篇一:《小学语文童话故事一览表》
从表可以看出，特别是在小学一、二年级的教科书中，大量选入了适合学龄初期儿童阅读、符合他们欣赏和审美趣味的童话作品。虽然随着年级的递增，选入的童话作品呈递减的趋势，但是多数教科书在中、高年级仍然会选择一些经典的童话作品，例如王尔德的《巨人的花园》、安徒生的《卖火柴的小女孩》等。
乌鸦喝水：描写了乌鸦口渴而到处找水喝，终于想办法喝到了瓶子里的水的故事，表现
了乌鸦的聪明可爱，也告诉我们遇到困难要开动脑筋，想出解决问题的办法来。
七色花：小朋友珍妮意外的从小朋友手里得到一朵七色花，他利用七色花的花瓣实现了种种愿望，并用它帮助了一位有残疾的小男孩的故事，也让我们知道赠人玫瑰，手有余香；帮助他人，快乐自己。
卖火材的小女孩：一个卖火材的小女孩在大年夜被冻死街头的凄美故事 。
阅读童话时应注意以下几个问题： 1.童话与写人记事的文章的区别。
首先，童话富于幻想，情节更加奇妙曲折，有趣味；其次，童话的语言一般浅显明白，活泼流畅，更适合少年儿童阅读；第三，通话中一般会采用拟人、比喻、象征等表现手法，让不会动的甚至没有生命的形象“动”起来，营造童话世界。 2.弄清童话中塑造的形象。 童话中都是有人物的，这些人物不仅包括人，还包括赋予人一样生命的动物、植物甚至机器等其他东西。 3.了解童话的基本情节。 生动有趣、离奇曲折、富有夸张和幻想特色的故事情节是主要的一面。 4.把握童话故事的中心思想。 许多童话故事的中心内思想在文章的结尾点出来了（一般是借人物之口——即所塑造的形象直接说出要表达的道理或中心），但也有一些没有，该怎样领悟童话故事的中心呢？这要求我们读故事时要由浅入深、由表及里地去思考。
童话是儿童文学的重要体裁。童话多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。怎样引导小学生阅读童话故事？体会到阅读童话故事的乐趣呢？我个人认为有以下几种方法：一、师生共读，解答疑问法 二、设疑诱读法 三、想象阅读法 四、角色扮演法 五. 提问阅读法 六、比较人物的不同表现法
童话教学在小学教学中，有着特殊的地位。它把小学儿童带入语文天地，完成由“幼”
到“小”的过程中起着因势利导的作用。列宁说：“儿童的本性是爱听童话的„„”童话教学在塑造小学儿童良好的思想品德过程中，起到了“润物细无声”的作用。童话以幽默易懂的语言，生动有趣的故事来表现抽象的思维和观念，使儿童易于接受，在不知不觉中受到教益。童话教学成了形象愉快的、寓思想品德教育于语文教学中的好方式。
搞好小学语文童话课堂教学，可以从以下几个方面着手： （1）读——体会文学语言美。
教师以生动活泼、饱含情感、富有儿童色彩的语言为儿童读童话,充分展现文学的语言美及其蕴含在语言之中的情感美。这样不仅能吸引儿童的注意力,更能以真情牵引情感,以情感激发想象。教师还要善于指导学生读,读那些语言优美、情感丰富的段落，在读中受到情感的熏陶。
（2）感——体悟文学情感美。
教师要充分运用各种方法与手段有效地激发儿童的情感,使儿童在情感的促动下牵引想象,进而在飞扬的想象中产生更加丰富的情感体验。要通过“感”的过程去点燃儿童心灵的火种,而决不能以抽象琐碎的分析替代这个体验、感悟的心理过程。 （3）演——感受文学形象美。
“演童话”不失为一种好的教学方法,它可以为学生提供无限广阔的思维、想象和创造的空间。“演”,会促使儿童更主动地去理解文章,把握形象,充分感受到童话文学的形象美,同时又
在特有的情境之中进行了生动的言语训练。揣测表演技巧以及理解角色心理的过程不仅能促进学生的心理素质、社交能力和创造力的发展,还能使儿童产生丰富的美感体验,并学会欣赏自己,感受成功。
（4）思——领悟文学意蕴美。
引导儿童思考并讨论童话内容,使他们能通过语言透过形象认识到童话所传达出的文学意蕴美。与此同时,逐步养成由表及里、由感性到理性地认识生活的习惯。在引导思考的过程中,教师要力求“导而弗牵”,不可轻易框住学生的思维,强求统一答案。逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力,提倡多角度的、有创意的阅读,拓展思维空间,提高阅读质量。 （5）讲——初识文学表达美。
在课内外阅读的基础上,教师可以有步骤地引导儿童练习讲童话，不仅可以使学生充分体会到童话文学的情节美、表达美,也有助于儿童丰富词汇,锻炼表达能力,发展想象,培养创新思维。 （6）品——品味多彩的生活美。
组织学生对课外阅读(或观看)过的童话作品进行初步的赏析与品评,并在此基础上指导儿童去阅读(或观看)一些优秀童话作品。童话,作为一种在儿童的生活学习中不可或缺的、与儿童的心理特点和心理发展密切相关的文学,在阅读教学中,我们既要注意它作为文学本身的特点,又要注意到它与儿童心理发展的关系,只有这样,才能搞好童话语文课堂的教学,使学生得到更好的教育和发展。
二、童话的分类
童话的样式很多，可根据不同标准划分为若干类。
（一）根据作品来源不同，分为民间童话和文学童话。
1.民间童话是带有浓厚幻想色彩的民间故事，属于民间文学的一部分，由人民群众集体创作，世代口耳相传，带有明显的民族、地方色彩。（1）内容上，有表现劳动人民伟大理想及征服自然、反抗强暴的勇敢精神的；有歌颂下层人民的可贵品质与美好感情的。（2）表现方式上，常采用一定的主题结构、类型化的情节与形象，语言上也有一些习惯用语。现在我们看到的民间童话多是由后人搜集整理而成的，比较有代表性的民间童话集有《贝洛童话》、《格林童话》、《意大利童话》。
2.文学童话是在民间童话基础上发展起来的作家创作，是作家文学的一部分，具有作
家文学的基本特征:书面创作，有独特的艺术风格，创作方法灵活多样。文学童话根据素材来源不同，可分为两种:一种是利用民间童话素材，加入作家的现实性的、个性化的创作，如安徒生的《野天鹅》、洪汛涛的《神笔马良》、葛翠林的《野葡萄》，这类文学童话虽取材于民间，但完全具备作家文学的基本特征；另一种是以现实生活为基础创作的崭新的童话，现当代童话作家多数如此。
（二）根据人物形象类型不同，可分为常人体、拟人体、超人体三类。
1.常人体童话:童话人物是普通的人，描述普通人的生活，其特征在于写普通人，但这些人的性格、行动、遭遇都特别离奇夸张。如《皇帝的新装》、《有劳先生的乡下之行》。 2.拟人体童话:童话人物多是人类以外各种人格化的有生命和无生命的事物，通过拟人化的手法让他们具有人的思想、感情、人的性格行为。如《木偶奇遇记》、《开直升飞机的老鼠》等等。
3.超人体童话:描写超自然的人物以及他们的活动，多见于民间童话和古典童话之中，借助超越常人与自然力的神仙、妖魔或宝物来展开神奇怪诞的情节。如《神笔马良》、《渔夫和金鱼的故事》等。
（三）根据童话体裁不同，可分为散文体童话、童话诗、童话剧和科学童话。 1.散文体童话:广义的与韵文相对的散文体写成的童话，一般都为此类。 2.童话诗:也称诗体童话，是以诗的形式写就的童话。
3.童话剧:以剧本的形式表现童话故事。如方园的《“妙乎”回春》。
4.科学童话:科学文艺的一种，是以科学知识为主要题材内容的童话作品，其特征为:幻想在科学的基础上展开。
一、情节完整曲折，形象生动鲜明。 二、幻想丰富奇特、夸张强烈动人 三、三、语言简洁活泼，表现手法多样
篇二:《民间传说、童话和美女》
忽然乱七八糟地想起小时候读过的许多民间传说，阿诗玛、长发妹、启明星、椰子什么的，好像全收录在一本名叫《中国民间故事百汇》的紫色封面的书里。我那号称中文系毕业的妈妈竟然把“汇”念做mang，害我在语文课上头一次念了错别字。幸好一年级的小朋友们大多不认识这个字。{是民间传说的童话故事有哪些}.
阿诗玛不愿意嫁给热布巴拉的儿子而喜欢阿黑哥，好像为了殉情投水死了。长发妹似乎是犯了什么错误而变成一座山，她的长头发则变成瀑布。启明星也是女孩子变的。椰子的事记不清了，反正是天神（不是上帝）赐予一个绝望的家伙的最后一点点希望。小时侯的物质生活远不如现在那么丰富发达，身在内陆的我们很难吃到椰子，以至于我给其他小朋友讲椰子的故事他们总是不屑一顾又充满向往。后来姑妈从海南背回一袋椰子，我爸思考很久拿出了斧头。还好我有民间故事，我们最终按照书里天神的指引干掉了椰子，可它的味道却没能使我们如想象中兴奋。外公用椰子壳做了盆栽，也算善始善终。
中国的民间传说里，美丽而平凡的女孩子总要扮演殉难或赎罪的角色。而男性又是当然的配角，仿佛一个阐述真理的概念。女孩子们最后都会升华成为某个华而不实的象征，基本等同于贞洁牌坊。在小时侯妈妈给我买的《中国XXXX百汇》系列中，民间传说最不爱读。
后来有幸读到一本《中国现代童话故事》，却直到现在才懂得回味。文章均出自巴金等同级别作家之手，小时侯的我读起来觉得艰深莫测，所以脑子里留不下完整的印象，只剩一些亦真亦幻的碎片。巴金写，儿时的他与父亲远行，夜晚在野外露宿。偎在父亲怀里，眼前篝火闪动，耳边却传来无止境的脚步声、呼喊声，他不知道是什么，父亲却不让他害怕。他说：“你仔细听，这低低的声音里压抑着多少希望和力量！”还有一篇，找到额头上有红星的人就找到了幸福。天，现在再想，仿佛能嗅出字里行间作家们那一丝属于清高的穷人的自尊，有点捉襟见肘，有点酸。但也是不乏真诚。
改天一定好好写写“少女战争”。
女孩子们的战争大约在很多时候是围绕美女进行，美女会引发战争，有时候也带来和平。雨果说，要想让一群漂亮的女孩子团结起来，只需要一个比她们更漂亮的女孩子就行了。
究竟怎样才是美女，我也说不清，但可以肯定现在想成为美女的几率是比以往要大得多了。还是中国民间传说，有一篇介绍美女出场的部分很牛比。开头照例是俗套的“很久很久以前，在一座大山深处，一个村子里住着一个美丽的女孩。”后面就要形容女孩如何美丽了。“俗话说，山高皇帝远。可有一天，连皇帝都知道村子里有这么一个美女了，便下了一道圣旨，派出一队官兵把她抓进皇宫里去了。”先给一个“山高皇帝远”，这么大的全景，这么大的调度，可见真的是美女。{是民间传说的童话故事有哪些}.
自从换了白色光源的节能灯泡，镜子里的我，好像也是美女了。
篇三:《民间童话》
浅谈民间文学之民间童话
【摘要】 民间童话历时近五千年之久，对中华民族的文化有着长久且深刻的影响。滋养着我们一代又一代的炎黄子孙，它通过幻想与现实的结合，既反映出人民的历史真实和生活的状态，又反映出人民的民族性格、心理素质和审美趣味以及精神面貌。
【关键词】 民间童话 人物形象 童话作品
中华民族历史悠久，民间文学、文化资源博大精深，其中民间童话就是民间文学中不容忽视、必不可少的一部分。我国民间童话的发展经历了长达五千年之久，它是一种十分优美的富有浓郁幻想色彩的虚构的民间故事，它以其丰富而深刻的思想内容，大胆而瑰丽的想象，扣人心弦的情节，优美清新的语言，深深地吸引着人们，尤其是小孩儿。它能满足人类普遍愿望，是一种不仅适合儿童还适合成人欣赏和接受的叙事文学样式。它象一股清新活泼的泉流通向人们的心田，广泛流传在各族人民中间。
民间童话是各族劳动人民用自己独特的艺术天才、智慧，集体创作出来的一笔珍贵的文化资源财富，它以幻想作为其本质的特征，运用拟人、夸张、变形等艺术表现手法，穿起缤纷的“七色衣”，唱着欢乐的歌曲，站在生活的门槛上，一代又一代地迎接着人们。它不仅对儿童具有启发、教育、娱乐的作用，而且对成年人同样能起这些作用，激发人们的创造力、想象力和智慧。
民间童话就像川流不息的河流一般永不枯竭。经过漫长的时间，在它们一日日变得更古老的时候，又不断加入新的元素，始终变化发展着，适应着历史的变迁和时代的发展。它从多方面反映出人民的生活和历史真实。既有反映出该族儿童的天真、幻想、精神面貌，又反映出人民的民族性格、心理素质和审美趣味。
在光辉灿烂的中国文学史中，很多的民间童话，如广为流传的《狼外婆》、《蛇郎》、《宝船》、《田螺姑娘》、《三根金头发》、《百鸟床》、《盘三哥》、《叶限》等等，还有近现代时期叶圣陶的童话集《古代英雄石像》，张天翼的《大林和小林》、《秃秃大王》、《金鸭帝国》，郭沫若的中篇童话《一只手》，巴金的短篇童话集《长生塔》，陈伯吹的童话《阿丽斯小姐》、《波罗乔少爷》，贺宜的童话集《小草》、中篇童话《凯旋门》、童话集《隐士的胡须》。这些民间童话就是凭借着语
言的通俗浅白与幽默风趣和极富魅力的幻想色彩在民间有着极强的生命力，滋润和影响着一代又一代的读者。
民间童话拥有如此强大的生命力是就在于其具有丰富而深刻的思想内容，并且通过一系列鲜明生动的形象表现出来。童话中的不同人物有着各自不同的性格，它们有道德高尚的、有狡猾残忍的，有乐天无忧的，有耿直的、聪明的、机灵的、有行动果敢、坚毅的，有生性柔弱的„„这些角色的特点是类型化，好人好到头，坏人坏到底，容易激起大人和孩子的喜爱或厌恶.于是我们的记忆里有了一大群栩栩如生的故事人物:孙悟空、猪八戒、哪咤、济公、桃太郎、一休、一寸法师，善精灵、小矮人、地仙、善巨人和恶巨人，灰姑娘、拇指姑娘、棕仙、巫婆、食童妖、美人鱼、蜘蛛安耐西，等等。根据民间童话中出现的不同的人物形象，大致可以分成以下三种类型：第一类是以体貌形体都是正常人为形象的童话；第二类是以动植物形象的童话，并赋予它们人的思想、语言等行为；第三类则是以神仙魔怪为形象的童话。
从上面的观点我们可以看出，民间童话中的人物形象，是人民群众在长期的口头创作过程中形成的。它们既来源于现实，有着鲜明的时代与民族的烙印，又经过虚构与夸张，各自有自己的特征与意义，是幻想与现实相结合的产物。所以说民间文学就像是社会生活的一面镜子，我们可以从中看到历史的影子。
参考文献
1) 论少数民族民间童话的艺术特征 李之冬 朱宜初 昆明师专学报(哲学社会科学
版)工986年第4期
2) 从“流”到“泉”—论民间童话在儿童文学中的存在方式 韦苇 浙江师大学报{是民间传说的童话故事有哪些}.
(社会科学版)1993年第2期
篇四:《儿童文学(童话与神话传说,民间故事的关系)》
儿童文学
● 童话与神话传说，民间故事的关系：
㈠． 三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的
起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。
㈡．三者的区别：
1. 概念不同：
童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化
的描写，能适应儿童的接受能力。
神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期
的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。
民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散
文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局
限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异
想天开的成分。
2. 产生的时间、起源不同：
童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命
时期。
神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。
民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。
3. 特点不同：
童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语
言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。
例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。 巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘
他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地
方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、
海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与
海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通
过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年{是民间传说的童话故事有哪些}.
是人生中最美的乐章，珍惜可贵的童年时代，让孩子们尽情地享受那仅仅属于他
们的欢乐。由此，也可以窥见作家对自然、纯朴天性的热情召唤。
彼得·潘这个形象是永无尽止的游乐、永恒童年、永不衰老的精神象征。《彼得·潘》
将荒诞幻想、仙人故事、惊险情节，运用性格刻画、心理描写、讽刺和幽默等手段纺织在一个小小的故事里。它既像一场令人眼花缭乱的马戏，又像一首狂想曲，给读者以强烈的震撼力。{是民间传说的童话故事有哪些}.
神话传说：1、是原始人对自然和社会的认识。2、是民间文学中最富有幻想的形
式，是人类童年时期的产物。3、神话中的人物形象都是神或半人半神。
民间故事：1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播，民
间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人
们的良好愿望。 4.多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异
想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但
又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
● 现代童话的审美形态转变：
1、 现代童话主要指创作童话，是成人自觉为儿童创作的童话作品，试图用儿童特有的
思维方式表达童年时代的美妙想象，具有现代的主题和内涵。
2、 开始吸收和借鉴其他的艺术形式，改变民间童话程式的发展、公式化的情节和叙事
模式，突破单一的时空格局，跨越现实与幻想世界的界限；在写法生开始与小说合流，加上其本身的幻想魅力，使童话人物的个性特征更趋细腻、丰富与独特。如 “长袜子皮皮”、 “蜘珠夏洛”。着力刻画个性鲜明的童话形象，{是民间传说的童话故事有哪些}.
3、 非常个性化的形象塑造，也就是遵循人物创作“典型化”的原则，由此呈现出更为多
样的艺术形式和更为丰厚的思想内涵。具体表现为①日常生活进入幻想世界。②个性化、多样化的趣味和风格。③儿童与成人共享童年梦想。在一定程度上体现了作家对生活的认识、感悟与美学理想，有比较丰富的现实社会意义和个性意义。如“丑小鸭”、“小矮人”、“匹诺曹”。
例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是个现代童话。永远不要长大，这是一个孩子童话般的梦想。每一个孩提时拥抱过童话的人心底都曾存在过一个彼得潘，可是他最终会在你成长的过程中从你的心中淡去，小说体现了成长的无奈和一种人生的必然。
作者通过描写胡克的行为，来突出在他少年时所受的教育风气。作者把这种风气以胡克船长这样反面的人物表现出来，确实有否定作者当时所在年代教育形式的意思。但从另一个方面来说，学校，社会，这些都是成长的一部分，胡克船长也曾是一个天真的孩子，但是在慢慢长大的过程中，他被现实（如学校，社会）逐渐改造成了一个这样的人，可以说，这也是从侧面突出了成长的悲哀。所以，无论是作者怎样写，他还是离不开他想要表达的主题的，一切都是关于成长。
篇五:《神话故事、童话故事》
过年放鞭炮的传说
“嘭、嘭、嘭”过年啰！你们知道过年为什么要放鞭炮吗？
这里可有一个有趣的神话故事呢！ 传说在很久很久以前，有一种叫“年”的怪物，它每年都会到村里偷吃动物，有时连人都不放过。人们觉得很不安，他们要搬家时侯，忽然走来了一位老爷爷，他说：“我可以让“年”吃不到我。”人们好奇地问：“为什么？”老爷爷说:“只要你们可以让我在村里住一个晚上，我就可以说给你们听。”人们半信半疑，答应老爷爷的要求，说：“那你要小心点。”
晚上，“年”来了，老爷爷放起了鞭炮，“年”听到了，吓得哇哇大叫，掉头就跑了回去。 到了第二天，人们问老爷爷为什么“年”不吃他?老爷爷说：“因为”年“最怕很吵的声音，只要你们搞出一些很吵的东西来吵它，就可以把它赶跑了！”
于是人们就按着老爷爷的说法去做，每当过年的时候就放鞭炮，真的把“年”赶走了。
盘古开天
话说最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一团混沌。在这片混沌中沉睡着一个人，他的名字叫做盘古。他的身边放着一把样子古怪的斧头。直到有一天盘古忽然醒来，但是觉得自己所在的空间是那么的压抑，于是拿起身旁的斧头对着周围的空间一气乱挥，也不知道挥了多久，反正是把天和地给明确的划分出来了。但是天与地分开没多久就又开始慢慢合拢，盘古就用自己的身体来支撑着天与地，就这样支撑了很久很久，天与地的位置已经被固定住了，但是伟大的盘古却因疲劳过度，累死了。他死后身体开始变化，骨骼变成了山脉和丘陵，肉身变成了平原和盆地，血和汗水变成了江海，毛发变成了森林，草原和沼泽。他的元神到了天与地的中心处，却因疲倦睡去。
端午节的传说
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，民间就有了“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。而我们现在的端午节更多的是和一位诗人相关，他就是屈原。
屈原是战国末期的楚国贵族，他因为遭到朝廷里权贵的嫉妒而被赶出都城郢。屈原在被放逐的日子里还是很关心自己的国家，但不久楚国又一次被秦军打败，连都城也丢了。屈原痛心于救不了自己的国家，就在五月五日这天怀抱大石投汨罗江。
屈原死后，当地百姓都非常伤心，他们纷纷到汨罗江边去祭奠屈原。渔夫们划船去寻找屈原的尸体，还有人准备了饭团、鸡蛋等食物丢进江里，甚至把黄酒倒入江中，好让那些鱼虾吃饱而不去伤害屈原的尸体。渐渐地，每一年五月五日这一天人们都吃粽子、喝黄酒、绑彩蛋、划龙舟比赛，以此来纪念这位诗人、政治家，最后成为一种习俗而流传下来。 屈原是我国已知最早的著名诗人，曾写下《离骚》、《天问》等著名的篇章，因此我们后来也称端午节为诗人节呢。
夸父追日
“夸父追日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。
身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。
传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。
小兔过河 有一天，天气很晴朗，万里无云。一只小兔蹦蹦跳跳地出去玩儿，它来到小河边，看到河对岸的风景很美，就想到河对岸去玩。可是，被一条水流很急的小河挡住了去路，小兔很着急。忽然，小兔看见远处有一只大白鹅在小河里游。它灵机一动，大声喊：“喂，白鹅大哥。”它一边喊一边向大白鹅招手。大白鹅游过来，问：“你叫我有什么事吗？”小兔说：“能把我送到河对岸，好吗？”大白鹅说：“好啊！”说着，小兔坐在大白鹅的背上，并抱着它的脖子。大白鹅游啊游，终于游到河对岸了。小兔说：“谢谢你，白鹅大哥！”大白鹅说：“不用谢，等你玩好，我再来接你回家。”
小兔在河对岸美美地玩了一下午，开心极了！
猴子和乌鸦 一天，一只乌鸦去旅游，可是天气太热，空气太干燥，不一会儿，乌鸦就感到口渴了。 乌鸦到处找水喝，可是，乌鸦找了半天，连水的影子也没看见，乌鸦垂头丧气的坐在地上，突然，乌鸦看见了一口井，乌鸦兴冲冲的向井口飞去，这时，一只猴子问乌鸦：“乌鸦，你这么急是要去哪里呀？”乌鸦回答说：“我要到井边去喝水。”猴子听了以后，就荡着树枝离开了，乌鸦到了井边就要低下头去喝水，可是，井口太深了，乌鸦根本喝不到水，乌鸦想起了它以前喝水的办法，于是，乌鸦就向井里扔石子，可是，乌鸦已经精疲力尽了，井水只涨了一点儿，这时，刚才那只猴子提着水桶走了过来，它看见乌鸦向井里扔石子，于是猴子对它说：“用你的这个办法是喝不到水的，要用水桶打水喝。”于是，猴子打了一桶水给乌鸦解渴，乌鸦说：“谢谢。”
乌鸦喝完水，休息了一会儿，又高高兴兴的上路了。
五兄弟的故事 拇指、食指、中指、无名指和小指是五兄弟，但是他们不团结，经常为一点小事吵架。 有一天，他们的妈妈说：“孩子，一会儿我用一个盘子装一盘绿豆来，你们挨着顺序单独把盘子里的绿豆捡到另一个盘子里。”说着，它们的妈妈就端来一盘绿豆，叫拇指、食指、中指、无名指和小指自个儿把绿豆捡到另一个盘子里去。 开始捡了，拇指、食指、中指、无名指和小指个个胸有成竹，都觉得这么点小事，不费“吹灰之力”就能完成。
拇指开始捡了。可是，今天的绿豆仿佛抹了油，一颗又一颗的从他的指尖滑落下去，怎么也捡不起来。 其它手指也像拇指那样，谁也没能把一颗绿豆捡起来。五兄弟大眼瞪小眼，没有一点办法。 这时，妈妈叫他们一起来捡绿豆。奇迹出现了，绿豆仿佛长了脚，一颗又一颗地被捡到了另一个盘子里。妈妈说：“孩子们，团结就是力量。你们不要看不起别人。世界上的很多事情都是要靠大家的团结合作才能完成的。” 五兄弟听了妈妈的话，不好意思地低下头，然后又慢慢抬起头来，相互看了看，似乎明白了什么。
篇六:《童话故事大全》
<童话故事大全>成立于2008年11月，是由广州站长“黄嘉健”创建的，目前该网站已拥有童话故事、儿童故事、寓言故事、成语故事、英语故事、格林童话、安徒生童话、伊索寓言、希腊神话、原创童话等特色栏目。其中童话故事下的神化故事、哲理故事、民间故事、名人故事以及儿童故事下的睡前故事、爱国故事、益智故事、故事视频深受广大爸爸妈妈和小朋友喜爱。
篇七:《童话故事分类》