第一篇 我变成了林则徐作文《有时，爱也是一种伤害》
爱与溺爱的区分我想应该在与理智和盲目区别。在我们的一生中，也许会得到无数的爱，爱可来自各个方面。同样我们也会把自己的爱毫无保留的奉献给我们爱的人，爱也是无疆界的。
爱会使人的思想境界升华，爱可融化冰封的心灵。爱也会唤醒和启迪意识的形成，更都会起到无形的作用……
溺爱是在无形中形成的，现在很多父母把爱已经转换成了溺爱，从上个世纪70年代末中国就有独生子女的出现特别是80后的年轻人。他们都是在优越的环境下长大的孩子。如今80后的年轻人都即将进入了30岁，他们之中有很多人都已经成家有了自己的孩子，80后的他们恋爱和结婚多数人都是在父母的资助下购建了自己的安乐窝。做父母的宁愿自己受苦受累，顶债借债也为孩子铸造幸福，父母的全部心血都倾注在他们的子女身上。可是有一部分80后的年轻人，都认为向父母索取是应该的，理所当然的事。因为他们已经习惯了当霸主的习惯。独生子女的头衔和光环一直在笼罩他们，家庭条件的优越和溺爱换来是是孤僻，霸道，自以为是，目中无人，只讲究个性等等……
现在部分80后他们子女也出生了，又一代人的优越家庭条件，给了祖辈不是关怀和赡养。更谈不上伺候家中的老人，老人只有当奴役的份。老人成了带着工资的保姆和勤杂工。家中的老人变成了孙子……
想想也别怪做儿媳妇的，因为她们同样也是独生子女，和儿子一样在家里霸道惯了说一不二，在娘家时衣来伸手饭来张口。她们都是父母伺候着，宠着，惯着。目中无人成了习惯。结婚后要求她们打理好家务照顾孩子丈夫和赡养公公，婆婆那可能吗？
真的不可能，是完全不可能！是溺爱造成的悲哀，是溺爱种下了溺爱的毒种子，溺爱把部分人性变的扭曲和贪婪，自私自利……溺爱纯粹是毒药。
如何教育好下一代人，应该从理智出发。社会和家庭影响教育都非常重要。
您如果希望自己的孩子将来不是溺爱的毒果子，从现在开始努力的去培养他们独立，自立，别在当他们附属品和依赖的拐杖。您需要自己解放自己。应该叫孩子在实践中去体验失败和挫折，家长永远是家长不能代替和包揽孩子的一生。要叫子女学会溶入社会，应该教育孩子首先学会尊重社会和他人。
社会是多员化的，培养孩子的目的做家长的应该明确。您的目的是想把孩子培养成有用的人材而不是废物。什么样的沃土和种子就会生长什么样的苗。今天您种下的就是您将来自己收获的。
溺爱是人生中的大敌，是毒药……
父母与子女有着割舍不断的血缘关系，子女是父母生命的一种延续。舐犊情深，为子女着想这是人之常情，也是人人都可以理解的事情。唐代诗人罗隐有两句赠友诗：“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”他推崇的是为国家大计要不惜肝胆涂地，却万万不要为子孙谋家财。我变成了林则徐作文
林则徐写有一幅对联：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”意思说，如果子孙后代像我这么廉洁，留钱给他干什么，他本来就很贤慧和聪明，我把钱和财产留给他反而损害了他奋斗的意志。子孙不如我，那留钱给他，反而使他好逸恶劳，坐吃山空。留的钱越多，他就越是胡作非为，越是增加其过错。
古代圣贤都能如此深明大义，以超凡的胸襟对待子女问题。难道我们连这一点都不明白吗？对子女过度地溺爱，就不是爱孩子，而是害孩子。
“爱”与“溺爱”，一字之差，实际上它们的区别就在于，用理性的方式去爱是真正的爱，而完全用情感的爱去爱就是溺爱。用理性去爱，那么你就应该知道如何去正确的实现你的爱，如果仅仅用情感去爱，那么你就只能在溺爱中迷失方向。
一位年纪并不大的母亲认为美国人真没人情，你看那《北京人在纽约》，那个姑妈把王启明他们塞哪住了？破地下室！那儿又脏又乱的，那哪是人住的地儿？还有你看那姑妈的德性，扔给王启明他们几百块钱，还说是借他们的，那哪是人干的呀！别人大老远跑到你美国来，你怎么也得首先请外甥女、外甥女婿找个好饭店好好撮一顿吧。真没劲！
这位年纪并不大的母亲说完立刻搂着她那大约十多岁模样的孩子，细声柔语的说到：乖，妈可不会这样，怎么能这样对待自己的心肝宝贝呢。妈要让你好好读书，今后咱一定要考上名牌大学，好让你姥姥、姥爷你妈你爸脸上都有光彩！心肝，妈什么事儿都不会让你干，你只要读好书就行了，没钱花了，乖你就说，妈再苦再累也会满足你要求的，因为妈妈爱你……
此刻我关注着眼前这样一个画面：一个满面红光、嘴里不停地嚼着零食的少年和一个年纪不大但却显得苍老的母亲，他们共同完成了中国现代家庭教育史上一次神圣的演讲。我相信这位母亲代表了当今中国绝大多数父母亲现有的观念和行为方式。与此同时，在那位母亲神圣而又自豪的眼神中，我看到了一种根深蒂固的教育理念已经瘟疫般地进入了几乎中国的每一个家庭。
有时候，爱也是一种伤害……
那是一个风和日丽的下午，我到市场里帮妈妈买菜时，看到了这样一幕：一位阿姨带着孩子来买菜，孩子哭着闹着要阿姨给他买糖吃。阿姨摇了摇头，只见这个五六岁的小妹妹干脆一下子坐到了地上，哇哇大哭起来，一边使劲的摇着头，一边用手擦着那泉涌般的泪水，两只羊角辫来回的甩来甩去，大声哭喊：“我就要吃糖，就要吃糖！”阿姨见状，立即跑过去，扶起孩子，拍了拍孩子身上的灰尘，用手轻轻的为孩子擦着眼泪，心疼地说：“宝贝不哭，妈妈给你买糖吃……”说这便抱起孩子，向糖果店走去。”
像这样的例子在生活中随处可见，许多孩子都被家长视为掌上名珠，拿在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。但是，对孩子过分的溺爱，只会把孩子引入歧途。这就好比温室中的花朵，他虽然非常舒适，可到了野外，就会变得不堪一击。而生长在大自然中的花朵，经历了风吹雨打，开得越来越灿烂，生命力也越来越顽强。我变成了林则徐作文
我想告诉全世界的父母：有时候，爱也是一种害，让孩子吸收大自然的阳光，还孩子一片蔚蓝的天空吧！
自古以来，就有“慈母败子“的说法，所谓“慈母败子“指一种过分的爱，也就是溺爱。从字面上看，“溺爱‘的“溺“指过分，埋没。过分的疼爱孩子会给他们带来伤害。
曾经有这么一个故事，一对夫妇住在1个荒岛上，住在1个破木屋里。一天，飞来了一群美丽的天鹅，夫妇非常高兴，热情的款待了他们。不知不觉，冬天来临，湖面上结了一层厚厚的冰，夫妇舍不得天鹅，便让他们留下来，让它们在自己的木屋里度过寒冷的冬天。过了好几年，天鹅还是住在夫妇家里，忘记了自己要去南方。又过了几年，夫妇离开了小岛。结果，那一年冬天，湖面也结了冰，天鹅因为过多的依赖夫妇，而忘记了自己的生活习性，冻死在了这个小岛上。
天鹅的死怪谁呢？怪夫妇。他们当初对天鹅过于疼爱，太热情了，所以造成了天鹅的死亡。这就是溺爱。我不明白，家长为什么要溺爱自己的孩子呢？不能让他们在蓝天下好好锻炼锻炼么？现在，基本每个家庭都有溺爱的现象，在家里，我们都是“掌上明珠“，“小皇帝“，“小公主“。饭来张口，衣来伸手，从来也不去想一想独立自主，做什么事情也很有依赖心，这也有大部分原因怪家长。不是你们溺爱孩子，孩子会那样么？你们太宠爱自己的孩子了！你们太过的去爱孩子了！溺爱给孩子带来的只是悔恨与对家长的憎恨，难道你们想让孩子对你们恨么？爱，能让人在悲伤时得到安慰，在寂寞时开心。
无处不在，关心是爱，照顾是爱，你一个个不经意的举动都可能是爱。爱，像一杯咖啡，有甜有苦；爱像一束阳光，照耀着你的心房；爱，像一杯香茗，拥有他便拥有了幽香与淡远；爱像一束鲜花，散发出浓郁的芳香，但不能去过分的爱，否则，爱也会害了你！有时，爱也是一种伤害！安徽合肥包河区前进小学六年级:娄丽君
第二篇 我变成了林则徐作文《关于林则徐的作文》
关于林则徐的作文
关于林则徐的作文：林则徐——你是这样的人
江滨小学六年三班 李真真
林则徐，你是这样的人——在困境中爆发。
暴风雨正在积攒着力量，之前的那些只不过是轻轻扭卷的小前奏罢了。小人得志的家伙诬陷，皇帝被惑，林则徐遭贬。他又被雨淋垮了一层。失落是难免的。人在遇到不顺而情绪往下跌时，就叫失落。但令我惊讶的是，此时的你，并没有一直被拢在低谷里，无法自拔。你选择了积聚能量，沉默中集聚能量，困境中奋起振作。没有风雨光临的人生怎能算得上精彩呢？
暴风雨狂泻，洪水爆发了！洪水肆虐大地，百姓遭殃。洪水嚣张得不肯收敛分毫，皇帝见朝上已无能人可压制住她，头上的白发多了几撮。其中一个大臣举荐林则徐治水，皇帝听了，仿佛看见了最后一粒粮食一样，激动了，'即朕特派，非伊而谁？！' 林则徐在困境中爆发了，爆发的洪水，被林则徐驯服得服服帖帖的。百姓皆颂'林青天'.
鸦片残害了老百姓，刮走了白花花的银两，林则徐再次爆发了！
虎门，老百姓，贩卖鸦片的商人，林则徐。一天，两天，三天……整整二十二天，天天都在销毁鸦片。鸦片那么多呀，如果换成白银又会是多少呀；鸦片那么多，如果不销毁，又会是多少人受害呀。
为了老百姓，为了国家，林则徐爆发了。在民族危难时刻，你爆发出了你的满腔热血，满腔爱国赤诚。
林则徐销毁了鸦片，立了大功。可迫于压力，皇帝贬了他的官职。报国之志再次受到阻碍。俗话说：'哑巴吃黄连，有苦说不出。'可是，林则徐不是那样的。'苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。'我知道，这才是你所坚持的。
'不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。'林则徐在等待着再一次爆发。 是的，你就是这样的人。你是我们的英雄。
身处困境时，我会情不自禁地想起你——我们的英雄，林则徐。（指导老师：戴春河）
第三篇 我变成了林则徐作文《我站在林则徐的铜像前为题写一段话》
林则徐爷爷，站在您的铜像前，我的思绪不禁回到了1839年6月3日，那一天，您在虎门海滩当众销毁了200多万斤鸦片，老百姓高兴得跳哇，叫哇！您的这一壮举，不仅沉重打击了外国侵略者的嚣张气焰，也向全世界证明中国人民是不可欺侮的！我真想对您说：林则徐爷爷，你真伟大！你是我们中国人民的骄傲！我们永远不会忘记你！但是现在毒品依然存在，许多人因为吸食毒品而搞的妻离子散、家破人亡。作为一名小学生，我向您保证：我一定好好学习，远离毒品，将来建设好我们伟大的祖国！
第四篇 我变成了林则徐作文《素材林则徐》
林则徐——苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
“开眼看世界的第一人”——林则徐，在轰轰烈烈的虎门销烟之后，遭受了人生的最大处罚——发配新疆伊梨。
想想看，那是一种怎样的逆境啊：硝烟弥漫之后，戴罪受罚，充军万里，背井离乡，凄惨之至。他却依然是一幅大将风度，在别人的监控下，何等坦荡，何等乐观，何等大度，何等潇洒！
在伊梨，年老体弱的他带着犯人的身份，为新疆人民开渠引水，灌溉农田，毫无怨言。在最倒霉的时候，在最倒霉的情况下，顶着最倒霉的耻辱，干着最普通、最费力、最不容易露脸的事。只要有利于人民，有利于国家，有利于后代，便在所不辞，管他是沉还是浮——这便是林则徐的风格。
这个风格是民族脊梁的象征。
这个风格是铮铮铁骨的作风。
这个风格是真正人生价值的体现。
时至今日，他的这种精神风格仍深深植根于每一个华夏儿女的心田中，启迪着我们对人生进行思考。
苏 轼我变成了林则徐作文
呜呼！时运不济，命途多舛，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹的冤屈难鸣。
几经沉浮之后，他明白仕途的黑暗之门永远容不下生性放达的自己。
于是他将功名利禄换成了“竹杖芒鞋”，他在“缺月挂疏桐”之夜高唱“大江东去”，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”所动，只愿“沧海寄余生”，他在“料峭春风吹酒醒”之后，“回首向来萧瑟处”，“也无风雨也无晴”。
这是一种历经风雨之后宠辱不惊的大彻大悟，从政治窄门中从容走出的他，虽与众人所望有悖，却让我们看到了一个豪放、淡泊、开明的苏大学士。
是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生”“何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写出“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
中国历史中遭贬谪、怀才不遇的文人颇多，苏轼便是其中一位。受“乌台诗案”牵连，他被贬为黄州团练副使。面对滔滔东去的大江水，面对曾经烽烟缭绕、战火纷飞的古赤壁，苏轼高歌“大江东去”，一抒心中豪情。试想，若没有忘记被贬谪后的失意，怎会有如此激越的高歌？若没有淡泊从容的胸怀，又怎能有如此冲天的万丈豪气？
经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华
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文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。
“小舟从此逝，江海寄余生”。（苏轼）贬谪黄州，面对寂静的夜晚，面对安谧的环境，诗人心与景会，神与物游，产生一种脱离尘世的遐想：随波流逝，去遨游江海，拥抱大自然。诗人渴望解脱，渴望自由。
人能走多远，不要问双腿而要问志向；人能攀多高，不要问双手而要问毅力。我们要为自己树立起高远的目标，不仅是为了争取一种光荣，更为了追求一种境界。不管目标实现与否，人生都会因为这一路风雨跋涉变得丰富而充实。
史铁生
瘫痪将他困于轮椅，思考代替了双脚支撑起灵魂的重量。
疾病几乎毁灭他，却又成就了他。
轮椅生涯给了他大量独自思考的时间，也让他对生与死等深层问题的参透了悟远胜常人，读他的文字，会觉得那是个深不可测的空间，仿佛黑洞，吸引你想去深入他的那个世界，那是个充满哲人思考的世界，远离了名利场的喧嚣，有些寂寞却如静水深流。我总觉得，他是超越这个时代的，他与畅销、流行这样的语言毫不搭边，也许他会被暂时遗忘，但是，当潮水退去，他的作品终将成为经典，尔曹不知葬身何处矣！
命运的手将他的身体摁住坐了下去，但他的精神却超乎常人地站了起来。他用写作找到自己活着的理由，却用思想让更多人找到了精神的救赎。他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯察尘世的一切。对这世界上的许多事物，他不是以感官接触，而是用认识接近、感受，形成自己的印象。他不断追寻新的超越，与其他作家相比，甚至更高程度地把生活掌握在自己手中。谦和、平实而顽强的轮椅作家，他用笔在灵魂的深邃之处引领我们。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他在极其年轻的时候就遭遇了残疾的厄运——在他活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿；进而是30余年的瘫痪，10余年的肾衰竭，仅靠血液透析维持生命的疼痛岁月。应该说，残疾让他切身感受到生命被毁坏被压迫被围困的痛苦，残疾使他挣扎着寻找生命的精神支柱。当继续活下去对他来说已成为生命不堪承受之重时，他必须为活下去寻找生存的希望与理由。史铁生选择了写作，开始了冥想中的精神跋涉，用残缺的身体，写出了最为健全而丰满的思想。随着思考渐趋深入和心灵归于平和宁静，史铁生对“残疾”有了一个更为清晰的认识“人所不能者，即是限制，即是残疾”，“残疾，并非残疾人所独有”，在此，他已超越了残疾的人的“类”的视角，上升到了“人”的高度。在直视残疾，不泯希望，苦苦追索人之为人的价值与光辉的过程中，史铁生已把残疾看成是命运派给他的强大对手,在肉体上与之抗衡，在精神上则远远地战胜了它。在坚定地向着信仰进发的过程中，史铁生顽强地“站”了起来，用笔“走”出了属于自己的路，痛并快乐着。
“人只有在挫折与痛苦中，才能更清晰地向自己的灵魂显示自己的真实面貌。因而，痛苦在更本质的意义上，是人生所不可缺乏的，它是导向人更好地适应自己环境的一种机制。”每个人都有精神上的残缺，面临着孤独、痛苦、恐惧等困境。人是能意识到自己的缺陷的，关键就在于人在知道自己生存的困境和局限之后，也依然不厌弃这个存在，依然
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要不乏信心和热情、敬畏和骄傲地去面对。
海伦·凯勒
20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她－－海伦·凯勒，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一共度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤绝岁月的弱女子。
靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
独处也是大智慧《荷塘月色》
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。 像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要说的话，一定要做的事，现在都可以不理。这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。《荷塘月色》
独处（孤独）为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以与自己为伴；第二，他用不着和别人相处。 ——叔本华
独处，不是孤僻不是孤独，独处可以是一种爱好，独处时可以思考，可以回归本真，可以使身心得到应有的调节。独处是一种艺术。 ——《汉语大词典》
心灵也需有一方荷塘
朱自清在月夜漫步荷塘，让一颗轻松的心在花间游荡，是一种情趣；郁达夫租一椽破屋，在院中细数一丝丝的阳光，是一种闲情；陆蠡囚住一枝常青藤是对生命的一种爱恋；梭罗栖息瓦尔登湖，是一种自由。 我们每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。霞映澄塘，你会想到云外仙池之美；松生空谷，你会感悟到生命姿态之美。为心灵觅得一池塘，让快乐的心自由飞翔，人生才会雅趣无量。
在困顿中寻求希望，在苦难中寻找幸福。《相信未来》
每一个人都憧憬着自己的未来。食指的诗《相信未来》以形象的语言表达了他对未来的看法，即“无论处境多么艰难，都应抱着一颗热爱生活的心，都应都未来充满信心和希望”。《最后的长春藤叶》琼斯小姐因生病失去了活下去的勇气，老画家的长青藤叶让他重燃了生命火焰。《我与地坛》中的史铁生瘫痪，对自己未来产生了迷惘，地坛中的沉思，母亲的关怀，让有了新的希望，成为了一个著名的作家。《钢铁是怎样炼成的》中的浑身伤残的保尔在24岁时，带着从未有过的绝望保尔坐在黑海港口公园里，抱着头，沉思着：失去了最可贵的战斗力，为什么还要活着呢?他甚至用枪对准了自己，然而坚强的保尔战胜了懦弱的保尔，他决心活下去，他要让生命绽放出全部的辉煌。
《瓦尔登湖》梭罗
一位睿智的老人，他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢？
读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁。
梭罗说“我们被迫生活的如此认真，敬畏自己的生命，拒绝任何可能的改变。我们说，这是唯一的方式，而事实上，经过圆心能画出多少直径，就有多少生活方式。”他徜徉在瓦尔登湖湖畔，徐徐前行，享受自然，探寻生命的本质。这样的生活是何等悠然自得。
勃兰特下跪
知耻者勇，不知耻者怯。要知道，揭自己伤疤是很疼的。当众认错等于将自己赤裸
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裸地解剖，等于引火烧身，没有十二分的勇气，谁敢付诸行动？
从认错者身上可以看出勇气。德国当年发动世界大战，杀死 600 多万犹太人，几乎把地球变成了地狱。这样的错恐怕谁也不敢承担，也承担不起。然而几十年后的战败国，却以无比的勇气承担了自己的责任。德国总理勃兰特的惊天一跪，让人们看到这个国家的勇敢和真诚。 因为勃朗特的膝盖上，不仅有他个人的荣誉和尊严，还有一个国家和民族的荣誉与尊严。他这一跪，等于向世界请罪，而这又需要何其大的勇气！
知耻者勇，并非一句妄语，不然，何以美国死死不肯承认发动对伊战争的错误？要不然，何以日本迟迟不能停止美化侵略的行为？——就因为他们不知耻，就因为他们没有勇气！越往自己脸上贴金，越要矢口否认历史，就越显出他们的胆怯和阴谋。
韩愈我变成了林则徐作文
他三岁丧父，受兄嫂抚养。三位兄长相继早逝，后竟连侄子十二郎也在他四十岁时病逝。年未四十，“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”。他就是韩文公——韩愈。
他二十岁进长安考进士，三考不中。任监察御史期间，上书论天旱人饥状，请求减免赋税，被贬为阳山令。后又因谏迎佛骨，贬潮州刺史。仕途不甚得意。
他性格甚怪。其思想源自儒家，却有离经叛道之言；以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，而又相信天命鬼神。
他为“古文运动”发起者之一。善扬弃前人语言，提炼当时口语。诗工古体而少有近体，然律诗、绝句皆有佳作传世。著有《昌黎先生文集》。
后人对他评价甚高，尊之为“唐宋八大家”之首。与杜甫并称为“杜诗韩笔”。
庙堂之上，长安大殿上的雕梁画栋在如钩的晓月下，静静地等待。在那个早晨，我看到韩愈长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿；我看到他手牵一匹瘦马，形单影只被贬往海角天涯；我看到在蛮荒的潮州，他兴水利、除鳄鱼、释奴婢、办教育，心系百姓，惠泽潮民。于是潮州的山因他刹那的关注而亘古矗立，潮州的水因他的博大胸襟而永恒流淌。
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第五篇 我变成了林则徐作文《我站在林则徐像前2》
我站在林则徐塑像前
我站在林则徐塑像前，不禁想起林则徐销毁两百多吨鸦片的故事：从各地闻讯赶来的男男女女、老老少少把海滩挤得水泄不通，人群都挤得喘不过气来。一侧站着身着朝服的文武官员，还有一侧是应邀前来观看的外国商人。午后，林则徐一声令下，把鸦片投入池内，再倒入盐巴、石灰。销烟池里好似开了锅一样，冒着气泡，散发出来一股股难闻的气味……
销烟整整持续了23天，两百多万斤鸦片化为烟渣，随潮水一起卷进了咆哮的大海之中。把外国商人都给惊呆了。
林则徐爷爷我真想对您说：“林则徐爷爷您可真伟大呀！沉重的打击了外国侵略者的嚣张气焰，向他们表明，中国人民不是好欺侮的。