篇一:《家乡的老水井》
家乡的老水井
季甫小学三年级 莫思宇 我家屋后有一口老水井，宽宽的井沿，扁扁的井口，平坦的井苔四周长满了黑里透绿的青苔。
说起这口老水井，还有一段鲜为人知的故事呢！ 很久以前的这口老水井，只有一个小凼凼那么大。有一年大旱灾，其它的井水都干涸了，全村的水源就只剩下了这口老水井。可一个小凼凼大的井，怎么满足得了大家的供给？于是我的曾祖父便找来钻子、铁锤，花了近半个月的时间把井打深，扩大，水井便有了现在的规模。
如今，村上的大部分人家都用上了方便的自来水。尽管如此，人们仍喜欢来到老水井里挑水喝。自然，我们家承担起维护水井的任务。每年的这两天，奶奶都会把老水井掏洗得干干净净，井水这时变得更甜了……
哦!家乡的老水井,你虽然不会说话,却依然活力四射,我永远爱你!
小作者朴实的字里行间隐藏里对老水井的深情。 指导老师：曹燕玲
篇二:《莫言与故乡》
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莫言与故乡
作者：魏一平
来源：《高中生学习·高一版》2012年第12期
孤独
据现存的《高密管氏家谱》记载，高密管氏世居胶东，据考证是春秋时齐国宰相管仲的后代。历史上因为从军、做官或战乱等原因，曾迁居过江苏海州、浙江龙泉及江淮一带。莫言家所在的这一支，于明洪武年间迁居到高密城东的管家苓芝。民国元年，因与人打官司败诉，莫言的曾祖父带领家口迁居到高密东北乡平安庄。
莫言是伴随着家族的衰败来到这个世界上的。小时候的莫言没少挨父亲的揍，有一次下地干活因为肚子饿极，便拔了个萝卜吃，后来被人告状，被罚跪在毛主席像前，被父亲知道后，差点把他打死，母亲和姐姐都不敢去劝，只好求助隔壁的六婶去请来爷爷才算解围。《透明的红萝卜》就是根据这一经历写成的。
作为家里的小儿子，莫言不仅有点嘴馋、偷懒，长得丑，又爱说话吹牛，为此没少惹事，在家里并不受待见。后来，在解释《四十一炮》这篇小说的篇名时，莫言自述自己这样爱说话的孩子在村里就叫“炮孩子”，意思是说话像放炮，毫无遮拦。
一个人放牛割草的日子，让他获得了与大自然亲密接触的机会。莫言坦诚，自己在小说中对自然的描写，对动植物、声音和颜色的细腻感知，就源自那段时期的生活。
虽然不能上学，但莫言并没有放弃读书。二哥管谟欣还记得，当年他和莫言常常为了争书看而闹得不可开交，大哥留下来的书读完后，兄弟俩就去借村里人的书，本村的读完就去外村借阅。为了借书看，莫言和二哥轮流给人推磨，推10圈磨才能换一页书读。断断续续几年下来，莫言已经熟读了《聊斋志异》《水浒传》《七侠五义》等古典小说和《林海雪原》等现代小说，实在没书读的日子就读《新华字典》。直到今天，二哥还保留着这本珍贵的《新华字典》，泛黄发黑的纸上透着油光，扉页上歪歪扭扭写着几个字：“大栏小学，管谟业。”这种自由散漫、天马行空般的阅读和思考，反而奠定了其日后写作的基调。
离家
饥饿，孤独，身份的自卑，以及大家庭生活中的压抑，使莫言在21岁之前所想所做的努力，就是为了有朝一日能够逃离家乡，为此他尝试过各种办法。
考大学似乎是最好的出路。“文革”后期，大学开始招收工农兵学员，按政策莫言或许还有点机会，但现实中大学招生名额很少，不等到村一级就被瓜分完毕，莫言一直也没有真正获得过这样的机会。
篇三:《我家乡的圣泉寺》{家乡的路,,,曾祖父}.
我家乡的圣泉寺
去过清水河县的人都知道，在距离清水河县城5华里的小庙子乡小庙子村有闻名遐迩的清郡第一泉——圣泉水。该泉镶嵌在用大理石制成的台子中，出水口正上方的大理石上写有“清郡第一泉”的字样。据了解，圣泉距今已经有300多年的历史了。据《清水河厅志》载：“小庙子，村距府五里许，为西北首冲，其地枕山带河，茂树交荫最一郡佳处，有圣泉寺焉，清泉沸涌，池草活泼，夏不炎热，冬不结冻，派分左右，村民引港灌田陌，洵清河之胜境也，创自乾隆年间……”。
6月12日，庙会3（流星0.003涸（7月平均水温为8200亩。
209国烧香的人立马卷包逃走。盆形，深2米，直径10米，青砖花墙，两株古垂柳荫盖全池。池边有一石龙头像，泉水从龙口中流出，涌入池内，池中萍苔增茂。院东西两面有僧禅室数间，相向对称。二山门置于前大院后墙正中，宽4米，高6米，上嵌“圣泉寺”金匾。{家乡的路,,,曾祖父}.
我小学读书期间，学校勤工俭学有盖了两排房，我们毕业时栽了好多树，屡经风霜圣泉古寺已经盛貌全无，留下的只有那百年长流的汩汩清泉。那时候没有自来水，人们都来圣泉水边取水，村里的妇人们也多在洗涤衣物。现在，泉水依然流着，可水势远没有我过去打，流水出口也由那时的石槽换成了铁管， 看着不伦不类。
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篇四:《主题一 家乡礼赞》{家乡的路,,,曾祖父}.
主题一 家乡礼赞
（一）文化源头
单元提示：
水乡开庄新石器时代遗址的发掘，将水乡历史向前推进了两千多年。透过一件件珍贵的历史文物，我们仿佛看到了祖先们在这片土地上耕耘生息的艰辛，正是踏着这丰厚的底蕴基石，我们才能如此铿锵有力的奔向灿烂的明天。
1、良渚文明起源
东台市是江苏省境内有名的鱼米之乡。这片广袤的沃野在5000年前就孕育过著名的良渚新石器文化。东台先民们于此拙荆辟莽，自强不息，为华夏文明的繁盛作出了最初的贡献。在洪荒蛮武中拓展出人类智慧的空间。
四时代谢，草木枯荣。西汉初年刘邦的侄子刘濞被封为吴王，立国扬州。广为招募，在苏北沿海一带煮海烧盐。此后历代王朝为了增加盐赋，曾多次动用行政手段，先后从南北各地迁来大批移民，强迫他们在东台沿海一带开辟草莱，熬卤制盐。自西汉以后的二千多年，东台境内发生过几次大的人口变动，越国人口大半迁徙到江淮之间，其中一部分在东台定居。
在悠悠数千年中，东台先后为吴、越、楚属地。其中东晋时期，东台境内曾设置过临海县和建陵县。西溪即古临海县，相传为古县地。据考今东台溱东青蒲一带就是当年建陵县城的遗址。至隋代废除临海县，又将建陵县并归海陵县，从此东台又归属海陵县。
南唐昇元元年即公元九三七年，于海陵县置泰州，海陵监（与县同级）移至东台场，东台之名始见于此。东台也得此地利一跃为淮南盐区的食盐集散地。宋时，东台也称“东亭”，因煎盐亭灶林立，多达亿所，故名。公元1768年（乾隆三十三年），东台正式建县。县署在东台五铺。域地为四乡九场，分别是时堰、溱潼、南芗、西北四乡和东台、何垛、丁溪（含小海）、草堰（含刘庄）、梁垛、安丰、富安、木并 茶、角斜
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九场。土地面积为20500万方里，未计入东淤新地。庄舍起初仅从泰州划出490个，后经争议至公元1775年共分出700个庄舍（包括镇）。 1948年东台城解放后，于11月12日，华中行政办事处电令成立东台市，任命顾维汉（如皋市人）为市长，蔡美江（如东县人）为市委书记。东台市委、市政府直属华中一地委、一专署领导，下辖东台、金拱、启平、西溪四个镇，原东台县城区建制撤销。至1949年1月18日，华中行政办事处决定撤销东台市。是年六月，东台县十个区中原四、五、七、八、九区以及一、三、六区的部分乡镇先后划入如东、海安、姜堰、兴化、大丰等县，总面积缩减为二千三百零八平方公里，人口相对减少，结束了县境频繁变迁的历史。1952年，东台改属盐城专区。1987年12月17日，国务院批复：同意江苏省撤销东台县，设立东台市（县级），由省直辖，以原东台县的行政区域为东台市的行政区域。
东台地处南通、泰州、盐城三市交界处。境内地势平坦，水陆交通方便，古范公堤（今二0四国道）、串场河、泰东河、通榆河、新长铁路、赣太、盐通两大高速公路纵横全境。堤西河港纵横，为里下河地区的鱼米之乡；堤东物产丰富，种植业、养殖业、海产品远近闻名。六十五公里长的海岸线，每年为大陆延伸近万亩土地。有全国罕见的滩涂湿地，是建设海上东台的巨大资源。{家乡的路,,,曾祖父}.
河川灵秀，俊才满目。东台这片沃土养育出一代代英才。有不畏权势，甘于为民谋利的水利学家冯道立；以“我是中国人”为荣的中国近代新闻学史奠基人戈公振；艺术风格独树一帜蜚声中外的青年雕塑家吴为山；创立五条“夏氏定理”被美国学者誉称“世界一百年才出一个”的旅美数学家夏志宏„„可谓群星璀璨。
丰厚的地方历史文化积淀，是一笔无价之宝。我们相信，人们在大自然的徜徉中，在踏访东台胜迹时，必能俯察人生，其精神世界亦将在历史、自然、文化的熏染中得以飞升。
（实践）
东台大地自古人杰地灵，人文渊博，不是一两篇文章能尽言的。走出校门，做一个小小地方史研究专家，为地方史的充实尽一份力量。
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2、时堰名称由来
“时堰”据清人《时村记》卷一载“其名不知始于何时，考证北有杨公提，一名杨公堰，想即‘堰’所由来，至于‘时’字则无可引证或曰昔石时姓者居此故名”。 现据时堰村七十九岁梅广根老人云：其曾祖父梅富，曾口述传后，梅姓祖籍安丰少河庄，由梅富上溯一十八代时，因一本家触犯刑律，遭诛连九族。有一逃出者，驾小舟以拉网捅鱼为遮掩，至时堰地界买一地以立足，住于今井栏巷北近土地庙处 (今土地庙已不复存在)。彼时，时堰地形是有东西三条河，偏西有一南北河（即今镇西夹河)三条东西河间有三条屹堰，并以当中一条地堰，即今井栏巷处最高。民国二十年(公元一九三一年)大水，陆地行舟，此井栏巷未遭水淹，为梅姓居住，故曰“梅堰”。因“梅”与“霉”谐音，“霉”不吉利，改称“时堰”。
时堰位于北纬32°4 3′，东经120°1 0′线上，东距黄海二百余里。属北温带海洋性气候，一年四季分明，平均年降水量九百至一千毫米，无霜期一百九十五天左右，年平均温度16℃．夏季最高温度3 6℃一3 8℃，冬季最低温度零下5℃一10℃．
（实践）
古镇流传着许多美丽动人的传说，向爷爷奶奶了解我镇的一些传说，同学间互相交流一下。
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3、时堰十景简释
长堤远眺：长堤（杨公堤）即泰东河堤，明御史杨澄所造，站在堤上远望，但见泰东
河水清澈，白帆点点，景色优美。
同井春耕：镇左右农田都以九百亩成片，有古井田遗迹。从中可以看出时堰历史悠久。 芦洲飞雪：镇南皆芦苇荡，每到秋天芦花象雪花在空中飘。
蒲岭连云：用菖蒲织成蒲包，用于装盐等物，历史上淮南各盐场装盐所用蒲包都在这
里进出，蒲包商聚集，堆货成岭，有“时堰姑娘会做包”的说法。
虹桥锁浪：虹桥在镇西河上，泰东河水至此，在此处被阻。
堰口归帆：泰东河时堰运盐河口，船只往来到时堰停泊，都在此处下帆入港。 西林柳色：镇西南有柳林，春夏间浓萌叠翠，秀色可餐。
南蒲荷香：镇南有荷池，花开时香闻数量，常有游人玩赏。
一湾新月：一湾地名，在镇西北，每月初三，新月如钩。
两水明镜：镇南有东西两条河流，中间隔一小洲，登洲一望，有两水夹明镜之意。
十 景 序
时堰，与“开庄新石器时代”遗址咫尺相近。溯其源，固当久矣。
文明流长，可追上古。虽稀有刀光剑影鼓角争鸣，然岁月悠悠，迭现英才；沧海桑田，景移物换。曾盐运昌隆，商贾兴达，因之名远播耳！
昔有十景，或自然造化，或巧构天成，皆彰显地灵人杰，平添魅力。
今邀大家能工，勒石记之，以为胜事。
岁在丙戊年仲夏。
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跋
观夫十景写意，当能领略时堰往昔之风光。
市井之繁兴，田园之意境，民风之淳朴，承载之厚重。委实异于一般。
若“同井春耕”，史推春秋战国，似“堰口归帆”，证见者，沧桑变迁也，又“一湾新月”、“两水明镜”等诸景，几追陶潜笔端之桃花源！
虽往者已矣，然乃有迹能辩，有踪可寻。
勒石寄寓冯氏故居，应是相得益彰。举目今日时堰，新景又何止十处，盛世更添盛景也！美哉时堰，是为跋。
（实践）
千年古镇，有着深厚的文化积淀，查阅资料，了解古时堰十景和时堰新十景，用自己喜欢的方式描绘下来。尝试为时堰新十景做出全新的解释。
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篇五:《乡愁》{家乡的路,,,曾祖父}.
史上那些归去来兮
回乡，是中国人伦文化中一个古老的话题。归思欲沾巾，低头思故乡，日暮乡关何处是，明月何时照我还，乡愁总是伴随着那些暮春，那些落日，那些明月，在古典的烟波江上迷离着，荡漾着。
若说古典的乡愁是迷离的，那么如今的乡愁是轰轰烈烈，惊天动地的。广州，上海，北京，深圳……这些乡愁的始发站，每逢春运，每日如长坂坡上80万曹军，金戈铁马般杀奔乡愁的终点站——各自的家乡。这样的乡愁，成了一年一度国家政治经济生活中的大事。
我作为乡愁大军之一员，辗转于古典和现代之间，个中滋味如何，且听末将在百万军中杀一个来回之后，娓娓道来。
文/刘黎平
归去来兮，春运又临兮。故乡田园不曾荒芜，满嘴乡音不曾荒芜，荒芜的是三径上的脚印，父亲坟茔前的杂草。何须归去兮？户籍在此广州，工作在此广州，衡宇在此广州，妻室儿子在此广州，乡关何必归？归乎，归乎，血脉在彼故乡，旧屋在彼故乡，祖坟在彼故乡，亲情在彼故乡，初恋在彼故乡，口舌胃口的偏好也仍在彼故乡，何不归去？
归去来兮，一票难求兮。幸亏有此高铁，千里只是两炷香（一个时辰）。在广州南站，手中一票定而复退，退而复定，当日购票可当日走，真可谓悟以往犹可谏，知来者尚可追。归程如箭兮。五千年乡愁，在一箭又一箭的飞驶当中被压缩，被简化。嗖，已过张九龄故乡：韶关；嗖，已过王夫之故乡：衡阳；嗖，已过齐白石故乡，湘潭……高铁快得不讲道理，两炷香后，眼前已是朱熹讲学的那座山头，是毛润之所见的层林尽染的橘子洲头。高铁转高速，又两炷香，已是曾国藩故乡，蔡和森故乡，也就是我故乡。
归去来兮，衡宇犹存兮。载欣载奔，暮光熹微，携幼入室，有酒盈樽。门前鸟雀噪，归客千里至，邻人满墙头，感叹亦唏嘘；父老四五人，问我久远行，手中各有携，土产兼乡情。虽然坐的是21世纪的高铁，然而，4世纪陶渊明的乡愁，8世纪杜工部的乡愁，我都感同身受。虽非双溪蚱蜢舟，但只恐飞一会儿的高铁子弹头，也载不动许多乡愁。
多少舍不得 多少舍得
开我东阁门，坐我西阁床，抚今追昔，些许欣喜，些许伤怀。老屋是上世纪80年代县教师进修学校的分配房，到上世纪90年代，全国兴起加房加面积，复又添得小房三间，算是单位福利，与老房一桥相连。母亲指着桥那头小书房说：“那时你不安于在家乡教书，在这屋中发愤读书考研，三更睡，五更起。你爷（父亲）常常起床过桥，以手叩门，说：儿，你要注意休息，研究生考不考得上，无所谓，身体要紧。你不答应，你爸又回卧室与我说，儿能努力，吾心甚慰，我祖父、父亲都是读书人，曾祖父更是太学生，我限于时代，奔波辗转于生计，不曾多读书，儿能续此家风，好事，好事。”正如归有光所说：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
徘徊瞻顾稍许，不得不起身离开。家乡作为二线地带，近年经济飞速发展，房价飞涨，居住大不易，我家的老屋，也奇货可居，早已租予生意人。归来故乡，却无居所，居所倒在广州，带着这种奇怪的感觉，投宿宾馆去也。
归去来兮，何必远游兮。圣人云，父母在，不远游。少年时常嘲笑这教条的迂腐，现代化的交通条件，早将远游排除在不孝的罪名之外。然而，1998年当我考取广州暨大研究生，南下负笈求学时，这种对于远游的担忧终于第一次变成感性的画面。那日，我与父母忙着打点行李，父亲一面打点，一面对前来祝贺的邻居说：我只有一个儿子，想留在身边养老，如今要高飞，我心里舍不得，怕老病时无人照顾，罢，罢，罢，儿子功名要紧，发展要紧。在舍不得与豁达大度之间，眉宇间弥漫轻雾般的忧愁。
故乡赤子何曾不如此？蒋琬舍不得此处，但还是去了西蜀，跟随诸葛亮北伐中原；曾国藩舍不得此处，但还是去了北京，鏖战长江，开创洋务；禹之谟舍不得此处，但还是去了日本，跟随孙中山创建同盟会；宋希濂舍不得此处，还是去了广州，求学黄埔，北伐抗日，陷入内战迷途后又在共产党引导下迷途知返；蔡和森舍不得此处，但还是去了长沙上海，参与创建中国共产党，壮烈殉国。这块土地上，多少舍不得，然而，时代的发展又让这些舍不得变成舍得。在这种毅然远行的壮志当中，其实也有多少像我父亲那样的长辈，明明心里舍不得，却还是最终舍得，他们的牺牲有多大，游子的步伐便能迈多远。
归去来兮，祖坟萋萋兮。遵家乡旧俗，父亲亡去前三年，春节不会亲友，不上门拜年，头件事就是给父亲拜坟年。大年初一，木欣欣以向荣，泉涓涓而始
流，父亲坟茔前春草欲绿未绿，我跟家里人说：正月初一是大节，大家欢欢喜喜地给父亲拜年。游子归来，在父亲坟茔前讲的是湘中口音，祭的却是广东特色的荔枝龙眼菠萝。“於餐荔丹与蕉黄，公不少留我涕滂，翩然被发下大荒”。父亲，您若有灵，品一口荔丹和蕉黄，这也是苏东坡祭韩愈的广东水果，湖南的魂魄，享着广东的瓜果，古典的保留，现代的嬗变，都在这温带故土供着热带水果的仪式当中。
归去来兮，乡愁如此多骄兮。正月初四，又是一程高铁，嗖，又是齐白石故乡，嗖，又是王夫之故乡，嗖，又是张九龄故乡，嗖，一炷香后，高铁转地铁，听得报站：农讲所。这正是那个湖南韶山游子在五羊古城创办的革命圣地。游子都走远了，鸟倦飞未必还，化成大鹏上云霄。
两炷香之间，我手里拿的是故乡游子写的家书。那游子在北京，在武昌，在九江，在南京，写回给荷叶塘的家书，讲的不是壮丽的异乡事业，却是家中的爷娘，说：“时时有归家奉养之志”，讲的是家乡旧山上已老的松竹，叮嘱屋前要插些竹子，种些庄稼，养些桃花，“撑起两根穷骨头，养活一团春意思”，他的乡愁如此美丽。乡愁之美丽，撑起整个中国之美丽，养活整个中华文明的一团“春意思”。但愿这美丽乡愁，我与蒋琬共之，与曾国藩共之，与蔡和森共之，与毛润之齐白石共之，与余光中共之，与天下游子共之。
结语：21世纪的社会，高铁速度的社会，五千年的文化只是窗外的山河，一甩而过。
然而，眼前甩过，心中却不甩过。那些人伦的温情，那些宗法社会特有的人情维系程式，是不是也应该与当今的社会形态做一个恰当的结合？正如微博拜年，网上祭祖，无论怎样现代化的外壳，总要兼容古典美丽的乡愁内容。