篇一:《作文——打破束缚·》
断束缚之丝 绽生命之彩 3、3王策
（对比式结构）
透体乳白的蚕匍匐在翠绿的叶片上，蚕丝从其口中一寸一寸吐出，再一寸一寸包裹在自己身上，直至臃肿不堪动弹不得，多可笑的蚕啊。
蚕在自己的窠臼中难以自拔，而多少时候我们也曾被束缚在止步不前？由此看来，若我们想成功，就必须剪断束缚，从习惯的窠臼出来，走自己的路。 冲破束缚是成功的诀窍。冲破束缚有时候须我们剪断身边的丝，在这过程中，我们可能会痛苦，可能会面临巨大的生活压力，但只要坚持，我们终会迎来柳暗花明的一天。大禹冲破了传统的治水方法的束缚，变堵为导，使水患得到解决，百姓方得安宁；罗斯福冲破传统资本主义经济放任管理的方法束缚，采取小幅度的国家经济调控，使美国经济走出大萧条；杨振宁冲破传统因不崇洋而不加入外国国籍和家庭压力的束缚，加入美国国籍，潜心研究物理，为人类文明进程增添了光辉的一笔.....
他们成功的冲破了世俗的束缚，将生命演绎得更加完美，由此可见，冲破束缚是成功之诀窍。
作蚕自缚的人只能任由时光湮没。作蚕自缚的人只能拘泥于现在，或重复他人的悲哀，他们不能走出自己的路，那生命留给他们的也只有悲叹......项羽没冲破性格的束缚，任由自己滥杀无辜，优柔寡断，最终落
得四面楚歌，身首异处；赫鲁晓夫没冲破传统错误经济改革的束缚，只大面积开荒，不切实际的种植，最终导致偌大的苏联解体，
他们没能冲破被束缚，固守着来的路，作茧自缚，因此生活便没有能绽放光彩。
冲破束缚并不代表放弃过去、传统。我想我们都不想见到文化大革命期间砸烧庙的行为，也不想见到无视亿孩童性命，冲破法律束缚的三聚氰胺事件，由此可见，我们所想冲破的束缚是思维和习惯上的缺漏之处，并在我们道德认知上可行的范围之内进行的。 你还在为自己仅是沧海一粟而苦恼吗？试着冲破习惯的束缚，也许下一个点亮世界的明星便是你！切记：可如蚕一样束缚住自己！
冲破束缚，迎接成功 3、4纪恩文 什么是束缚? 束缚是一把无形，阻挡着我们前行的脚步；束缚是一个无形的桎梏，使我们陷入窠臼难以自拔。束缚使我们安于现状不愿改变，它不断的消
磨着我们前进的激情与热情，最终使我们停下脚步。
束缚也许是一种习惯，也许是一份事业，也可能是亲情友情爱情。有了束缚我们就难以走远，唯有冲破束缚，才能寻得成功 。
一寸一寸的丝包裹着蚕、束缚着蚕，丝缠的越多越厚，眼前的光明便越淡越少。蚕的专注反而将蝉紧
紧束缚，无法冲破束缚，蚕的未来只是一片黑暗。 冲破亲情的束缚，南丁格尔依然的踏上了治病救人之路。他不顾亲人的极力劝阻，为了理想放弃了亲情，他没有将自己的爱仅仅局限于家庭，而是将自己的大爱洒向了世界。他是真正的白衣天使，和平使者，它的名字永留青史。
冲破了世人的偏见，马丁.路德金让黑人也能昂首挺胸与世界。“我有一个梦想，人人生而平等。”为了这一梦想，他与世俗斗争，与偏见对抗，甚至献出了自己的生命，而他终于让所有黑人摆脱了肤色的束缚，平等的生活在这个世界上。
冲破前人的束缚，一代书法家米芾独创一派，走出了自己的路。幼时，他习得的前人书法之精髓，模仿前人字迹以假乱真。但他未被前人束缚，吸纳前人优点，融合自我见解，他终于开拓属于自己的一片天。 邓小平冲破传统观念束缚，大胆改革开放，让中华崛起；约翰.尼德普冲破陋习束缚，终成一代影帝。他们都冲破了束缚自己的茧，成功自然是水到渠成。 而那些不敢冲破束缚的人，失败也便是在所难免。子路被僵化的教条束缚，与敌人交战却还想着正衣冠，终难逃一死；商纣王被声色犬马所束缚，只能身死国灭；装在套子里的人被保守思想束缚，只能成为笑谈。那些甘于束缚的人被无形的丝越缠越紧，又何谈成功呢？{作文不被束缚}.
当然，冲破束缚只是指摒弃迷惑自我，促使自身成功的因素，而不是打破一切规则，逾越与法律之上，冲破束缚可以是创新、改变，却不意味着反叛与叛逆。不要将束缚于他人的关心指导混为一谈。
不要如蚕一般可怜而可悲的作茧自缚，让我们勇敢地冲破束缚，拥抱成功！
打破桎梏，放飞我心 3、4宫誉{作文不被束缚}.
“一花一世界，一叶一天堂。”作为一只渺小的蚕，我“专注”地吐着丝，坚持着顽固，终于，丝将我裹住，那沉重的黑暗压抑呼吸„„ 我明白了，我该咬断这丝缕，打破桎梏，放飞我心，让自己拥有光明的生命。
谁把香焚乱，散释了纵横思绪，回溯那斑驳的旧年，不禁扼腕：楚国没，身家毁，你灵魂的棱角嵌不入时代的模底，滚滚汨罗成了你的英雄冢。屈原，若你能打破桎梏，战胜痛苦，走出阴霾，那这大好河山说不定会是另一番色调。
战非罪，烽火灼烧，穿越了时空，燃疼了记忆：1918年，德国斯巴达克同盟在柏林发动十一月革命，王宫门前起义者视死如归，伤亡惨重，却无一人越过草坪攻击，只因草坪上的标语：“禁止穿行”。这份“守法”无疑令人心痛，这是血的代价，生命的代价！若能打
破桎梏，脱离保守，开创新路，那这战争又会减少多少哭泣，减少多少牺牲，增添多少胜算。
是纵身一跃将一腔英雄血埋葬于汨罗江的屈原也好，是宁死“守法”将生命无谓放弃的起义者也罢，他们无疑是用内心的顽固，为自己做了一个笼子，那些丝越缠越紧，越箍越有力，让他们在自己的世界里无法喘息，身死心亡。无法打破桎梏，就无法救赎自己，死守在一个角落，哪里会看到那明媚的温暖的阳光？
仰望浩瀚的苍穹，那份深邃令人歆往，思绪蹁跹，我听见那泣血风中飘传的凯歌：一代霸主，今为奴隶，寄人篱下，苟活于世，可一心雄志哪可弃？走出痛苦，走出阴霾，勾践，他没有被挫伤囚死。卧薪尝胆，岁月流淌于断刃身旁，那日，三千越甲吞并吴国，鲜血比酒浓烈，挥洒的乃是一片绚丽壮美。一代枭雄，君临天下。
吸一口沁人的空气，收回游弋的思绪，感受时代的气息，如今的世界愈发美好，新世纪的中国也愈发繁盛，这得益于邓小平的改革开放政策，打破桎梏，脱离了苏联体制，发展二字有了结果。
是走出挫败重现傲风的勾践也好，是创新改变新推的治国良策也罢，这无非均是因为打破了桎梏，才获得了崭新的优美的姿态。
人生路上，我们总在用“蚕丝”束缚自己，那丝中
篇二:《作文 束缚》
[作文 束缚] 黑夜，树枝被风拍打着，发出了刺耳的声音，作文 束缚。刺骨的冷风从缝隙进入，在裤子中捣乱。我牙齿咬紧着唇瓣，一脸痛苦，双手交叉抱胸，弓着腰走在被鸣笛吵闹的街道上&&
放学，我带着喜悦的心情地冲向家里，因为我刚刚买的传记《拿破仑·希尔传记》想要拿回家去看。因为父亲要出去，所以晚上母亲陪父亲去买衣服，为了珍惜这宝贵的时间 推开了门，为了安全起见我还是贼眉鼠眼地向四周看着。四周环顾无一人，我放下警惕的心情，冲进了厨房，以狼吞虎咽的形式把晚饭给搞定了，然后，冲进房间，锁上门，迫不及待的从书包里拿出了书，在书的世界里享受着欢乐&&
咚咚&&门传出了刺耳的声音，我有些烦闷道：谁啊，吵什么呢。随后外面传出了愤怒的声音是我，在里面干吗，快开门。我听到后，原本的烦闷一扫而光只剩下了畏惧和担忧。我在书的世界的待的太久了，都不知道他们回来了。但是我还是要保持理智，我把书，放在作文书那里，让她以为是作文书，初中一年级作文《作文 束缚》。 ◆分享好文◆我就去开了门，她进来后用怀疑地眼光看着我，说：作业做完了吗？还好我早有准备，今天我在学校就做完了，我从书包中拿出来给她看，她接过手，翻开了折页的地方，看了看，随后又说：你怎么把门锁起来了。不好，就是这个问题，我看了看跟作文书放在一起的传记道：可能是顺手的把，呵呵。我露出洁白的牙齿。恩，是吗。她走向了我看向的地方，看了看，随后眉头紧皱道：这个是什么书，我说过不能看课外书，要以学习为重你知道吗？你这孩子。随后她打开窗户仍了出去。我凝固了，这是什么，她把我的书仍了，我把我零用钱买的书，我的愤怒爆发了，把以前的愤怒也一起，我冲着她大喊：你知道什么，看书是我唯一的兴趣，你封锁了我所有的东西，我每天都是在做习题，都是习题，你有想过我的感受吗？说完，我直接冲了出去，我泪水想喷泉一样流流了出来，不知道为什么，母亲此时却是纳木的站在那里&& 我接下来要去那里呢？我挺起了腰，昂首看着天空。我眼泪已经没了，只剩下身单薄的衣服的我和我背影还有身旁和我一样单薄的树和烦人的鸣笛声因为我出去的世界没有穿衣服，直接穿睡衣出来了，跟我们回去吧，妈妈知道错了孩子。一声熟悉但又亲切的声音传来了。我转过头看着她，嘴角笑了。而此时不知道那来的落叶卡在树枝上。
初一:一鸣
篇三:《作文：叛逆与束缚》
作文：叛逆与束缚（2013年3月厦门市高三质检作文题）阅读下面的材料，根据要求作文。有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。
也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：①必须符合文体要求；②不得抄袭，不得套作。
范文示例
叛逆不是狂欢
随着时代的变迁，随着越来越多呼吁言说的声音出现，人们不再屈从于懦弱，而是在叛逆中获取精神的满足于愉悦。于是有人说：“真正成功的人，本质上留着叛逆的血，摆脱一切限制。”然而，这般不受任何限制的叛逆真的对吗？克尔凯郭尔曾叹：“人们最大的悲哀不是软弱，而是过于强大，乃至于漠视上帝。”诚然，叛逆是一个时代进步的必须条件。正如《家》中觉慧的叛逆，让他走出封建礼教的罪恶，走向新生。社会更需要这样不合时宜的举措，来抨击那些隐藏在面具之下的罪恶。
只是，当叛逆之声愈演愈烈，演变成全民的狂欢盛宴，当摆脱限制被当成漠视一切秩序，这样的叛逆，便偏离了社会需要的轨迹，倒成了一场空喊口号的闹剧。
叛逆少年们自认为活得精彩而轻视法律，落得终生悔恨的下场；网络愤青们自视时代的新声音，毫无理智只知以为抨击，当期待异声成了只余骂声，把叛逆当做狂欢的人们，正如伏尔泰所言，“手持圣旗，满面红光走向罪恶。”相比之下，新诺奖得主莫言，便获得了一场“沉默着的胜利”，许多人不满他的极少反抗，不似鲁迅等所谓爱国志士们在世界面前扬眉吐气。但难道莫言不是叛逆的吗？他的作品中充斥着太多对社会现象的无情揭露，而在生活中却谨遵叛逆精神的实质吗，不让其失去控制，只剩下狂欢般热闹过后的一片空白。因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必须的，但不受限制、漠视秩序的一类却不再有益。“一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。”我们可以言说己见，可以身体力行斥责不公，但这一切都应有理智，有公德，而不是一味随波逐流，而不是一味哗众取宠。
面对国王的仪仗队，贝多芬站在路边不屑一顾，歌德却毕恭毕敬施礼。叛逆者们自是无尽推崇贝多芬，咬牙切齿对歌德，却未曾想过全社会都无视礼法只知忤逆，那么倒真是天下大乱一片灾祸了。从这个层面来说，时代需要贝多芬，时代更需要歌德。
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篇四:《作文：叛逆与束缚》
作文：叛逆与束缚（2013年3月厦门市高三质检作文题） 阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。
也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：①必须符合文体要求；②不得抄袭，不得套作。
范文示例
叛逆不是狂欢
随着时代的变迁，随着越来越多呼吁言说的声音出现，人们不再屈从于懦弱，而是在叛逆中获取精神的满足于愉悦。于是有人说：“真正成功的人，本质上留着叛逆的血，摆脱一切限制。”然而，这般不受任何限制的叛逆真的对吗？克尔凯郭尔曾叹：“人们最大的悲哀不是软弱，而是过于强大，乃至于漠视上帝。” 诚然，叛逆是一个时代进步的必须条件。正如《家》中觉慧的叛逆，让他走出封建礼教的罪恶，走向新生。社会更需要这样不合时宜的举措，来抨击那些隐藏在面具之下的罪恶。
只是，当叛逆之声愈演愈烈，演变成全民的狂欢盛宴，当摆脱限制被当成漠视一切秩序，这样的叛逆，便偏离了社会需要的轨迹，倒成了一场空喊口号的闹剧。
叛逆少年们自认为活得精彩而轻视法律，落得终生悔恨的下场；网络愤青们自视时代的新声音，毫无理智只知以为抨击，当期待异声成了只余骂声，把叛逆当做狂欢的人们，正如伏尔泰所言，“手持圣旗，满面红光走向罪恶。” 相比之下，新诺奖得主莫言，便获得了一场“沉默着的胜利”，许多人不满他的极少反抗，不似鲁迅等所谓爱国志士们在世界面前扬眉吐气。但难道莫言不是叛逆的吗？他的作品中充斥着太多对社会现象的无情揭露，而在生活中却谨遵叛逆精神的实质吗，不让其失去控制，只剩下狂欢般热闹过后的一片空白。 因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必须的，但不受限制、漠视秩序的一类却不再有益。“一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。”我们可以言说己见，可以身体力行斥责不公，但这一切都应有理智，有公德，而不是一味随波逐流，而不是一味哗众取宠。
面对国王的仪仗队，贝多芬站在路边不屑一顾，歌德却毕恭毕敬施礼。叛逆者们自是无尽推崇贝多芬，咬牙切齿对歌德，却未曾想过全社会都无视礼法只知忤逆，那么倒真是天下大乱一片灾祸了。从这个层面来说，时代需要贝多芬，时代更需要歌德。
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所以当辜鸿铭留着辫子上课被北大学子斥责时，他一番“我的辫子是有形的，在头上；你们的辫子是无形的，在心里。”不应只让当场学生沉默，我们更应该意会到叛逆的意义正是在于由内而外、勇敢而不失理智的反抗。{作文不被束缚}.
切不可拿叛逆做狂欢，让珍贵的异声成为一场空娱乐。
随心到达，一江清明
哲学先贤尼采在超人论中提到人生三境界：骆驼狮子婴孩。骆驼忍辱负重，埋头前行有如握在手中的笔；狮子不惧艰辛咆哮着挣扎铁链，流着叛逆的血；婴孩以黑白眼辨浑浊世界最难得。我并不想评出此三者的上中下等，人们或匍匐于世，或仰头望天，都只是匆匆的行者，到达本就是一种姿态。
叛逆，不应是作秀，不应是为博人眼球，而是太过空灵与世难容的玻璃球；束缚也应是为自己画下的牢笼，它活血是橡树杆上的铁圈，你层层撕扯着皮肉包裹它，又因为与它的抗争得到更强大的免疫能力，在杀死同伴的病魔手中活下。
对于中国人，是不缺只看见鞭影的老马的，或许是两千年的封建帝制，或许是国民从众的劣根性，我们习惯了对异类的围堵。然而，那被世人热捧的乔布斯、扎克伯格，哪一个不是曾经叛逆的异类。他们中途辍学，不顾他人阻挠，疯狂地追逐一个“乌托邦”时，我们可曾流露出一丝对如此叛逆的赞赏？再看才女张爱玲繁华前世寂寞后生，男人们是不敢靠近，甚至不喜欢她的。她的叛逆冷冽尖锐，已经“虚无到了边缘”，她是成熟的叛逆，却因褪去中国人以为女子该有的委婉与天真的愚蠢不为平凡的世界所挽留。首先，中国人该有叛逆的骨气。
不过时下也有一些年轻人，提倡“裸游”这一理念，即没有工作没有家庭，抛去一切经济与时间限制，游遍大江南北。似乎是个美好的词语可惜对现实的这点反抗太过苍白。不知道有多少人真正懂得无业后的空虚与不安，不是每一个人都可以做马良神笔天马行空，你有资格“裸游”吗？如果不能，何方暂时做根被握住的笔，至少在方格与宣纸间留下墨痕。由此可见，任何叛逆都该有底气，如果只是一把笔，便该积蓄力量，同时在一方天地里努力精彩。
其实回到起点，成功并不是一身轻松，更不是肆意妄为，也不意味着只能屈居人下，悲凄地取暖，每一个真正成功的人都有自己的人生意义，他们将生命融入追求的过程，并让这意义与个性共放异彩。
事实上幼年时读到孔子“随心所欲”总是不解，长大了我看到于丹的“所谓局限，是格局大小，为其所限。”便突然明白，成功不可定义，生命自有长短，那么一个在地狱中可以创造天堂的人，对他来说，无所谓挣脱束缚，佛曰，心之所向，便已到达。月影支离，一江清明。
独立与良知，乃铸大师
《百年孤独》作者马尔克斯说：“我把独立分为两种，学术上的独立和人格上的独立。”无论何种独立，都必须摆脱一切限制，并且真正的大师还不仅在学术领域卓有成就，更需要有精神体积和生命业绩的综合考量。为此，一个成功者，须以叛逆的鲜血摆脱诸身心的限制，以独立与良知开拓境界。
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反抗强权的限制与守卫良知是并行不悖的，大师身上的强权首先是权威、政治，而良知则是为人类幸福所负的责任。梁漱溟在一次政协会议上为农民的艰苦境况提出“九天九地”说，公然顶撞毛泽东，他为人民出声音而义无反顾。索尔仁尼琴更是左右开弓，用《古拉格群岛》揭露斯大林体制的黑暗，还攻击美国虚伪的民主。这些在权力者眼中的“叛逆者”，以其超越政治眼光的文化眼光，超越民族思维的普世思维，成为人格上的独立为人和人类的良心。
荣格说过：“学术的最高成就就是人格成就。”而独立的人格便是打破一切不合理、非理性的因素，特别是成为不被某一只手握住的人。那么，难道今天就没有“独立之精神，自由之思想”，心怀民族命运的大师吗？
随着社会浮躁化与功利化，知识分子中除了极少数之外纷纷甘于沦为“犬儒主义者”和政治的服用。钱理群笔下的“于丹现象”便是一例。《<论语>心得》忽略了儒家批评者的一面，在社会现实巨大矛盾中避而不谈政府责任，弱化社会与政治承诺的重要性。这种甘于被权势收编，对人民现状坐而不理，“倒挂式的修身”心态，又如何成就大师？
由此观之，所谓大师者，首先要有浩瀚的精神世界，丰富的生命行为，和摆脱束缚的勇气。尼采曾言：“一切文化都是非政治的。”因而在这个时代，铸就独立人格的大师首先必须“去政治化”、“去体制话”。然而这并不意味着他们于社会毫无约束，而是开放一个空间使之看清人民、社会，成为真正的社会的风向标。
黑格尔曾言：“一个民族有些关注天空的人，才有希望；一个民族若只是关注脚下，注定没有未来。”把握住大师的手放开，使之超越束缚二独立，不仅是人民的福祉，更是一个社会走向理性的标志。
怀律己之心，修独立之思
有人说：成功的人本质上流着叛逆的血；也有人说：成功的人是真正守住规则的人；而我认为，一面追求一面哭泣，背叛的是陈规陋习，紧握的是人类与自由签下的契约，这才是真正成功的人。
“心中有猛虎，在细嗅着蔷薇”，英国诗人所言极是。“猛虎”是对于墨守成规的离弃，而细处的“蔷薇”则是成功的人超越世俗时不可违背的边境。试想当传承千年的礼义之规逐渐消散，传统美德和人类规则底线无人问津，空余为名为利不断破坏自由契约而潜心经营的蝇营狗苟，那么这个民族真正的自由又有意？试想当条条框框圈住欲腾飞的独立思想，世俗的压迫已成为人类灵魂的桎梏，那么这个民族离明哲保身的苟且偷生还有多远？
且看梵高为艺术挣脱世俗的禁锢，血一般的玫瑰红，浓郁的钴蓝，耀眼的柠檬黄，一一直指灵魂深处，破处心灵枷锁。梵高对世俗的背叛，冲破艺术的陈规，追求自由艺术之巅不正是超越一切的桎梏从而获得灵魂高度的背叛吗？ 3
再看左拉当国家聚集起的乌云笼罩着一百多年前法国人权的天空，一句掷地有声的“我控诉”摆脱漠视人权的法国大地。左拉的身上流着叛逆的血，这是对陈规的叛逆，是对陋习的挣脱。
是的，若无这些在枪林弹雨中致力于摆脱框条桎梏的仁人志士，那么那些“识时务者为俊杰”的胆怯者还将退在角隅里瑟瑟发抖至何时？然而，挣脱一切限制并不意味着可以随心所欲，肆意妄为，而是在撕裂陋习的同时，与自由签下契约，有所节制有所约束。
“真正的自由是有边界的自由”，萧翰说道。诚如斯言，摆脱限制争取的自由，是应符合自由法则的自由。反光当今，爱国愤青们为所谓“独立自由国权”而肆意抢砸同胞们的日货车；美国为所谓的“言论自由”开演《穆斯林的无知》而使其中东政策走向迷茫之点；毒奶粉、染色馒头为所谓“自由逐利”竟肆加违禁品„„这些都不是真正摆脱限制争自由，反而是对于法规和文明良心的漠视。
常怀律己之心，守住自由的契约；常修独立之思，挣脱灵魂的桎梏。
踽踽而行的溯流者
“生命是对宇宙意识的全然叛离，没有忤逆，生命便不能成其为生命。” 我不知道木心在写这句话时，他见到了哪些踽踽而行的溯流者。历史长河浩浩汤汤，正如《云图》中多个时代的转换拼接中，永远都有身上烙有自由流星的孤独的清醒者，在生存平等、音乐独立、思想自由的召唤之下背离着世界行走。{作文不被束缚}.
他们是少数的英雄。世界上总有那么一些人，他们对抗某种不公与谬误甚至愿意站起来与大多数人抗争，而有时甚至是神与信仰。“思想的恶魔”尼采嬉笑于“快乐的科学”对日益空虚的基督信仰进行强烈抨击，他是上帝的叛徒，他敢怀疑本应毋庸置疑的力量。因此当他高喊“上帝死了”时，他正孤独地逆流而上。如今现人崇他赞他，而悲哀的是时间并没有维度。叛逆者因破坏与反传统而有着常人无法理解的孤独，虽然热爱却无法言说。
圣西门曾在《一个日内瓦居民给当代人的信》中赞扬叛逆者“是人类理性发展的根源”，而从这个层面上看这些思想“叛”者的存在更像是某种意义上的启蒙。当代社会困于意识形态之时他们却同样第一个觉醒。上帝说“要有光”，于是光亮降临大地。叛逆者很多便像那光，身先士卒，照亮黑暗的一隅一角。
但是，破坏和反传统并不是目的。叛逆的目的是为了挑战传统并加以质问，审视传统中的某些成分是否仍具有其时代意义，与“人”这个名词背道而驰。正像金庸在《神雕侠侣》后记对于杨过的评价，他是一个江湖的叛逆者的形象存在，而其存在并非只是为了赞扬叛逆，而是其对于封建礼教的否定与反叛。真正的英雄逆徒，往往具有高于常人的才华与责任感，他们是“方楔子里的圆木块”，是特立独行的人，是最为真实的人。
但很多时候我们还是沉默的大多数，对于这些叛逆，我们始终只能仰望而无法并肩。而社会之所以为社会，却恰是少数与多数的包容体。逆与不逆，叛与不叛，在二者皆有正当性时应得到社会的宽容与善待。
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踽踽而行的溯流者像是对于集体的反叛。诚然，社会是人的集合，却也因“人”的个体意义而立体可感。现今我想对于叛逆者更多的是一种包容，人类社会，才能在孤独、集群、自由、平等、独立之中，缓缓向前，生生不息。
自由为文，束缚如质
智慧之书《论语》中有一言：文胜于质则过，质胜于文则囿。于是，我们明白，文与质不偏不倚，相辅相成才能使其大放光彩。一如文与质，自由使人冲破心灵的牢框，而束缚令其不致太过锋芒。自由为文，束缚如质，文质相称，相得益彰。
凌波曾言：“若心灵失去根基，心灵虽生犹死。”根之于人一如水之于鱼，在渴望自由之时不忘携束缚上路，让前行的道路上始终有理性的阳光照耀。在《飘》那个动荡的年代，斯嘉丽挺身而出，为自由而搏，为理想而斗，然而“精神的孤独是心灵无处安放的寂寞”，越飘泊越企求心灵的束缚，企求回归大地的怀抱。与斯嘉丽迥异，对于久在飘零的昆德拉而言，这看似无拘无束的游移却是所不能承受的生命之重。一如克莱尔所道：“为什么一个人的时候会流泪？为什么脱离人群时会失去思考能力？因为这样我们不必为责任和义务思考和烦忧。”
追求自由无可厚非，试图挣脱一切限制的勇气值得敬佩，而现实并非理想主义所构的“理想国”，乌托邦的钟声固然诱人，还需有甘于接受束缚之心。
对于少年而言，现实就如同一部魔幻剧，那些血气方刚的少年如何能在现实的委屈和困境中甘心偏安？追寻自由的脚步如何能在荒诞的故事里停歇？自由者如同周云蓬。17岁的他，坐上开往另一座城市的列车开始向世界发出了挑战。这个盲小孩选择依随跳动着的叛逆的鲜血，在无情沧浪之上泛船游移，钓回的不是悠悠似水年华，只是一伤苍凉作伴。当初那个不甘偏安，执意前行的周云蓬才发现世界不容庸人自扰，义无反顾追随自由的心经不起岁月的摧残。于是最终选择被缚于安定，生活也逐渐安心。
我们的时代有太多的附属品，那些灯红酒绿、纸醉金迷的生活，那些从不停歇、追逐名利的人生，都得使我们一步步想要逃离束缚去忠于自由与理想。而若只是金圣叹夏日淤来红盘里切绿沉西瓜的随意和恬淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤独”，何尝不是一种快乐，又何尝不是对自由与束缚的一种深刻理解？
似《隐言经》所启示：“灵性之子啊，我使你来生高贵，你却日趋卑贱。为着你的创生，你要挺身奋起。”我欲与你共勉，以自由为文，束缚为质，习得权衡之心，让自由与束缚并存，大放光彩。
成功源自叛逆
成功有保守的一面也有开创性的元素，我想成功更多源自叛逆，正如罗曼·罗兰所说：“是叛逆激发了人类心中大自然赋予的力量。”
心理学上，叛逆是基于束缚的摆脱，是自我积压的释放。我们一生都处于卢老所言的枷锁之中，然而这些限制都应被冲破才能成功？不可一概而论之。 5
篇五:《我劝写作少束缚,不拘一格抒性灵》
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我劝写作少束缚，不拘一格抒性灵
作者：刘智勇
来源：《读与写·上旬刊》2013年第02期
摘要：传统的作文训练，大多由老师命题，学生依要求而作，这样很难让学生叙真实事，发真实感，抒真实情。要提高学生的写作水平，作文教学中，一定要关注学生的生活世界和精神世界，不拘形式，引导学生进行我手写我心的训练，只有这样，才能有效提高学生的写作能力。
关键词：学生生活；写作形式；能力
中图分类号：G633.3 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）02-0042-01
"习作教学改革的核心是尽可能地减少束缚，给学生尽可能多的表达自由：想写什么就写什么，想怎么写就怎么写。"语言专家崔峦如是说。然而，传统的作文教学，多是老师命题作文，这样很难激发学生的写作兴趣，挖掘学生的写作潜能。作为教师，应从每位学生的生活实际出发，通过各种有效的教学形式，因势利导，以改变学生因写作带来的压力、厌倦与疲惫。本人就教学中的几点心得与大家共勉。
1.让学生成为"诗翁"。
初中生有近百篇古诗文要求背诵，学生经过熟读、背诵，很多学生对古诗文颇感兴趣，有的学生甚至会自觉模仿，进行创作。针对此情，我常常鼓励那些爱创新、悟性高的学生都来改诗、写诗，用诗来叙事、抒情。经过一年多的"诗教"，学生中涌现出大批"诗人"。李敏就是其一（绰号"李白"）。她刚开始学写时，总有点畏难，怕写不好让人笑话。我鼓励她说："除了句尾押韵，你想怎么写都行，大不了当成打油诗来自娱，来点创新周记嘛！"也许是背诵古诗文的感悟；也许是初生牛犊不怕虎的勇气；也许是想体验当诗人的奇特感觉。总之，她坚持每次在写完周记后，会赋诗一首，日久天长，写诗的水平不断长进。去年金秋时节，她在周记中写了一首："稻禾波涛接连天/穗儿金黄把头点/遥想明朝丰收日/黄发垂髫尽开颜。"借景抒情诗。我拿她的诗作在班上一读，全班同学耳目一新，掌声雷动，大家很受感动和启发。国庆长假期间，"李白"又赋诗了一首："国庆闲暇甚无聊，无所是事心烦躁，举国欢腾乐陶陶，世上难事军人挑。"尽管措词还很稚嫩，但结尾两句合时而作，有感而发。她非常喜欢用写诗的方式记录生活，通过不断地写、不停地改，诗词鉴赏水平也逐步提高，有诗为证："天高云淡晓清秋/昼夜不舍水长流/诗情迎风展翅上/独爱风雅何人留？"
戴维斯说："好作品的秘密，在于用新的方式叙述一件旧事，或用一种旧的方式叙述一件新事。"经常改变写作练习的方式方法，用创新的形式来表达心绪，正是语文课标中一再强调的。况且，学生通过写诗活动的锤炼，在写作文时，也提高了语言的典雅性。
篇六:《我劝写作少束缚,不拘一格抒性灵》{作文不被束缚}.
我劝写作少束缚，不拘一格抒性灵{作文不被束缚}.
摘要：传统的作文训练，大多由老师命题，学生依要求而作，这样很难让学生叙真实事，发真实感，抒真实情。要提高学生的写作水平，作文教学中，一定要关注学生的生活世界和精神世界，不拘形式，引导学生进行我手写我心的训练，只有这样，才能有效提高学生的写作能力。
关键词：学生生活；写作形式；能力
中图分类号：g633.3 文献标识码：b 文章编号：1672-1578（2013）02-0042-01
“习作教学改革的核心是尽可能地减少束缚，给学生尽可能多的表达自由：想写什么就写什么，想怎么写就怎么写。”语言专家崔峦如是说。然而，传统的作文教学，多是老师命题作文，这样很难激发学生的写作兴趣，挖掘学生的写作潜能。作为教师，应从每位学生的生活实际出发，通过各种有效的教学形式，因势利导，以改变学生因写作带来的压力、厌倦与疲惫。本人就教学中的几点心得与大家共勉。
1.让学生成为”诗翁”。
初中生有近百篇古诗文要求背诵，学生经过熟读、背诵，很多学生对古诗文颇感兴趣，有的学生甚至会自觉模仿，进行创作。针对此情，我常常鼓励那些爱创新、悟性高的学生都来改诗、写诗，用诗来叙事、抒情。经过一年多的”诗教”，学生中涌现出大批”诗人”。李敏就是其一（绰号”李白”）。她刚开始学写时，总有点
篇七:《我劝写作少束缚,不拘一格抒性灵(1)》
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我劝写作少束缚，不拘一格抒性灵
作者：刘智勇
来源：《读与写·上旬刊》2013年第04期
摘要：传统的作文训练，大多由老师命题，学生依要求而作，这样很难让学生叙真实事，发真实感，抒真实情。要提高学生的写作水平，作文教学中，一定要关注学生的生活世界和精神世界，不拘形式，引导学生进行我手写我心的训练，只有这样，才能有效提高学生的写作能力。
关键词：学生生活；写作形式；能力
中图分类号：G633.3 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）02-0042-01
"习作教学改革的核心是尽可能地减少束缚，给学生尽可能多的表达自由：想写什么就写什么，想怎么写就怎么写。"语言专家崔峦如是说。然而，传统的作文教学，多是老师命题作文，这样很难激发学生的写作兴趣，挖掘学生的写作潜能。作为教师，应从每位学生的生活实际出发，通过各种有效的教学形式，因势利导，以改变学生因写作带来的压力、厌倦与疲惫。本人就教学中的几点心得与大家共勉。
1.让学生成为"诗翁"。
初中生有近百篇古诗文要求背诵，学生经过熟读、背诵，很多学生对古诗文颇感兴趣，有的学生甚至会自觉模仿，进行创作。针对此情，我常常鼓励那些爱创新、悟性高的学生都来改诗、写诗，用诗来叙事、抒情。经过一年多的"诗教"，学生中涌现出大批"诗人"。李敏就是其一（绰号"李白"）。她刚开始学写时，总有点畏难，怕写不好让人笑话。我鼓励她说："除了句尾押韵，你想怎么写都行，大不了当成打油诗来自娱，来点创新周记嘛！"也许是背诵古诗文的感悟；也许是初生牛犊不怕虎的勇气；也许是想体验当诗人的奇特感觉。总之，她坚持每次在写完周记后，会赋诗一首，日久天长，写诗的水平不断长进。去年金秋时节，她在周记中写了一首："稻禾波涛接连天/穗儿金黄把头点/遥想明朝丰收日/黄发垂髫尽开颜。"借景抒情诗。我拿她的诗作在班上一读，全班同学耳目一新，掌声雷动，大家很受感动和启发。国庆长假期间，"李白"又赋诗了一首："国庆闲暇甚无聊，无所是事心烦躁，举国欢腾乐陶陶，世上难事军人挑。"尽管措词还很稚嫩，但结尾两句合时而作，有感而发。她非常喜欢用写诗的方式记录生活，通过不断地写、不停地改，诗词鉴赏水平也逐步提高，有诗为证："天高云淡晓清秋/昼夜不舍水长流/诗情迎风展翅上/独爱风雅何人留？"
戴维斯说："好作品的秘密，在于用新的方式叙述一件旧事，或用一种旧的方式叙述一件新事。"经常改变写作练习的方式方法，用创新的形式来表达心绪，正是语文课标中一再强调的。况且，学生通过写诗活动的锤炼，在写作文时，也提高了语言的典雅性。
篇八:《兴趣不是束缚作文》
兴趣是什么？有人说：兴趣是老师。还有人说：兴趣是朋友。但是会有许多学生说：兴趣是束缚。 兴趣是最好的老师，足以表明兴趣对人的重要性，于是教育部下达了这样的命令：中考、高考兴趣特长可以适当加分。这一命令如同赛跑的发令抢，使许许多多的人对兴趣的本质产生了疑问。 神奇的牌子 有时从画室门口走国，冷冷清清，孩子和家长从门前走过看也不看一眼，几个热爱美术的青年常在里面为自己的兴趣快乐着。几天后，不知何时挂了一个牌子，上书：高考特长提高突击。刚挂了一会儿，数十位家长冲着这几个字，拉着自己高中的孩子来排队报名，有的家长不时喊道：不管画的怎样，能混过高考特长就行。也有的学生对画流露吃了一种厌恶的神情，但出于父母的期望，不得不学下去。那几个热爱美术的青年在远处看到这一切，骑着车走了，只留下一片失落。一块神奇的牌子，让不爱画画的孩子，赶鸭子上架一般学习绘画；让热爱美术的青年没有办法把他们的快乐继续。这是兴趣的本质和真谛吗？谁束缚了他们的兴趣呢？ 态度的转变 我的表弟酷爱美术和口琴，多次获得大奖，于是他的妈妈为他将来高考的特长分，马上报名两个班，开始时，他说：我爱美术和口琴，再累也值。但老师的速成方法固定了他的天马行空，即兴创作的美妙音乐变成了几个固定曲目。现在，他说：我讨厌画画、口琴。恨不得扔了它们，一看见它们我就晕，我再也不想学了。我诧异他的转变，是什么改变了他呢？ 兴趣不是提高分数的工具，尽管它很重要。兴趣也不是固定思维的枷锁，尽管它要创新。兴趣更不是学生厌恶的束缚，尽管他是快乐的源泉。什么改变了它的本质？不是政策，是家长的望子成龙。多少孩子会说：兴趣不是束缚，是我的最爱，是我的快乐。