篇一:《三篇读书笔记》
脱发患者的注意事项。
饮食中注意选择有益于生发的食物：
(1)宜补充植物蛋白，多食大豆、黑芝麻、玉米等食品。
(2)宜补充铁质，多食黄豆、黑豆、蛋类、禽类、带鱼、虾、熟花生、菠菜、鲤鱼、香蕉、 胡
萝卜、马铃薯等。
(3)宜食含碘高的食物。
(4)宜多食碱性物质，如新鲜蔬菜、水果。
(5)宜多食维生素E丰富的食物，如芹菜、苋菜、菠菜、枸杞菜、芥菜、金针菜、黑芝麻 等
(6)宜多吃含粘蛋白的骨胶质多的食物，如牛骨汤、排骨汤等。
饮食中避免和忌食下列食物：
(1)烟、酒及辛辣刺激食物，如葱、蒜、韭菜、姜、花椒、辣椒、桂皮等。
(2)忌油腻、燥热食物(肥肉、油炸食品)。
(3)忌过食糖和脂肪丰富的食物，如肝类、肉类、洋葱等酸性食物。
中国诗论的滥觞和“诗言志”说的提出 北京师范学院学报(社会科学版)
编辑部邮箱 , 1991年05期
[给本刊投稿]
【作者】 漆绪邦；
【摘要】 <正> 中国诗论的滥觞当诗歌在原始社会中产生以后,在相当漫长的岁月中,诗歌在先民的物质生活和精神生活中,实际上产生着功利的和娱乐的作用,但对诗歌的由来、它的性质、它的功用等问题,在先民的意识中始终是极朦胧的,没有被意识到的。后来,歌乐在原始宗教的祝祷仪式上的地位越来越重要,成了先民精神的主要依托,成了原始社会的重要社会形态,这才有了关于歌乐的来历、功用的最初思考。但是,就和先民把一切自然的、社会的存在的根源都归结为 更多还原
【关键词】 原始社会； 左传； 士大夫； 春秋时期； 汉书·艺文志； 贵族政治； 孔颖达； 诸侯国； 礼乐制度； 子产；
释“诗言志”——兼论中国诗学的“开山的纲领”
陈伯海
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【栏目名称】七 论文摘要 【语 种】中文;
【页 码】181-182 【正文快照】 释“诗言志”—兼论中国诗学的“开山的纲领”陈伯海 朱自清《诗言志辨》称“诗言志”为中国诗学的“开山的纲领”。要把握中国诗学的精神原质，须回归到这个“开山的纲领”上来。 “志”乃诗之生命本根，它兼有心所蕴集和心之所向两重涵义，其确切的解说就是“怀抱”。由远古时期与巫术、宗教活动相联系的人们的群体祝咒意向，演化为礼乐文明制度确立后与政教、人伦规范相关联的志向和怀抱，是“志”在古代诗学传统中的定型。而这一怀抱的具体内涵，又由早期诗人的用讽、颂以“明乎得失之迹”，演变为后世作者的重在抒写“一己穷通出处”和“情寄八方之表”，其间分别打上诗、骚、庄的不同思想烙印，从而使“诗言志”的命题变得更富于弹性，乃
<正> 序言“诗言志”,作为中国古典诗学“开山的纲领”,光被千载,影响深远。这个“纲领”何以有如此巨大的魅力呢?固然与儒家崇古的文学史观和尚用的文艺社会思想的导向不无关系;但是,长期以来,研究者们忽视了一个不容忽视的问题:“诗言志”的魅力正在它自身。“志”是创作主体的一种心态,一种情绪,一种意向,一种灵感,或者是一种在内心世界里酝酿完成的潜在的诗;“言”,无论四言、五言、六言、七言,还是短言、长言、杂言、自由言,都是“志” 更多还原
【关键词】 诗言志； 中国古典诗学； 当代意义； 诗歌创作； 文心雕龙； 毛诗序； 中国古典诗歌； 口头语言； 表现形式； 创作过程；
【摘要】 <正> 古代文学中的“诗言志”与“诗缘情”是评论诗歌及其创作的基本理论。秦汉以前,在诗歌创作及其评论中大都是沿用“诗言志”的理论,强调文学为政教服务,强调文学的社会作用。孔子的兴、观、群、怨说,就是其中有代表性并对后世有影响的理论。孔子的“温柔敦厚”诗教说,孟子的“知人论世”说,荀子认为诗是阐明“圣道之归”的看法等,都是把诗歌当成经学的附庸。汉代诗论的代表作《毛诗序》在继承儒家诗 更多还原
【关键词】 诗言志； 诗缘情； 文心雕龙； 诗歌创作； 内容与形式； 文学作品； 诗歌理论； 古代文学； 文学创作； 作品内容；
身在“江湖”
——讀《江湖詩派研究》（張宏生.著.北京:中華書局.1995）有感
劉瑞娟
剛開始畢業論文的選題，我準備寫戴復古，而戴復古又是江湖詩派非常重要的一位詩人，所以要瞭解戴復古，必須瞭解江湖詩派，我在圖書館找到了張宏
生的《江湖詩派研究》，從頭到尾仔細讀了一遍，那幾天全神貫注讀書，瞭解江湖詩派的日子，我稱自己身在“江湖”。
這樣一大批江湖詩人，是在宋代的政治、經濟狀況進一步惡化，文化思想發生了較大變化的背景中產生出來的一個特定的社會階層。他們的身份多為布衣、清客，有些人後來雖曾入仕，但官做得也並不大。他們的主要生活方式是漫遊江湖，行謁權門，幹私書，求俸餘，靠寫詩來獲得基本的生活資料。因此，他們也常被稱為江湖遊士或江湖謁客。在中國文學史上，他們是較早的一支以寫詩為職業的隊伍，儘管這與我們今天所說的文人職業化和藝術商品化有著很大的不同。但是，儘管他們生長在一個日趨腐朽的社會中，並且自身也有不少弱點，卻並非沒有政治熱情。對國事的憂慮和對農民的悲憫，是他們詩中重要的政治內涵。而且，由於他們對政治有著一定的參與意識，曾遭到統治集團的嫉恨，因而構成江湖詩禍，受到誣陷和打擊，不少人被捲入這一繼“烏台詩案”後的宋代第二次較嚴重的文字獄中。不過江湖詩人畢竟是一個遠離政治中心的階層，社會的腐敗狀況和他們自身的生活形態，決定了他們不可能對政治生活進行非常富有實質性的關注，因此，他們詩中所反映的，多是身
邊的生活瑣事，個人的喜怒哀樂，這些，可以使我們看到這一特定的社會階層的真實的心路歷程。
他們的詩善於從觀察自然、體驗人生中獲得靈感，捕捉詩意，精心對仗，推敲字句，他們常常以詩會友，多用白描手法，多用虛詞口語，而少用事典，少用奇字，少用藻飾，詩風平易自然。但由於時代和本身條件的局限，並未獲得理想的突破、超越和創新。由於過於“自我”“任縱橫”，過於追求通俗流暢，而導致氣局狹小，不夠渾厚，有的詩流於輕淺粗俗。
他們既具有傳統的儒家思想，又不肯拋棄謁客生涯，這一深刻的矛盾，始終陪伴著他們。因此，在人格的分裂中，他們永遠體驗著思想上、感情上的深沉的悲哀，永遠無法解脫。
鄉土觀念很重的古人嚮往安寧，留戀故土，對於行役有著本能的排斥。但是社會環境和個人生活都有不容自由選擇的情況，人們由於種種需求，不得不離鄉背井，跋涉風塵。於是，鄉愁羈恨，便成為中國古代文學中的永恆主題。這些江湖詩人由於生活方式和生活理想的衝突，經常陷入循環往復、不得解脫的矛盾之中，在外時強烈思歸，既歸後，又不遑安居。他們常常人前“意氣”，人後垂淚。
自然的變化，人情的冷暖，使他們加倍的敏感，
而客路的艱難，羈旅的悲苦，更使他們有著入微的感受。這樣，在這些江湖詩人的筆下，漂泊的生活往往更帶有紀實性，而不嫌其瑣細，表現得更加切近，更加具體，更加細膩！
這本書包括對江湖詩派基本事實的清理，對其人員構成的界定，對其文化意義的揭示，對其活動背景的描述，對其心靈活動的探索，對其創作得失的評價等等，讀後我對江湖詩派有了一個全方位的瞭解，明白了它在宋詩乃至整個古代詩歌史上的意義。
末世皇孫——趙孟頫 ——讀《松雪齋主——趙孟頫傳》（陳雲琴.著. 杭州：浙江人民出版
社.2006年.）有感
劉瑞娟
篇二:《3篇读书笔记》
脱发患者的注意事项。
饮食中注意选择有益于生发的食物：
(1)宜补充植物蛋白，多食大豆、黑芝麻、玉米等食品。
(2)宜补充铁质，多食黄豆、黑豆、蛋类、禽类、带鱼、虾、熟花生、菠菜、鲤鱼、香蕉、
胡
萝卜、马铃薯等。
(3)宜食含碘高的食物。
(4)宜多食碱性物质，如新鲜蔬菜、水果。
(5)宜多食维生素e丰富的食物，如芹菜、苋菜、菠菜、枸杞菜、芥菜、金针菜、黑芝麻
等
(6)宜多吃含粘蛋白的骨胶质多的食物，如牛骨汤、排骨汤等。 饮食中避免和忌食下列食物：
(1)烟、酒及辛辣刺激食物，如葱、蒜、韭菜、姜、花椒、辣椒、桂皮等。
(2)忌油腻、燥热食物(肥肉、油炸食品)。
(3)忌过食糖和脂肪丰富的食物，如肝类、肉类、洋葱等酸性食物。 中国诗论的滥觞和“诗言志”说的提出 北京师范学院学报(社会科学版) 编辑部邮箱 , 1991年05期
[给本刊投稿]
【作者】 漆绪邦；
【摘要】 <正> 中国诗论的滥觞当诗歌在原始社会中产生以后,在相当漫长的岁月
中,诗歌在先民的物质生活和精神生活中,实际上产生着功利的和娱乐的作用,但对诗歌的由
来、它的性质、它的功用等问题,在先民的意识中始终是极朦胧的,没有被意识到的。后来,
歌乐在原始宗教的祝祷仪式上的地位越来越重要,成了先民精神的主要依托,成了原始社会的
重要社会形态,这才有了关于歌乐的来历、功用的最初思考。但是,就和先民把一切自然的、
社会的存在的根源都归结为 更多还原
【关键词】 原始社会； 左传； 士大夫； 春秋时期； 汉书·艺文志； 贵族政治； 孔
颖达； 诸侯国； 礼乐制度； 子产； 释“诗言志”——兼论中国诗学的“开山的纲领” ?
?
陈伯海
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? 【栏目名称】七 论文摘要 【语 种】中文; ? 【页 码】181-182 【正文快照】 释“诗言志”—兼论中国诗学的“开山的纲领”陈
伯海 朱自清《诗言志辨》称“诗言志”为中国诗学的“开山的纲领”。要把握中国诗学的精
神原质，须回归到这个“开山的纲领”上来。 “志”乃诗之生命本根，它兼有心所蕴集和心
之所向两重涵义，其确切的解说就是“怀抱”。由远古时期与巫术、宗教活动相联系的人们的
群体祝咒意向，演化为礼乐文明制度确立后与政教、人伦规范相关联的志向和怀抱，是“志”
在古代诗学传统中的定型。而这一怀抱的具体内涵，又由早期诗人的用讽、颂以“明乎得失
之迹”，演变为后世作者的重在抒写“一己穷通出处”和“情寄八方之表”，其间分别打上诗、
骚、庄的不同思想烙印，从而使“诗言志”的命题变得更富于弹性，乃 <正> 序言“诗言志”,作为中国古典诗学“开山的纲领”,光被千载,影响深远。
这个“纲领”何以有如此巨大的魅力呢?固然与儒家崇古的文学史观和尚用的文艺社会思想的
导向不无关系;但是,长期以来,研究者们忽视了一个不容忽视的问题:“诗言志”的魅力正在
它自身。“志”是创作主体的一种心态,一种情绪,一种意向,一种灵感,或者是一种在内心世界
里酝酿完成的潜在的诗;“言”,无论四言、五言、六言、七言,还是短言、长言、杂言、自由
言,都是“志” 更多还原
【关键词】 诗言志； 中国古典诗学； 当代意义； 诗歌创作； 文心雕龙； 毛诗序； 中
国古典诗歌； 口头语言； 表现形式； 创作过程；
【摘要】 <正> 古代文学中的“诗言志”与“诗缘情”是评论诗歌及其创作的基
本理论。秦汉以前,在诗歌创作及其评论中大都是沿用“诗言志”的理论,强调文学为政教服
务,强调文学的社会作用。孔子的兴、观、群、怨说,就是其中有代表性并对后世有影响的理
论。孔子的“温柔敦厚”诗教说,孟子的“知人论世”说,荀子认为诗是阐明“圣道之归”的
看法等,都是把诗歌当成经学的附庸。汉代诗论的代表作《毛诗序》在继承儒家诗 更多还原
【关键词】 诗言志； 诗缘情； 文心雕龙； 诗歌创作； 内容与形式； 文学作品； 诗
歌理论； 古代文学； 文学创作； 作品内容； 身在“江湖”
——讀《江湖詩派研究》（張宏生.著.北京:中華書局.1995）有感 劉瑞娟
剛開始畢業論文的選題，我準備寫戴復古，而戴復古又是江湖詩派非常重要的一位詩人，
所以要瞭解戴復古，必須瞭解江湖詩派，我在圖書館找到了張宏 生的《江湖詩派研究》，從頭到尾仔細讀了一遍，那幾天全神貫注讀書，瞭解江湖詩派的
日子，我稱自己身在“江湖”。 這樣一大批江湖詩人，是在宋代的政治、經濟狀況進一步惡化，文化思想發生了較大變
化的背景中產生出來的一個特定的社會階層。他們的身份多為布衣、清客，有些人後來雖曾
入仕，但官做得也並不大。他們的主要生活方式是漫遊江湖，行謁權門，幹私書，求俸餘，
靠寫詩來獲得基本的生活資料。因此，他們也常被稱為江湖遊士或江湖謁客。在中國文學史
上，他們是較早的一支以寫詩為職業的隊伍，儘管這與我們今天所說的文人職業化和藝術商
品化有著很大的不同。但是，儘管他們生長在一個日趨腐朽的社會中，並且自身也有不少弱
點，卻並非沒有政治熱情。對國事的憂慮和對農民的悲憫，是他們詩中重要的政治內涵。而
且，由於他們對政治有著一定的參與意識，曾遭到統治集團的嫉恨，因而構成江湖詩禍，受
到誣陷和打擊，不少人被捲入這一繼“烏台詩案”後的宋代第二次較嚴重的文字獄中。不過
江湖詩人畢竟是一個遠離政治中心的階層，社會的腐敗狀況和他們自身的生活形態，決定了
他們不可能對政治生活進行非常富有實質性的關注，因此，他們詩中所反映的，多是身 邊的生活瑣事，個人的喜怒哀樂，這些，可以使我們看到這一特定的社會階層的真實的{三篇读书笔记}.
心路歷程。
他們的詩善於從觀察自然、體驗人生中獲得靈感，捕捉詩意，精心對仗，推敲字句，他
們常常以詩會友，多用白描手法，多用虛詞口語，而少用事典，少用奇字，少用藻飾，詩風
平易自然。但由於時代和本身條件的局限，並未獲得理想的突破、超越和創新。由於過於“自
我”“任縱橫”，過於追求通俗流暢，而導致氣局狹小，不夠渾厚，有的詩流於輕淺粗俗。 他們既具有傳統的儒家思想，又不肯拋棄謁客生涯，這一深刻的矛盾，始終陪伴著他們。
因此，在人格的分裂中，他們永遠體驗著思想上、感情上的深沉的悲哀，永遠無法解脫。 鄉土觀念很重的古人嚮往安寧，留戀故土，對於行役有著本能的排斥。但是社會環境和
個人生活都有不容自由選擇的情況，人們由於種種需求，不得不離鄉背井，跋涉風塵。於是，
鄉愁羈恨，便成為中國古代文學中的永恆主題。這些江湖詩人由於生活方式和生活理想的衝
突，經常陷入循環往復、不得解脫的矛盾之中，在外時強烈思歸，既歸後，又不遑安居。他
們常常人前“意氣”，人後垂淚。
自然的變化，人情的冷暖，使他們加倍的敏感， 而客路的艱難，羈旅的悲苦，更使他們有著入微的感受。這樣，在這些江湖詩人的筆下，
漂泊的生活往往更帶有紀實性，而不嫌其瑣細，表現得更加切近，更加具體，更加細膩！ 這本書包括對江湖詩派基本事實的清理，對其人員構成的界定，對其文化意義的揭示，
對其活動背景的描述，對其心靈活動的探索，對其創作得失的評價等等，讀後我對江湖詩派
有了一個全方位的瞭解，明白了它在宋詩乃至整個古代詩歌史上的意義。 末世皇孫——趙孟頫 ——讀《松雪齋主——趙孟頫傳》（陳雲琴.著. 杭州：浙江人民出
版
社.2006年.）有感
劉瑞娟篇二：3篇读书笔记 《斯宾塞的快乐教育》读后感 教育的目的是让孩子成为一个快乐的人，教育的手段和
方法也应该是快乐的。就像细小的芦苇管，你从这一头输进去的如果是苦涩的汁水，在另一
端流出的也绝不会是甘甜的蜜汁。细细咀嚼，确实如此：孩子在快乐的时候，他学习任何东
西都比较容易，相反在情绪低落、精神紧张的状态下，他信心会减弱，这时即使是一个伟大{三篇读书笔记}.
的教育家面对他们，也不会有任何办法。惟一的方法是先把他们的情绪调节到快乐、自信、
专注，然后再开始学习。许多被认为没有天赋、天生比其他孩子差的孩子，其实并非如此，
只是教育者的方法不得当。当我们自身已经情绪很糟的时候，我们很容易就把这种情绪发泄
到了孩子身上，于是不由自主地会呵斥、强迫孩子学什么，效果当然不好，于是我们便会误
认为孩子天赋不好，带着这种观念再去教育孩子，我们不再认为教育是一种快乐的事，而把
他看作是一种负担，于是，恶性循环，一切感觉都是那么糟。 斯宾塞认为：所有的父母和老师应该把“你有说话的权力”这句话变成一句亲切、美妙、
动人的话语，就像很多时候对自己说的一样。反思自己的教学教程，好像我从来就没有剥夺
过孩子说话的权力，但细细想来，却并不是那么回事。当面对那些乖巧的孩子时，做到这点
好象还不是很难，但面 对那些经常惹事的孩子来说，当我们得知他又惹事时，其实在头脑中已经有了一定的答
案，于是也就很难让孩子把话讲完了。尊重孩子的权力原来就体现在这种细节上。 斯宾塞说：“我建议所有的父母，不要太看重孩子的考试分数，尽管它是一个暂无法改变
的事实，而应该更多地去关注孩子的思维能力、学习方法，尽量留住孩子最宝贵的兴趣和同
样宝贵的好奇心。不要用分数去判断一个孩子的优劣、好坏，也不要以此为荣辱。”很遗憾，
这种故事每天还在上演，而且越演越烈。也许有人会说，分数可以激励那些好学的人，警醒
那些不好学的人。可我不能不说，这是一个似是而非的观点。孩子在这个阶段，其他如道德、
品质等可以用荣辱来刺激，惟独求知和学习是不应该如此的。一个受这种刺激而学习的孩子，
很容易导向他失去学习和求知本身的乐趣，他很少去发现知识，会不断地去满足标准答案。
他看起来是一个优秀的学生，但失去的比这多得多。而那些得到低分的人，只能增加不快乐
的心情，有的甚至一蹶不振。 “我们的教育首先是要教育孩子做一个人，做一个快乐
的人！”《斯宾塞的快乐教育》值得我再次品读。 《朗读手册》读后感 藏克家说过“ 读过一本好书，像交了一个益友。”我假期有幸拜读了吉姆崔丽斯的《朗
读手册》。现谈自己的点滴体会： 作为一个语文教师，过去我一直认为以身作则，热爱阅读就能帮助学生形成良好的阅读
习惯，也确实有一些学生在我的带动下对阅读产生了浓厚的兴趣，但数量是有限的。通过读
了《阅读手册》，我找到了一条激发学生阅读渴望的捷径，那就是为学生读书。
一、教师以身作则，潜移默化
二、范读领路，激发学生的朗读兴趣
要知道教师的示范性朗读有着不可替代的作用。教师范读能给学生留下深刻的印象，发
挥潜移默化的作用，其作用有两个：一是为学生提供朗读的示范；二是培养学生对语言的感
受能力，创设氛围。 兴趣是最好的老师。 使学生认识到朗读的重要性，教师要以自己精彩
的朗读打动学生的心，唤起学生朗读的欲望。坚持不懈，为学生朗读，让学生插上渴望朗读
的翅膀，让孩子们不由自主地爱上阅读，如饥似渴地读书，读得越多，知道得越多；知道得
越多，就越聪明。
三、推荐读物，分享愉悦 家长和教师，像是黑夜中的点灯人，把一本本有趣而耐人寻味的书，带到孩子们的面前，
让他们兴致勃勃地读，不知不觉间，我们点起了一盏盏阅读的灯，一盏盏让人长大的灯，让
我们的孩子优秀、优雅和完美。 随着年龄的增长，孩子们对读物的需求也不尽相同，我们应适时给他们推荐适合阅读的
书籍，并抽时间和他们一起分享阅读的成功和喜悦。 《如何阅读一本书》读后感 对于一本书，我一直都是以一种快速浏览的方式阅读完它，之后脑子里面就会没有一点
印象，犹如走马观花。于是，每次想起要阅读一本书总有种却步的感觉，似乎对自己不再相
信，渐渐地对阅读就疏远了。放假前在学校的推荐下，我开始阅读这本书，希望可以从中学
到一些阅读方法，我想这样的一本工具类型的书一定有它的意义。 “这是一本为阅读的人，或是想要成为阅读的人而写的书。尤其是想要阅读书的人。说
得更具体一点，这本书是为那些想把读书的主要目的当作是增进理解能力的人而写。”这本书
开头就说明了本书面对的群体，阅读靠的是自己主动去阅读，在书中作者也谈到了“只有一
种方式是真正地在阅读。没有任何外力的帮助，你就是要读这本书。你什么都没有，只凭着
内心的力量，玩味着眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚地理解为止。
这样的一种提升，是在阅读时的一种脑力活动，也是更高的阅读技巧。” 作者在书中谈到了阅读的四个层次即：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主动阅读。我
觉得在这四个中分析与主动阅读最重要，也是获得资讯最多的层次。要想好好地阅读一本书
就必须自我要求，用心去读才会有效果，这正是我要加强的。作者鼓励读者去写出言外之意
这样的话就可以达到最篇三：读书笔记3篇 《陶行知选集》读后感 陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新
教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理
论和方法，给我们以启示和教益。 陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且
在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意
义。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。或
者娓娓道来，或一脸严肃。先生说“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以这样
的方法来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教育工作者来说，无疑是
最明亮的指路灯。
“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。一语道出我们应该做一个怎样的老师。
世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不
是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是
处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。 1927年，陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新
路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科
学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从
中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育
家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。
这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大，
老教育观念改变之难！。
陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一
生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一
个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。 总
之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，
“园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”
“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。
“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽{三篇读书笔记}.
了教师的天职。”
提到家这个字，现在的我们心中大多应该想到的是温暖、和睦而美好。或许平日里或多
或少的纠纷不可避免，但纠纷过后，依旧温暖而和睦。 然而回眸历史，在那黑暗的封建社会，在旧礼教观念的毒害下，家却并非是这样温暖和
睦。 《家》所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化
身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段----专
制。在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制，家又怎能温暖、温馨? 在这样的统治下，高老太爷,人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的事情只要打出“这是
高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽，
让我深刻的领会了封建制度的可怕。 有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，
在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的不同，五四
的先进思想在他们身上产生了不同的影响。 觉新受五四新思潮的洗礼，清醒的意识到了自己的悲剧命运，明白是就家庭和旧礼教夺
取了自己的青春和幸福，单但由于他本人处于长房长孙的特殊地位，被灌输了大量的封建思
想，以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格，因而五四新思潮的洗礼反而让他更加痛苦。 通
过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进化，否则一旦两者矛盾形成，所要遭受的，
将是原来双倍的痛苦。
相比觉新，觉觉慧则将自己受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践，他是一个充满朝气
的封建叛逆者的形象。热情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。 而现如今，本来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们对任何事物哪怕是
不良事物都充满着热忱：叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待家长和老师：过分槌球自由。
他们的行为陷入误区，发人深思。 《家》通过一系列美好的生命的毁灭，控诉了封建家庭的腐朽的黑暗，描写了先进的青
年一代的觉醒和反抗，为新时代的青年点亮了前行的明灯。 太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再文明，总有迂腐的潜伏。倘若处在阴暗迂腐的
现实之中，那么时代的新青年就应该继承和发展那永不退色的五四精神，用他的光芒驱散现
实的黑暗。
郭沫若《女神》读后感1000字作文 小编导语：这是郭沫若《女神》读后感作文，《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封
建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。更多郭沫若《女
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篇三:《读书笔记第三篇》
接着上篇读书笔记向下：
本篇读书笔记主要是代新闻现摄影构图的相关内容。其中包括新闻照片构图的作用、特点和解决的问题，新闻照片的画面布局，新闻照片的内部结构运作，新闻照片的外部框架把握等方面的内容。
首先是新闻照片构图的作用、特点和解决的问题，新闻照片的画面布局。
构建一个动人的画面形式，应该注意以下几个方面:第一、拍摄的角度。第二、使用的镜头。第三、衬景的选用。衬景的高低、曲直、繁简、明暗、远近以及大小，对画面形式都会产生一定的影响。第四、光线照射。第六、色彩。第七、拍摄技巧。例如，对动体用高速度曝光所摄画面为实像；用低速追拍可呈现动感强烈的景况；又如曝光，采用平均测光形式