篇一:《老子作文素材》
老子作文素材
作文基本素材一
1.《老子》第七章 [原文] 天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。
2.浇铸一种新的人性
为了生存，我们需要同心协力，将人类所有的认知融会贯通为一个整体：我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起；必须将各种各样的语言汇聚成一种巨大而清新的交响；必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的人性。请记住，我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一个个人的需要。我们需要的不是荣誉，不是自我的满足；我们需要的是一种万众一心的巨大驱动力。有了它，我们就能造就一个伟大的人类，就能造就一个包含着个人自由在内的自由的民族。一个人无法造就出一个崭新的民族，这要靠我们大家。为了达到这一目标，我们理应携手并肩，和衷共济。想到有这样一个美好的目标，我是多么快乐。到了那时，将有更多的人会用自己的双手去挣脱桎梏，直至砸碑所有的锁链。在一项伟大的事业中，我们每一个人都是自己的天使。然而，当我们没有团结在一起，以为仅凭自己孤家寡人就可以闯出一番伟大的事业时，我们就不再是天使，而是野兽了。
作文基本素材二
1.《老子》第二章 [原文] 天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
[译文] 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
2.盈与虚 刘墉
月有阴晴圆缺，人有离合死生，命有否泰变化，年有四季更替。只要你细细观察，便会发现，他们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则凝止。它们千年万年总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜，合与分、得意与夫意、繁荣与凋零的更换。所以熬尽长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有快乐；耐过残冬，你便无需蛰伏；落尽寒梅，你便能企盼新春。正因为虚之后有盈，所以便充满希望，正因为盈之后有虚，所以便知道满足；正因为此虚而彼盈，所以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，所以万物能延续。宇宙之道，不过盈虚而已。
作文基本素材三
1.《老子》第五章 [原文]天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
[译文]天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
2.得与失
人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？“人遗弓，人得之”，应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言，固然有得有失；就全人类而言，不是都一样吗？这仿佛云来云往，雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的地方；又正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。所以得与失，到头来根本就一无所得，也一无所失啊！
作文基本素材四
1.《老子》第八章 [原文]上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
[译文]最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
2.生命的价值
西洋后期印象派大师梵·高的画，我想许多人都看过了。他那黄色炽热的色彩和充满律动的线条，给予我们强烈的感受。梵高有着坎坷的境遇，虽然从二十六岁才正式走上画家的途径，三十六岁就过世了，但是仅仅十年间却留给我们许多不朽的作品，在艺术上的成就，较之活了九十多岁的毕加索并不逊色。由此可知，生命的价值不在于长短，而在于那段时间中所建立的一切，这也就是王勃、李贺，享年不过三十，却能扬名千古的道理了。
作文基本素材五
1.《老子》第二十四章 [原文]企①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。
[译文] 踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
作文基本素材六
1.《老子》第二十五章 [原文] 故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然⑿。
[译文] 所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
2.生命的唱片
生命是一张唱片，岁月是转动的唱盘，我们的一言一行使是刻针的颤动。有的人行动快，刻痕密，可以容纳较长的音乐；有的人行动慢，刻痕疏，只能录取较短的东西；有的人活力充沛，留下的是一曲热门音乐；有的人波澜壮阔，留下的是一篇交响乐章；有的人恬淡宁适，变成柔婉的小夜曲；有的人波折破碎，只是一张效果唱片。他们或以高亢沸腾的音符，戢然而止；或以沛然丰盛的交响，完满结束；或以幽逸淡远的绵延，轻轻消逝；或以抒情引人，华丽渲染，澎湃激荡，徐缓而渐归宁静。
篇二:《老子的语言智慧作文》
让心似水，静之徐清
“道可道，非常道。名可名，非常名„„”老子千年前留下了发人深省的五千言，我不能全然读懂，却也略有收获。他的一句“孰能浊以止，静之徐清”最是令我久久不能忘却，真真是一语惊醒梦中人。
物欲横流的现代社会，灯红酒绿，色彩斑斓，高速运转的每个人都会有那么一瞬间，突然觉得很累。生命，混混沌沌地走过无数让我能记住或是让我不能记住的人和事，以及或浓或淡的情感。
我总是问我自己，这些年，你记住了些哪些东西？书桌上的课本，老家的竹林，园中的桂花香，还是那棵永远藏在心间的野百合？
这些年，你记住了哪些人？童年让你无辜被罚的老师，高烧时守着你垂泪的母亲，还是永远和你斗嘴的闺蜜？
这些年，你记住了你哪些情？雨中，爷爷背着你，你心头那份满满的温暖；幼时，爸爸打了你，你眼里苦涩的泪水；异乡，大海拥抱着你，你脑中浓浓的相思„„
曾经的曾经，越是想要记起，就越会忘记。越是想要忘记，就越会记起。浑浑噩噩，我不知道自己的人生到底经过了些什么，更不知道将要经历些什么，我到底要些什么。不可计数的事物，万千繁杂的情感涌入心头，我好想躲起来，找一处黑暗的角落安放一颗纯净的心。我妄图在繁杂的情感中找到自己生命的存在点，我试图寻求属于我人生的目标，可是过去所经历的一切似乎是一块块巨石，挤在我狭小的心间，我无法再容纳更多的目标与追求了，于是我迷路了。在彷徨中体验着从未有过的害怕，问自己，前路在哪里？心底那个怯怯的声音回答说，我不知道啊。
老子回答说：“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。”静下来，才能让浊水变清；动起来，才能让安宁长存。千年的智慧至今仍是经典，智慧的光芒穿透千年的雾霭给我们以指引，只是，芸芸众生，能真正领悟的又有多少！我不敢说我可以理解透彻，只能说是谈谈自己浅薄的观点。{今天老子真高兴作文}.
浊水因静而清明，心亦以静而纯粹。在高速运转的现代社会，唯有把心沉下去，让心空出来，自我的追求才会有容身之所。浮浮逐于名利，只能是找不到真实的自己，不能专注于自己。不要问别人在追求什么，不要问自己曾追求什么，人之初始，我们从不知道将来自己愿意怎么走，更加不懂得用功利的视角去审视怎么走才最有利。婴儿的心如同一张白纸，因为他从未有过那么多的经历，更不必谈什么爱恨情仇，所以这样的心灵容易沉静下来，他们总是遵循内心的本能去做，那颗清透的心最清楚自己想要什么，想要的不过是“活着”两个字而已。{今天老子真高兴作文}.
小时候，老师问你长大后想做什么，我们总是毫不犹豫地说：“我要当科学
家！”{今天老子真高兴作文}.
初中时候，又有人问，长大后你想做什么，我们常常略加思索，淡淡地答道：“或许会自己创业当老板的。”
高中以后，还是有人问起同样的问题，我们总是谨慎地回答：“先考公务员试试吧。”
同样的问题，未变；同样的人，未变；回答，却不再依旧。是什么扼杀了曾经的远大理想？是什么让理想屈从于现实？是什么让现实磨灭了自我？越来越丰富的人生经历，越来越缤纷的情感，难道不是理想的助力吗？愈多愈乱，乱到不知如何是好。
或许这时候，我们就要学习水的精神——静之徐清。学会排除一切外在干扰，找寻内心里最自在的目标。在我们心里还没有容纳下任何杂质的时候，最纯净的目标就是最真诚的自我。最简单的就是最美的，万物还璞归真。把过往的理理清楚，整整齐齐地放下来，找寻自己曾经最想的那个梦，或许那才是你真正的自己。因为多了，就迷失了，正如园子大了，花多了，看上去每一朵花都是美的，但是却始终找不到那朵最钟爱的，想想第一朵留在你眼中的花，你就会明白纵使繁花似锦，我却独爱一枝。生命不息，欲望不停，浮华躁动，在运动流淌中沉淀，就终究能够看清自己。心，纯粹，所以，梦，清明。
在茫茫人海里，做一滴平淡无奇的水；在花花世界里，守住一颗纯粹清透的心。孰能浊以止？静之徐清。老子，穿越千年给我们的智慧，静下心来，细细品读，找寻自己。
篇三:《老子天下第一作文800字》
桂林有句俗话叫老子天下第一 老子是什么意思？老子是桂林的俗语，就是我，我是老大，我是你爹，我是你祖宗，我是你大爷的意思。我好像也有这样的意思。 熟人的妈妈拍拍我，我把她推到一边去，差点摔了一跤。好心的老奶奶看我一眼，我朝她吐一泡口水，把她吓了一大跳，差点吓出心脏病送进了医院。谁说我也不行，谁看我也不行！别看我小，我可是天下第一。虽然我才读四年级，今年还不到十一岁，可是我的名气却是天下第一。 爸爸说：你怎么这么不讲礼貌，我们桂林可是全国文明的桂林城啊，真丢桂林人的脸！爸爸的名誉都被你损坏了，人家都说我教子无方，你以后别叫我爸爸了，我害羞&&爸爸说着还用手捂住了脸。我把头撇到一边，懒得理他。谁叫老子天下第一呢？ 一波未平，一波又起。去小卖部买东西时，我衣服穿反了，阿姨好心提醒我：达，你衣服穿反了。要你管，你是我什么人，少管闲事。气得阿姨连说：你出去，我这里没东西卖。恰好妈妈往这里路过，得知此事给了我一巴掌。我摸摸被打的小脸蛋，心想：打吧，一点也不痛。打得了我的人，打不了我的心。 还有一次，我撕破了赵一的衣服，赵一哇的一声哭了：陈虹达撕我衣服了！我满不在乎的看着他，就像在看一场好戏。他其实也没惹我，只不过我看不惯他的小样。明明是他自己窝囊无能，凭什么怪我。我是天下无敌！老子天下第一！ 可是，我真的是天下第一吗？数学考了大鸭蛋，语文考了56，同学们不理我，老师们看见我就躲，个个都说陈虹达好了不起哦！我好怕哦爸爸妈妈的脸早就找不到了，都丢到地上喂狗了。 为了让我改掉不礼貌的习惯，爸爸妈妈费尽了心机。 可是我呢，我行我素，恶习难改。谁叫老子天下第一呢？爸爸妈妈心灰意冷，就当没养我这个儿子。我呢，乐得自在，没人管我更好。 可是有一天，我还是钻进了妈妈的怀抱，我好想
对妈妈说一声：妈妈，我不是天下第一！广西桂林七星区穿山小学四年级:肥达
篇四:《作文 老子天下第一》
[作文 老子天下第一] 桂林有句俗话叫老子天下第一 老子是什么意思？老子是桂林的俗语，就是我，我是老大，我是你爹，我是你祖宗，我是你大爷的意思，作文 老子天下第一。我好像也有这样的意思。 熟人的妈妈拍拍我，我把她推到一边去，差点摔了一跤。好心的老奶奶看我一眼，我朝她吐一泡口水，把她吓了一大跳，差点吓出心脏病送进了医院。谁说我也不行，谁看我也不行！别看我小，我可是天下第一。虽然我才读四年级，今年还不到十一岁，可是我的名气却是天下第一。 爸爸说：你怎么这么不讲礼貌，我们桂林可是全国文明的桂林城啊，真丢桂林人的脸！爸爸的名誉都被你损坏了，人家都说我教子无方，你以后别叫我爸爸了，我害羞&&爸爸说着还用手捂住了脸。我把头撇到一边，懒得理他。谁叫老子天下第一呢？ 一波未平，一波又起。去小卖部买东西时，我衣服穿反了，阿姨好心提醒我：达，你衣服穿反了。要你管，你是我什么人，少管闲事。气得阿姨连说：你出去，我这里没东西卖。恰好妈妈往这里路过，得知此事给了我一巴掌，小学四年级作文《作文 老子天下第一》。 ◆分享好文◆我摸摸被打的小脸蛋，心想：打吧，一点也不痛。打得了我的人，打不了我的心。 还有一次，我撕破了赵一的衣服，赵一哇的一声哭了：陈虹达撕我衣服了！我满不在乎的看着他，就像在看一场好戏。他其实也没惹我，只不过我看不惯他的小样。明明是他自己窝囊无能，凭什么怪我。我是天下无敌！老子天下第一！ 可是，我真的是天下第一吗？数学考了大鸭蛋，语文考了56，同学们不理我，老师们看见我就躲，个个都说陈虹达好了不起哦！我好怕哦爸爸妈妈的脸早就找不到了，都丢到地上喂狗了。 为了让我改掉不礼貌的习惯，爸爸妈妈费尽了心机。 可是我呢，我行我素，恶习难改。谁叫老子天下第一呢？爸爸妈妈心灰意冷，就当没养我这个儿子。我呢，乐得自在，没人管我更好。 可是有一天，我还是钻进了妈妈的怀抱，我好想对妈妈说一声：妈妈，我不是天下第一！广西桂林七星区穿山小学四年级:肥达
篇五:《读老子有感》
回到原点之上善若水
——读老子《道德经》有感{今天老子真高兴作文}.
读老子，我可以毫不犹豫骄傲地说，我在读人生，我在读人的本真。在老子的《道德经》中，留给我印象最深刻的是第八章的“易性”。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无忧。”在这一章中，老子以大自然的水来喻人、教人。他用水性来比喻高尚道德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑微的地方，三是滋润万物与不争。在我心里，最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿意做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不与别人争功名利禄。
很喜欢上善若水这句话，“上善若水”的哲理教导我们做人要有水一样的美德。水善利万物，是其宏德；利而不争，为其谦德；处下守卑，为其厚德，水之极善也。这将水性与人性紧密的结合在一起，来实现理想生命中的真善美的统一。老子关于“上善若水”的论述对后人道德修养与立身处世产生了很大的影响，做人应该宽大为怀，宽容为尚。不以一孔之见而自执，更不以一时之利害、得失、荣辱、是非而耿耿于怀。凡事都应超脱达观，善待万物。
然而，在这个物欲横流的现实世界里，让我们放慢奔走的节奏，用犀利的眼光好好审视一下现今的我们吧！
在习总担任国家主席以来，一直在严抓贪污受贿的官员，而接二连三的官员腐败现象的暴露，让我的心情久久不能平静。为什么中国的官员总离不开一个“贪”字？为什么他们不能秉着一颗善心当好人们的父母官？为什么他们为了身外之物的钱、权而抛弃心底最有价值的道德呢？一系列的问题犹如泉涌般恶狠狠地质问着我，而此时的我，只能在老子的《道德经》的道德海洋里才能够有些许呼吸的空气。曾清晰地记得在报纸上看过一篇一位被捕的贪官写的忏悔信，但着实让我惊讶的是，他的第一句话便是引用了康德的至理名言：“有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我们内心的道
德准则。”既然心存着道德，心存着善，又何以做出违背良心的事情呢？有人说，贪官的命运只有两种，一种是被揪出，另一种是即将被揪出。但愿所有的父母官们能坚守着心中的道德，做人如水般清正纯洁，为官清廉，不为功名利禄，无与世争，回归本我，上善若水。
不仅有官员离善的原点越来越远，老百姓也有不少做离心运动的，这不得不让人深思。不谈别的，就仅仅一件小事，路边老人跌倒了扶还是不扶？曾有好心善良的老百姓秉着一颗上善若水的心去帮助他们，可是万万没有想到的是，良心居然被无情地当狗肺，出于好心却要被恶人狠狠地敲诈一笔，这是何等的道德良心啊？如今的社会，扭曲的道德、被变味的善良在物欲的世界中以变得越来越可怕。人类的思想似乎已经回不去善的原点了，那“人之初，性本善”现在已经显得那么的苍白无力，我实在不敢相信。然而，生活、人生就是圆周运动，最初的起点也便是终点，人们在善的起点越走越远，终究会回到善的起点的。在回到原点时，似乎只有自己是真实的，从前不道德的繁华也早已在秋风的瑟瑟中归于泥土，回到原点，往往留下的只有悔恨与无法原谅。既然这样，何不在坚守上善若水的善道呢？
其实，老子的上善若水教与我们应该乐善好施，奉献社会。当今社会，每个人与社会、与他人之间的联系越来越紧密，一个人做人处世必须有利于他人、有利于集体、有利于社会，才能求得生存与发展，也才能成为对社会有用的人。从更高层次上来讲，一个人努力为善，乐善好施，奉献社会，并积极为他人、为社会、为国家多做贡献，才能成就自己，实现并提升自己的人生价值。“水善利万物而不争”，故能成就水的美德，相反，如果一个人斤斤计较个人的得失，想问题、办事情只从人的一己私利出发，只利己而不利人，甚至损人利己、见利忘义，这样不仅个人无法立足于社会，更会败坏社会的道德风气。
上善若水，善德的流失，拥有灵魂的我们决不许就此放荡不羁、置之不理。让我们在老子上善若水的春风中沐浴阳光，以水为镜，找回本我，回归善的原点吧！
篇六:《高一期末作文题(1)》
江西省吉安市 2013-2014 学年上学期高一期末考试 阅读下列材料，按要求作文。（50 分） 老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（《老子》第六十七章） 老子“三宝”，这是两千多年前春秋末期老子的生存法宝。生活在当今社会的我们是否需要这“三宝”？ 你对此有怎样的体验与思考？请选择一个角度或侧面作文。 要求：（1）写议论文或记叙文。（2）题目自拟。（3）不少于 700 字。（4）不得抄袭，不得套作，不得 透露个人相关信息。“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。 范文： 老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” “慈” 应该是指对人对事都怀有一种慈爱， 仁爱的态度。 所谓 “敬人者,人恒敬之” 。 “慈”一方面表现出博大，从容的胸襟，另一方面也是指对人做事情不可过满过溢， 要保留有一定的余地。从大的方面来讲，“慈”是与万事万物，与天与地融为一体， 也体现了一种“道”的精神；从小的个人的方面来讲，对周围的人有慈爱之心，能 够帮助我们拥有和谐的人际关系。 “俭”应该是一种简简单单，朴朴实实，实事求是的作风。现在社会人们都追求奢 侈的物质生活，房子要住大房子，车要开豪华车，吃要吃山珍野味，玩要玩得过瘾 刺激等等。所以人类越来越注重肉体的满足，而忽视对精神的追求。所以说很多人 无法独处，享受不了静坐。如果我们能将自身简单化----既有物质生活的简单化， 又有心理的简单化，少一点贪嗔痴念，那我们就会少很多的痛苦和烦恼，会有一个 比较幸福的人生。 “不敢为天下先”其实极有道理。老子说：“不敢为天下先，故能成器长。”古 往今来，凡是能成就大事者，没有一个不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果 敢地行动的。往往是争先者，虽然这些人极其聪明，但耐不住寂寞，在事情成形成 势之前就盲目行动，导致被撞得头破血流，甚至丢失了性命。“不敢为天下先”绝 不能狭隘地认为是“枪打出头鸟”，而是做事情要审时度势，要有耐心。“天之道， 不争而善胜 ，不争而自来”。
篇七:《我眼中的老子》
我眼中的老子
在没学习这门选修课之前，我对老子的认识之停留在初高中课本上老子的简介：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳，华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中，老子被尊为道教始祖，老子与后世的庄子并称老庄„„
他主张的无为而治，我认为他的意思是让人顺其自然发展，让事情也是顺其自然发展，不加干预。我以前的理解就是这是一种极其消极的想法：我不用刻意的去学习去进步而是等待外界来改变我，有的事情我不去争取而是等着机会来垂青我，这是一种被动的生活状态，在现在的社会这样的等待是无法取得进步的。
后来上了课，我才开始真正的了解老子。因为我以前对“无为而治”的曲解，我认为老子是个被动的消极的人，与世无争不去努力改变事物的人。可是了解了老子的生活轨迹，我发现老子的言论恰恰体现了他的智慧。
老子少年便极其聪颖，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。后来老子又如周求学，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。因为老子学士渊博名声大，孔子也来向老子学习求教。{今天老子真高兴作文}.
老子任周守藏室史时，一日，老子忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老子先是悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，后来大彻大悟，看透了生死之事。
老子守丧期满返周后几年，周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老子蒙受失
职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国，离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。目睹此景，老子心如刀绞，知道周国离亡国不远了。
函谷关守关官员关尹见到老子,请求老子著书，老子允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。
《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
老子博大精深的的智慧在《道德经》里毫无保留的体现了出来，比如第十一章无为之用：
三 十 辐 ，共 一 毂 ，当 其 无 ，有 车 之 用 。埏 埴 以 为 器 ，当 其 无 ，有 器 之 用 。凿 户 牖 以 为 室 ，当 其 无 ，有 室 之 用 。故 有 之 以 为 利 ，无 之 以 为 用 。意思是：三十根辐条围成一个轱辘，是因为中间有空车才能行进。燃烧粘土使其成为器皿，因为中间有空器皿才能容纳。开凿门窗建造居室，因为中间有空居室才能居住。所以有形的东西之所以被人们利用，是因为看不见的无形在起作用。这章讲了有与无的关系，有了无，才能出现有。万事万物都要留有空间，留有余地，留有不确定性，留有未完成性，留有空白，也就是一定要有“无”的存在。
现代我们追求的是“有”，甚至可是说是拼命的追求“满”：我的屋子一定要用家具填的满满的才是家，我的作文一定要引经据典全是大道理，我说的话一定要面面俱到囊括一切。我们似乎觉得追求到了“满”，就是追求到了完美。可是老子告诉我们的是：“有”一定要有“无”才能体现“有”的价值。真正美丽的图画并不是全幅都画满了东西，而是留下一片空白令人想象，衬托所画之物的美好；真正会说话的人并不会把话全部说完，而是留下一些话引人回味。
这让我想到了无为而治，作为一种治国理想，老子认为：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为。所以“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力，
做到自我实现。
还有老子所说的顺其自然，并不是自己不去积极主动的做事情而是被动等着事情发生，老子的意思是不去过多的干预事情的发生和发展，不去强硬的改变它，事情该来的总会来，不论是好是坏我们都应该坦然接受，而不是说为了逃避什么而去改变事物的发展轨迹。
我觉得最能体现老子的智慧的就是那一个“道”字了，这一个字包含了太多太多意思。我总认为，道就是道理的道，道理的道就和理字的意思一样，就是解释事物发展的缘由，阐述了一种规律。但是这样的解释好像总是少了什么，并不能完全解释“道”的含义。老子所说的“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法。它是一种抽象的概念，是一种好像用语言无法表达，只能用心体会的独特感受。我们能感受到“道”，理解“道”中的一部分，可是当别人问我们的时候，我们不知道该怎么样解释，就是那一种神圣而又静谧的感觉，但却说不清道不明。“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。{今天老子真高兴作文}.
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
而老子所说的“德”也不是我所认为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
总感觉老子给人一种高深莫测的感觉，他对什么事情都有很深刻的看法，透过现象看到本质，比如我们总觉得锋利的刀子是厉害的，柔软的绳子就在战场上派不上用场。但是老子却能看到事物的另一面：牙齿虽然坚硬，但人老了牙齿就会全部掉光了；而舌头虽然柔软，它却可以一直待在嘴巴里。这个道理运用在生活中再适合不过了，做人如果不懂得处事圆滑做事柔软留有余地，那么他就不可能在某个职位上做到最后。
老子的所有学说，都可以运用在生活中的方方面面，大到管理国家，小到自身发展修身养性，都适用。而且不随时间的推移而过时，几千年前悟出来的道理，放在当代社会依旧可以让我们看事物更透彻，做事情更圆满。使我们的人生达到更高的境界。这就是老子的学说，道家思想能够流传至今的原因。
老子能总结出那么多常人看不透的道理，真不愧是一位伟大的智者！
《我眼中的老子》 学院：化工班级：化
姓名：刁洁学号：
序号： 13-2 201310508022 19