白雀寺游记
故事。岐阳之地隶属秦国，且居秦国腹地!秦国历代国君严控强管此地。晋国地在今山西，河南一代，历史上晋国从未越过咸阳西，大争之年晋妙庄王怎可带兵进入秦国腹地?白雀寺历史演变从最初对爱情笃定三公主的祭拜到后来演变成青年男女相约爱情，趁着古会找自己心怡的人。再到后来战火纷飞，蒙元南下，古寺几历焚烧，从鼎盛到衰无，众生建了又建，希望和平和安宁，期盼无病无灾，延年多子，风调雨顺，所以成了从最初三公主庙变成而今诸佛列位的景像。最近重建我从碑文上看是八十年代。
上得山来，山门口是从西面硬化路盘旋而上，手书的“佛心”二字如斗大，充当了照壁。正门面南却是陡峭的苔阶正路，苔阶路隐没在翠绿色的植物里。千手观音殿外新立的两只石狮子有人给缠绕上红丝带，狮子后边铜制香火炉有未燃尽的香。千手观音殿朱红色的木门半掩半闭，传来木鱼敲击声，我探身却不敢进去，正在上堂的僧俗不能打断，幽暗的佛室漂出来香的味道。
千手观音殿后边有颗粗壮的松树，树干拧曲盘绕，列开的树皮象麻绳一股股子。岔开的两枝伸向空中，这种长型好像油画里的后羿射日。张开的松叶遮下一方凉爽。
松树的两旁是青砖贴的“晨钟”和“暮鼓”。古人建筑讲究对称，留下来的古建筑基本都有对称的样子或痕迹。“晨钟”可能有他别的文化含义。但我突然有“晨钟”就有早上起来“做一天和尚撞一天钟”的想法。是不是消极惰性啊。早晨起来洗涑上班，下午下班回家休息。老辈人说把啥事弄完或某位老人去世也虐称“敲磬”，相当于说“完毕”。二层楼的建筑檐牙交错，水瓦和扣瓦齐肃古扑，山风过后影约有铃声响起。“晨钟”和“暮鼓”怎么能没有音乐声呢。两座建筑告诉游人：务必早出晚归，安享平安。
“暮鼓”的后边有两座塔陵。之所以我写成“塔陵”而不是“塔林”是因为只有两座。少林寺历来高僧园寂后真身葬入塔陵，后世往复，塔陵众多，从高台看象一颗颗落下树叶的树，叫成了“塔林”。塔林，象征得道高僧或者为寺庙作出杰出成就者园寂后希望他轮回转生，超渡能快些，不必去“六道”浴火……重生!不知道这两座塔陵下哪位高人入定?旁边没有文字介绍是点遗憾。也可能是别的存放重要东西的塔。法门寺不是启出了震撼世界的佛指骨舍利嘛。
塔陵后是弥勒佛殿。由于“恐惊天上人”，出于对佛祖的敬畏，我没有拍照，只是进去上过香磕头罢了。沿弥勒佛殿旁陡峭的阶梯而上，前边的脚几乎碰到我胸口部。一阶一级而上，不轻意间回头，远处秦岭太白山迷茫浮与烟波浩渺中，近处可见的楼房村舍一点两处布阵当中，再近处浓翠的树染绿了江山。这意想不到的回头发现了白雀寺为何建于此的奥妙，这是修身养性的风水佳地。
罗汉堂位于弥勒佛殿身后，依然的高楼大柱，朱漆粉琢。边走边看，算歇算听。十八罗汉图位于罗汉堂背面墙壁上。最后落款是“佛历二五五八年”。那么这个罗汉画廊应就是二零一四年作。(由于内存这部分图有遗失，甚为惋惜。)我只认得降龙伏虎两位罗汉。与别处罗汉相比这些罗汉却相对表情平和，非怒目呲牙。壁画两边是四大天王。右边托着塔的应该就是大名鼎鼎的李靖李天王。李天王随李世民征战一生，名镇西北，身后世人神话了他。但是奇异的是他右手托塔，左手又揽着一把宝伞，使我费劲。拿伞是魔寿红魔家四兄弟，《封神榜》和《西游记》 都有传说。看另外三个妆扮有拿琵琶的、有胳膊上绕蛇的。这分明就是魔家四兄弟么。四大金刚传入中原逐渐中化，不是叫什么鸠摩智，摩迭邪呀的拗口。反正都是世人对李天王的喜爱，魔寿红也是主管西界，最重要的是二者都是“风、调、雨、顺”里管“雨”的。所以就把二者合一表达敬仰。这就不难理解远古至今为何人都上庙求雨了。
在罗汉廊稍休后穿过圆门仰望就是达摩殿。还是拾级而上，两旁松涛阵阵，轻风钻过林海松原，吹动树上、链子上的红丝线，条条丝线象从达摩殿射出的光。右边丝线“千里姻缘一线牵”，左边的寓意“抛却烦恼万千丝”。
达摩何以能在此有神位，传说三公主在寺里被焚时老祖从火里救出她，后来在香山寺出家。老祖像一点点起就被人塑在这里，可谓：达摩殿上有观音。达摩是东晋后南北朝时一苇渡江来到中原布法的。是公元后五百年左右，而秦历公(或者别的说妙庄王)却是公元前四百年左右。一前一后两者相差千年，老祖何能救三公主?
不过神话故事是人们表达希望的，前后交错参杂更能显示白雀寺的神秘。陈抟老祖还戏过朱元璋呢。上了二楼，经幡飘渺。墙壁玻璃框内香客舍的布使都是钱，一角五角一元五元……香火钱能维持一寺院的日常开销但不是唯一的。
出了门来到山下，坐在水泥路上休憩，天气晴好，湛蓝的天空，苍远的乔山、新翻的土地无不展示着这个美好的世界。劳动人民在劳作的空隙创造了神奇美丽的各种东西，这些千百年留传的东西我们不仅养心怡性，而且更要爱护保护这些日渐遗失和被人为、自然浸蚀的文化珍宥。爱护他是对劳作者的敬佩，更是对自然无声的眷恋。