篇一:《塑造孩子美的心灵》
塑造孩子美的心灵
姚哥庄小学二年级二班
教学目的：
1、指导家长如何引导孩子发现美，培养孩子的内在美。
2、让家长重视和培养孩子的爱心和责任心。
教学重点：
如何采取多种手段教育孩子，实现对孩子的引导和教育，塑造孩子美的心灵。
教学难点：
使家长理解孩子“爱心和责任心”的表现，积极引导支持，塑造孩子美的心灵。
教学方法：
谈话法 讲授法 案例分析法
教学准备：
多媒体课件
教学过程：
一、剖析案例。
（一）、学习案例1.
1、与家长一起分享案例《乡下表妹真老土》，看完这个案例，不知大家有何感想？如果你的孩子这样，你会怎么做？[家长自由交流意见]
2、孩子的妈妈是怎样处理这件事情的？案例中的妈妈，最初只是注重女儿的外在打扮，没有教会孩子发现美，感悟生活，因此在女儿的世界里，穿得漂亮就是美。妈妈后来意识到这一点是非常宝贵的，为了让孩子拥有一双发现美的眼睛，妈妈以经典的公益广告为切入点，采用情景教育法，教育引导女儿去发现美。
妈妈的教育让芳芳彻底改变了，芳芳要做一个心灵美的孩子。
3、跟家长一起走进专家课堂让家长明白，如何塑造孩子美的心灵：
（1）父母应该对孩子进行审美教育，使孩子拥有一双发现美的眼睛。 ●让孩子懂得什么是内在美，也就是心灵美。
●让孩子知道内在美的重要性。
●让孩子追求内在美和外在美的统一。
（2）在家庭中培养孩子感受美、发现美、创造美的能力。
（二）学习案例2
1、与家长一起分享案例《妈妈，我也要捐款》，共同交流，如果你是孩子的妈妈，你会怎么做？[家长发言]{凡事心灵的美}.
2、案例中孩子的妈妈是怎样处理这件事情？【部分家长已经能从案例中找到答案，去学习人家的教育方法了】
3、跟家长一起走进专家课堂，让家长明白：要珍惜孩子的爱心，注意培养孩子的责任心。
父母怎样培养孩子的爱心和责任心呢？
◆孩子爱心、责任心的培养应该从大处着眼，从小处着手。应从生活小事入手对孩子从严要求。
◆要求孩子对自己的事情负责，也就是从小就严格要求孩子不能依赖父母，凡是自己能做的事，都该自己去做。
◆父母在爱孩子的同时要让孩子学会爱，学会爱他人，只有会爱的人才有爱心。
◆家长要树立一个好的榜样。
4、在家教过程中家长应该注意什么问题呢？
●父母要以身作则。
●多鼓励、引导孩子。
●珍惜孩子爱的表达。
●至少每学期带孩子参加一次社会公益活动，在活动中培养孩子的爱心。
5、孩子应该怎么做呢？
◎学会爱自己。
◎学会爱他人。
◎学会爱集体。
篇二:《心灵成长美文美句》
当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足
世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。即使你再排斥现在的不愉快，光阴也不会过得慢点。所以，长点心吧！不要随意发脾气，谁都不欠你的。要学会低调，取舍必有得失，不用太计较。也要学着踏实而务实，越简单越快乐。当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足。
延伸阅读： 既然山盟海誓留不住曾经的温柔
世上没有强大的敌人，只有不强大的自己
人生的困境，有时是自己编织出来的蜘蛛网
上帝若是爱你，会让你做一生的大孩子
甭管你现在多年轻，变老是人生必修课
苦中找乐，确也是一种方式
这是一种修养，一种自持
言语的伤害是最大的伤害，皮肉的伤害可以很快愈合，但是一旦心灵被伤害了，要愈合就困难得多。这世界上最残忍的事，就是抓住对方的过错进行指责，而不给别人宽容和机会。一个高尚的人，往往更能为别人考虑，善于控制自己的情感，在任何时候都不会伤害别人的自尊。这是一种修养，一种自持。
延伸阅读：
既然山盟海誓留不住曾经的温柔 世上没有强大的敌人，只有不强大的自己 阅读是一种安静的力量 人生的困境，有时是自己编织出来的蜘蛛网 甭管你现在多年轻，变老是人生必修课 上帝若是爱你，会让你做一生的大孩子
在每个死胡同的尽头，都有另一个维度的天空
在每个死胡同的尽头，都有另一个维度的天空，在无路可走时迫使你腾空而起，那就是奇迹。
语言很多时候都是假的
语言很多时候都是假的，一起经历的事情才是真的……
我不想做你的插曲，我只想做你生命中最完美的结局。
延伸阅读：
暧昧两个字 未曾失败的人恐怕也未曾成功过 舍得微笑，获取的是幸福 我都能有资格，以最不容置疑的姿态站在你身边 若幸福不在路的转角，那它一定在路的尽头 有个学生名字叫”马騳骉”
延伸阅读：
心变得简单日子就会快乐幸福就会生长 铭记和淡忘 香烟相亲回来，经过一番思考，终于下定决心嫁给火柴 什么样的男人最受欢迎 凡事适可而止 正直是不畏强势，敢做敢为
篇三:《论自然美高于艺术美》
论自然美高于艺术美{凡事心灵的美}.
--黑格尔艺术美高于自然美的心路历程及对其反思
【摘要】黑格尔在《美学讲演录》中提出了艺术美高于自然美的命题。他为这一命题立论的心路历程是：（1）美是理念的感性显现；(2)美是自由与无限。但是，自然美和生活是艺术创作的源泉，是艺术的尺度和追求的目标。所以，不是艺术美高于自然美，而是自然美高于艺术美。
【关键词】黑格尔；艺术美；自然美；心路历程；反思
一、 黑格尔关于美是理念的感性显现和对其反思
黑格尔在他的《美学讲演录》全书序论一开始就提出艺术美高于自然美的论断：“可以肯定的说，艺术美高于自然美。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。从形式看，任何一个无聊的幻想，它既然是经过了人的头脑，也就比任何一个自然的产品要高些，因为这种幻想见出心灵活动和自由【1】（第4页）.这里，黑格尔不仅提出艺术美高于自由美，而且提出艺术美高于自然美的直接原因是由心灵产生的。但为什么心灵产生的艺术就美呢？实际上，其中蕴涵着一个更高的问题，即关于美的实质、什么是美的问题，它直接关涉黑格尔提出的艺术美高于自然美的真实目的和价值。
关于什么是美，黑格尔在《美的讲演录》第一卷直截了当地说：“美是理念的感性显现。【”1】（第135页）按照这一判断给美作规定，显然是说，凡是体现理
念，与理念相符合的就是美。从而表明黑格尔提出艺术美的根本原因，就是艺术体现了理念。但是，这里有一个问题，那就是自然是不是理念的体现呢？对此，黑格尔无法否定自然是理念的体现，因为他把绝对理念看作宇宙万物的总根源和最高本体，而自然也不能排除在外，所以，自然也是由理念决定的，也应该属于美的范畴。那么，既然黑格尔认为艺术和自然都是理念的显现，为什么他又提出艺术美高于自然美呢？因为在黑格尔看来，艺术显现理念是通过心灵实现的，艺术是由心灵创造，是心灵的产品。心灵创作的产品，是心灵的反映，与心灵一致。而心灵与理念又在实质上是统一的，心灵是理念的个性化，是联结艺术与理念的逻辑环节。而自然与艺术不同，自然是自然而然，不是心灵的产品，不能通过心灵来反映理念。所以，艺术美高于自然美的直接原因是艺术是心灵的产品、但心灵只是通向美的最高本体---即美的实质的途径，只有了解美的实质，才能认识美的最高本体，也才能认识黑格尔提出艺术美高于自然美的最根本目的和真实意图，即完成绝对理念的演进。
由以上黑格尔的论述可知，他把美说成是理念的感性显现，把理念看成美的最终根源，理念是美的逻辑终点。不仅如此，而且他还认为理念是绝对的永恒，世间万物都要以它为根源，所以，他根本不顾及艺术所依存的客观内容和做为艺术根源的自然和生活。不用顾及理念的背后是什么，将黑格尔关于美的实质的思想纳入他绝对理念的宇宙体系。从思维方式看，正像马克思在《神圣家族》中对青年黑格尔派的思辨结构的秘密揭露那样，“如果我从现实的苹果、梨、草莓、扁桃中得出‘果实’这个一般的观念，如果再进一步想象我现实的果实中得到的‘果实’这个抽象观念就是存在于我身外的一种本质，而且梨、苹果等等的真正本质，那我就宣布（用思辨的话说）‘果实’是梨、苹果、扁桃等等的实体，
篇四:《美丽心灵 影评(1)》
《美丽心灵》——影评
美丽心灵。夜深人静之际，我时常在思考什么样的心灵叫做美丽？善良的？活泼的？谦虚的？博学的？„„无论怎样，心灵的美丽都不能用单方面衡量，但唯一不可或缺的就是爱。《新约·哥林多书》13章说到：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算别人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。我觉得这用来作为美丽心灵的标准也未尝不可。
《美丽心灵》一片盖改自西尔维娅·纳萨尔所撰写的同名传记。尽然影片中的许多节和原著有诸多差异，例如，他有多次婚姻。在以往的时光里，他曾经有过好几次同性和异性恋情。在年轻的时候也曾有过一个私生子。诸如此类，等等的一些未在影片表现出来的情节，却使这部影片在奥斯卡中斩获数不胜数的奖项。
影片开头以Nash（纳什）和几个未来大学校友的谈话开始，并在开头就暗示了Nash未来的疾病。其实，在影片的开始，我觉得主人公Nash不过是跋扈的数学天才并未与美丽心灵有丝毫联系。他嚣张，他对礼仪不屑一顾，和别人谈话大多直接到无法接受。他会和女性直言：我们直接发展到做爱怎么样？与校友不相信自己下棋会输，很激动的办到棋盘。这时他的数学天赋也逐渐彰显。一个亚当斯密的经典语句，让他在女伴分配的时候如同醍醐灌顶般醒悟。这让他进入自己想要的惠勒实验室做好了理论前提。他的骄傲已经让他一步步“深陷泥沼。”在他被选进惠勒实验室要求两位助手的时候，明显带着个人色彩的不选择经常取笑自己的同学。不过一切的一切，在遇到聪明机敏的Alicia变了。她和他的相遇才是他的人生轨迹的转折点。至此，我依旧不觉得影片里面的男主人公有美丽的心灵。{凡事心灵的美}.
影片42:23 S的时候，Nash和Alicia在酒会的第一次约会。男主人公拿着女主人公Alicia（艾丽西亚）给的手帕，Alicia问，我相信决定了的东西就会有好运，你呢？Nash却说，不，我不相信，但我相信物品所定的价值。之Nash用天上的星星画出Alicia说出物品的形状。让人不禁觉得那一刻爱情便是美极了的。不过，大凡天才都有些许缺陷，而且多是致命。Nash的所患的精神分裂造成的幻想却一步步把他推向了深渊。
Nash和Alicia互相心生爱慕。Alicia并不介意男主人公的直接，嚣张。两人渐渐渐步入爱河。随后走入婚姻殿堂。在某一次Nash执行破解“密码”的工作之后，与Alicia爆发了严重的争吵。Alicia意识到Nash的不对。原来，Nash的大学室友，浪子查尔斯，还有他的侄女居然都是他幻想出的人物，还有经常给他机密人物，让他破解密码的老大哥也是。影片至此，开始了主人公漫长的与疾病疾病生涯。{凡事心灵的美}.
Alicia带Nash去治疗，让Nash意识到自己的问题。不过Nash一连几天的主动弃食药物让他又重回到了帮老大哥破解密码的“工作”中去。不过一切的一切都只是他的幻想而已，这一切被Alicia觉察，之后Nash居然把自己的儿子放在浴缸里，因为他的意识里有人看着孩纸。Alicia意识到了问题的严重性，与Nash爆发了最激烈的争吵。不过最后，依旧没有把他送进医院进行强制治疗。一切的一切都是因为无法舍弃对Nash的爱。不过Nash也意识到了自己的病，并且开始了克制自己的所看到的东西。终于在1994年的时候，晚年的查尔斯获得了诺贝尔奖，并且他的数学理论被应用在多种方面。
纵观整部影片，我依旧觉得Nash不算上美丽心灵，他的积极斗争，他的克制都让他在最后幡然醒悟说出了，影片最后他的到诺贝尔奖的那句话，我今晚在这里是为了你，你是我的全部。那个让他在事业低谷让他重回普林斯顿的校友，影片中，一直陪着Nash的Alicia，我觉得他们才算是美丽心灵。
有个优秀的影评家说，“《美丽心灵》让人打开眼界的一扇窗。”他说的没错，在这部影片中，最让我温暖的一个镜头就是，Alicia让Nash摸着他的心，说这个是真的。美丽的心
灵也就是这样了。美丽的心灵正如这篇影评开头关于爱的《新约·哥林多书》里面的语句。不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算别人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。我想美丽心灵大抵如此了吧。
（我的水平也就这个。刚写了开头，不过这也就草草结尾了。今天寝室没有网，结果就晚了。不过想到你已经写完了，也就好了。）
PS：早点休息，早点睡„„
篇五:《心灵鸡汤四辩稿》
四辩稿
谢谢主席，各位评委观众，大家晚上好。在这场激烈的辩论赛中，对方辩友无非就从心灵鸡汤能给人以安慰，教人以乐观，立人以精神旗帜几个方面去阐述他们的观点。总的来说就是鸡汤给人给社会带来了积极的作用。然而我相信事实并非如此，请允许我为大家一一分析。
首先，对方辩友说我们伤心的时候需要一碗安慰你的心灵鸡汤。OK,我们不否认心灵鸡汤能起到一定的安慰作用。但鸡汤文正正是封闭了自己，活在了自己的世界。从本质上说问题还存在在你心里，逐渐问题越来越多，便会爆发，那悲剧也就发生了。我举个例子，富士康的人也看心灵鸡汤呀，那为什么跳楼事件还是频频发生呢？道理很简单，人在情绪低落的时候，我们更需要的是通过沟通，通过爱的体现来治愈我们受伤的心灵。
其次，对方辩友告诉我鸡汤文教我们要乐观，凡事看开，世界就会美好。那事实上世界真的变得美好了吗？就好像于丹对雾霾的抱怨都是因为你的内心，修养，灵魂，都还没得到升华。而这种乐观是建立在逃避问题的基础上的，难道我们真的需要这样不折不扣的精神胜利法来教我们乐观吗？不是的，我们需要是敢于直面问题的前提下去乐观。
再者，对方辩友告诉我心灵鸡汤给了我们美好的希望，OK，我也不否认鸡汤给了我希望，可是这样的希望却是不切合实际的，本来我要向东跑，但这盏灯却带着我向西跑。希望和现实越拉越大，最后希望越大，失望越大。这不是在告诉我们，真正美好的希望应该是自己告诉自己应该想要追求是什么，而不是鸡汤文告诉你希望在哪里。这些显然不是我们所需要的。
最后，就如我方一辩所言，我们把社会群体分成三类去论证不需要心灵鸡汤。第一类，心智未成熟的人，那么弊端如此多的鸡汤文并不能很好地使他们成长。所以不需要。第二类，心智成熟健全的人，这部分人早已有了自己的价值观，世界观，显然不需要。第三类，心智不健全的特殊群体，而心灵鸡汤对他们根本没有实际作用所以明显也不需要。
那么社会群体真正需要的是什么？而我认为是亲人无微不至的关心。是学校的教育体制的完善，是老师辅导员的敦敦教诲。是同学朋友的支持和信任。我们真正需要的是每天起床想一想今天要干什么，而不是说对着镜子说我好帅。是每天睡觉的时候想一想今天我有什么做得不好，有什么要改进，而不是跟自己说明天会更好。只有这样，我们才敢于面对问题，善于分析问题，懂得解决问题。而这些都不是心灵鸡汤能给我们的。因此综上所述，我方认为当今社会不需要心灵鸡汤。谢谢。
篇六:《自然美的社会性的主要标志》
自然美的社会性的主要标志
一定的自然生态被作为社会的人加工改造以后成了自然的人 化，自然的人化或人化的自然成了自然美的社会性的主要标志。 自然生态的人化与一般物质产品和精神产品的人化是不同的。后 者表现为对原料和素材的改造、加工和再创造，原料、素材与产品 之间不仅外在形态不同，就是内部组织也往往不同。自然生态的 人化最终要体现为社会烙印的自然生态化，也就是人的智慧、创造 力的自然生态化，如农民耕种的田园，表现出来的宏观景象是自然 生态的，如麦浪、油菜花、碧绿的秧苗等，但这一切并非天然生长 的，它是农民劳动和智慧的结晶，农民的劳动和智慧已经渗透在麦 浪、油菜花、碧绿的秧苗的生长和自然形态中。
又如盆景，作为直 观的形象，是自然生态的，它不像纸花、塑料花那样是在一定原料 的基础上制造出来的，而是人通过对自然生长规律的认识和掌握， 因势利导，使植物花卉自身的生长规律与人的某种要求和理想相 结合、相统一，从而产生出既是自然生态的直观形象，又体现了人 的智慧和理想的社会化的自然美。
形象性 美的事物和对象不应该是抽象的概念、定 理、定律、范畴。美的事物和对象只能是我们的感觉器官能够直接 感知的，以其自身的具体感性特征直接呈现于我们面前的感性的 存在。关于这一点，历史上一些很有影响的美学家都曾论述过。 黑格尔说：“美只能在形象中见出，因为只有形象才是外在显 现。”又说“不是感觉的对象，它就还不能视为美。” 车尔尼雪夫斯基说：“美 形象性应是一切美的事物和对象所必备的属性，无论是现实 美和艺术美都不应当例外。
现在，社会上经常听到有“心灵美”、 “思想美”的说法，实际上如果“心灵美”和“思想美”不见诸于人 的行为、行动和具体的外在表现，而仅仅表现为一种理性的思维活 动，那么这只能属于理智的道德范畴，而不是美的范畴。因此，人 的“心灵美”和“思想美”应是与“行为美”和“性格美”互为表 里的。
当然，我们也要看到，形象性虽然是美的事物和对象所不可缺 少的，但也不能说凡是具有形象性的事物和对象都是美的。美的 形象应是饱和着感情的形象，而不是那种仅仅作为概念的图解和 科学定律的解说形象。美的形象之所以能拨动欣赏者的某种情 绪———或喜或悲，或爱或恨，是因为形象本身就渗透了浓烈的感情 的缘故。同时，美的形象还应该是最具性格的形象。
罗丹说：“的 确，在艺术中，有‘性格’的作品，才算是美的。”“所谓‘性格’，就 是，不管是美的或丑的，某种自然景象的高度真实，甚至也可以叫 做‘双重性的真实’；因为性格就是外部真实所表现于内在的真 实，就是人的面目、姿势和动作，天空的色调和地平线，所表现的灵 魂、感情和思想。”“因此对伟大的艺术家来说，自然中的一切都具 有性格———这是因为他的坚决而直率的观察，能看透事物所蕴藏 的意义。”
主体的愉悦性 康德看到了美的事物和对象具有令 人“普遍的愉快”的特性，但他对“普
遍的愉快”的原因作了先验的 唯心的解释，认为这是由于人具有共同的“心意状态”所产生的。 如果我们对他所说的“心意状态”给予唯物主义的改造，把它看成 是由于共同的物质生活条件和共同的历史生活背景所形成的共同 的心理因素和生理基之间的必然联系，是完全没有道理的，是完全错误的。我们认为， 审美主体的普遍的愉悦性，一方面自然有审美主体的心理和生理 的原因，另一方面，也是最根本的，还是对象本身就具有足以引起 主体普遍愉悦的属性和条件。比如植物的各种花卉能够引起主体 的普遍的愉悦，而苍蝇蚊子则只能引起普遍的厌恶，为什么呢？难 道不是因为花卉具有美的属性和条件，而苍蝇蚊子只具有使人厌 恶的属性和条件吗？
因此，我们把是否引起主体的愉悦看成是客体是否具有审美 属性和价值的一种确证，是有根据的。这就是说，反映者既是根源 于被反映者，那么，反映者也可以确证被反映者。
由此可见，我们虽然从主体提出问题，但落脚点仍在对象和客 体上。
篇七:《润泽我心灵的甘露》
润泽我心灵的甘露
即将进入炎热的夏季，重庆的夏天真是火炉一般，烈日当空，赤日炎炎，我不仅怀念起温煦，清凉的春天！
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是春天最好的写照。蒙蒙春雨细细，斜斜，柔柔地飘到脸上，带来沁人的清新，夹杂着花草的芬芳。面对春雨人们很少撑伞，总是仰望着天空，让飘飞的烟雨亲吻脸颊，侵入衣衫，润泽心灵。
美丽的花草在雨露的滋润中，茁壮地生长，褪掉了薄薄的尘埃，花瓣和枝叶显得更加鲜艳，晶莹。一阵微风拂来，绿叶和花瓣随风飘逝，落入尘土，飞入池塘。燕子在檐前翩翩飞舞；荷塘露出浅笑的涟漪；恋人们手牵着手，呢呢喃喃漫步在花丛中，树荫下……
辛劳一天的人们，在这绵绵如丝的细雨中，忘却了一天的烦劳，恢复了宁静的心境。
“看不见，听无声”是一种境界，一种回归自然，融入自然的恬淡和超然。在这个物欲横流，利欲熏心的时代，每个人都面临巨大的压力。升学的竞争，就业的艰辛，家庭的重担让人们不堪重负。为了获得领导的赏识，同事的称道，人们辛勤地工作；为了评得更高的职称，获得更多的升职机会，人们要不断深造，昼夜温书；为了让家人生活得更好，孩子受到良好的教育，人们要绞尽脑汁，劳心费神地广开财路，多方创收。正如李白的诗文：“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”。在严峻的现实面前，人们变得功利，浮躁，脑子里想的，眼睛里看的都是权利和金钱，没了平和的心态，没了友善的心灵，更没了观花听雨的闲情逸致，生活变得庸俗和乏味。这样的人是可悲的，他只能算是名利的奴隶而非自己的主人，生活的主人一定要有一颗沉静，平和的心，既能欣赏自然，又能顺应自然，遵循规律，只有这样才能在工作中游刃有余
我心灵的甘露
以恨对恨，恨永远存在;以爱对恨，恨自然消失。
——释迦牟尼
“以恨对恨，恨永远存在;以爱对恨，恨自然消失。”当我第一次看到释迦牟尼的这句话时，第一感觉就是这句话普通得不能再普通了，感觉好像不是一个“佛祖”说出的话一样。可细细地品味，我才觉出了这句话的深刻含义：就像品咖啡一样，越品越有味道，越品越香甜!
有人说：宽容是芬芳的花朵，友谊是它的果实;有人说：宽容是理解的桥梁，真诚和信赖是它的基石;还有人说：宽容是清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵。宽容是一种美德，更是一种智慧，凡是懂得宽容的人，同时也就拥有了快乐。
前两天，妈妈给我讲了一件发生在父母与子女间的小故事：有一位姐姐，由于和父母缺乏应有的沟通，他们之间有了一些小误会：她说她一点都不快乐，父母总是一看到她就问她学习的事，每次接到父母的电话也是“近段学习如何”。当她的父母得知她因此不高兴时，很快向她道了歉，请她原谅。可这位姐姐不理解，却在一气之下离开了家，并以一句“回到家，我感觉没一点温暖，一天都不想在家呆”的话回敬了父母一二十年的养育之恩。她的父母好伤心，好失落……
那天，我听完妈妈的讲述，只想对那位姐姐说：父母如此这般的问候也是为了你好，也可能父母问得学习方面的事多了些，可你想想你已是近二十岁的人，生活方面父母相信你完全能自己照顾自己了，父母的问候是特想从你那里得到一些关于你学习方面的讯息。反过来你再想想，你有没有向父母谈起过你的学习，学习上有什么问题呢!也许父母也有自己的错，过多的问候让你受了委屈，可你为什么不站在父母的角度为他们再多想一些呢!你说这样的话，离家出走，难道父母不委屈，父母没有受到你的伤害吗?难道这样做你就快乐吗?我还想对那位姐姐说：凡事要严以律己，宽以待人。何况他们还是你最亲最近的人呢?
在现实生活中有许多的矛盾：学校里有同学之间的矛盾;工作上有同事间的矛盾，上下级的矛盾;家庭里有夫妻间的矛盾，父母与子女间的矛盾等等。这些矛盾我们不可能每一件都去斤斤计较，每一件都要非论个对错不可。那样过不了多久，我们自己就无法忍受了。遇事我们不妨用宽容去试一下，或许它能帮助我们解决矛盾，化干戈为玉帛呢!宽容是一门艺术，是一门做人的艺术，一个不懂得宽容的人，是不配受人尊重的!{凡事心灵的美}.
生活中左右逢源！
《海底两万里》：科学与幻想之旅。
1.作者：儒勒·凡尔纳是19世纪法国著名的科幻小说和冒险小说作家，被誉为“现代科学幻想小说之父”，曾写过《海底两万里》、《地心游记》等著名科幻小说。
2.体裁：科幻小说。
3.主要内容：
《海底两万里》是一部科幻小说，是凡尔纳三部曲的第二部。第一部是《格兰特船长的儿女》，第三部是《神秘岛》.小说主要讲述诺第留斯号潜艇的故事。1866年，有人以为在海上见到了一条独角鲸，法国生物学家阿龙纳斯最后发现那是一艘名为诺第留斯号潜艇，并且
带着仆人康塞尔和一个捕鲸手，跟随尼摩船长乘坐这艘潜艇在海底作了两万里的环球探险旅行。
4.艺术特点：
《海底两万里》描绘的是人们在大海里的种种惊险奇遇。潜艇在大海中任意穿梭，海底时而险象丛生、千钧一发，时而景色优美、令人陶醉。美妙壮观的海底世界充满了异国情调和浓厚的浪漫主义色彩，体现了人类自古以来渴望上天入地、自由翱翔的梦想。凡尔纳没有到过海底，却把海底的景色写得如此生动，读来引人入胜，使读者身临其境，表明他具有非凡的想象力。
5.阅读感受：
凡尔纳的小说得以广为流传，是因为他具有社会正义感和崇高的人道主义精神。他笔下的人物都是品质高尚、献身科学的人，是英勇顽强、不畏艰险的人。像尼摩船长等反抗压迫的战士的形象，正是他反对殖民主义，反对奴隶制和压迫者的进步思想的体现。
6.主要人物及特征：{凡事心灵的美}.
①尼摩船长：是小说里一个居主要地位的人物。这个知识渊博的工程师，遇事头脑冷静，沉着而又机智。他不是关在书斋之中和温室里经不起风吹雨打的科学家，而是一个在反抗殖民主义斗争的烈火中成长起来的民族志士。
②阿龙纳斯教授：生物学家，博古通今，乘潜艇在水下航行，使他饱览了海洋里的各种动植物；他和他那位对分类学入了迷的仆人康塞尔，将这些海洋生物向我们做了详实的介绍，界、门、纲、目、科、属、种，说得井井有条，使读者认识了许多海洋生物；阿龙纳斯还把在海洋中见到的种种奇观，一一娓娓道来，令读者大开眼界。
③康赛尔：阿龙纳斯教授的仆人，生性沉稳，他从不大惊小怪。总是那么气定神闲，为人随和，从不着急上火--至少你看不出他着急上火。他精通分类理论，遇到什么总是认认真真或者说一本正经地把它们分类，但是对那些东西的名字却一无所知，可以说他是个分类狂
《骆驼祥子》：旧北京人力车夫的辛酸故事
1、作者：老舍，现代著名作家，原名舒庆春，字舍予，满族人。主要作品有《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》。
2、主要内容：小说讲述的是一个普通人力车夫的辛酸故事。祥子老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。三起三落，祥子失去了生活信心。到小说结尾，祥子变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。小说批判了那个不让好人有出路的社会。
3、阅读感受：①通过祥子的变化，无情地批判了这个黑暗的社会；②小说为我们展示了一幅怵目惊心的、具有浓郁的老北京风情的人物画与世态图；③善于调动各种手法塑造人物形象，具有强烈的艺术感染力；④创造性地运用北京市民的口语，使通俗朴素的语言文字变得生动新鲜、活泼有力，充满了民族风格和地方特色。
4、人物及特征：
①祥子：勤劳正直、诚实善良、纯洁憨厚、坚强健壮的车夫，狭隘孤立的个人奋斗思想和残酷腐败的黑暗社会使他堕落为吃喝嫖赌、懒惰狡猾、肮脏猥琐、自私麻木的行尸走兽。
②虎妞：具有二重性，一是有着自己追求幸福的愿望，对祥子有真诚的一面，另一是剥削者的意识已渗透她的灵魂之中，她想控制祥子，是家中的占有者、支配者。
③刘四：残忍霸道。
5、小说特点：
①独特的北京市民文化的表现者与批判者。②善于描写老北京风土习俗、民情世俗。
③语言俗白凝练。④独特的讽刺艺术。
名人传》：痛苦和磨难造就的伟人。
1.作者：罗曼·罗兰，20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。
2.主要内容：小说叙述了德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。贝多芬，他的音乐受到欢呼，他的困难却几乎无人问津，在生命的末日写出了不朽的《欢乐颂》。米开朗琪罗，每从事一项工程，都必然遭到一批小人的嫉妒和怨恨，他同贝多芬一样终身未婚，没有能享受到真正的爱情。他直到临终前几天还整天站着塑像，终于留下传世杰作。托尔斯泰，要面对整个贵族上流社会，以至被教会开除教籍。他在生命的最后一刻，下定了摆脱贵族生活的决心。
3.阅读感受：①人生难免会遇到磨难，生活也并非充满了鲜花和欢乐；②要想取得成功必须克服现实生活中的种种困难；③评价人物要看人的品质和价值，而不能以貌取人，以偏