篇一:《热心公益事迹材料》
热心公益 让世界充满爱
李妮蓁，女，2004年10月11日出生，是固隆乡中心学校四年级二班班长，少先队中队长。老师的言传身教，父母的悉心熏陶，在她幼小的心灵中种下了一颗颗健康向上的种子，使她一天天茁壮成长为一名品学兼优的小学生。在家里，她尊敬长辈，孝敬父母，是一个独立自强的好孩子；在学校她是位勤奋学习，心系集体，尊敬师长，团结同学的优秀少先队员；在社会中，她是诚实守信，遵守公德，热心公益活动的好少年。
她是个自信、开朗，活泼大方的女孩。受妈妈的影响，她热衷于慈善公益事业，经常和妈妈参加这一类的活动，家里经济条件虽然不是很好，但她们省吃俭用；从来舍不得乱花一分钱，而是把积蓄很久的零用钱捐给那些因贫困而失学的孩子；上次，得知六年级梁星源同学家庭困难，学校发出捐款倡议后，她急忙拿出自己写作文得来的稿费；得知妈妈厂里朋友的孩子不幸患上了白血病后，连忙拿出自己的压岁钱捐给了他，有时间就去探望关心他，给他讲故事，让他早日走出疾病的阴影；学校组织“捐一张废纸，献一份爱心”的活动，她主动发起并组织了班级的“爱心募捐行动”，担任了“爱心大使”，将爱的力量传递；班上有同学生病掉课了，她上课记两本笔记，作业也不忘那两份，只要有不懂的就去问老师，生怕有一点没弄清楚，把他(她)教错了，平时她都没怎么复习自己的功课，只要一有空就去帮他(她)补习，虽然有时被班上一些的同学误解，在她背后指指点点，说三道四，但她从没把它放在心上，依然帮助他人。她总是说，我在最困难的时候也曾经得到过别人的帮助，所以现在我也想通过自己的努力去帮助那些更需要帮助的人。
在为贫困山区的同学们献爱心活动中，她送去了自己为他们精心挑选的课外书；在敬老院里，她给奶奶们梳头，给爷爷们唱歌，画画。打扫卫生，让孤寡老人们感到我们这个大家庭里面的温暖和快乐。生活中的她，就是这样，用一颗炽热的心感动着身边每一个人。每逢周六、日，她经常组织同学到一些小区、公园、街道打扫卫生，搞环保宣传教育，既美化了环境、又提高了人们的环保意识。在她的带动下，全班学生都积极投入到了这项活动当中。
在家里，她从小就养成了自己的事情自己做的好习惯，每天还协助大人做很多工作，帮妈妈一起打扫卫生，给爷爷拿报纸，给爷爷读报。和爸爸一起收看新闻节目，并且讨论实事政治。每天的家庭作业都是自己独立认真完成，今天的事情一定今天完成，决不留到明天。这是她对自己的一惯要求，因为她，家庭里充满了快乐的笑声。
在学校，她努力的学习各门功课，在知识的海洋里，她是一个快乐的畅游者。不断的学习和总结，培养了良好的学习习惯和自学能力。她尊敬师长，团结同学，从老师的辛勤耕耘中，一点一滴积累着收获。从老师的谆谆教诲中，不断塑造着丰满的自我。和同学们一起互相学习，共同进步，与同学们在互学互比中取长补短，一起进取；与同学们在交流探求中，学习、借鉴，共同提高。班集体这个团队荣誉她倍加爱护，哪里能给集体增加荣誉，哪里就有她的身影。并且在团队工作中，主动承担责任，同学之间的友谊她特别珍惜。在学校是老师的好帮手，是同学们心目中的知心朋友、学习榜样。李妮蓁同学，兴趣广泛，全面发展，课余时间酷爱传统的中国文化，热爱书法、绘画、剪纸，多次代表学校参加县、市里的书法比
赛，在学校年年被评为优秀班干部，优秀三好学生。广泛的兴趣和爱好，既陶冶了情操，又让她在学习和生活中充满了热情和自信。和同学们在互相帮助中茁壮成长。
一份耕耘，一份收获。学习、生活、成长的路是漫长的，但她懂得不经历风雨，怎么能见到彩虹。她用自己的正直、善良为歌，热心和宽容为曲，弹奏暖人心扉的歌；用自己的理想和追求为笔，用进取和奋发为墨，书写充满希望的画。用自己的爱心、恒心、诚心托起更加灿烂、美好的明天。
篇二:《做慈善事,做好心人作文》
做慈善事，做好心人作文 崔成德 指导教师：吴少红 “助人为快乐之本”这句名言让我感悟到非常多的哲理：做人就要多做慈善事。在帮助别人的过程中，自己也收获内心的快乐。 虽然我才10岁，接触的人不多，可是在我身边，确实有很多很多助人为乐的人。比如热心为亲戚朋友排忧解难的爸爸妈妈、主动为有需要的同学提供帮助的同学们、捐钱修路建学校、医院的慈善家、施舍向残疾乞丐的路人„„只要留意一下，我们就会发现身边有太多这样的好人。 我现在向大家介绍我爸爸的朋友李杰叔叔帮助白血病人的故事：就在今年的2月底，在冰天雪地的哈尔滨七台河这个地方，有一个8岁的小姑娘得了严重的白血病，需要进行3年的治疗，大约要30万元的药费，医生说只要坚持正确治疗，康复的希望有90%，可是这个小女孩家的经济条件不好，没有足够的钱去医治。小姑娘的病不能耽误，她的父母准备把家里仅有的一间房子卖掉进行第一次化疗„„就在这无奈又危急的时候，李杰叔叔——目前全国最年轻的、在消化科颇有盛名的武汉中医教授，在上收到了小姑娘家姑姑的求助。李叔叔马上抽出时间从武汉坐飞机来到了哈尔滨七台河，帮这位小姑娘看病，送药还捐款1万元，接着，他又在上向朋友们发动捐款，只几天，小姑娘家就收到了9万元救命善款，为小姑娘提供了第一次的化疗费，李叔叔送去的名贵中药也同时在滋补着化疗后的小姑娘，小姑娘病房的其他困难孩子，也得到了李叔叔的善款与帮助„„李叔叔时常去帮助有困难的人，送医送药，出钱出力，他的善良之心带动了很多人与他一起做善事，把温暖、关爱带给社会。他还凭着自己的社会影响力，给卫生部长写信建议国家把白血病的医治纳入医保„„ 法国著名思想家、作家罗曼，罗兰有一句名言：“一个人要帮助弱者，应当自己成为强者。”我想我们长大后要帮助更多的人，现在就要多学知识、本领。现在，就用我们的一个温和的笑脸、一双小手、一些小小的零用钱去帮助有需要的人，从小事做起，做一个懂得感恩、懂得帮助别人的人，在帮助别人的同时，我们也收获了快乐。
篇三:《慈善 作文审题与结构训(一)》
二、结构训练：
中心论点：
分论点一：
分论点二：
分论点三：
审题：
2013年广东高考作文为材料作文，很显然应该从三名受助者方面来考虑为佳。其一欣然接受，其二有犹豫，但是还是接受了，其三拒绝，理由为看作是施舍。 这不是就是论试题型，显然单论三者的是非是不合符出题者意图的。三种人皆有他的看法。
对于第一种人，为了生活，他乐意接受救助，单单从生活这一方面考虑，这是理性的，毕竟生活都过不去了谈什么尊严？其二犹豫之后最终还是接受了，仍旧有理性的成分在内，但他还考虑了其他的东西。 而其三则是很明显了，正所谓无功不受禄，在他看来这虽然是好意的资助，但是却是犹如是施舍一般，或许富人没有考虑那么多，但是这毕竟就是事实。
三人看法不一样，实则这是一个‘人生观’和‘价值观’的的问题，因此这个题目可以从‘价值观’、‘人生观’、‘态度’、‘人生的意义’等等方面来写，当然，如果写议论文的话可以
(规范作文)
慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是廉价的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于、也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 点评：
“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。
人生的意义在于追寻
人生不在于它的长短，而在于它的意义。——题记
一个白手起家的富人心怀感恩之心，以资助贫困者回报社会，但是对于他的资助，有人欣然接受，也有人拒绝，他们的理由不一。为了生活有人欣然接受了，而另一种人，这种没有任何付出得来的钱财，他视为是一种施舍。人生的意义在于追寻，他追寻的不是金钱，而是一种属于他自己的生活。
人生的意义在于追寻，是对于真理的追寻。一个古老而有不少经典的话题，我们熟知的人物，一个一声都在奋斗中追逐的人。中世界里，昏暗的路灯之下，一名老者从古老而仓惶的大街之上走来，显得步履蹒跚。但丁，一个被流了无数次但却人就追逐真理的人。第一次的放逐，他离开了可爱的故乡；又一次放逐，再也看不到那贝亚克里奇美丽的风景。但是在压迫中与被驱赶的日子里，他并没有放弃，他那追寻真理永不放弃的精神让中世纪的欧洲窥视到了人文的曙光，在放逐中，他写下了让世人敬仰、让世人铭记的《神曲》。人生的意义在于追寻，是对于真理的追寻。
生命的意义在于追寻，是对于梦想的追寻。2008年之时，一场突如其来的天灾夺去了他的左腿，对于一名专业的舞蹈艺人来说，这无疑是一个晴天霹雳，但是她却没有放弃，她的名字叫做朱青霞。天灾夺去了她的左腿，但是她却没有放弃，这名让无数人可惜的艺人，竟然在伤口愈合之后决然回到了舞蹈的训练之中。那时，很多人笑话她，也有人劝她放弃，但是她却是在毅然坚持着。为了躲避世人世俗的眼光，她独自一人躲在自家的小屋子里，叫人在墙壁之上装上镜子这便是一个小小的舞台，一个属于她自己的舞台。两年的辛勤努力，挥洒了无数汗水，忍着伤口带来的剧痛，在两年后的2010年一个‘畅游梦想’的舞台之上，她再次出现了。当她再度出现之时，她的舞蹈为世人折服，
那一刻，她重新绽放了光芒，一个只剩下一条腿的女孩，在她的人生舞台上写下了重重的一笔。生命的意义在于追寻，是对于梦想的追寻。
人生的意义在于追寻，是对于爱的追寻。关乎爱情，我们中华五千年文明之中，有着数不胜数的例子，而我们的生活中同样可以见到。一个真实的报道，陕西的一名可爱的士兵为了救一名落水的女子，勇敢的跳下了江河之中，最后女子是救上来了，但是我们这位可爱的士兵却是久久没有醒过来。当他被众人拉上岸的时候，已经是处于昏迷的状态，经过一番抢救，生命是保住了，但是却陷入了半植物人状态，医生说他有可能永远都不会醒过来了。这位士兵有一位女朋友，原本两人打算在年底结婚的，只不过遇上了这般事情。面对永远都可能不会醒过来的士兵，女孩没有一走了之，而是每日除了上班就是陪在士兵的身旁，精心呵护，跟他说话。士兵的家人看不下去了，劝她找人嫁了，但是她却依旧守护着士兵，日复一日年复一年。知道五年之后，士兵终是醒了过来。这是一个很平常的故事，但是却彰显了女孩对于人生意义的追寻。
人生的意义在于追寻，对于爱情的追寻。 撑一支长篙，像人生的彼岸前行，竹篙划过的地方，便是对于人生意义的追寻。 人生的意义在于追寻，是对于真理的追寻； 人生的意义在于追寻，是对于梦想的追寻； 人生的意义在于追寻，是对于爱情的追寻。
当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这
并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。 【点评】
此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。
慈善，也要维护他人的尊严
材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。
孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。
二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。
篇四:《陈光标作文 例文》
陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面因其慷慨大方，被冠以“中国首善”之美誉。但他的高调慈善引发全球式的激辩。有人称他为“裸体慈善”，也有人称他为“暴力慈善”，还有人认为他就是借慈善“作秀”。无论国内还是国外，哪里有灾难，哪里就有他的身影;从国内多处灾区到台湾，尔后又转战日本，他一路走来一路捐赠。有人戏称为“陈光标满世界撒钱是否想征服全球?”。然而，陈光标本人却认为，他希望用高调慈善刺激富人行善之道。时下，陈式“裸暴秀”能否推动公益慈善的进步与发展，人们褒贬有之，正反难辩。
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高调行善，即便作秀又何妨？
高调行善，这大概是中国特色的说法。中国历来倡导做了好事不留名，反过来说，似乎留了名的好事也打折了。比如陈光标高调行善，有的人看到的居然不是行善，而是高调，是作秀。但高调行善，即便作秀又何妨？
喜欢秀“钱墙”，习惯当面发红包，因这种高调行善作风，被誉为“中国首善”的江苏民企老总陈光标一直备受争议。作为慈善家，陈光标近年来备受关注。每当某地发生严重的灾情，他都会第一时间赶到那里并捐款捐物；每次进行大规模的慈善活动，他都要做出“举钱合影”之类举动；每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问……这几乎成了一种规律。于是，一些人发出“作秀” “追逐名利”等诸多质疑。
像陈光标如此高调做慈善的，在国内众多企业家中还真是不多见的，也难怪有人要说他是在作秀了。但作秀与否的关键，是要看这种作秀的实际效果，如果他做慈善的形式大于内容，则作秀的成分太浓；如果被救助对象因为这样的作秀而实实在在的得到了帮助，则很难说这是在作秀。有报道显示，陈光标每年都把公司一半以上的利润拿出来做慈善，仅2009年就捐出3.13亿元，相当于公司净利润的77.6%。近10年来，他已累计捐款捐物13.4亿元，直接受益超过70万人。在目前慈善还是稀缺资源的情形下，对陈光标式的慈善，我们没有什么理由不掌声加以鼓励，即便那是作秀又有何妨呢？
实际上，慈善是一种理念，也是一种社会责任。尽管当前相关制度不透明、社会氛围不浓厚对慈善有一定影响，但却并非慈善的前提。谁也不能否认，在慈善制度缺失的过去，扶贫助困照样成了中华民族的传统美德，许多善行义举照样成了民众广为传颂的典范。一个视慈善为己任的企业家，其“善心”不是外界因素干扰的结果，也绝不会因为外界因素的干扰而熄灭。相应地，只要诚心诚意慷慨解囊、尽力而为，民众的眼睛是雪亮的，自然就会给出公允的评价。陈光标秀“钱墙”好评如潮，就是一个生动的例证。
别再质疑陈光标了。如果你是真的热心慈善事业，那就赶快行动起来，或者多为包括陈光标在内的慈善家们鼓与呼，促进社会出现更多、更高境界的慈善家。如果高境界的慈善家层出不穷，甚至发展到慈善家遍地都是，陈光标的“作秀”就不会引起关注了，他的“高调”也就没有市场了。
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篇五:《周测 “慈善” 作文讲评》
周测 “慈善” 作文讲评
2013.12.8
【试题回顾】阅读下面材料，根据要求作文
（1）、姚明率领中国男蓝的队友们，为中华骨髓库捐献造血干细胞姚明郑重承诺，一旦配型成功，立即放弃一切，回国捐献姚明还表示：除了捐献骨髓，他还将抽出时间，参与相关公益推广活动{热心公益的作文}.
（2）、成龙在上海组织慈善周末，又是演唱会，又是美女赛车，又是慈善拍卖晚会，很是惹眼，但目的只有一个，慈善捐献成龙表示带领更多好朋友参与慈善事业
（3）、苏有朋利用过生日时机，成立“苏有朋慈善基金会”，把生日收到的贺金作为第一笔慈善基金会的基金，并表示以后会通过义演等手段增加基金会的基金，帮助更多的人
要求全面理解上述三则材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字
【材料简析】用求同法可知，上述三则材料的共同点是名人以不同方式热心于慈善公益事业 显而易见，上述三则材料的关键词是“慈善”这是个令人深思的话题：
1、名人参加慈善公益事业的本质原因名人参加慈善公益事业是出于炒作，为了沽名钓誉，抑或真的切切实实地为公众做好事？不能一味否定名人高调参与慈善事业，因为本次作文材料看不出命题者对名人高调慈善的贬抑态度，更多的是对他们行为的肯定（立意：慈善源于对生命的爱）
2、名人参加慈善的方式姚明——为中华骨髓库捐献造血干细胞；成龙——组织慈善周末、慈善拍卖晚会；苏有朋——成立“苏有朋慈善基金会”（立意：慈善时尚化，即众多名人参与慈善，不遗余力，义举方式时尚）
3、名人参加慈善公益事业的影响
①当前我们的社会贫富差距确实在拉大，这些明星无疑是“先富起的一部分人”，那些富人拿出一些财富回馈社会，是不是让我们的社会更加和谐？（立意：奉献点滴爱，社会更和谐奉献爱心，社会更和谐）
②明星们利用自己的“名牌”效应带动更多的有钱人参与社会慈善事业，是不是承担更多的社会责任？（立意：让更多的人拥有对社会的爱和责任反面立意：行善由己）
③明星们，富人们参与慈善公益事业不可否认对提高自己的公众形象会有帮助，但公众同时也在获得的实实在在的利益，这是双赢之举（立意：做个慈善的人，让世界更美好拥有一颗慈善之心，生活将更丰盈）
④如果慈善义举真正的成为社会时尚，于国于民均有好处，是不是应该值得大力提倡？（立意：慈善义举成为社会时尚众多人主动参与、方式时尚）
据此，可以形成下述若干观点：
①慈善源于对生命的爱
②慈善时尚化（时尚的理解可以是参与人众多、方式与时俱进）是一种进步
③构建和谐社会，我们需要做慈善奉献爱（奉献点滴爱，社会更和谐奉献爱心，社会更和谐） ④ 要有感恩和回馈之心（达则兼济天下让更多的人拥有对社会的爱和责任用慈善行动来表达我们的爱）
⑤拥有慈善的心，做个慈善的人，生活将实现双赢，生活将更丰盈（丰盈既可理解为精神方面的富足，又可理解为物质方面的充足）
高调行善，兼济天下
①姚明带领男篮队友捐献骨髓，苏有朋利用过生日时机成立“慈善基金会”，当下，越来越多的名人热心公益事业，纷纷表示将通过捐赠回报社会然而，不少媒体舆论对名人高调行善抨击不已，冠之以“不谦虚”、 “蓄意抬高身价”等等一系列罪名在我看来，慈善的真正意
义不在于捐赠的动机和方式，而在于它所带来的社会意义——使需要帮助的人得到帮助，使社会乐善好施的源泉不断涌流，如此，慈善便达到了兼济天下的效果，又何须对慈善的方式高调与否求全责备呢？
②高调行善是“达则兼济天下”的更高境界 “做好事不留名”的淡泊固然值得称赞，但毕竟局限于“独善其身”，淡泊无闻只为自身道德修养，何如高调行善“兼济天下”境界高远？行善，是同情心的表现，高调行善，则是济世情在行动上的体现！我们有“先富带动后富”之说，显然，这些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，高调行善正是“兼济天下”这种社会责任感、使命感在先富者们身上的强烈反映
③儒学典籍《大学》中有言：“仁者以财发身”，意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财、用财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界高调行善的善，不仅在于他们无私的捐赠使有需要的人真正获助，更在于名人们利用自身的影响力，号召更多的人加入到做慈善的队伍中，唤起了更多人内心的善如果姚明默默捐献骨髓而不昭告天下，一己之力不过救一人性命；但他高调行善，带动了越来越多人加入捐献骨髓的善行中，救助了更多的患者如果世界首富比尔.盖茨和巴菲特只是默默捐出自己的资产，纵使是万贯家财，也只能解一时之急、救一方之难但比尔.盖茨和巴菲特二人联合发起了捐赠承诺，让“慈善之风”吹遍五大洲，号召世界各地的富豪回馈社会古语云：“授人以鱼不若授人以渔”，高调行善突破了送一条“鱼”的束缚，使得“善行”这种方法人人相传，达到了济天下——形成乐善好施之社会风气这一最佳效果，何乐而不为呢？
④然而，高调行善并不意味着奢靡行善陈光标裸捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷,导致社会对慈善的质疑名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任“人名”到“名人”的转变，实质是从个人资源到公共资源的提升财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善
⑤尽管如此，高调行善仍是名人感恩社会回报社会的重要途径，是当前唤醒国人同情心和济世情的有效手段社会要做的，是正确利用名人效应，正确引导节俭高调行善，只有这样，才能使“高调行善兼济天下”这一春风，绿遍“和谐社会”的江南岸，带来“乐善好施”的明媚春光
【老师点评：本次作文最容易只列现象，泛泛空谈做慈善而本文却是一篇不可多得的很有深度的有血有肉的时评类文章全文紧紧围绕“高调慈善”，结合时下各种名人做慈善的事例，揭实质、谈意义、澄认识，环环相扣，层层深入站在历史的高度点评慈善时尚，引用举例精当，分析入木三分评分50. 】
莫以善大而不为
①为善毫无疑问是人类所追求的优良品德中重要的一面，因为它传递的是人们对他人以及社会弱势群体的关切可是，人们似乎都将名人们捐钱义演等大善视为真正的慈善其实，善行有大小，善心无好坏，莫以善大而不为，小善亦可暖心扉
②行善观的转变，让人人勇于行善当今社会，富人行善者不在少数无论是姚明捐髓、成龙献唱还是盖茨的裸捐行动、陈光标的高调善举，带给我们的都是感动他们的名人身份和巨大的影响力的确为全民行善起到了很好的带头与表率作用可是，热闹以后，普通人难免会有“他
们有钱，那就让他们做慈善，我财力单薄，何来闲钱捐赠”的想法，这是因为有些富人捐赠金额大得令人咋舌，这很容易让人认为慈善是富人间的活动，而非常人所能及之举可是正如成龙所言“我今后会带领更多朋友做慈善”，名人们的本意并不只是将慈善的担子挑在自己身上，他们更希望以点带面，用自己的行动去感染众人，让全民都参与到关爱弱势群体的行动中来因此唯有让人人都明白名人行善的用意，才能将善的种子撒播到每一个人的心中 ③大众化的行善渠道，让人人善于行善组织慈善周末、慈善拍卖晚会，用生日礼金设立慈善基金会，义演增资„„名人们的行善方式五花八门，但并不是每一种我们都能“借鉴致用”但纵使我们没有成龙的歌喉，没有苏有朋的巨额礼金，难道就意味着慈善之门向我们关闭了吗？不，多样化的行善方式，让普通人可以传递触手可及的温暖南京市率先推出“待用快餐”服务，人人都可以多付一份快餐费，无家可归的流浪汉就能享用一份免费的快餐，不得不说这是一种大众慈善的新尝试善举虽小，传递正能量；人文大爱，弘扬时代魂此外，日臻快捷的捐款途径、方兴未艾的民间慈善团体都不失为全民慈善的新渠道善举是否大、影响是否远并不重要，一个热心行善的社会和民族才是我们希望看到的
④名人效应的利用，让人人乐于行善明星们做慈善确实可以形成很大的号召力，特别是让粉丝们在激动的同时愿意慷慨解囊但是，当名人借慈善作出与慈善本意相违背的行为时，所带来的负面影响会远远超过正面章子怡“诈捐门”、“红会郭美美事件”“汶川地震巨额捐款被挥霍，重建现豪华办公楼，正科享66平米办公室”给人们带来的冲击远远胜过姚明们的影响人们只有看到自己的善心善举确实放对了地方，才会有继续的信心和决心，而一个公开透明的监管机制可以让人们少一点后顾之忧，多一分份心甘情愿
⑤真正的慈善不不应只是盖茨们的大善，而应是在他们的带动下整个社会大大小小的善行汇集成一条爱的长河只有当全社会都参与到慈善事业中，这个社会，这个国家、这个世界才能成为一个充满爱的家园
【老师点评：本文紧扣材料名人做慈善从做慈善的主体对象、方式渠道、效果影响宕开议论，站得高，看得远，议得深三个分论点，看似并列，实则递进；分论点用词看似重复，表意实则悬殊评分50. 】
善，我所欲也
①越来越多的名人如姚明，苏有朋热衷于慈善，慈善的流行说明人与人之间的关系愈为密切，施助面受助面也越来越大而欲得人助须助人这便需要每人心存善念，行为善举，“善，我所欲也，行善，亦我所欲也”
②心存善念，“善，我所欲也”不欲善，不是无德，就是不智善是人必备之道德，弃善之人，便如培根所说的“只是一种忙碌，有害和可怜的生物”，不会比任何一种渺小的害虫更加优秀
③此外，行为善举，“行善，亦我所欲也”为什么呢？不欲行善，实为不智
④行善，即是“赠人玫瑰，手有余香”，是利人益己的双赢行为庄子云：夫爱人者，人必从而爱之即是说你施爱于人，人定当有相应的回报《开元天宝遗事》载：宋璟为人仁爱，爱民如子，其言如阳春煦物，朝廷归美，百姓戴之，于是美其曰：有脚阳春后来成语“有脚阳春”就专门用以称誉贤明的官员由此可见为善让人获得赞誉另外，人生正如辛弃疾言：江头未是风波恶，别有人间行路难江头客观环境即使不险恶，那另外的存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的险恶更会使人畏，而且远甚于一般路途之险恶，可见人生多困；而人生受困时我们难免需要求助于人此时，曾经的善举会让我们的需要不落空晋名人顾荣在一烧烤宴会偶动善念，赠一肉串与烤肉者，却换来了此人在多次动乱中相护而存所以，行善，利人利己，何以不欲哉？晋顾荣偶对一人行善，可以有如此回报， 如今姚明，苏有朋们对广大困难群众开展公益事业做慈善，既方便了别人，也为自己赢得了广泛名誉，可以说利人利己，实现了双赢，毋庸置疑
⑤当然，行善不应成为口号，更不可成为手段，成口号则空乏无力，成手段则变质而陋墨子云：爱人非为誉也，其类在逆旅即是说行善不是为了飘渺之虚名，只如旅馆与人方便罢清人陈弘谋亦说：君子不为名修真正的君子不会为了名声做事，但看现下，有些善举却成了慕名者的手杖，求利者的幌子慈善组织侵吞善款，个别人借慈善中饱私囊如此种种，使得善变得不真实，变成敛钱之器具《易经 卜辞上》云：“人之所助者，信也”意思是说，为什么别人会帮助他，因为是相信他如果做慈善仍被利用下去，迟早会失去人们的信任，届时，社会便可能成为黄庭坚所说的“孔方兄有绝笔书”的冷漠势利社会
⑥所以，我们应让行善之举在社会中蔚然成风孟轲曰：人皆可以为尧舜即人人可为善而如战国慎到又言：狐白之裘，盖非一狐之腋也行善是集腋成裘之事，非众人无以成风气，非众人无以成常态，于是，不仅明星名人之流要做慈善，我们每一个人也应参与其中呜呼，安得行善者千万人，大助天下困者俱欢颜，吾人之世将何其美哉！
⑦俗话说：行善积德，福有攸归人人行善，将使受助者点燃生活希望，迎来崭新生活;将使帮扶者拓展社会责任、提升价值情操;将使社会洋溢友爱互助之风所以，为何我们不心存善念，行为善举呢？
【点评：本文观点“心存善念，行为善举”强调善念、善举应是内心的选择和需求，从利益角度来分析“存善念、行善举”的必要性，角度新，说服力强评分49】
爱之广博，善之真诚
①越来越多人为慈善而忙碌着姚明携队友捐造血干细胞；成龙组织慈善周末；苏有朋成立慈善基金会„„一颗颗闪亮的星星都为着同一个目标，怀着广博的爱，将自己的善与真诚布施到每一个需要光明的黑暗角落
②很庆幸，这个世界越来越多名人承担着自己的社会责任，发挥着自己的号召力他们用行动告诉我们：爱心，让世界更美好
③爱之广博，源于内心不分国界，不分种族，不分地区，只因我们同是人，我们理应对天下苍生心怀悲悯马来西安亚歌手梁静茹在中国芦山大地震发生之际以个人名义向灾民捐出750万元，受到此次出访马来西亚的习近平主席的大力表扬；王菲李亚鹏夫妇创办的嫣然天使基金会为唇腭儿童提供无偿治疗，无论穷富，只要符合条件即可免费治疗直至康复他们用发自内心深处的爱，为广大深受苦难的民众献上了自己的爱只因他们是我们的同胞，他们的痛我们懂，我们的爱便可无条件地布施虽个体力量与群体之痛相比微不足道，可世间却因此温暖