篇一:《灵石王家大院导游词》
灵石王家大院导游词
王家大院位于山西省灵石县城东的静升镇， 高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连。 高家崖建筑群两主院均为三进式四合院， 红门堡建筑群的总体布局，隐一个“王”字在内，开馆后，几乎天天都有来自国内外的王姓族人到此旅游观光。王家大院作为我国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放几年来，在海内外产生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”。篇二：王家大院导游词
晋商文化游导游词の王家大院
奢华的乔家，气派的渠家，壮观的曹家，前些天，大家也领略过它们的风采啦，今天我将带领大家去感受色彩最为浓重的的王家大院。 在到达王家大院之前呢，我先简单的给大家介绍一下，王家大院有着近700年历史的文化，是中国民居建筑的典范，家族文化的表率，吉祥文化的标本，这里是中国耕读传家与官商经济的契合，封建文化与传统礼制的全释。王家大院位于中国北方浑厚的黄土高原上，在奇骏而悲情的绵山脚下的静生镇，王家是太原王氏的后裔，据说在元朝皇庆年间一位名叫王实的人定居静升。在事耕的同时，王实兼做豆腐，由于技高一筹，加之为人敦厚，生意渐兴，因此王实被尊为静升王姓始祖。 王氏家族鼎盛于清朝康熙、乾隆、嘉庆年间，那时，除了大兴土木，营造室第、祠堂、坟莹和开设店肆、作坊外，在当地还办有义学，立有义仓，而且修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫、捐修文庙学宫等等，善举不竭。在此时代，王家入宦者仅二品至五品官员就有12人，罗授、封、赠在内的各类年官员大夫达42人，还有二人分袂于康熙六十一年（1722年）和嘉庆元年（1796年）加入了朝廷举办的千叟宴。足以看出王家的显赫。民国初年，王家店铺仍然覆盖晋、冀、京、津等省市。在卢沟桥事变之后，王家被迫举家南迁，大院人去楼空，而王家人也漂浮异乡。 而在现代王家大院作为我国优异的传统建筑文化遗产和民居建筑艺术珍品，开放几年来，在国内外发生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。首都一家报
纸曾以“王家归来不看院”的头版头条的长篇报道，引起了在北京及周边省市普遍关注。朱镕基、尉健行等那时一批党和国家领导人以及国际知名学者郑孝燮、罗哲文、余秋雨、王鲁湘等考察王家年院后，亦都欣然题词赋诗，给以很高的评价。所以啊大家今天来到王家大院绝对是票有所值，。
好啦 ，王家大院到了，大家收拾收拾准备下车，跟随我前往王家大院，王家大院现开放高家崖、红门堡两个建筑群和王氏宗祠孝义祠三部分，共有院落123座，房间1118间，面积
4.5万平方米。在这里呢我也只以个人对王家大院的简单的理解给大家简单的说一下王家大院的特点，还有大家进了王家大院之后应该看点什么，注意些什么，大家首先要注意的是王家大院的各处的砖雕、木雕、石雕，它们姿态分成，各具特色，其次如果站在王家大院的最高处的院墙上，俯瞰一下整个王家大院，大家会发现红门堡的整体结构是隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型，大家在进入之后，仔细的看看，就会发现我所说的这些特点。因为咱们相处时间挺长了，我还想给大家留一个完美的印象，我不太想大家知道我才疏学浅，所以等等会有专业的讲解员为大家进行细细的讲解，我就在最后尾随大家，大家如果有什么事，就到队伍最后找我，或给我打电话，咱们整个王家大院的游览时间是三个小时，，因为王家大院整个建筑群是院内有院，门里套门，就像迷宫一般，虽然不会走不出来，但极易走散。因此，进入王家大院之后，大人要带好小孩子，老人随我一块走，如果是中年人或年轻人和队伍失散的话不要着急，一个人在高宅大院里面游览也别具风趣，并
且会在游览完之后对整个大院有着个人独特的见解，所以当走散时，你只需在三小时后，到咱们停车处集合，就可以啦。好了大家看到前面的那个穿着正是，留着寸头的殷俊小伙了没有，大家向那里靠拢，那位就是咱们的专业的讲解员，，，什么没看见，就是那个脸上有疙瘩的那个。
王家大院地处晋中盆地的灵石县静升镇静升村，王家是太原王氏的后裔，南宋时迁至这里，清朝中期上升为名门望族，于是大兴土木，几近豪奢，修成了占地15万平方米以上的古建筑群落。王家大院建在背阴抱阳的山坡上，窑洞式设计使之夏无酷暑，冬无严寒，风水人气俱佳。这里的建筑群落，将砖木石雕陈于一院，绘画诗文书法熔于一炉，人物禽兽花木汇成一体，姿态分成，各具特色，既表现了大户人家的风范，又充分显示出自己身高位权的身份，达到了建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥的境界。
高家崖建筑群两主院均为三进式四合院，每院除都有高屋建瓴的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院，并有配合的书院、花院、长工院、围院（家丁院）。周边墙院紧围，四门因地制宜，巨细院落既珠联璧合，又自力成章，其或隐或现，多种多样的门户，给人以院内有院，门里套门的迷宫式感受。此刻，高家崖各院厅堂及居室内，遵照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建礼制名目，将静升王氏家族历代传布下来的年夜量家什物品已分门别类地陈列于此鱿脯根基上恢复了王家昔时的历史风貌。红门堡建筑群的总体结构，隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型。除前堂后寝的院落外，为顺应地形，一部门又应变为前园后院。各院间有的都丽堂皇，有的曲幽小巧。其砖、
1999 年，王家年夜院被评为“山西省十年夜闻名优异旅游景区”和“省级文明景区（点）”； 2001 年，经由过程了 iso9000 国际质量打点系统认证； 2002 岁首，王家年夜院又被评定为国家 aaaa 级旅游景区和中国“质量万里行”全国示范单元； 2003 年，被评为中国（首选）十佳文明示范旅游景区。
2006年05月25日，王家年夜院作为明至清古建筑，被国务院核准列入第六批全国重点文物呵护单元名单。
灵石匠升王氏家族，源出太原，世居本县汾河峡谷间沟营村（今巨室滩镇沟峪滩村）。元皇庆年间（1312年-1313年）先祖王实迁至静升后，由农及商，人丁渐旺，继而念书入仕，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一年夜望族。
王氏家族鼎盛于早晨康、乾、嘉年间，那时，除年夜兴土木，营造室第、祠堂、坟莹和开设店肆、作坊外，在当地还办有义学，立有义仓，而且修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫、捐修文庙学宫等等，善举不竭。在此时代，王家入宦者仅五品至二品官员就有12人，搜罗授、封、赠在内的各类年夜夫达42人，还有二人分袂于康熙六十一年（1722年）和嘉庆元年（1796年）加入了朝廷举办的千叟宴。
王氏家族年夜十八世往后（清道光年间）逐渐衰败，其原因除社会政治经济多方面客不美观身非凡，在自己，则主若是后辈不争，日趋奢靡，尽弃先祖勤俭创业之道德。一些人荒于学而以钱捐官，还有的疏于耕而醉瘾鸦片，终致秋风落叶，年夜喷香日倾。抗日战争前，虽还有个体年夜户于省内及京津等地多有商号,可芦沟桥事情后，亦顿收家业，居家南迁，漂浮异乡。
王氏家族历680多年已传至27世，新中国成立后，王家人年夜业各界多有建树，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一年夜望族。篇三：王家大院解说词
王家大院地处晋中盆地南端的绵山脚下，东挽绵山，西望汾河，北靠黄土高坡，南面是一片葱茏间的漫漫田畴，以土石山丘为主的灵石县境内，的确是地肥水美风光绮丽之地。王家大院建在背阴抱阳的山坡之上，窑洞式设计使之夏无酷暑、冬无严寒，风水人气俱佳，总占地面积为15万平方米以上，大院被天然冲沟分为东西两片，各自建有城墙，修有城门，怦然两座森严壁垒的大城堡，靠石拱桥连接，跨度之大，令人惊叹。
两片大院共有院落54座，大小不一。东边的大院称为东堡院又叫高家崖，为十七世孙王汝聪，王汝成兄弟兴建于嘉庆十年，也就是1805年的一组建筑群，面积11728平方米，各种院落26座，房212间，建筑特点是背阴抱阳，背山面水，因山构筑，依山重叠，层楼叠院错落有致，建筑凭借山的高低使平面空间结构立体化，山则因建筑的韵律而生气势。
静升王氏家族从太原迁出后，落脚于灵石禹门外沟营村，元仁宗皇庆年间。始祖王实由太原几经周折迁至静升村，渐成巨族，历经684年，至今已传至27世。
走进王汝聪住宅大门，你可以体味到极高的文化品位，使我们联想到王家的身份。走过联系与分隔前院和后院的夹道，穿过垂花门，主人生活的区域就呈现在我们眼前，上房是长辈居住的地方，楼上则是为小姐特设的这种布局在封建社会宗法礼教制度下，使长幼有序 上下男女有别充分显示了建筑的时代性，民族性。
位于大院西边的桂馨书院和花院，面积虽然不大，却也十分幽静，奇花异草使人心旷神怡，即使在封闭的院内仍可登高，欣赏大自然的景色，是主人修身养性，吟诗作对的好地方。此外，还有夹院是孩子们上学的私塾，可见主人是多么的重视下一代的教育。的确，王家有不少子孙从此走入仕途。
东部的院子是厨房院，有前，中，后三个院落，里外共七道门， 不同身份的人走不同的门，进不同的餐厅，由此可见，连吃饭，庄户人家中都是有等级的。
过了石桥，便是西堡院，此建筑群早于东堡院100多年，它建于清乾隆年间，占地面积19800平方米，俯视西大院其平面呈十分规则的矩形，东西宽105米，南北长180米，只有一个堡门正对着城堡的主街，雄伟的堡门，为两进两层，一方刻有恒祯堡的青石牌匾，镶嵌在堡门正中央，因堡门为红色，所以人们都叫西大院为红门堡。
堡内南北向有一条用大块鹅卵石铺成的主街人称龙鳞街，街长133米宽3.6米，主街将西大院划位东西两大区，东西方向有三条横巷，一条纵街和三条横巷相交，正好组成一个很大的王字。院院之间相互沟通，相互呼应，相互联系，是一条无形的纽带。
自1997年王家大院以中国居民艺术馆的名义，正式开放以来，这个久藏深闺的室内桃源以及花不知名分外娇得魅力，渐为人们所关注和赏识，这个在中国大地上独处一隅的乡间围院，确实令人为之反复吟哦。
篇二:《王家大院论文》{灵石王家大院作文}.
中国民居雕刻艺术之
王家大院
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摘要：中国雕刻艺术源远流长。王家大院的“三雕”，有巨制、有小品、题材丰富，形式多样，将中华民俗文化教育与儒佛道思想融为一体，有意无意地成为传承我国古老文明的一种载体。
关键词：王家大院，“三雕”， 美术和建筑装饰，民族传统工艺。 中国传统工艺品以精致、细腻著称，而其中最精者当属雕刻。尽管加工对象多为平常习见的天然材质，但经过工匠的精心雕琢、打磨，总能以小见大，造就出精致典雅、变化多端、浑然天成的艺术品来。历代流传的工艺品品类繁多，既有风格简练、古朴大方之作，又不乏文饰繁密、穷极工巧、极尽华美的作品。雕刻者技艺之高超，往往令人叹为见止，忍不住拍案叫绝。工艺品自诞生至今，可谓雅俗共赏，备受青睐，在世界工艺美术史上留下了深深的印迹。其相关工艺技法诸如圆雕、深浅浮雕、镂雕、拼贴和镶嵌等也是民族传统工艺宝库中的无价瑰宝。而谈到木雕、砖雕、石雕艺术。砖、木、石三雕，作为传统文化积淀的建筑装饰，已成为一个独特的艺术门类，是民间实用美术和建筑装饰艺术的有机结合。我们又不能不提到木雕、砖雕、石雕艺术集大成之地——王家大院。
王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的静升历史文化名镇，是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规模宏大，拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型，总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”和“力群美术馆”开放的红门堡（龙）、高家崖（凤）、崇宁堡（虎）三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078间，面积8万平方米。
高家崖、红门堡、崇宁堡三组建筑，外观，顺物应势，形神俱立；其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。王家大院的砖雕、石雕、木雕艺术品，随处可见，且件件精妙，引人入胜。它是王家大院总体建筑艺术的重要组成部分 。其内容、其布局、其技法，集中体现了清代纤细繁密的典型艺术风格。
王家大院“三雕”艺术品,题材丰富,雕刻技艺多种多样。在文人、画家、雕刻艺人等的共同参与下，所创造出的一尊尊、一幅幅艺术佳作，将儒、道、佛思想与中华民俗文化凝为一体，自觉不自觉地成为中国古老文明的文化传承。其被称为“中国民居艺术馆”和“华夏民居第一宅”，一个重要的原因就是因为这里蕴藏了大量卓尔不群、璀璨夺目的“三雕”艺术精品。
木雕是传统雕刻工艺中的重要门类。木雕艺术有古老、悠久的历史，在我国远古的原始社会就已出现，各个历史阶段也都有发展。商家的木雕装饰主要是突出商家的富裕和的吉祥寓意，也表达了晋商的兴盛和“儒商“的经营理念，整体木雕显的富丽堂皇，琳琅满目，也代表了我过北方明清时期民居木雕的最高水平。木雕的运用表达了建筑主人的表达生活的图特含义。王家大院建筑中的装饰木雕大多是表达吉祥如意，还有商家诚信为本的经营理念，也有琴棋书画的文人味道，其中王家的牌坊和大门上的木雕纹样更是精美绝伦，纵观所有
木雕的风格，从构成学上讲，运用的平面构成中的繁简对比很到位，没有前面的乔家那样富丽堂皇，琳琅满目，但是从美的角度来看也是毫不逊色，再加上油漆的彩化，更加有效的烘托了整体建筑的气氛。
木雕挂落──满床笏
满床笏题材取自唐朝名将汾阳王郭子仪，郭子仪六十大寿时，七子八婿均位列高官，堆笏满床，借喻家门福禄昌盛，富贵寿考，它雕刻细腻，是一组内容丰富，文采绚丽的艺术精品。
三层高浮雕挂落
敦厚宅正厅檐廊前挂落，为三层高浮雕手法所雕，底层为平面阳刻团花底纹，第二层为佛手、荷叶、贝叶、芭蕉、葡萄等主体物，第三层为主体物上所雕之吉祥花草、钟鼎彝尊，内容丰富充实，雕刻技艺精湛，是一组精美的仿古、仿旧、仿实的艺术佳作。
木雕窗棂 -- 四福齐来
王家大院建筑讲究高低错落、层层递升，装修内容丰富，雕制精巧，构图丰满，显示出愉悦的审美感。木雕窗棂四福齐来，四个蝙蝠捧着一个大福洞，意为四面八方的福气都从福洞进来。从窗内向外看垂花门，为圆内套方，从垂花门看窗棂，则方内有圆，方圆互补，已成为一种人生处世哲学。
额枋高浮雕五婴戏莲
王家大院木雕额枋五婴戏莲中有四个婴儿坐在荷叶上，一个婴儿生在莲蓬上，它属于性崇拜到生殖崇拜的系列构图。在民俗文化中，莲谐音连，荷叶生子，也即莲生贵子。另外《群芳谱》中说：“凡物先华而后实，独此（指莲）华实齐生”。故连生贵子，又寓意是早生贵子。莲里生子，在王家大院共有六处之多，大都在莲根上生出，有的刚浮出水面，有的已爬上了叶柄，看上去很有运动感。当地老百姓说，贵子就是要从根根上生，无根基不稳固。这些莲花童子，是男性生殖崇拜的神化，有如西方的爱神丘比特，是爱的结晶，生命的象征。
木雕窗棂鱼穿莲
王家大院的木雕、砖雕、石雕中，均有表现性结合、生殖崇拜的艺术小品，而且已成一系列组合，如鱼穿莲、鱼穿荷叶、莲蓬生子、荷叶生子、鸳鸯贵子等。窗棂鱼穿莲，造型独特，雕刻精细，已经伴随主人存在了二百多年。其位置处在儿子们居住的东西厢房，这实际上是一种性教育。它通过对自然界鱼莲形象的借用，隐喻两性结合、夫妻和好，是生命繁殖的艺术化。花是植物的生殖器官，而莲花又是生命力极强的水生植物，因此，莲花也就成为女性生殖的命门，而鱼作偶合多子的象征，也就成为男性生殖器官的指代。闻一多先生说：“鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲以戏，等于说男与女戏。”又说，“野蛮民族往往以鱼为性的象征。”当地民俗，结婚时洞房内窗花剪纸有鱼戏莲内容，闹洞房时，常有“鱼戏莲十七、十八儿女全”、“鱼儿戏莲花，两口子遇上好缘法”，祝夫妇和好早生贵子之祝祠。
中国石雕艺术起源于新石器时代,商周时期的石雕艺术日趋成熟,出现许多杰出的石雕艺术品。1950 年考古工作者在河南安阳殷墟,发掘出商朝的虎纹石磬,刻石磬上虎造型优美,刀法纯熟洗练,线条流畅自然。秦汉至唐代是石雕艺术的高峰阶段,从秦汉的纯朴粗犷到精致完美的唐代石雕艺术,诞生了许许多多令人顶礼膜拜的石雕精品。雄壮威武的秦陵兵马桶、精致完美的菩萨立像、高大雄健的昭陵六骏、出神入化的赵州桥浮雕双龙献珠„均闻名世界,被誉为{灵石王家大院作文}.
人类历史宝库中的明珠。
王家大院的石雕艺术，更是精美有加。曾有人在文章里赞美： “王家的石头会唱歌”，说的就是石雕艺术品。虽用了人格化的比拟，但也点出了石雕在王家大院三雕艺术中的特殊比重和不同凡响。在大大小小的庭院里，不论驻脚于何处，那些触目皆是的石刻制品，都会锁定你的眼球。或柱础石、或墙基石、或石门框、或石窗框，还有石刻照壁心，过门石，拦板石，石狮子„„它们在艺术表现手法上，或阴或阳，或浮或镂，集众家雕技和工艺于一体，不论何种题材表达何种意向，其造型独特而不怪异，雕工精细而不绮靡，画图充盈而不俗滥，意蕴庄重而不萧杀。其中，竹林书院雕有竹子的石门框，可称得上是国内石刻艺术的极品。它用四块大青石构成，底部寿石盘根，两侧竹子节节拔高，顶部枝叶交错相绕喜鹊报喜，寄予后代深刻的学习道理和美好愿望。形象突出，富有哲理。
石雕匾额──贝叶
贝叶匾额雕刻细腻，脉络清晰，正反分明，一波三折给人以强烈的动感，唐朝时贝叶曾是爱情的信物，曾缔结了一段美满姻缘，故有御沟题红、千古佳韵之说。
石雕宫灯造型柱础石
王家大院柱础石，内容丰富，造型生动，每个院之间不重复不雷同，有很高的艺术价值和深厚内涵。石雕宫灯造型柱础石，上下分六个层次。第一层为鼓，鼓似天，钟似地，天园地方；第二层为袱锦，前途似锦；第三层为蝙蝠祥云，寓意福运来临；第四层为夔龙，镇宅避邪；第五层为尊鼎底座，寓意基业盛大；第六层为回纹，寓意富贵不断头。
石雕垂带踏跺
石雕垂带踏跺，由一整块石头雕刻而成。抱鼓石上一为鸳鸯贵子，一为五福捧寿，拐子龙如意头谐音贵子如意，大狮小狮寓意太师少师，圆雕浮雕结合，直线曲线相衬，是一组表现丰富的石雕艺术。{灵石王家大院作文}.
石雕硬心抱框墙──二龙送福
高浮雕二龙送福抱框墙，由云龙、蝙蝠、庆云组成，云龙身躯扭动一波三折，有显有露的隐藏于祥云瑞气之中，表现了变化莫测的神气，具有强烈的审美情趣。
石雕墙基石──唐夫人乳姑奉亲
墙基石砌在砖窑腿子上，可以加固墙基不下沉。其上雕刻“唐夫人乳姑奉亲”纹图，内容是唐朝节度使崔南山的祖母唐夫人，用自己的乳汁奉养婆母长孙夫人的感人事迹，被列入二十四孝。其构图富有情趣，感人至深。连背景也寓意深厚，玉兰、牡丹、荷花、老猫，则寓意“玉堂富贵，清廉高寿”。
石雕门枕石──招财进宝
招财进宝门枕石造型奇特寓意深厚，海内罕见。它是中西文化交流的象征。二千多年前博望侯张骞出使西域，打通了丝绸之路，将中国的丝织品、铁器传入西域，同时西域的音乐、狮舞、佛教艺术也传入中国。门枕石上二狮，一驮锦缎，一驮法螺，御狮者为汉人，须弥坐下，四人则为西域劳动人民形象，可以说这即象征物质文化的交流，又象征精神文化的交流。
“三雕”中的砖雕，以砖块雕镂或模型烧制制作，见于屋脊、望兽和房顶边沿上的瓦当。它们像舞台服装上的镶边似的，图案不同，寓意不同，却在比较衬托中使整体建筑增加了一定的美感。
砖雕的望兽，均为张口兽，有别于一些纯商贾人屋顶上的闭口兽。据说是因为王家居官者较多，惯于望风畅言，自然和时时处处在内心里算计金钱得失的商人不同。
抬头凝望屋顶建筑，它是建筑的冠戴，那一个个以亭阁式为主的烟囱，像一个个音符似地点缀在高高的天际线上，也不失为一道亮丽的风景。
建造在高家崖敦厚宅门前的大型砖雕照壁，中心是狮子滚绣球，大小三头狮子，嬉戏相乐，栩栩如生，取俗语“狮子滚绣球，好事不断头”之寓意。顶部雕道家人物，背面为四季花卉，再配以公鸡、喜鹊、鸳鸯、鹌鹑，则谐音加企盼，便出意“功名富贵”“鸳鸯贵子”“安居乐业”“喜上眉梢”。人们祥和幸福的美好追求，尽在其中。
一副名为《鹿鹤同春》的大型砖雕，分别镶嵌在凝瑞居的大门两侧，构思精巧，高浮雕手法，画面上鹿跃松林，鹤唳寿石，鹿回头，鹤昂首，一呼一应，和谐对称。鹿鹤与“六合”谐音，意为天地上下，春光共浴。在这里，古人今人，人同此心，希望的都是国泰民安。凝聚居后院东西绣楼槛墙上的两幅通栏砖雕，1米高，四行画，雕有吉祥花卉，八仙人物和玉兔、麒麟等，构图有开有合，简繁有其韵致，一展长卷壁画之气势。
至于那门楼上、屋檐上或其他一些地方的砖雕，如敦厚宅东外壁上的悬鱼等，虽也精妙之至，各具特色，并含典故在内，可在王家大院内，已是小块文章了。
王家大院的砖雕不仅内涵丰富，实用而又可观，兼融南北情调，具有极高的文化品位，的确是我国难得的传统民居建筑艺术。
王家大院的砖雕、木雕、石雕艺术品，题材广泛，内涵丰富，各有典故，且工艺考究，集中体现了清代典型的“纤细繁密”的艺术风格。加之文人、画工和雕刻艺人的默契配合，相辅相成，将儒家文化的严谨秩序、道家文化的天然选择和佛家文化的空灵境界合而为一，融注于一尊尊、一件件精美的艺术佳作之中，使之顺理成章地成为华夏古老文明的文化传承载体。
字数统计：4578
篇三:《在山西灵石县王家大院考察》
《在山西灵石县王家大院考察》
王家大院的建筑以及建筑风格介绍
2010年6月1日我们乘车从衡水出发，路途中遇到了些小麻烦，以至于到达山西平遥的时候已经是晚上了，所以第一天没有去参观任何地方就休息了。 第二天我们在平遥古城参观了一天在那里我们看到了古代人的智慧的结晶。接下来我要着重向大家介绍的是我们在6月3日这天去参观的山西灵石县静升镇的王家大院。被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和 “山西的紫禁城”的王家大院。
3日一大早，我们90多人乘坐着两辆大巴车，在当地两个导游的带领下驱车驶往灵石县静升镇的王家大院。在车上导游给我们讲解了山西的地貌以及它周边著名的旅游景区，还大概的介绍了下我们将要到达的王家大院的概况。我们大体上知道了王家大院建筑规模宏大，拥有 “五巷”、“五堡”、“五祠堂”。汽车在路上颠簸了两个小时我们达到了最终的目的地，在导游的带领下我们买票进入了王家大院，“山西的紫禁城”。
王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规模宏大，拥有 “五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型，总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”和“力群美术馆”开放的红门堡（龙）、高家崖（凤）、崇宁堡（虎）三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231 座，房屋2078间，面积8万平方米。 王氏宗祠分上下两院，功能齐全，设计考究，祠前有精雕细刻的“孝义坊”。宗祠作为王氏先祖灵魂栖息的家园，1998年以来，已有数万名海外王氏后裔相继到此观光并拜祖敬香。
在21世纪的现在，我们可以用电脑轻松的绘制出各种场景，但总会觉得缺少一份熟悉的感觉。一种温暖的感觉。但是往家里的一切让我们觉得很轻松也很熟悉。但是对于王家里的一切，我们只能用鬼斧神工来描述了，大到庭院的建筑、小到茶几茶杯的装饰，那样的唯美，那样的专注，构造出了不一般的王家大院。
在参观的过程中我也发现了一些毛病，在对景区内的不文明现象。对于这些不文明点的行为也要劝阻制止甚至于惩罚。在景区内，我们发现地上是不是有些烟头，废纸屑或是吃过喝过的食品包装袋。我们也针对一个垃圾箱进行了观测，外国游客多数都把垃圾丢在垃圾箱内，但中国游客由少数人就随手丢掉，我们认为这是极度破坏博物馆乃至于国家整体形象的。应当有专人制止或是有相应的惩
罚手段。
王家大院总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118间，面积4.5万平方米。
高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立；其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采。总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了中国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。
导游首先带我们参观高家崖建筑群中的是王家的长子家的建筑，“有门就有屏，”在正对王家长子大门的对面有个屏障，上面有福浮雕，导游说那是“众狮聚宝”：有三只狮子一公一母，还有只小狮子，它们中间是个绣球。代表的意思是，有个好彩头。高家崖建筑群两主院均为三进式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院，并有共同的书院、花院、长工院、围院（家丁院）。周边墙院紧围，四门因地制宜，大小院落既珠联璧合，又独立成章，其或隐或现，多种多样的门户，给人以院内有院，门里套门的迷宫式感觉。现在，高家崖各院厅堂及居室内，依照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建礼制格局，将静升王氏家族历代流传下来的大量家什物品已分门别类地陈列于其中，基本上恢复了王家当年的历史风貌。
在参观室内的时候我们也发现了写不好的现象，虽然在管理上已经形成了自己的一套系统，但是仍有不足，例如，标志牌上有写可以拍照，但是不能使用闪光灯几三脚架，但是馆内仍是灯光不断，经过我们的定时观测，我们发现，违规的国外参观者人数较多，标志牌上也有英文标注，但是遵守的人却不多，我们认为随团的导游有义务提示自己的团圆，严格遵守管内规定，这样即使是看不懂标志的外国参观者也能够管制自己的行为，不作出对文物有所危害的事情。
红门堡建筑群的总体布局，隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型。除前堂后寝的院落外，为顺应地形，一部分又应变为前园后院。各院间有的富丽堂皇，有的曲幽小巧。其砖、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古朴粗犷，还保留着明代风格；大多数同高家崖一样，皆清代“纤细繁密”之典范。设立于红门堡东三甲的中华王氏博物馆，是目前海内外惟一的王氏家族文化博物馆，开馆后，几乎天天都有来自国内外的王姓族人到此旅游观光、寻根谒祖或信函、电话咨询。
到王家大院游览过的人，都认为王家大院很大，很气派。其实现在向游人开
放的红门堡、高家崖堡及王氏宗祠三组建筑群，尚不足王家大院总占地面积的四分之一。据王家史料和现存的实物考证，明万历年间至清嘉庆十六年，静升王氏家族的住宅，随其族业的不断兴盛，在村中，由西向东，由低到高，不断延伸，渐修渐众，营造了总占地面积达25万平方米之巨的建筑群体，远比占地15万平方米的北京皇家故宫庞大。在静升村“五里长街”和“九沟八堡十八巷”的版图里，王家至少占据了五沟五巷五座堡。其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盘规模之体内，更张显出其磅礴的气势。据王家史料记载，当年王家在修建红门堡、高家崖堡、西堡子、东南堡和下南堡五座堡群时，分别以“龙、凤、虎、龟、麟” 五种灵瑞之象建造，以图迎合天机。即红门堡居中为“龙”，高家崖堡居东为“凤”，西堡子居西为“虎”。三者横卧高坡，一线排开，态势威壮，盛气十足。东南堡为“龟”，下南堡为“麟”，二者辟邪示祥，富有稳家固业传世之喻意。今天人们所参观游览的红门堡和高家崖堡，可取意为“龙凤呈祥”或“龙游凤翔”。此二堡及同时修复开放的王氏宗祠（即孝义祠）均为清康乾嘉年间所建，有大小院落123座，房屋1118间，占地面积45000平方米，是王家大院保存最为完好的建筑之精华。仅此而言，虽没有恢复到王家当年五种瑞兽雄踞的气势，但保存至今，目前在国内也该称为奇迹了。正像国际知名学者、清华大学教授王鲁湘先生参观后所感叹的那样：“王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城”。
王家大院的建筑，有着“贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂熳”的特征。且凝结着自然质朴、清新典雅、明丽简洁的乡土气息。在古建范畴，它的艺术内涵可谓贯穿种种，无所不包。
先看看王家大院的选址。一是居高临下，负阴抱阳。占据静升村北山坡黄土高地，背阴可以阻挡胡地北风，向阳能使阳光照射充足；二是凭借坡间由北而南的天然排水沟于左右，可保证宅居地“高无近旱而水用足”，无水灾之患，亦无缺水之虞；三是依山面水，居高可以望远。前览俯视，田园漫漫，河水潺潺；环顾四周，群山连绵，气象万千。夏日层峦叠翠，冬来银装素裹，一幅美妙的自然山水画尽收眼底，堪称理想之宅居宝地。其建筑结构，融历史、哲学、力学、美学为一体，多采用前院为木构架形制，后院为两层窑楼，底层为前檐穿廊的窑洞，二层为梁柱式木结构房屋，构成了典型合理的梁柱式木结构建筑与砖石窑洞式建筑相结合的建筑形式，且结构附件装饰均绚丽精致。如穿廊结构上的斗拱、额坊、雀替、坊头等处的木刻件及柱础石、墙基石等石刻装饰件，形式多样，做工极佳。充分体现了中国古代北方民居“坚固、实用、美观”的建筑特点。其院落布局，虽大都为多进式院落，但样式多变，组合得体。整个建筑设制，集官、商、民、儒四位于一体，既遵循了中国古代传统的阴阳五行之说，又合乎了尊卑有序，内
外有别的伦理道德礼制，同时还在建筑的局部和细微之处，汲取了南方园林建筑的设计风格，将造院技巧与造园艺术有机地融为一体，形成王家大院建筑艺术的又一大特色。如此种种，将大院缝合为多元文化体的艺术大殿堂。外观，堡墙高筑，顺物应势，形神俱立，气宇非凡。入堡观览，庭院深巷，曲幽多变，巧连妙缀，有如迷宫。真是博大精深壮观，天工人巧地利。在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采，不愧为中国民居建筑艺术之精品。
现在开放的高家崖、红门堡两大建筑群及王氏宗祠等，整个建筑群依山就势，层楼叠院，错落有致，气量宏伟，砖雕、石雕、木雕工艺精湛，其建筑技术、装饰技巧、雕刻技艺超凡脱俗，具有很高的历史、艺术价值和文化品位。王家大院民居无论从建筑的体量规模、建筑的工艺作法等方面，都是华北地区最具代表性的。馆藏文物以明清家俱、书画为重要收藏。馆内又分五馆：明清家俱博物馆，在高家崖，按王家当年居住的不同等级，不同情调，不同用途与规格，恢复原貌。书画馆，面积210平方米，11个展室；中华王氏博物馆，面积3500平方米，26个展室，姓氏与王氏渊源、始祖、传承、迁徙、分布、人物、业绩、谱谍、艺文等内容；三雕艺术馆，石雕、砖雕和木雕。
说了以上那么多我想介绍一下在王家建筑中出现的砖雕。砖雕产品中国砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来的。汉代画像砖是墓室预制构件的大型空心砖，它是在湿的泥坯上用印模捺印各种图像。北宋时形成砖雕，成为墓室壁面的装饰品。在河南、山西、甘肃等地发掘的北宋墓室，三面墙壁均以砖雕贴砌而成。墓室内的砖雕数量、质量以及所选用的题材，都取决于墓室主人的社会地位。常见的题材有墓室主人夫妇对坐、男仆托盘、侍女执壶等，再现了墓室主人生前的生活情景。金代，墓室砖雕的内容更加丰富，技艺也有所提高。
砖雕大多作为建筑构件或大门、照壁、墙面的装饰。由于青砖在选料、成型、烧成等工序上，质量要求较严，所以坚实而细腻，适宜雕刻。在艺术上，砖雕远近均可观赏，具有完整的效果。在题材上，砖雕以龙凤呈祥、和合二仙、刘海戏金蟾、三阳开泰、郭子仪作寿、麒麟送子、狮子滚绣球、松柏、兰花、竹、山茶、菊花、荷花、鲤鱼等寓意吉祥和人们所喜闻乐见的内容为主。在雕刻技法上，主要有阴刻（刻划轮廓，如同绘画中的勾勒）、压地隐起的浅浮雕、深浮雕、圆雕、镂雕、减地平雕（阴线刻划形象轮廓，并在形象轮廓以外的空地凿低铲平）等（见雕塑工艺品）。民间砖雕从实用和观赏的角度出发，形象简练，风格浑厚，不盲目追求精巧和纤细，以保持建筑构件的坚固，能经受日晒和雨淋。
砖雕-山西砖雕 山西砖雕山西砖雕砖雕的特点：一是土质特好，经久耐用；二是花样繁多，套路颇大；三是画工精细，刀工别致；四是谱系名确，传承有序。{灵石王家大院作文}.
隋朝、唐朝、宋朝、元朝以来，从山西境内诸多寺庙砖瓦中，均可看到雕刻
痕迹。特别在明后期至清前期的两百余年中，随着晋商的崛起，境内各村各社建造坛庙寺观蔚然成风“一颗印”式的“四合院”到处林立，一条条用砖瓦建筑的大街再肆出现。脊领、影壁、花墙门楼等砖雕工艺品的市场需求量、很大。这就客观地促进了山西砖雕技艺的发展。
除了砖雕还有一项突出的工艺就是木雕。木雕是雕塑的一种，在我们国家常常被称为“民间工艺”。木雕是从木工中分离出来的一个工种，在我们国家的工种分类中为“精细木工”。 以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。采用自然形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化。明清时代小型木雕摆件、建筑木雕装饰和木雕日用器物大为发展。玩赏性木雕则注重发挥木质本身的美感，相形度势，因材得意，成为人们喜爱的艺术品。木雕工艺品是人们喜爱、收藏的艺术品类之一，在中国艺术史上占有重要席位。它的种类很多，分类方法也不统一，在形形色色的木雕中，充分展现出其中蕴藏的由环保材质和工艺创造出的立体之美与手艺之巧。据专家介绍，木雕可以分为工艺木雕和艺术木雕两大类。而工艺木雕又可分为观赏性和实用性两种。观赏性是指陈列、摆设在桌台、几、案、架之上的供人观赏的艺术品。它是利用立体圆雕的工艺技术雕刻而成，比如飞禽走兽、花鸟鱼虫、海洋生物、十二生肖等；实用性是指利用木雕工艺装饰的、实用与艺术相结合的艺术品，如宫灯、镜框、笔架、笔筒、首饰盒、储蓄罐以及家具雕刻等。
无论是砖雕还是木雕，它们在形状上面是让我们现代人惊叹的，那样精致的雕刻那样生动的人物形象，动植物形象。相信在21世纪的现在运用电脑绘制出来的东西都未必能达到那个效果，对于我来说，我是学动画专业的学生，多吸收和接触这类的东西对我以后的专业还有设计方面都会有相当大的作用。
最后我们把所有的景点都参观完之后就随导游走上了护城墙，在城楼往下看整个王家大院，院落之间分割和布局都是那么的美妙，整个王家大院看起来是那么的庄严和肃穆。给人一种古典的美感。
我们不一定要当一个只演小角色的大演员，我们愿意做一个扮演大角色的小演员，在社会的一个地方，为这个社会，为我们的国家尽我们的一份力量。建设这个社会需要所有人的共同努力，我们也能够付出就是我们最大的收获。爱国精神是我们的动力，也是