篇一:《佛与禅与作文指导》
佛与禅与作文指导
二次世界大战以来，西方理性文化的危机已经深刻地显露出来，许多有见识的西方学者试图向东方的诗性文化寻找补救之道。禅，这一东方诗性文化之魂自然受到西方人的广泛注意。近些年来，禅风日盛，读禅者日多，不仅东方人读禅，西方人也在参禅。但是对于禅的意义却是人言人殊，有些人故弄玄虚，把禅说得像云像雾又像风，飘忽渺茫，难以捉摸；有些人则把禅界定为一种修持方法，似乎禅的宗旨就是隐遁清修，佛理作文对于禅的理解则是把禅直接诉诸人生、把禅当作对于现实人生一种正确而富有诗意的把握与感受。摒思静虑。将议论落脚到现实人生的基础上，落实到解决人的心灵问题、精神问题的旨归上。让心像婴儿一样柔嫩而充满好奇吧，每一天，世界都是你不能预设的新世界，新鲜，充满各种可能，你是精神领域的哥伦布，一个美丽新世界才从脚下展开。伸出感觉的触角，探索它，微细的感动全像清泉，出其不意地，从每个你原以为像机械般重复的生活情节下，冒出来！” 人，面临新际遇常有类似倒立的感觉：无有依靠，过去的判断，习惯刹时不管用了。”所以，一个不固执而愿意让生命圆融的人，应该像修习瑜伽倒立功夫一样，维持一个恰好的平衡，“让每个平衡都似动中的一点静。” 关注现实人生的另一个焦点，就是如何在喧嚣嘈杂、支离破碎、机械单一的工业文明的阴影中保持心灵的安定与人格的圆融。20世纪工业文明的飞速发展给人类造就了巨大的福益，但同时也给人类文明带来了无可回避的深刻危机，受益的是人类的肉体，落难的是人类的精神，这种历史悖反现象已是不争的事实，也是本世纪来无数有识之士怀着无尽的焦虑探索与求解的问题。在无限膨胀的物欲刺激下，在
以消费赢利为目的文化工业的无微不至的控制中，人类心灵的自由受到威胁，精神的家园正在荒芜，主体的价值已经失落，人的物化趋势已经到了严重关头。台湾作为一个比较发达的工业社会，作为一个与西方资本主义文化有着密切联系的区域，居住其中的知识精英是较早地感受和认识到了这一工业文明精神危机的。宗教从来就是人类精神的守护者，而佛教的禅由于其代表着东方诗性文化的精魂正被探求补救西方文化之弊的文化学家寄予着厚重的期望。因而如何在这种物化趋势中拯求自我，进而普渡人类，当然也就成了以禅为中心的佛理作文写作与思考的基本主题。
篇二:《我心中的佛》
我心中的佛
胡锋
（土木建筑工程学院 学号：2012301550042 指导教师：高文强）
佛教是一个很神奇的存在，在我上高文强老师的课之前，我对佛教几乎是一点都不了解的，在意识上只停留在少林僧人的高强武功和苦修斋戒上面，但是现在，我已经能用佛教的 理论来认识生活中的某些事物，解决生活中的某些问题。佛教毕竟是流传甚广的宗教之一，其许多教义是十分有哲理的，虽然不敢说理解，但是我也有我自己对佛教的一些见解。 佛教距今三千多年由迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创。但西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛教是世界三大宗教之一。要了解佛教，必须先清楚佛教的教义，佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于从悉达多所悟到的道理里，看透生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。说白了，就是灭尽执着。悉达多太子在悟道这个道理的时候，应该心中是没有一丝执念的，但是我觉得，人世间能做到这点的人能有多少呢？
在悉达多太子，也就是佛祖去世后，他的弟子就开始背离佛祖生前的意志，他们认为佛祖是一个权威，而从他们有这个念头开始，便是在背离“灭尽执着”这一理念。我觉得这也无可厚非，毕竟每个人对佛的理解是不尽相同的，如果每一代传承都偏离一点，那么以后偏离的方向只会越来越多。时代是在发展的，每个理念也应该适应时代的发展而略作改变，这才是佛教能长久以来欣欣向荣的原因之一。
佛教在中国的发展可谓是艰辛曲折，但是被中国改造后的佛教，更深入我心。中国佛教既继承了佛祖创教的基本精神,同时又在传统文化的氛围中,吸收了中国传统思想文化的内容和方法,为适应中国社会的需要而有所发展,有所创新。在漫长的中国化的过程中,中国佛教形成了它鲜明的不同于印度佛教的思想特点与文化精神。中国佛教在其发展过程中形成了以融汇般若性空论为特色的心性学说,并在中国佛教思想中占据了主流地位。这种心性学说远承印度佛教而形成于中国传统文化之中,主要彰显了将人的内在心性作为解脱之道的思想。大乘佛教时期不仅出现了倡导“一切众生皆有佛性”的《涅般经》,还形成了佛性如来藏思想,强调 “如来即在众生身内”,是一切众生成佛的根本依据。虽然这种思想与“无我”说不合而在印度佛教中未能得到充分的发展,但它传入中土后,由于与传统的灵魂不死观念
和儒家的心性论有异曲同工之妙,却受到了中土人士的欢迎。
中国佛教强调人人皆有佛性、人人皆能成佛的众生平等说,鼓励每个人靠自己的努力来实现解脱,这既是对佛陀基本精神的继承和发挥,也特别反映了中国佛教对个人道德完善和自我价值实现的追求。“众生平等”说是佛陀为反对婆罗门教的神创说而提出来的。婆罗门教用神创说为古印度的种姓制度作论证,认为人生来就有高低贵贱之不同, 因此在宗教解脱上也有根本的差异。佛陀则认为应该以人的德行而不应以人的出身来划分种姓,主张种姓之间的平等,特别强调各个种姓在追求解脱中的平等。我是很赞同这一点的，每个人不应以他的身份高低定贵贱，而是应该以自己付出的汗水和努力来获得地位。
中国传统思想文化本质上是一种关于“人”的学问,其重要的特点之一就是具有强烈的关注现实社会和人生的人文精神。中国众多的思想或学派,具体观点虽然各异,但从根本上说,其出发点与归宿,大都是“人”,其思想的核心,也大都是“人”的问题,重视现世现生成为各家的共同特点,只是在对人的价值取向上和在人的实现途径等问题上所持的见解各有不同而已。中国文化重现世现生的人文精神对外来的佛教有深刻的影响。因而中国佛教的发展有关注现世现生的人文主义精神。这也是佛教吸引我的地方，人文主义精神肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维，和我追求的境界所相符。
我从佛教中学到的最宝贵的东西就是，适当执着，在平时的生活学习当中，当我遇上很困难的任务的时候，我不会像以前一样钻牛角尖，执着于自己认为是对的方向，我会求助于他人，试着改变自己的方向，调整方法，说不定会有极大的收获。
篇三:《游乐山大佛作文》
[游乐山大佛作文]
游乐山大佛 去年五一节，我、爸爸、妈妈和姐姐去看著名的乐山大佛． 我们吃过午饭，就看见很多人往一个方向跑去，我们也跟着跑去．原来那里是在排队去看乐山大佛．今天的游客好多啊！人们都自觉地排着前不见头后不见尾的长龙似的队伍，每个人都想早点看见雄伟的大佛，大家都目不转睛地盯着大佛的方向．我伸长了脖子，掂起脚尖，没办法人太矮，仍然看不见．只有耐心等待了． 我们像蜗牛样缓缓前进，巴不得长一双翅膀飞到大佛面前．四个小时过去了，我们终于来到了狭窄而陡峭的栈道，人们忍不住驻足细细观赏．有的拿出相机给它拍照，留个纪念．只听见导游介绍：＂这大佛高７１米，耳朵宽７米，它脚踏三江．真是山是一尊佛，佛是一座山！＂
放在膝盖上，炯炯有神的眼睛注视着江面．
来到大佛跟前，我看见大佛端坐着，两只手乐山大佛真雄伟啊！
篇四:《游乐山大佛作文900字》
劳动节的前一天，妈妈说要带我游览世界上最大的一座最大的佛，那就是乐山大佛。第二天，我怀着好奇的心情，踏上了旅程，乐山大佛究竟有多大呢？ 早晨，爸爸开着车，妈妈，妹妹和我坐在车上，迎着朝阳，穿过繁华的城市，来到了成雅高速公路上。郊外的空气格外清新，路两旁的田园、村庄、野花、树林在我们的欢声笑语中一掠而过，汽车带着我们飞奔向乐山大佛。 到了，到了！妈妈欢呼着，我也非常激动得大叫起来。一下车我们就来到了乐山码头，坐上轮船在江上远观睡佛和大佛。这可是我第一次坐轮船呀！我当时的心情又激动又害怕，但是终究兴奋战胜了害怕。我小心谨慎地来到船顶，原来船顶上已经有很多游客了。这时，船开了，江上泛着水花，鸣着汽笛驶向大佛，爸爸这时拿出摄像机，对着美山美水一阵猛拍。导游小姐也开始介绍乐山大佛，原来乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年。当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，佛像有71米高，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。正在这时神秘的大佛出现在我的眼前，我简直不敢相信自己的眼睛，这座大佛居然和凌云山一样高耸，多么雄伟壮观啊！我仰起头凝视着大佛，心里无比激动，这是中国劳动人民智慧的结晶啊！游船逐渐远去，一座巨大的睡佛不可思议的显现了，形态逼真的佛头，佛身，佛足分别由乌尤山，凌云山和东岩山联襟而成，气势恢宏，惟妙惟肖，堪称天然绝妙奇观。船到岸了，我们决定近距离接触乐山大佛。 来到山脚下，我们沿着青石台阶，参观了一个个的风景名胜，但我最想看的还是大佛，随着人流我们终于来到了大佛的脚下。这时的我更加缈小了，好像一只小蚂蚁，我爬呀爬呀，在父母的帮助下，我终于站在大佛的小脚趾上了，爸爸不停地给我摄影，生怕漏掉最难忘的时刻。神秘的大佛揭开了神秘的面纱，整个大佛是面向江水正坐着，两只手放在膝盖上，眼睛细长细长的，表情很严肃，他的身旁有很多小型的佛雕像，在青山绿水的环绕下，大佛显得更加壮观，这就是世界上最大的佛像－乐山大佛。 天色暗淡下来，我此刻的心情平静了下来，在回家的路上我想了很多很多，古代的劳动人民用勤
劳和汗水为我们留下了宝贵的文化遗产，那么我们又该为后人留下什么呢？五年级:6677889
篇五:《材料作文“我心有佛”导写及例文》
材料作文“我心有佛”导写及例文
题目
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《五灯会元》记载：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作点拨
对于这则材料的审读，可以根据其记事、记言兼而有之的特点，从小说的三要素——人物、情节、环境——入手来思考。我们可以发掘出以下重要信息——人物：豫通大师、世人；环境：遭逢战乱，迁徙途中；情节：唯有大师一人坚持早课。当我们充分感受三个要素之间的内在联系，仔细品味命题者流露于字里行间的价值倾向，就可以从材料中获取以下内涵：在备尝艰辛的时代氛围与处境中，以特立独行的方式坚守理想、信念、追求的人格精神，值得赞许和推崇。由此，我们可以推断其核心立意——在困境中坚守信念。当然，对于材料作文而言，不排除反向立意的可能，但对于本则材料而言，正向立意显然更为恰切。
虽然材料内容来自佛教典籍《五灯会元》，记录的也是僧人豫通大师的言论，但透过其“佛”理的表层，仍然可以发掘出以“诚”护“心”这一带有普遍性的信仰准则。
从正面立意时，以理论观点着眼，可以思及儒家经典《大学》中的“所谓诚其意者，毋自欺也”“故君子必慎其独也”；以及《孟子》中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；也可以引用《淮南子》中的名训“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休”等等。 从事实论据着眼，也可以发掘《论语》中孔子对颜回的评价，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”；或者介绍《后汉书》中记载的杨震以“四知”言论退金的著名典故；以至“苹果”公司创始人史蒂夫·乔布
斯所说的“追求完美，就是做柜子时，在别人都看不到的柜子的背面也要用最好的板”等言论。
当然，若能从反面立意，适当地陈述古今中外历史上的那些信仰缺失、道德堕落、良知泯灭、阳奉阴违的人事例证，使得论述上正反结合、对比鲜明，无疑更会增强论点的说服力。
例文
静默的绽放
素色的花，悠远的香，茉莉这害羞的小生灵总怯于在赞美中留下自己的清雅舒张，总在沉郁的夜中绽放，空留甜香。
读罢《五灯会元》中的记载，忽觉得中国的读书人虽不语怪力乱神，但却是有信仰的，那是被五千年黄沙堆砌成的宫殿，深埋于不周之山，只待共工一撞，便又显出峥嵘的风采。
豫通大师那句“既诚我心，是诚我佛’不过是借谈佛理，敲打众僧心中的业障，将那慎独之心重拾。而赶考书生不去采摘无主之梨的论述：“梨虽无主，我心有主。”又与豫通上师何其相似。故而我说，读书人是有信仰的，那尊佛是为道德，那卷经是为慎独。
春秋时期卫灵公在宫中与大臣议事，时已深夜，街边驶来马车之声清晰可辨。行至宫门，车辙之声戛然而止，仅留轻微的马蹄叩击地面发出的脆响。而经过宫门后，马车复又疾驰而去。卫灵公只听声音便断定此人定然是蘧伯玉，因为只有他，方能在夜深无人之时依旧克己复礼，坚守君臣之道。
这份恪守坚持比起僧侣的苦修毫不逊色，甚至更有过之，因为这是超乎肉体之上的精神戒律。若人人皆能如蘧伯玉般慎独守己，又何来礼崩乐坏的战伐攻取，百里无鸡鸣？又何来脑满肠肥的硕鼠酷吏，阮籍穷途哭？
淮南子有云：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义不为莫知止休。先有道，继之以义，正是我国自古儒生的终生追求。{佛的作文}.
杨震月夜退十金，好一句“天知地知你知我知”，将自身的道德通天彻地，化身万千，却又坚守一心，这比那些佛法大成的高僧不遑多让，且又更多了些烟火气与人间的生气。
所以，当我们觉得时代已信仰缺失的时候，与其绞尽脑汁去重塑，倒不如踏踏实实挖掘。让曾子的三省之思回归，让陶渊明的高沽回归，让孔孟的守礼回归„„我们的信仰将坚如磐石，将灿如骄阳，却又内敛深沉，在无言中昭示华夏古国的光芒。
君子如同茉莉，他们不在乎时辰之差，甚至更乐于在黑暗中绽放。既然这天幕是黑的，那便用我的香来点亮。当万千的香化为巨龙，惊醒梦中之人时，他会看到无穷的白色的花海。用自己的光芒驱逐黑夜，点燃黎明。
他不得不赞叹，这静默的绽放！
考场点评
本文于入题之时便别开生面，以茉莉的淡雅绽放“起兴”，将读者引入静谧清新的氛围，又将“中国读书人的信仰”喻作深埋的宫殿，笔力转而遒劲，足见其视野开阔。紧接着，作者一针见血地从材料切入了“慎独”的主题，并围绕它组织了蘧伯玉不欺暗室、淮南子引言、杨震奉金等材料，层层递进，条分缕析，巧妙地将主题迁移到了知识分子的人格信仰，把材料引入了作者熟悉的领域，并由此倡导了传统道德的回归。行文及末，作者再一次呼应开头，用茉莉的无穷绽放象征道德的普遍回归。应当说，除却内容的充实和语言的精湛，在议论首尾缀加景物描写也是本文布局谋篇的一大亮点。
篇六:《郑州二模“玉皇大帝和如来佛,谁大”作文导写》
郑州二模“玉皇大帝和如来佛，谁大”作文导写 议论文
2014-04-09 21:02 ：
郑州二模“玉皇大帝和如来佛，谁大”作文导写
18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
“《西游记》里，玉皇大帝和如来佛，谁大？”这是近日举行的复旦大学自主招生面试中，一位女同学遇到的难题。小姑娘有点委屈：面试怎么会问出这样的“无厘头”问题？而参加面试的教授们却给出了如下答案：
“玉皇大帝是道教的，如来佛是佛教的，学生可以回答‘没有可比性’。”这是出于逻辑的回答。
“可以根据降伏孙悟空的故事来回答，尽管前者是‘天上最大的官’，但他对孙大圣没辙，还得邀请后者出马，所以也难说谁大谁小。”这是熟读原著后的表现。
“当场向老师指出这个问题‘无厘头’，然后给出如此判定的原因，也能‘加分’。”这是质疑权威的勇气。 „„
看了这则材料，你有什么感想？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
审题提示：
这是一篇新材料作文题目。从整体上看：这则材料中的提问者（教授）和答题者（女同学）是一对矛盾的两个
方面，提问者的问题看似刁钻古怪，却并非没有答案，答题者只要不被问题的“无厘头”的表象所迷惑，进行创造性的思维，问题便不难解答。因此，作文的最佳立意应该围绕“进行创造性的思维 ”来组织材料，只围绕“提问者（教授的）角度或答题者（女同学）角度，也属立意正确，但不算最佳，只能在二类之中给分了。 立意示例：
1、从整体角度立意：
①打破思维定势，突破常规，难者不难。
②思考问题要有创造性；
变换角度看问题；
多角度思考问题。
③答案是丰富多彩的。
④思想（思考）的过程比结论更重要。
⑤哪个答案正确并不重要，重要的是要有自己的见解和思想；
⑥做事要有主见；结论建立在科学的分析之上。
2、从提问者（教授）的角度立意：
（1）有水平，有眼界，才能看到别人看不到的东西；
（2）有知识才能有见识；读书要读懂，读透，不可囫囵吞枣。
3、从答题者（女同学）的角度立意：
（1）要敢于质疑权威；要有质疑权威的勇气。
（2）逻辑上，非同类事物没有可比性；
（3）提问题和分析问题都要讲究逻辑规律。 优秀题目
1、《让思维飞翔》
2、《向权威亮剑》
3、《绽放质疑之花》
4、《莫让权威遮望眼》
5、《打破定律挑战权威》
6、《拿出勇气挑战权威》
7、《质疑，让思维之花绚烂》
8、《成功之花，开放在质疑枝头》 优秀题目
1、《人要敢于质疑，敢于创新》
面对众人支持的“地心说”，哥白尼敢于挑战敢于质疑，最终发现了日心说；面对沸腾的水所产生的力量，瓦特善于观察敢于创新，最终发明了蒸汽机；面对自主招生中这个非同寻常的问题，小女孩敢于当面指出这个问题无厘头，敢于质疑，让她成功应对面试。
2、《要有质疑权威的勇气》
或许面对这样无厘头的问题，很多人都会很无奈而无从开口，但这样的问题不是没有答案的，比较三种答案，我更欣赏敢于质疑的人给出的答复。
3、《莫让权威遮望眼》
在声名显赫的权威面前，你会怎样？是期期艾艾，不知所云？是阿谀奉承，一味讨好？还是大胆质疑，挑战权威？想必，是智者，是勇者，在权威犯错误时，都会大胆质疑。
4、《打破惯性思维，永走创新之路》
复旦大学自主招生面试中“《西游记》里，玉皇大帝和如来佛，谁大？”提问，看似“无厘头”，实则是对学生惯性思维的挑战，勇拓创新之路的行为。对此，我要说：我支持！支持创新型人才的培养。
优秀构思
1、 《玉帝如来，孰大孰小》 （开篇）
近日举行的复旦大学自主招生面试中，“玉皇如来，孰大孰小”的问题引发网友、社会各界高度热议。究竟玉帝、如来、孰大孰小？答案无标准，重在展现学生的个性与风采。 （中间——并列结构）
答案无标准，展现个人风采与批判取向
......
答案无标准. 展现个人灵活运用的能力
......
答案无标准，体现严谨的思维习惯和敢于批评的勇气 „„ （结尾）
“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知海之广也”。追根求源，善于思辨，敢于质疑，培养驾驭问题的能力，才是学习的真正要意。至于玉帝如来，孰大孰小？答案是不会有标准的。
2、《敢于质疑是美景 》 （开篇）
“《西游记》里，玉皇大帝和如来佛，谁大”？面对如此古怪而“无厘头”的面试题目，不少同学会迷惑，会懊恼，会委屈，但却没有一个人去当面质疑，从而败于百里之途，悄然离去。可见，敢于质疑，表明心路，也不失为一道人间美景。 （中间——并列结构）
人间美景，“松间照无眠”。
„„
敢于质疑，是你独一无二的心理轨迹，就像那松间的明月，驱散了黑夜的污浊，迎来的是明日的万丈荣光。 人间美景,“千里共婵娟”。
篇七:《作文 游乐山大佛》
[作文 游乐山大佛] 劳动节的前一天，妈妈说要带我游览世界上最大的一座最大的佛，那就是乐山大佛，作文 游乐山大佛。第二天，我怀着好奇的心情，踏上了旅程，乐山大佛究竟有多大呢？
早晨，爸爸开着车，妈妈，妹妹和我坐在车上，迎着朝阳，穿过繁华的城市，来到了成雅高速公路上。郊外的空气格外清新，路两旁的田园、村庄、野花、树林在我们的欢声笑语中一掠而过，汽车带着我们飞奔向乐山大佛。
到了，到了！妈妈欢呼着，我也非常激动得大叫起来。一下车我们就来到了乐山码头，坐上轮船在江上远观睡佛和大佛。这可是我第一次坐轮船呀！我当时的心情又激动又害怕，但是终究兴奋战胜了害怕。我小心谨慎地来到船顶，原来船顶上已经有很多游客了。这时，船开了，江上泛着水花，鸣着汽笛驶向大佛，爸爸这时拿出摄像机，对着美山美水一阵猛拍。导游小姐也开始介绍乐山大佛，原来乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年，初中二年级作文《作文 游乐山大佛》。 ◆分享好文◆当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，佛像有71米高，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。正在这时神秘的大佛出现在我的眼前，我简直不敢相信自己的眼睛，这座大佛居然和凌云山一样高耸，多么雄伟壮观啊！我仰起头凝视着大佛，心里无比激动，这是中国劳动人民智慧的结晶啊！游船逐渐远去，一座巨大的睡佛不可思议的显现了，形态逼真的佛头，佛身，佛足分别由乌尤山，凌云山和东岩山联襟而成，气势恢宏，惟妙惟肖，堪称天然绝妙奇观。船到岸了，我们决定近距离接触乐山大佛。
来到山脚下，我们沿着青石台阶，参观了一个个的风景名胜，但我最想看的还是大佛，随着人流我们终于来到了大佛的脚下。这时的我更加缈小了，好像一只小蚂蚁，我爬呀爬呀，在父母的帮助下，我终于站在大佛的小脚趾上了，爸爸不停地给我摄影，生怕漏掉最难忘的时刻。神秘的大佛揭开了神秘的面纱，整个大佛是面向江水正坐着，两只手放在膝盖上，眼睛细长细长的，表情很严肃，他的身旁有很多小型的佛雕像，在青山绿水的环绕下，大佛显得更加壮观，这就是世界上最大的佛像－乐山大佛。
天色暗淡下来，我此刻的心情平静了下来，在回家的路上我想了很多很多，古代的劳动人民用勤劳和汗水为我们留下了宝贵的文化遗产，那么我们又该为后人留下什么呢？ 四川巴中平昌县平昌二中初二:黄昏段锐
篇八:《游乐山大佛作文》
游乐山大佛作文
游乐山大佛
五一班 高玺钧
过年了，忙碌了一年的人们，喜迎新年；大家走亲访友，互相拜年，祝新春佳节玩的愉快，也祝愿新的一年红红火火。今年，住在远方的表哥、表姐一家也第一次来到成都过年，在大年初三、我们经过商议，决定和他们去乐山大佛游玩。
经过了两个小时的漫长路程，我们终于到了乐山大佛，跨进山门，就有清幽的感觉。一路上有三百三十三个台阶，暗合佛家道理；山崖壁内刻有佛龛，供着大大小小的佛像，随处可见名人题字。还有与众不同的放生池，这放生池里，雕刻着一只“怨龙”，这只龙被镇压在此处很多年了，心中充满了怨恨，因此大家都叫它“怨龙”。
不一会儿，我们登上了山，来到了天下闻名的古寺：凌云寺，右脚刚踏进门，就看到栩栩如生的木刻四大天王，他们两眼圆瞪，威武而庄严。走过四大天王，寺里香火鼎沸，人山人海。我们也点蜡烧香，以表诚意。
出了凌云寺，我们可以清晰的看到大佛的头部了。咦？旁边怎么这么多人，我十分好奇，一打听才知道，要想看大佛全身，就必须排队，唉！无奈，我们只好踏上了漫长的“排队的征途”。
过了三个小时，我们终于开始下山了。我本还以为下山的人会少点的，谁知下山的人也不少，简直像一条长龙，我们只能一点一点的挪动到大佛脚下。又过了三十分钟，我们终于看到了庄严又慈祥的大佛全像。大佛的雕刻巧夺天工，十分壮观。他的耳朵长七米，脖子高三米，一个指甲上就能站三到四个人，一只脚上就更可以站一百多个人。整个大佛高七十一米，上下相当于上四十八层楼。后来我才知道，这大佛的修建用了近100年，历经三代人才得以完工；第一代修建人是海通禅师，他不辞辛苦化来巨款，整整花了10年的时间，后来又为了保护巨款自毁双目，才得以有了今天的乐山大佛。
在下山的路上，我买了四个纪念品，分送给我和表哥表姐，祝愿他们平平安安，珍惜今天的>幸福生活，也希望新的一年我的学习好，身体棒！
篇九:《大佛头(500字)作文》
精选作文:大佛头(500字)作文我们学校组织秋游，因为个人的一些原因我没有跟随我们大部队一起去九顶塔，为了弥补心中的遗憾妈妈骑电动车带我来到了大佛头。 这次和我一起出游的有陈逸凡和她的妈妈。我们来到了山下，远远望去山好高啊。在大佛头有许许多多数不清的佛像矗立在那。因为是第一次来大佛头，我的心情很激动，我们很快就来到了一片空旷的地方。妈妈告诉我：大佛头又名佛慧山，佛慧，自然是少不了佛像的，不信你找找看。我和陈逸凡就仔仔细细的去找找看，只见那陡峭的山体上，有一个个和小房一样，里面摆了好多的佛像，有大有小的，活灵活现。 我们继续向前走去，山路很陡，我们走了好长时间，才爬到了山顶。我看见了一个很大很大的佛头，足有九米多高，站在山顶看到对面的山，好像一个大鲨鱼的化石，山下的一颗颗小松树就像是很多小鱼一样在围攻它一样。向下看我们能看到好多的高楼大厦，就像一只只小蚂蚁一样站立在那。 因为大佛头绿化的特别好，卖东西的也特别少，少了一些吵闹，多了一丝安静，我们竟发现好多的松鼠，它们一定也不怕我们，我们把苹果放在山路上，假装往前走，小松鼠就从树上跳下来叼起我们放在地上的果子再爬到树上美美地饱餐一顿。四年级:张叶晨雨
篇一：四年级上册作文
美丽的生物园 我就读在红星小学，那里有一个风景优美的地方，那个地方也是我们快乐的天堂。
一踏进生物园，只见有一块巨石竖立起来，上面写着“生物园” 三个大字。在生物园里有一个大鸟笼，里面有许多虎皮鹦鹉，它们在里面跳来跳去，活泼极了！在笼子里，一阵阵清脆的鸟鸣声从笼中传出来。那声音优美动听，让你不得不陶醉在这优美的歌声中。生物园里百花齐放，争芳吐蕊，引来了蜜蜂纷飞。清风徐来，整个校园弥漫着泌人心脾的花香，使人神清气爽。在生物园里，有一个清澈见底的水池。在池里，有许多金鱼和锦鲤，它们在水中追逐嬉戏，玩得真痛快！在池上，有一座弯弯曲曲的小桥和两只栩栩如生的仙鹤。在生物园里，还有两只“小象”和一张石桌和四张石凳。那两只“小象”既洁白又光滑，脸上还露出微笑。它们俩每天都用鼻子向我们招手。生物园的景色真美呀！
生物园不但景色优美，而且可以帮助我们增长知识，让我们了解大自然。生物园也是我们快乐的天堂。每当下课时，生物园里就热闹起来了。同学们有的在小桥上观看美景；有的在倾听小鸟的歌声；有的坐在石凳上谈天说笑，这片美景叫人叹为观止！大诗人孟浩然有一 首诗真是描述对了：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少”。这首诗让我了解到了大自然，美丽的大自然是我们快乐的天地，是地球最重要的一部份。如果我们不爱护大自然，哪会有我们眼前那美如仙境的天堂——生物园呢！
8月10日 星期日 晴
今天，我坐在院子里吃糖，不小心，一小块糖掉到了地上。我正要捡起来，却发现一只蚂蚁爬过来，它咬住那块糖。糖块对于蚂蚁来说是很大的。小蚂蚁离开了，我哈哈大笑。过了一会儿，来了一大群蚂蚁把糖块搬走了。咦？刚才不是只有一只蚂蚁？怎么来了一大群呢？我的心里充满了好奇。 我回家查《十万个为什么》。哦！原来蚂蚁在找到食物后，在路上碰到伙伴时，两只蚂蚁的触角都摆动的特别频繁；
好像在交谈。一会儿它们就搬来了大队人马想着有食物的地方进发。
蚂蚁不会说话，怎么通过触角的摆动传递信息呢？原来，蚂蚁的某些腺体在不同情况下，能释放处不同的化学物质，弥散在空气中会产生不同的味儿。而蚂蚁的触角上长着灵敏的嗅觉器官。通过触角的不停摆动，使蚂蚁能感受到充分的吃味信息。
啊！我终于明白了蚂蚁的奥秘。
下页篇二：关于世界遗产的作文
关于世界遗产的作文
世界遗产的导游词作文300字
长城是世界上的一个奇迹，它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上，长城全长约12600里。它是中国古代劳动人民血汗的结晶，也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。
游客们，我们已经来到了著名的八达岭长城上，两旁的山上，是苍松翠柏，云遮雾障，禽鸟齐鸣，溪流淙淙，好像处处充满了诗情画意。您往远处看，可以发现这里的长城分为南、北两峰，蜿蜒于山脊之上，龙腾虎跃、气象万千，景色十分壮观。长城依山而建，高低起伏，曲折绵延。这段长城的墙体是用整齐巨大的条石铺成，有的条石长达2米，重数百斤。内部填满泥土和石块，墙上顶地面的地方铺满方砖，十分平整。墙顶外侧筑有高2米的垛口，上有了望孔，下有射击口，内侧建有宇墙。城墙每隔一段，筑有一个堡垒似的方形城台。城台有高有低，高的叫敌搂，是守望和军士住宿的地方；低的叫墙台，高度与城墙相差不多但突出墙外，四周有垛口，是巡逻放哨的地方。
下面就到了烽火台，又叫烽燧，狼烟台。是不和长城相连的独立建筑。一旦敌人来，就点燃烽火通报军情，白天点燃的烟叫做烽，晚上的叫做燧。
今天的长城，早已失去军事价值，而以其特有的魅力，吸引着广大中外游客，成为举世闻名的旅游胜地！ 作文世界文化遗产——布达拉宫
布达拉宫位于西藏自治区拉萨市。是我国著名的宫堡式建筑群，藏传佛教名寺。
布达拉宫属于文化遗产，海拔3000多米。为纪念唐朝文成公主和西藏松赞干布的婚事而兴建，已有1300多年历史。
宏伟壮丽的布达拉宫建筑非常壮丽，宫殿高13层，达117米，全由花冈石砌成，飞檐金顶，雕梁画栋，气宇非凡，是西藏最珍贵的宗教、艺术和文化宝库。1994年被列入《世界文化遗产名录》。2000年11月与2001年12月，大昭寺和罗布林卡作为布达拉宫历史建筑群的扩展项目被批准列入《世界遗产名录》。世界遗产黄山导游词作文300字
朋友们，你们好！现在我们已经到达黄山风景区。在这里先向诸位介绍一下黄山风景的概况。
黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的部分，全山面积约1200平方公里。黄山山系中段，是黄山的精华部分，也就我们要游览的黄山风景区，面积约154平方公里。它在黄山市境内，南邻歙县、徽州区、休宁县和黟县，北连黄山区；这五个县、区也都属于黄山市管辖。
黄山在中国唐代以前叫黟山，黟是黑样子，因为山上岩石多青黑青黑的，古人就给它起这样一名字。传说咱们中华族的先祖轩辕黄帝在完成中原统一在业、开创中华文明之后，来到这里采药炼丹，在温泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信这个说法，就在天宝六年（747年）下了一道诏书，将黟山改名黄山。意思是，这座山是黄帝的山。从那以后，黄山这个名字就一直到现在。
朋友们，你们不远千，甚至万里到这里，就要亲眼看一看黄山的美吗？不就是要感受一次人生快乐吗？是的，黄山是绝美绝美的，可说天
《世界遗产之旅》读后感
暑假里，我又读了一本书，叫《世界遗产之旅》。
这本书里，讲了中国 虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行过维修。特别是新中国成立以后，政府曾对乐山大佛进行过多次维修，其中工程较大的是1963年的维修。1982年，乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物保护单位。1996年峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前，乐山大佛的保护已经引起了全世界人民的关注，乐山大佛己成了全世界人民的一笔宝贵遗产。
海师堂
那么，是