仔细地观察烛焰的投影。你将发现区域明暗分明，投影最暗的是黄色发光区，其次是黑色的烛芯区，最亮的是蓝色反应区。这说明，在发光区中的固体微粒最稠。
你再拿一根细玻璃管，把它的一端分别插到这三个区域中，看一看从玻璃管的另一端流出了什么东西。你将会看到，从烛芯区流出来的透明的气体，冷却后变成了烛蜡。这说明，在烛芯区虽然有丰富的燃料，但是由于没有足够的氧气，
关系有：
一、与电学知识有关的现象
1、电饭堡煮饭、电炒锅煮菜、电水壶烧开水是利用电能转化为内能，都是利用热传递煮饭、煮菜、烧开水的。
2、排气扇（抽油烟机）利用电能转化为机械能，利用空气对流进行空气变换。
3、电饭煲、电炒锅、电水壶的三脚插头，插入三孔插座，防止用电器漏电和触电事故的发生。
4、微波炉加热均匀，热效率高，卫生无污染。加热原理是利用电能转化为电磁能，再将电磁能转化为内能。
5、厨房中的电灯，利用电流的热效应工作，将电能转化为内能和光能。
6、厨房的炉灶（蜂窝煤灶，液化气灶，煤灶，柴灶）是将化学能转化为内能，即燃料燃烧放出热量。
二、与力学知识有关的现象
1、电水壶的壶嘴与壶肚构成连通器，水面总是相平的。
2、菜刀的刀刃薄是为了减小受力面积，增大压强。
3、菜刀的刀刃有油，为的是在切菜时，使接触面光滑，减小摩擦。
4、菜刀柄、锅铲柄、电水壶把手有凸凹花纹，使接触面粗糙，增大摩擦。
5、火铲送煤时，是利用煤的惯性将煤送入火炉。
6、往保温瓶里倒开水，根据声音知水量高低。由于水量增多，空气柱的长度减小，振动频率增大，音调升高。
7、磨菜刀时要不断浇水，是因为菜刀与石头摩擦做功产生热使刀的内能增加，温度升高，刀口硬度变小，刀口不利；浇水是利用热传递使菜刀内能减小，温度降低，不会升至过高。
三、与热学知识有关的现象
（一）与热学中的热膨胀和热传递有关的现象
1、使用炉灶烧水或炒菜，要使锅底放在火苗的外焰，不要让锅底压住火头，可使锅的温度升高快，是因为火苗的外焰温度高。
2、锅铲、汤勺、漏勺、铝锅等炊具的柄用木料制成，是因为木料是热的不良导体，以便在烹任过程中不烫手。
3、炉灶上方安装排风扇，是为了加快空气对流，使厨房油烟及时排出去，避免污染空间。
4、滚烫的砂锅放在湿地上易破裂。这是因为砂锅是热的不良导体，烫砂锅放在湿地上时，砂锅外壁迅速放热收缩而内壁温度降低慢，砂锅内外收缩不均匀，故易破裂。
5、往保温瓶灌开水时，不灌满能更好地保温。因为未灌满时，瓶口有一层空气，是热的不良导体，能更好地防止热量散失。
6、炒菜主要是利用热传导方式传热，煮饭、烧水等主要是利用对流方式传热的。
7、冬季从保温瓶里倒出一些开水，盖紧瓶塞时，常会看到瓶塞马上跳一下。这是因为随着开水倒出，进入一些冷空气，瓶塞塞紧后，进入的冷空气受热很快膨胀，压强增大，从而推开瓶塞。
8、冬季刚出锅的热汤，看到汤面没有热气，好像汤不烫，但喝起来却很烫，是因为汤面上有一层油阻碍了汤内热量散失（水分蒸发）。
9、冬天或气温很低时，往玻璃杯中倒入沸水，应当先用少量的沸水预热一下杯子，以防止玻璃杯内外温差过大，内壁热膨胀受到外壁阻碍产生力，致使杯破裂。
10、煮熟后滚烫的鸡蛋放入冷水中浸一会儿，容易剥壳。因为滚烫的鸡蛋壳与蛋白遇冷会收缩，但它们收缩的程度不一样，从而使两者脱离。
威尼斯商人
威尼斯商人是英国伟大的戏剧家莎士比亚写的四大喜剧之一。故事大概是这样的：在威尼斯生活着很多不同经历，不同品格的商人。故事的主人公就是一个成功的商人,他的名字叫：安东尼奥。他聪明、勤奋、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事业发展很快。最近又一批买卖即将成功，这使他万分高兴。这时，安东尼奥的朋友巴萨尼奥，正匆匆走来，原来他深深的爱上了鲍西娅公主,想去求婚。但他觉得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他现在很贫困，因此只好向安东尼奥借钱。安东尼奥答应了朋友的请求。但他全部的财产都在货船上，但货船还没有到岸。那么只有向夏洛克借钱了。夏洛克是一个心胸狭窄、贪图小便宜的人，他一直很嫉妒安东尼奥的才华。当他得知安东尼奥要向自己借钱，心中暗暗高兴。于是，在条约里写到：“如不按时还钱，就要从你的身上割下一磅肉。”安东尼奥冒着生命危险答应了。巴萨尼奥和鲍西娅结婚了。但是，一个坏消息传入了他们的耳中。安东尼奥的船队沉没了，夏洛克逼他马上还钱。但安东尼奥现在一贫如洗。夏洛克把他告上了法庭，准备按条约上说的去做。在法庭上法官说:“你只能从他身上割下一磅肉，不允许有一滴血，要不然你就是违约。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克败诉，并把他财产的一半分给安东尼奥，另一半归国家。事后，安东尼奥才得知那个聪明的法官就是鲍西娅装扮的.
为了救朋友她想出了这个妙计。不久大家得知了一个好消息：安东尼奥的船队并没有沉没，现在已经抵达港口了。我被莎士比亚小说里的每一个情节所感动，也从中感悟到了很多人世间的道理。从安东尼奥、巴萨尼奥、鲍西娅的身上，我看到了他们都有对朋友真诚、友好的一颗心.为了朋友的幸福，安东尼奥冒着生命危险满足了朋友的需要，为了让朋友得到幸福，宁可牺牲自己。鲍西娅既聪明又善良，她用自己的智慧，换回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心头就充满了厌恶：他心胸狭窄、贪婪、凶狠，世界上难道还有这么狠毒的人吗？我觉得读书可以让我懂得好多人世间的道理，分清善恶，指引我的未来——做一个善良聪明，有爱心的人。是英国伟大的戏剧家莎士比亚写的四大喜剧之一。故事大概是这样的：在威尼斯生活着很多不同经历，不同品格的商人。故事的主人公就是一个成功的商人,他的名字叫：安东尼奥。他聪明、勤奋、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事业发展很快。最近又一批买卖即将成功，这使他万分高兴。这时，安东尼奥的朋友巴萨尼奥，正匆匆走来，原来他深深的爱上了鲍西娅公主,想去求婚。但他觉得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他现在很贫困，因此只好向安东尼奥借钱。安东尼奥答应了朋友的请求。但他全部的财产都在货船上，但货船还没有到岸。那么只有向夏洛克借钱了。夏洛克是一个心胸狭窄、贪图小便宜的人，他一直很嫉妒安东尼奥的才华。当他得知安东尼奥要向自己借钱，心中暗暗高兴。于是，在条约里写到：“如不按时还钱，就要从你的身上割下一磅肉。”安东尼奥冒着生命危险答应了。巴萨尼奥和鲍西娅结婚了。但是，一个坏消息传入了他们的耳中。安东尼奥的船队沉没了，夏洛克逼他马上还钱。但安东尼奥现在一贫如洗。夏洛克把他告上了法庭，准备按条约上说的去做。在法庭上法官说:“你只能从他身上割下一磅肉，不允许有一滴血，要不然你就是违约。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克败诉，并把他财产的一半分给安东尼奥，另一半归国家。事后，安东尼奥才得知那个聪明的法官就是鲍西娅装扮的.为了救朋友她想出了这个妙计。不久大家得知了一个好消息：安东尼奥的船队并没有沉没，现在已经抵达港口了。我被莎士比亚小说里的每一个情节所感动，也从中感悟到了很多人世间的道理。从安东尼奥、巴萨尼奥、鲍西娅的身上，我看到了他们都有对朋友真诚、友好的一颗心.为了朋友的幸福，安东尼奥冒着生命危险满足了朋友的需要，为了让朋友得到幸福，宁可牺牲自己。鲍西娅既聪明又善良，她用自己的智慧，换回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心头就充满了厌恶：他心胸狭窄、贪婪、凶狠，世界上难道还有这么狠毒的人吗？我觉得读书可以让我懂得好多人世间的道理，分清善恶，指引我的未来——做一个善良聪明，有爱心的人。
【篇四】卢梭忏悔录
卢梭《忏悔录》评论2014-2015年第一学期《外国文学》考查作业
专业：汉语言文学（师） 班 级：中文12-1 任课教师：杨翠兰 姓名：钟雄健 学 号：12064840151 成 绩：
举世无双的《忏悔录》
——一颗孤独而骄傲的灵魂
历史上，如同繁星点点缀满夜空的自传作品中，以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位，并且长久地受人敬仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。
但是，《忏悔录》所获得的巨大的成功以及其经久不衰的影响力却并没有使卢梭拥有鲜花著锦、烈火烹油的繁华生活。因为应卢梭本人的要求，《忏悔录》是在他去世之后才得以出版的。因为《忏悔录》中涉及了太多让统治阶级感到恐惧的东西，比如对人性丑恶、阴暗面的挖掘，对上层贵族贪婪腐败生活的揭露，对当时麻痹人心、遮盖智慧的神学教会的批判„„所有这些，都让统治阶级、上层贵族、神学教会甚至普通民众都会感到害怕和抵制。因为他们不愿意也不敢完完全全地面对自己。如果卢梭没有深思远虑，在他生前就把《忏悔录》出版的话，不但无法让他走完余生，甚至可能连这本书是否能够传承承下去都会成为一个巨大的悬念。
其实，早在《忏悔录》开始写作之前，卢梭就因为尖锐犀利的写作遭受了深重的压迫。早在他的第一部教育小说，同时也是西方第一
部教育小说《爱弥儿》出版之后，大理院就下令焚烧了这部触怒了统治阶级的作品，并要逮捕作者。从此，卢梭被当做“疯子”、“野蛮人”而遭受到持续不断地迫害，开始了逃亡的生活。他逃到瑞士，瑞士当局下令烧他的书，逃到普鲁士的属地莫帝埃，教会发文告宣布他是上帝的敌人，他只好又流浪到圣彼得堡。就在此时，他怀着悲愤的心情开始《忏悔录》的写作。
卢梭是孤独的，因为他基本上都笼罩在压制、迫害和排斥的阴影当中。尤其是在他的整个晚年，不得不以衰退、老弱的身躯生活在不断逃亡当中。但同时，卢梭也是足以让法国人民为他骄傲，足以让欧洲人民为他骄傲，甚至足以让世界人民为他骄傲。因为他的《忏悔录》不但具有艺术性、哲学性、思辨性以及文学性，而且最重要的是因为其对自身进行的史无前例的深刻彻底的解剖，毫无遮掩的通过自身的解剖展示了人性的复杂，从而使人性走向崇高的可能性大大增强。因此，我们可以说，卢梭拥有孤独而骄傲的灵魂。这颗灵魂是崇高的、洁净的、升华的、督人向善的灵魂。
那么，是什么让卢梭拥有一颗孤独而骄傲的灵魂呢？又是什么让卢梭能够写出这样一部奇书，成为世界文化宝贵的遗产，使法国乃至整个欧洲的文风为之一变，继而又以其巨大的魅力和影响力波及到全世界，让全世界人民都感受到他那振聋发聩的呐喊，从而产生走向光明、走向美好、走向真善美的念想与愿望的呢？
首先，贯穿一生的艰辛和苦难让卢梭更加地了解生活的本质，更加地向往和追求美好的生活。卢梭是一个普通钟表匠的儿子，他当过
学徒、仆人、伙计、随从，而且经常衣食无着像一个流浪汉到处漂泊，甚至像乞丐一样进过收容所。在这种情况下，卢梭饱尝世态炎凉，饱尝人间冷暖，他在困顿萎靡当中进行了长久而深刻的思考。是什么让他的生活如此悲惨？他应该通过什么样的途径才能摆脱这样的生活？又是什么让如此广大底层的民众衣不蔽体、食不果腹？他应该做些什么才能让他自己包括民众的生活越来越美好呢？在经过种种坚持不懈的努力和尝试之后，他最终确定了文学这条道路。卢梭要通过文字来唤醒世人麻木不仁的心灵，洗去世人被尘埃蒙蔽的双眼。
卢梭受过太多的不公和压迫，这从他的《忏悔录》以及其它史实记载都可以查阅和了解到。汉代司马迁在《史记》中说到“发愤而作”，心中有一股幽愤不得释放和解脱，就会通过写作来抒发。卢梭因为看到自己生活的困窘，看到民众的苦难，心中抑郁难平，只得以口宣泄、以笔抒情。唐人韩愈在《全唐文》里说“不平则鸣”，意指受到压制和迫害就要发出不满和反抗的声音。卢梭在很大程度上正是因为处处受压制、处处受迫害，才愤而起写作的。宋朝欧阳修在《梅圣俞诗集序》里写“穷而后工”，文人穷困不得志，就会写出好的文章和诗词。卢梭也正是一生不得志，受尽穷困，所以反映在他笔下就是脍炙人口、超越经典的《忏悔录》的出世。
其次，《忏悔录》严密的逻辑性、清晰的条理性以及迷人的艺术性也是卢梭本人品德和学识的体现。这得益于他的博览群书、学识超俗。据卢梭在《忏悔录》里的记载，他阅读过数学、天文学、历史、地理、哲学和音乐等，跨越社会学科和自然学科的各个领域，积累了
广博的学识，并且运用自如。这从他等身的著作中也可以体现出来：《爱弥儿》揭示了教育领域的规律和原理，《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》揭露了阶级的压迫，批判了政治领域的弊端和缺点，《新爱洛漪丝》描写了爱情的浪漫和唯美，以及对自由的向往，《植物学通信》体现了自然科学的严密、严谨以及详实确凿的证据性，而《忏悔录》则集中体现了卢梭在社会科学和自然科学的跨越性和综合性。
在《忏悔录》中，我们看到的是无以复加的细节描写，无论是时间、地点，还是人物以及事件，在书中都得以淋漓尽致的体现。比如“我于1712年生于日内瓦，父亲是公民萨克·卢梭，母亲是女公民苏萨娜·贝纳尔。（自传第4页）”、“到了1719年夏季的末尾，我们读完了所有的那些小说。（自传第7页）”“我的时间并不完全消磨在这种嬉戏之中。我在自己的屋子里发现了几本书，其中有《旁观者》、《普芬道夫》的集子和《拉·亨利亚德》。（自传第103页）”（注：卢梭是在1765年才开始动笔写《忏悔录》的。）至于其他方面，比如《忏悔录》的艺术性、思想性、哲学性以及思辨性就不用多说了，因为这是一部小说成为经典的必要条件。我们要强调的是这部小说的严密和严谨，这些让整部小说充满了真实和可信。
再次，不畏权贵，不臣服于权贵。一个文人，最难能可贵的不是流光溢彩的文笔，也不是广博丰厚的学识，而是保持个性、品格的独立，不受利益的牵连，不受权力的绑架，只有这样，才能写出真正表达自己内心的声音，才能站在普世大众的角度，发掘时代的价值、揭
露时代的弊病。卢梭非常清楚这一点，所以他一直对权贵都保持着应有的警戒和距离，他骄傲地拒绝了国王的接见，又冷静清醒地拒绝了国王赐给的年金，所以才能写出真正反映时代的作品，使他的作品永垂不朽。
关于文人的独立，反面如唐代元稹，据《旧唐书·裴度传》和《新唐书·元稹传》记载，元稹之所以坐上宰相的位置，是因为附庸权贵、巴结宦官而得的。虽然元稹在年少时就已展露不凡的才华，并且他的才华贯穿他的一生，但由于他附庸于权贵，导致了他的作品大部分只是宫廷琐事以及个人际遇的描绘，而缺乏对时代对民众的关注，缺乏历史的厚重。因而元稹的作品包括他本人在历史上所占的位置都是极为有限的。正面如同时代的李白，李白可谓是家喻户晓，基本上粗通文墨的人都知道李白是个伟大的诗人。李白的诗词不但有对大自然的描绘与讴歌，也有对友情和爱情的赞扬和推崇。更重要的是，他的诗词文章里面，有相当一部分是对劳苦大众的同情与怜悯，对统治阶级的憎恨与揭露，正因为他忧国忧民的情怀，才被历史所铭记，被人民所怀念。而这些，都与李白耿直的性格、不屈的品性直接相关。据历史记载，李白曾在满朝文武面前让权焰熏天的高力士替他拖鞋，显示了一个文人清高的性格和孤傲的骨气。他蔑视权贵，自觉保持与权贵的距离，所以才能保持作为一个文人的最宝贵的独立，不受权利牵制和压迫，写出千古流传的诗词文章。
最后，毫无保留的自我坦白和深刻入骨的自我剖析，这些造就了卢梭本人举世无双的魅力和其作品的永恒经典。他在自传了写“既没
【篇五】卢梭忏悔录
忏悔录,读书笔记篇一：卢梭忏悔录读书笔记
生活
与物理
暖气片安在什么地方好
在有暖气设备的屋
子里，冬天仍然是温暖如春。这是暖气片的功劳。暖气片，就是用铸铁制成的散热片。它在
不大的范围里装有层层迭迭的片状管道，因此扩大了跟空气的接触面积，管道里的蒸气送来
的热量，大部分从这儿散发出来。卢梭忏悔录
空气是热的不良导
体，是很不容易传热的，为什么暖气片却能把整个房间里的空气烘暖呢？
气体是会流动的，
并且是热胀冷缩的。靠近暖气片的空气首先受热，体积膨胀，密度减小，变得轻了便往上升；
其他部分的冷空气就流到暖气片的周围，来填补上升空气空出来的位置，它受热后体积膨胀，
密度减小，接着也往上升；先前上升的空气渐渐变冷，密度又增大了，便往下流。这样，房卢梭忏悔录
间里的空气便开始上下“对流”起来。在对流的过程中，整个房间里的空气都热起来，室内
也就暖和了。因为热量是暖气片上散发出来的，所以安装的位置要选好。如果你仔细观察一
下，就会发现，暖气片大都安装在窗台下面。这有两个好处：第一，由于暖气片接近地面，
能使室内的全部空气发生对流，所以保持了室温的均衡；第二，一旦冷空气从窗户缝里钻进
来，暖气片就把它加热，起到了防冷的作用。
人们选择适当的位
置安装暖气片，是为了空气更好地对流。其实，这个问题在很多地方都必须考虑，比方说，
锅灶上的烟囱、仓库的天窗与地窗，究竟安在哪里好，都是有讲究的。你如果有兴趣，可以
去观察一番，想想它的道理。
刚出锅的鸡蛋为什
么不烫手?
刚从开水里取出的
熟鸡蛋，你用手去拿，为什么不觉得烫手?
这是因为，刚从开
水里拿出来的鸡蛋表面还沾着水，水分的蒸发使蛋壳温度降低，因此手并不感到很烫。不过，
这只是很短的一会儿，鸡蛋表面的水分完全蒸发以后，鸡蛋就会烫手了。
蒸发是降低温度的
好办法。当室温比人体的温度高的时侯，人体向外散热主要足依靠蒸发的办法。人体每小时
可以分泌l升以上的汗液，带走的热量大约是580千卡。也就是说可以使58公斤的水温度下
降10摄氏度。所以一个人即使在面包炉里，只要不被直接烫伤也是能待一个短时间的。人体
对周围温度的感受和空气的涅度关系很大。冬天虽然屋子里的温度在25摄氏度，脱了衣服仍
然感到很冷，这是由子冬天屋子里的空气十分干燥，身上的汗水蒸发的快。而夏天空气潮湿，
蒸发过程缓慢，所以不觉得冷。
“热得快”的奥秘
“热得快”是生活
中常用的一种电加热器，可以用来烧开水、热牛奶、煮咖啡等，快捷而方便。 “热得快”
的加热螺圈通常是用一种较细的金属管绕制成的，管内装有电热丝，然后灌入氧化镁粉之类
的绝缘材料，把电热丝封装固定在管中间，使它不与管壁接触。电热丝的两端再分别与电源
线相接。通电后，电流从电热丝中流过，电热丝便发热。如果把“热得快”浸没在液体中，
热量通过液体很快散发出来，这样使液体很快被加热，而且也不会烧坏电热丝。如果让“热
得快”在空气中干烧，热量不易散发，金属外管会很快烤焦，甚至烧红，管内的电热丝便会
烧断。所以，使用时应先将“热得快”放入液体内，液体最少应淹没加热螺圈（手柄及电线
不能浸入液体中），然后再接通电源。加热完毕，也应先断开电源，过一小会，待“热得快”
温度降低后，再从液体中拿出，擦干收藏。
由于“热得快”中的电热丝是用镍铁合金制成的细丝，一般较脆、容易震断。因此，“热得快”
不能剧烈震动，如果表面有水垢或附着物，可用小毛刷轻轻刷掉，不要用硬物敲击或用小刀
刮削。“热得快”一旦断丝便无法修复，只有换新的了。
水开后摸壶底,烫
手吗?
水开了，这时你若
迅速把壶提起来并勇敢地把手贴到壶底，发现壶底并不烫手，若过一会才把手贴向壶底，壶
底反而又烫手了。为什么会出现这种现象呢?
壶底是离热源最近
的地方，也是水汽化最集中的地方。水开后，在壶底产生一串串汽泡，并上升到水面，这就
是沸腾。水沸腾要吸收大量的热，在水壶离开火炉后的一瞬间，水的沸腾仍在进行，所以此
时壶底附近的热大量地被吸收，暂时降低了壶底的温度，因此壶底并不烫手。可是过一会儿
后，水停止沸腾，不再冒汽泡，壶底和水温相同，壶底也就烫手了。 为什么开水不响,响水
不开
我们知道，水中能
溶有少量空气，容器壁的表面小空穴中也吸附着空气， 这些小气泡起气化核的作用。 水对
空气的溶解度及器壁对空气的吸附量随温度的升高而减少， 当水被加热时，气泡首先在受热
面的器壁上生成。
气泡生成之后，由
于水继续被加热，在受热面附近形成过热水层，它将不断地向小气泡内蒸发水蒸汽，使泡内
的压强（空气压与蒸汽压之和） 不断增大，结果使气泡的体积不断膨胀，气泡所受的浮力也
随之增大， 当气泡所受的浮力大于气泡与壁间的附着力时，气泡便离开器壁开始上浮。
在沸腾前，窗口里
各水层的温度不同，受热面附近水层的温度较高， 水面附近的温度较低。气泡在上升过程中
不仅泡内空气压强p。 随水温的降低而降低，泡内有一部分水蒸汽凝结成饱和蒸汽，压强亦
在减小，而外界压强基本不变，此时，泡外压强大于内压强， 于是，上浮的气泡在上升过程
中体积将缩小，当水温接近沸点时， 有大量的气泡涌现，接连不断地上升，并迅速地由大变
小，使水剧烈振荡， 产生嗡，嗡的响声，这就是响水不开的道理。
对水继续加热，由
于对流和气泡不断地将热能带至中、上层 ，使整个溶器的水温趋于一致，气泡脱离器壁上浮，
其内部的饱和水蒸汽将不会凝结，饱和蒸汽压趋于一个稳定值。 气泡在上浮过程中，液体对
气泡的静压强随着水的深度变小而减小， 因此气泡壁所受的外压强与其内压强相比也在逐渐
减小， 气泡液--气分界面上的力学平衡遭破坏，气泡迅速膨胀，加速上浮， 直至水面释出
蒸汽和空气，水开始沸腾了。由于此时气泡上升至水面破裂，对水的振荡减弱，几乎听不到
嗡嗡声， 这就是开水不响的原因。
清蒸鸡与热学知识
清蒸鸡鲜嫩味美，
清香可口。它的烹调过程是这样的：将洗净的鸡加佐料后放入品锅内（一种有盖的大瓷碗），
而后再把品锅放在大锅中加水蒸透。小李学习了热学知识后想，清蒸鸡虽是味美，但烹调加
工太费时了，他根据所学的物态变化知识提出了改进办法，一试果真灵。你能揭开小李这一
清蒸鸡烹调改之谜吗？
原来，小李的清蒸
鸡烧制改进之秘在于在大锅的水中加盐，由于盐水的沸点高于清水，因而这时沸水加热着的
鸡的温度会超过100℃，缩短蒸煮时间。不妨用温度计测一下盐水沸点为多少，以及是否随
盐水浓度的增大而变化
怎样利用物理方法，
判断一只鸡蛋是生的还是熟的？
（一）把鸡蛋放在桌上，用手把鸡蛋迅速扭动。离手后观察它的转动情形：如果鸡蛋转动得
很顺利，则为熟鸡蛋；反之，如果转动得不顺畅的，则为生鸡蛋。
因为熟蛋被扭动时，蛋白蛋黄全部一同被扭动，故转得顺利。反之，生蛋被扭动时，只是蛋
壳受力，而蛋白和蛋黄几乎未受力。由牛顿第一定律（惯性定律）可知，蛋白和蛋黄因惯性
几乎停留不动。于是，蛋壳的转动就被蛋白拖慢了。
（二）待鸡蛋转动
一段时间之后，突然按停鸡蛋瞬间，并立即缩手。如果缩手后不再转动的，则为熟蛋；反之，
缩手后能自动再转几下的，则为生蛋。
因为熟蛋被按停时，
蛋壳、蛋白和蛋黄都全部停止，缩手后就继续静止。反之，生蛋在按停时，只是蛋壳暂时停
止，但蛋白和蛋黄因惯性仍然转动。故缩手后，能带动蛋壳重新再转几下。
奇妙的火焰
让我们点一根蜡烛，
仔细观察一下吧。
你首先看到的是蜡
烛火焰的美丽的色彩：烛芯上方有一圈黑色锥形区，叫烛芯区；它的外面是明亮的黄色区域，
叫发光区，大部分烛光都是从这个区域发出来的；在黄色区域的外围，还有一层蓝色的区域，
叫做反应区。
这三种不同颜色的
区域，温度并不相同。我们可以做个小实验来了解一下：
把一张纸垂直插到
火焰中去，不等纸烧着就赶快抽出来。这时，你会发现纸的烧焦程度是不相同的。根据纸的
烧焦程度，可以知道：蓝色区的温度最高，其次是黄色区，黑色区的温度最低。
科学家曾用仪器细
心地测量过这三个区域的温度，它们分别是1400℃、1100℃和800℃。 下面，让我们进一
步来研究这三个区域的一些特点：
把烛焰移到强烈的
阳光下或强电灯光下，仔细地观察烛焰的投影。你将发现区域明暗分明，投影最暗的是黄色
发光区，其次是黑色的烛芯区，最亮的是蓝色反应区。这说明，在发光区中的固体微粒最稠。
你再拿一根细玻璃
管，把它的一端分别插到这三个区域中，看一看从玻璃管的另一端流出了什么东西。你将会卢梭忏悔录
看到，从烛芯区流出来的透明的气体，冷却后变成了烛蜡。这说明，在烛芯区虽然有丰富的
燃料，但是由于没有足够的氧气，
关系有：
一、与电学知识有
关的现象
1、电饭堡煮饭、电
炒锅煮菜、电水壶烧开水是利用电能转化为内能，都是利用热传递煮饭、煮菜、烧开水的。
2、排气扇（抽油烟
机）利用电能转化为机械能，利用空气对流进行空气变换。
3、电饭煲、电炒锅、
电水壶的三脚插头，插入三孔插座，防止用电器漏电和触电事故的发生。
4、微波炉加热均匀，
热效率高，卫生无污染。加热原理是利用电能转化为电磁能，再将电磁能转化为内能。
5、厨房中的电灯，
利用电流的热效应工作，将电能转化为内能和光能。
6、厨房的炉灶（蜂
窝煤灶，液化气灶，煤灶，柴灶）是将化学能转化为内能，即燃料燃烧放出热量。
二、与力学知识有
关的现象
1、电水壶的壶嘴与
壶肚构成连通器，水面总是相平的。
2、菜刀的刀刃薄是
为了减小受力面积，增大压强。
3、菜刀的刀刃有油，
为的是在切菜时，使接触面光滑，减小摩擦。
4、菜刀柄、锅铲柄、
电水壶把手有凸凹花纹，使接触面粗糙，增大摩擦。
5、火铲送煤时，是利用煤的惯性将煤送入火炉。
6、往保温瓶里倒开
水，根据声音知水量高低。由于水量增多，空气柱的长度减小，振动频率增大，音调升高。
7、磨菜刀时要不断
浇水，是因为菜刀与石头摩擦做功产生热使刀的内能增加，温度升高，刀口硬度变小，刀口
不利；浇水是利用热传递使菜刀内能减小，温度降低，不会升至过高。
三、与热学知识有
关的现象
（一）与热学中的
热膨胀和热传递有关的现象
1、使用炉灶烧水或
炒菜，要使锅底放在火苗的外焰，不要让锅底压住火头，可使锅的温度升高快，是因为火苗
的外焰温度高。
2、锅铲、汤勺、漏
勺、铝锅等炊具的柄用木料制成，是因为木料是热的不良导体，以便在烹任过程中不烫手。
3、炉灶上方安装排
风扇，是为了加快空气对流，使厨房油烟及时排出去，避免污染空间。
4、滚烫的砂锅放在
湿地上易破裂。这是因为砂锅是热的不良导体，烫砂锅放在湿地上时，砂锅外壁迅速放热收
缩而内壁温度降低慢，砂锅内外收缩不均匀，故易破裂。
5、往保温瓶灌开水
时，不灌满能更好地保温。因为未灌满时，瓶口有一层空气，是热的不良导体，能更好地防
止热量散失。
6、炒菜主要是利用
热传导方式传热，煮饭、烧水等主要是利用对流方式传热的。
7、冬季从保温瓶里
倒出一些开水，盖紧瓶塞时，常会看到瓶塞马上跳一下。这是因为随着开水倒出，进入一些
冷空气，瓶塞塞紧后，进入的冷空气受热很快膨胀，压强增大，从而推开瓶塞。
8、冬季刚出锅的热
汤，看到汤面没有热气，好像汤不烫，但喝起来却很烫，是因为汤面上有一层油阻碍了汤内
热量散失（水分蒸发）。
9、冬天或气温很低
时，往玻璃杯中倒入沸水，应当先用少量的沸水预热一下杯子，以防止玻璃杯内外温差过大，
内壁热膨胀受到外壁阻碍产生力，致使杯破裂。
10、煮熟后滚烫的
鸡蛋放入冷水中浸一会儿，容易剥壳。因为滚烫的鸡蛋壳与蛋白遇冷会收缩，但它们收缩的
程度不一样，从而使两者脱离。
威尼斯商人
威尼斯商人是英国
伟大的戏剧家莎士比亚写的四大喜剧之一。故事大概是这样的：在威尼斯生活着很多不同经
历，不同品格的商人。故事的主人公就是一个成功的商人,他的名字叫：安东尼奥。他聪明、
勤奋、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事业发展很快。最近又一批买卖即将成功，这使
他万分高兴。这时，安东尼奥的朋友巴萨尼奥，正匆匆走来，原来他深深的爱上了鲍西娅公
主,想去求婚。但他觉得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他现在很贫困，因此只
好向安东尼奥借钱。安东尼奥答应了朋友的请求。但他全部的财产都在货船上，但货船还没
有到岸。那么只有向夏洛克借钱了。夏洛克是一个心胸狭窄、贪图小便宜的人，他一直很嫉
妒安东尼奥的才华。当他得知安东尼奥要向自己借钱，心中暗暗高兴。于是，在条约里写到：
“如不按时还钱，就要从你的身上割下一磅肉。”安东尼奥冒着生命危险答应了。巴萨尼奥和
鲍西娅结婚了。但是，一个坏消息传入了他们的耳中。安东尼奥的船队沉没了，夏洛克逼他
马上还钱。但安东尼奥现在一贫如洗。夏洛克把他告上了法庭，准备按条约上说的去做。在
法庭上法官说:“你只能从他身上割下一磅肉，不允许有一滴血，要不然你就是违约。”可夏
洛克根本做不到。最后法官判夏洛克败诉，并把他财产的一半分给安东尼奥，另一半归国家。
事后，安东尼奥才得知那个聪明的法官就是鲍西娅装扮的.
为了救朋友她想出了这个妙计。不久大家得知了一个好消息：安东尼奥的船队并没有沉没，
现在已经抵达港口了。我被莎士比亚小说里的每一个情节所感动，也从中感悟到了很多人世
间的道理。从安东尼奥、巴萨尼奥、鲍西娅的身上，我看到了他们都有对朋友真诚、友好的
一颗心.为了朋友的幸福，安东尼奥冒着生命危险满足了朋友的需要，为了让朋友得到幸福，
宁可牺牲自己。鲍西娅既聪明又善良，她用自己的智慧，换回了朋友的生命。但是一提到夏
洛克，我的心头就充满了厌恶：他心胸狭窄、贪婪、凶狠，世界上难道还有这么狠毒的人吗？
我觉得读书可以让我懂得好多人世间的道理，分清善恶，指引我的未来——做一个善良聪明，
有爱心的人。是英国伟大的戏剧家莎士比亚写的四大喜剧之一。故事大概是这样的：在威尼
【篇六】卢梭忏悔录
Book of C0405、卢梭忏悔录卢梭忏悔录15695982.doc
忏悔录
[法]卢梭
目录
译本序 ...................................................................................... 错误！未定义书签。 第01章 .................................................................................... 错误！未定义书签。 第02章 .................................................................................... 错误！未定义书签。 第03章 .................................................................................... 错误！未定义书签。 第04章 .................................................................................... 错误！未定义书签。 第05章 .................................................................................... 错误！未定义书签。 第06章 .................................................................................... 错误！未定义书签。 第07章 .................................................................................... 错误！未定义书签。 第08章 .................................................................................... 错误！未定义书签。 第09章 .................................................................................... 错误！未定义书签。
第10章 .................................................................................... 错误！未定义书签。
第11章 .................................................................................... 错误！未定义书签。
第12章 .................................................................................... 错误！未定义书签。 附录、《忏悔录》的讷沙泰尔手稿本序言 ......................... 错误！未定义书签。
E:资料汉译名著3、政治、法律、社会BC0405、卢梭忏悔录第01章.doc
Franc.She 1
15695982.doc
回目录
2 Franc.She
【篇七】卢梭忏悔录
卢梭的爱弥儿读后感《爱弥尔》描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。
他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。卢梭的《爱弥尔》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”
《爱弥尔》认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好；如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育。
《爱弥尔》也强调了家庭教育的重要地位。书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
作为一位教师，读完《爱弥尔》后，我深受这本书的影响。卢梭主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力！
卢梭忏悔录读后感
本为了追索现代西方民-主制度的起源，去了解了大思想家卢梭，在读了卢梭的《社会契约论》后，始知卢梭是现代西方民-主思想的缔造者，而由此续读《忏悔录》，可竟然就在读了卢梭的《忏悔录》后。。。。。。。。。。
如果要以此来写一篇经济学或政治学的论文，岂不是也要推导出此成果。。。。以泪洗面，继而泣血。请先让神来扁斥我吧!请接受我的忏悔吧!我心方得稍安。。
(说到这儿，这就有点儿象某些教徒，每天做了坏事儿后找神父去忏悔，换得内心安定，忏悔完了后又接着做坏事。。
)
痛悔久久之后，偶才终得淡定，于是便有了下以下文字。
特别提示：以下文字与胸有关，而且是女人的胸，如果您有道德洁癖，请您绕道而行： 法国大思想家卢梭，对女人的胸十分迷恋。
他在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣。他说：“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”;但是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法：“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。
在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要的;没有胸部的美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了女人的的鲜活和味道。
读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此伟大，就是因为与我等草民想到一块了!
，
正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。
又见搜狐网站有如下一条，说是美国著名调查机构PEW在一个“胸围与幸福指数”的调查中，结果显示：女性胸围A杯的离婚率为37%，胸围B杯的离婚率为16.3%，胸围C杯的离婚率为4%，而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。
话外音：怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人的梦中情人，导致多少家庭不和，就因为赵铭的是F杯。
而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了淘宝网各种罩杯的销售量，而后以PEW的离婚率为关键指数，辅以多种经济数学模型，迅速推演出离婚、再婚对于新房购买、装修、大宗电器采购等诸多方面的影响，最后逐渐扩展出一份沉甸甸的报告——《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为：中国最“胸”狠的宏观经济预测报告!
此报告一出
美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。
马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。
且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现，茅塞顿开，(顺便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏差事实，可以不予理会，当然这是后话)。
偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的“男女异性-交往，究竟有没有真正的友谊”这一命题的真正结论，偶终于在伟大的民-主思想家卢梭的醒示下，得出了答案。
先感激，后涕零，礼数是一定得有的。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表
【篇八】卢梭忏悔录
文学综述郁达夫笔下的零余者郁达夫笔下零余者性格的根源探究文献综述
摘要：郁达夫笔下有这样一类形象，他们曾受过良好的教育, 具有过人的才华, 看不惯黑暗的现实社会,想逃脱令人窒息的社会环境, 却又感到个人力量的微弱, 于是格外感到忧郁苦闷, 在悲观绝望中, 自我放逐, 变得颓废消沉。 忧郁、软弱、坦率、自卑是“零余者”形象总的心理特征。他们经济拮据,而更致命的是精神贫乏。他们虽有强烈的欲望,却没有实现这种愿望的毅力和行动。现实的一切都是触动他们愁绪的因子。他们的悲鸣透着渴求,夹着热望。忧郁自卑和变态的心理的后面是期待人与人之间的同情、理解和真挚的爱。而理想的破灭,生活的贫穷,使他们对人生不再抱希望,只是诉说压抑的心灵感伤和绝望中的痛楚,诉说人的个性在社会的强力压迫下的扭曲以及自我价值得不到社会认同的悲哀。
那么，形成这样的性格的原因是什么呢，很多研究者从不同的角度进行探讨，本文通过阅读分析十篇文献资料，对这些原因进行综述。
关键词：郁达夫；零余者；性格；影响因素
一．外国文学影响
有学者认为“在郁达夫的小说中, 那种赤裸的心灵告白、对人性欲望的大胆歌颂, 那种对忧郁心境的赏玩, 那种孤傲愤世与凄苦自卑情绪的苦闷交织也正是卢梭忏悔录的中文翻
①版。”也就是说，郁达夫笔下零余者形象的性格特征是受卢梭作品的影响。卢梭是郁达夫最崇拜的外国作家，他们有着相似的命运和遭遇,有着相近的精神个性和内在气质。郁达夫小说表现自我抒发苦闷是受卢梭的影响的观点得到众多学者的普遍认同。
②有学者认为，零余者的形象的塑造是“深受日本私小说的影响”。郁达夫留学时的日
本,私小说十分流行。欲与理的心灵冲突以及伴随而来的激烈的自我道德谴责,无疑是郁达夫自身的体验自我的表现,深受日本私小说的影响。零余者中对性的追求这一特征也是受日本私小说的影响，就像有的学者说的那样，“私小说强调细腻的性描写的文学特征则更为深入
③地走进了郁达夫自叙传体例小说的内在艺术世界。”
也有学者认为，“郁达夫的这些“零余者”形象的塑造受到了19 世纪俄国文学中“多余人”形象的影响。”“在这些作品中,很难说郁达夫的零余者形象塑造受到哪一位作家的
④影响,但他对屠格涅夫作品的偏爱却是十分肯定的。”早在1912年,郁达夫留学日本时,他就
阅读了屠格涅夫的小说《初恋》和《春潮》,屠格涅夫的这两本小说不仅是郁达夫最早读到的外国文学作品,而且,正是这两部小说,激发了郁达夫对于外国文学的兴趣, 开启了他通向世界文学的门扉。对“多余人”形象的这种强烈的认同感和精神共鸣, 促使郁达夫在写作富于自叙传色彩的作品时, 有意无意地将自己笔下的主人公都纳入到“零余者” ( 即“多余人”) 家族中去了。与此同时,屠格涅夫笔下的“多余人”形象也为郁达夫塑造“零余者”形象提供了富有启示性的范例。”
二．时代背景和社会环境的影响
有学者说，“在社会、历史、时代的转型期,人的觉醒的新生儿, 遇到无可名状的苦恼, 产生了忧郁、颓废、感伤、愤激、悲观的情绪, 它实际上是对自我、世界和人的根本处境的焦虑和探求。这种情绪普遍产生, 必然要通过文学反映出来。这是世纪儿零余者形象产生的
⑤背景和原因。”其他学者也赞同这种观点，认为“郁达夫笔下的“零余者”是在半殖民地
半封建中国社会变革时期,找不到出路的下层小资产阶级知识分子的形象。其特征是身受压迫、地位卑微、备受歧视、处境孤独、寂寞,开始觉醒时,怀着个人主义的理想,有所追求,
⑥有所探索,但理想破灭,找不到出路,灵魂无以安顿。”这些零余者多半都是现代知识分子,
处于社会的先锋地位, 同时又处于社会的边缘地位, 身兼社会的推动者和批判者两个角色。先锋地位的责任感使他们积极投身于社会, 而边缘地位的离弃感又常常使他们与现实社会格格不入, 甚而出现很多反常规的举动。他们既无法认同西方殖民者, 又无法向黑暗的中国
现实低头, 空怀一腔报国热忱却不见容于社会, 甚至连亲人们都无法理解他们的苦衷。他们成为社会的零余者。这些零余者凄冷寂寞, 苦难重重, 心理上的扭曲也更严重。“理想的破
⑦灭, 事业的受挫, 使他的心中积压着沉重的怀才不遇和报国无门的苦闷和怨恨。”这些零
余者形象的性格特征是处于半殖民地半封建的“弱国子民”地位而又找不到出路的部分中国知识分子的心理缩影,是时代的悲哀。
三．新旧文化交替的冲击的影响
有学者认为，“性和性爱的描写在郁达夫的“零余者”形象中占有很大的成分。青春期性的苦闷和爱情的苦闷背后蕴含着纷繁复杂的人性和社会文化,其中主要表现的正是文化裂
⑧变期人的意识觉醒后在新旧文化的夹缝中挣扎的一代青年独特的处境和命运。”作者在作
品中大胆而率直地剖析“零余者”的变态情爱, 以“性的烦闷”表达“生的烦闷”,有力揭示其产生的社会根源,从而曲折地反映出“零余者”反帝反封建的思想要求。在这种变态性心理的描写中,我们看到,在中华民族文化心理积淀中,无论是儒家的礼教纲常为人们构建的心狱,还是道家以清静无为向人们显示的幻境,或者是中国封建观念体系的凝滞的性心理意识,都极大地摧残与压抑了自我的自然欲求,使人的本性遭到扭曲,变得软弱、卑微、病态,最终形成变态的性心理行为。“社会的强力压迫下,“零余者”对现实感到失望和厌倦,心灵
⑨的寂寞和追求的动摇,用变态的、低下的形式表现出来。”可见，零余者的形象是郁达夫对
封建文化专制和封建道德虚伪的禁欲主义的一种自觉的叛逆和挑战。郁达夫通过“零余者”形象系列所作的反思和审视,是现代人对自我价值意识的觉醒和肯定,是对封闭保守的封建文学的反抗。
四．童年经历和成长经验的影响
童年时期铭刻在郁达夫心中最深的是孤独，童年以后一连串的“哀事”：留学十年弱国子民的孤独、长年居无定所辗转流离的生活方式、与朋友疏离无人理解的心灵漂泊、婚姻家庭的破裂等等，又让这本已灰色的心理图式更加凄凉暗淡。有学者认为“他作品中感伤的氛围、“零余者”与底层女性形象、抚慰心灵的大自然，追根溯源，都可以从他的童年体验中找到原型。童年在此已不仅仅是他生命中不能逃避的存在，而且也是其创作的灵感与源泉之
⑩一。”孤独与忧郁遂是左右郁达夫一生命运与创作风格的心理积淀。
有学者补充说“对郁达夫一生最大最漫长的挫折可以说是十八岁后东渡日本留学的经历。”11没有强健的体魄和英俊的相貌, 经济上又完全依赖官费, 最关键的是弱国子民的地位, 这些都使他在日本与人的交往中精神上极度自闭。正处于青春期的郁达夫由此产生了所谓性的苦闷, 郁达夫年轻的肉体有性的需要, 但精神上又不愿屈从于国际地位优先的异国女性的诱惑。这种交织的痛苦使 这一个灵魂洁白、生性孤傲、感情脆弱, 主意不坚的异乡游子感到绝望、悲愤, 有了厌世情绪,“零余者形象”也就应运而生。
综上所述，外国文学，本国的时代和社会和文化背景，郁达夫自身的因素，都对郁达夫笔下的零余者形象的性格特征的形成产生了重要的影响，从而郁达夫为我们树立了零余者这一经久不衰的艺术形象。 参考文献：
① 朱洁《郁达夫所受外国影响探源》【J】.淮阴师范学院学报， 1998年第三期
② 武丹、王余、朱渝《简论外国文学对郁达夫小说创作的影响》【J】.时代文学(下半月) 2008年 11期 ③ 韦光《“哭穷”的根源》【J】.西南农业大学学报（社会科学版）2010年第八卷第二期
④ 徐勇《浅析外国文学对郁达夫小说创作的影响》【J】.赤峰学院学报2010年01期
⑤ 叶永胜《零余者形象的世纪流变》【J】.江西师范大学学报2004年第02期
⑥ 沈影红《论郁达夫小说的零余者形象》【J】.广州大学学报2005年07期
⑦ 华爱芳《从零余者形象看郁达夫作品的创作特色》【J】.怀化学院学报2008年08期
⑧ 沈影红《论郁达夫小说的零余者形象》【J】.广州大学学报2005年07期
⑨ 沈影红《论郁达夫小说的零余者形象》【J】.广州大学学报2005年07期
⑩ 张晓霞《论郁达夫的孤独童年与文学创作》【J】.名作欣赏2011年第23期
11 李冶孜《对生活的憎恨—郁达夫小说颓废情调新论》【J】.衡阳师范学院学报2009年01期