永和九年冬日，闻诸位先贤欲于蓬莱海滨共叙旧怀，余亦随孔子一同前往。
蓬莱之滨，目所及之处皆碧涛万顷。上有仙鹤与冬雪共舞而浑然一片，水天一色；下有诸位问文人墨客于殷红炭火四周席地而坐，畅谈感怀，正值遐想之际，忽见孔老双手抱于袖中，慈眉善目，飘飘然如有仙人之范曰：“以吾一日才长平尔，毋吾以也”，说罢，见其微微点头，稍稍作沉思状，然又豁然开朗，笑而语曰：“但闻二十一世纪新中国腐败之风盛行，诸位可有良方？”其余音绕梁，久久不绝。
却见一着清服大官者捋其浓密白胡，俨然两袖清风一身正气，其侃侃而谈曰：“孔老所言极是，此乃国之通病也，想我大清朝之所以国势衰颓，终致革命者，终疏于此耳！望此辈切莫重蹈覆辙！”说罢，其举头遥望漫天大雪，不禁扼腕叹息。然遍观世道，江山易改本性难移，唯有以严刑苛法对人心之变幻莫测，方能绝人贪心之念想，竟闻二十一世纪时，贪污受贿数罪加之不过皮毛之财也，此安弗若隔靴搔痒乎？愈挠也，愈痒也。吾现居天上，每念及此事，痛心疾首，然无力下界，奈之何？“此言既罢，见其满脸愠怒，意味深长说道：“法者，国之本也！”
孔子挥袖而驳曰：“曾老所言亦有可取之处，然吾以为苛政猛于虎也，无乃苛法亦如此乎？吾闻汝朝桐城派所写《狱中杂记》，感其苛法之下亦必出暴吏贪吏，其果暴殄天物，终使黎民处水深火热之中，故安能凭苛法而治天下也？”
此时见亭端一正襟危坐瘦弱老汉，着一身粗布点头称赞：“顾吾念及孟子所言，民为贵，君为轻，而感所谓贪者，无不为敛权之人。前日闻白居易先生曰‘朱门居肉臭，路有冻死骨’，为之深感不平，若天下以致人人平等，无所谓集权于一人者，腐败之风，必不敢猖獗，如此者，可天下为公，迎太平盛世也！”
“子美之见余赞叹不已。”又闻一高冠宽衣搏带者手执酒杯欣然曰：“前日与苏子瞻，范仲淹先生恰谈及此话，咸为之些许无奈，为官者若能有‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’之抱负，安能有腐败及那等鼠辈？当今中国务必以为人民服务为本，同时慎用新人，以防无能鼠辈之钻营耳！”又见子美对之致以谢意：“此人莫非自豪醉翁之六一居士耶？”后者举杯笑而语曰：“醉翁之意不在酒，而在乎人民社稷之间也！”说罢，便力邀在座诸位举杯尽兴。
却见一目光冷峻，瘦骨如削者拒之，他迎风挥手而叹曰：“吾之见近于曾老，虽无苛法，但不可无法，昔弱秦扫六合，后又有唐贞观之治，明永乐之年，清康乾盛世，皆在于法治之功也，无法之国，犹如一盘散沙，亦如无骨之肉，久之必腐。”孔老闻此悦之，却见曾国藩先生目中亦有钦佩之意：“韩非子之言切中肯綮，吾之见实属班门弄斧。”孔子见此，又云：“诸位高见，今日想必已记于吾之从人笔下，然望诸位相互之间互尊互敬，实为此辈难得之品质也。曾闻朱子先生叹曰：‘问渠哪得清如许，为有源头活水来’，新中国开国方才六十余年，正值青春之际，若是此辈诸位官员虚怀若谷，恪守法律，以民为本，则必能犹如源头活水，洗净渠中腐败沆瀣之水，中国之运，可寄于此辈也！”言罢，只见在座各位纷纷将希望的目光，连同那雪花飞舞下的那份冰清玉洁的寄予了我……此时一片缄默，远处雪花勾勒的线条也已模糊，只有那殷红的炭火，仍在跳跃……
事后我于书斋中问孔老此记以何题为作？见其良久沉思，我便试问道：“可以‘你说，我说，他说’为题乎？”孔老曰：“既是诸位先贤之闲谈，此题亦有几分稚气，足矣！”
尘世喧嚣嚷杂，无怪乎人们众说纷纭，此为思想自由的讴歌赞颂，抑或人云亦云的随波逐流；此为挣脱言论束缚的枷锁，还是亵渎来自灵魂的纯真。你说我说他说——真理的取证来自于观点的讨论，无知的传言来自于愚者的附和。但是在这个精神自由高度饱和的社会，鄙俗之徒的流言谗语只会在真理自由的海浪里留下一丝回音罢了，真理的寻觅；道德的传扬；灵魂的升华需要——你说我说他说。
一人说是专制，二人言是讨论，三人道是民主——你说我说他说，才不会使观点片面，思想偏激，这是自奴隶社会以来人民在苦苦追寻的，如浮荡在地平线上袅袅升起的热望与希冀，是普照生灵的不息阳光，更是寻得一份旷达与美好的铺垫与勇气。在其中撷取一份坦然，绝不拾起一份绝望。“你说我说他说”观点的最早提倡可追溯的古希腊公民大会，这个摆脱贵族统治，谱写了后世欧洲民主社会的蓝本，在伯里克利领导的时代，绽放了自由与民主存于世上的第一簇花朵，古希腊公民大会起源于公元前11～前9世纪的荷马时代，当时称人民大会。由王或议事会召集，全体成年男子（战时全体战士）参加，讨论、决定部落各项重大问题。通常用举手或喊声表决。他们的自由之声回响在整个欧罗巴苍穹之上，公民大会使所有有才能的人可以让其才华贡献于城邦，陶片放逐法让所有与人民背道而驰的恶棍无处遁形，“你说我说他说”使得社会风气为之一新，民主精神得以飞跃，达到“非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自芬芳”的境界！
“谎言重复一千次便是真理”这是纳粹宣传部长戈培尔的“至理名言”，其中少不了“你说我说他说”——来自无知者的附和，投机者的宣传。其实事实恰恰相反，美好的品质与传统道德才会值得在言语中流传，你说这品质值得赞扬，我说这道德值得敬重，他说这传统值得保留，只有这样，民族的，国家的优良传统文化才会传承下来，你说我说他说，在嘴唇的颤动中让一切值得赞扬的东西流芳百世，让一切不值得铭记的事物随时间消逝的无影无踪。咏叹“轻易王侯兴灭事，嶙峋浩气照山楼”的王者豪气，念谈“随意青衫书世陌，炎凉漫映北轩窗”书生意气，赞扬“谁看青娥舒羽袖，东风不上凤凰台”的民族气节。高歌“挽就铁马荡长戈，斩却风月破梦泽”的英雄气概。文化的传承显现无遗，文化的交流也在其中，火药的发明起源于中国，我们说：“做成烟火可使皇都绚烂异常。”阿拉伯人说：“用以开渠河道甚为方便！”欧洲人说：“用以军事征服，利益最大！”汉朝人说丝绸华丽，印度人说亚麻布实在，阿拉伯人说长袍耐用，这是文化的交流，这是民族的特色，在你说我说他说中体现的淋漓尽致。
“你说我说他说”并不是三寸肉舌不厌其烦的道出繁长冗杂的伦理规矩，而是在于揭发与抨击社会的丑恶，一个公民人轻言微，诺是你说我说他说，人人言之道之，是使不法不义之徒不敢行世人所大不为之事，高官干部的不断落马警示着行政部门的腐败，医者贩婴的丑闻冲击了职业操守的底线，车祸连连的惨剧意味着素质道德的缺陷，职业乞讨象征着人格尊严的泯灭。这需要你说我说他说，公民说，干部说，领导说，引起整个社会的重视，我们不仅要说，更要切实去做，不再无视老人的摔倒而不去搀扶，宁可信其有，不可信其无，不再妄以为尊的心安理得的坐在不属于自己的优座上，不再看见小偷扒手默不作声来以求自保，站出来，你说我说他说，你做我做他做，不再让良知泯灭，不再让正义被埋没，寻回中国人应有的善良与正直。
身处浑浊的世界，正直的心何时才可找到可以寄放的净土，善于感知的心因为默然甚至扑捉不到灵魂的所在，沿着心壁的纹脉来到心湖的深处，仰天长啸片刻却又戛然而止，在那由梦编织的世界中，众人彼此盘坐于前，只待你说，我说，他说……
在这万物滋生的世界里是否只有一种声音？不，不可能！只有一种声音是无法组成一个如此美好的世界的！这个世界有着数以万计的声音，有着千奇百怪种种不一样的声音。
“叽叽——”“哗哗——”“啾啾——”……你听，好多不一样的声音！这是森林里的声音，婉转优雅的鸟鸣声，风吹树叶摇曳声，动物飞跃穿梭丛林声，还有昆虫们休息打“瞌睡”声。这些声音全都是属于森林之中的，它们一起“合奏”变成了“森林之歌，这是属于森林的交响乐。
“吼吼——”“嗥嗥——”……多么浑厚而又凄凉的声音，这是与妈妈走散了的孤独的小豹的声音，是单形影只孤寂行走在广阔无垠的荒漠上的狼的声音，这是不幸被肉食者捕杀到的水牛凄惨的声音。这些声音是属于草原，荒漠的声音，这些声音汇聚成为一首首哀的，孤寂的奏名曲，成为了“草原之声”。
“唰唰——”“啪啪——”“呼呼——”……这一阵阵的声音，突然出现，而后又突然消失，又忽然猛烈地一同响起，这是海水摩挲着细沙的声音，这是海浪拍击着岩壁的声音，这是看不到过际的海水冲刷的声音，这是那“凶狠”的海风呼啸的声音。“噗噗——”“嘎嘎——”“叽叽——”……这是鲸鱼游上海面喷涌美丽水柱的声音，是海豚嬉戏的声音，是海面上飞着的各种各样海鸟的声音，这些全是属于大海的声音，这些声音的合奏就像贝多芬的“命运交响曲”一样，狂烈，极其富有活力和冲击力，这是“大海之歌”。
“哐啷哐啷——”“嘀嘀——”……这远远传来的声音，是机械运作的声音，是汽车拥堵的鸣叫，是火车通过而留下的回音，还有人们有说有笑的声音。这些声音是属于我们的声音，属于城市的声音，我们生活于城市之中，是我们创造了这些声音，创造了城市，这些杂乱无章的声音与我们一起构成了一座城市。这些声音即便乱却仍有属于它的特色与味道，这是“城市之歌”。
每一种风格的歌曲，每一种不一样的声音共同编织了一个这样美丽的世界。这个世界的万物都有着它们自己特有的声音，只要细细聆听，会发现它们都是美妙绝伦！
“森林之歌”“草原之声”“大海之歌”以及“城市之歌”都只是乐章而已，它们合起来才是完整的，那叫“世界之声”。
不一样的声音组成不一样的世界，而这个世界也因为这些不一样的声音而变得更加精彩！
点评：飞鸟与走兽，森林与海洋，自然与城市……汇成“世界之声”，不一样的声音宣示世界丰富多彩。本文善用拟声词，想象丰富描写生动。
在千夫共指，千口一声的环境下，能有不一样的声音，我是会很钦佩的。
“王侯将相宁有种乎”，一个不屈膝于封建暴君的统治而站起来的脊梁的声音，一个在“不敢言而敢怒”的环境大声宣读自己心声的脊梁的声音，一个“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的为了最后的一丁点自由而奋起直上的声音，是何其壮烈，虽然九斤头落了下来，但它拔动的是千斤的份量，我钦佩不一样的声音——追求自由。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。一个在权势面前丝毫不肯低下头的声音，一个在权势压得死人的环境下敢蔑视权贵的声音，一个笑尽天下放下自己尊严的声音，是何其雄壮，虽然贬派民间，但它却震憾万千人们的心。我钦佩不一样的声音——维护尊严。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个在把天下疾苦放在尘螨中的环境下敢于树立“家事国事事事关心”标榜的声音，一个敢于向毫无学识的贪官污吏发出挑战的声音，一个天地在我心的声音，是何其宽广，虽然历史抹去那丝丝印迹，但它却烙在整个民族的心里。我钦佩不一样的声音——心怀家国天下。
“为中华掘起而读书”，一个在物质生活低下，人人欲做达官贵人，人人想握住那一点可怜巴巴的利益的环境下敢于道出自己那崇高理想的声音，一个在困难重重，前路渺茫而能坚定淡然的道出自己志向的声音，一个满腔热血，斗志昂扬不畏前路的声音，虽然人早已远去，但它跳动在几代人的心里。我钦佩不一样的声音——远大理想。
“荀日新，日日新”，一个跨越几千年而仍有强大生命力的声音，一个在陈言滥调，克守一律的时代推动历史前进的声音，一个敢“破”敢“立”的声音，虽然早已蒙上了千年的尘灰，但不用擦拭也能在岁月长河的侵蚀下依旧闪烁光芒。我钦佩不一样的声音——创新。
无论是陈胜、李白、范仲淹、周恩来还是《汤誓》，都在告诉我们，放下心来听听那不一样的声音。
让“异端”——不一样声音，经过挑捡后，发出不一样的声音吧。
我钦佩“挑捡后”不一样的声音。
点评：此文长于选材。首先，主体用了五句名言，点出“声音”；其次，每段对比，突出“不一样”；最后，每段点出这种声音的“可贵”，使主题升华。
我一开始并不知道她们是这么特殊的一群人。她们一个个都很瘦小，皮肤也黑黑的，样貌也普通得出奇，除开那一双双明亮的笑眼，我几乎记不住什么属于她们的特征。
我是在一档电视节目上看到她们的。节目的开始是由这几个相貌普通，个子瘦小的女孩们带来的舞蹈。
她们大概十四五岁的样子，跳舞的样子很活泼，有节奏的音乐伴着她们有节奏的动作，就这样开始了她们的故事。“原来她们是聋哑儿童，一群从未听过声音也从未完整说过一名话的残障儿童。“主持人开口讲述着。那一刻，我的心忽然像被石头砸中一般，紧张，撼动心灵。
原来她们是这样的一群孩子。电视屏幕上播放着她们的生活VCR，画面中的她们并未和正常孩子有什么不同，她们的脸上洋溢的那种笑容甚至比其他孩子更灿烂。只是她们的世界中没有声音，是静静的，她们用纤细的小手比划着一个又一个动作，老师说，那是在说：“我想跳舞，我想唱歌，我想听音乐……”
不知怎的，我的泪水似泉水般涌出。这群天生聋哑的孩子，在一个无声的世界长大，但她们却可以跳着节奏欢快的舞蹈向全世界灿烂地笑。我仿佛可以听得到她们的声音。一种这世界上最独特，最美妙的声音。我甚至无法想象：坦然地去接受这一切的不公平，而乐观地去热爱生活对她们来说会有多艰难。她们的笑在告诉她们做到了。她们用坚强在向世界呐喊，看着她们，我不禁自问：人类的极限在哪呢？
更让我惊讶不已的是，她们有一首属于她们的歌——她们会唱歌。
音乐响起，老师在前面用手打着节拍，而她们正自信地站在舞台上，排着整齐队伍，施展歌喉——虽然仅是几个单音节的声音。这一瞬间，我彻底地哭了。我不知道那是种什么样的感受，或许包含怜悯，但我相信更多的是为她们自豪。
“La，La，La，。”一群可爱美丽的女孩们，在用她们的心唱出一首天簌之音。这是世界上最动听的声音，因为她们有最纯净的心灵。
你相信聋哑的孩子会唱歌吗？如果你对生活失去信心，不妨去听听她们的声音吧，因为她们会用这世界上最美的声音，给你勇气。
点评：首段设置悬念，“特殊的一群”吸引读者。全文倒叙“我”对这一群人的了解过程：舞蹈使我心震→仿佛可以“看”到她们的声音→她们有世上最动听的声音。文字细腻，有一种感染力，传达了对不一样的声音，不一样的生命的赞美！（记叙文）
在历史的洪流里，功或过，不过薄薄几行书，抵不过一首诗的风流。可在各人不同的境遇中，总有那么一群人，勇于突破自我，境况不佳也坦然笑之；乱世嚣烟，也勇于干出一番事业，他们用自己的亲身践行唱出了大气，唱出了淡然，唱出了忠诚，唱出了这俗世里不一样的声音。
是他。是那仰头高唱“绕树三匝，何枝可依”的歌者；是那挥鞭吞吐日月的统帅；是那青梅煮酒的豪杰。
离乱的年代，你统一北方，怀着统一天下的决心和海纳百川的胸怀，招贤纳士，任人唯才。文韬兴建安风骨，清峻疏朗，“曹氏三父子”留名万代；武略率百万之众，旌旗蔽空，逐鹿中原的盛况至今犹记。因为你唱出了那份王者的大气，所以注定由你来收拾汉家那分崩离析的天下。“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”。
是他。是那“举酒属客”的饮者；是那“拣尽寒鸦不肯栖”的孤鸿；是那“十年生死两茫茫”的痴人。
因罪受罚，你却能在黄州定惠院中欣赏到庭下积水空明的清妙；被贬岭南，你却能在罗浮山下闲适的剥着荔枝；亲人分离，骨肉相隔，你却能在月下举杯高唱“但愿人长久，千里共婵娟”。在那个污浊的官场，你不愿谄媚权贵。雕梁画栋的屋子不曾让你低头，油壁香车也不曾让你屈服。
你高唱着淡然，高唱着旷达，拂袖而去。于是山野幽居也好，你就“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。大雨倾盆也罢，你就“一蓑烟雨任平生”。可是天大地大，人儿何归呢？你微微一笑，高唱着淡然“小舟从此逝，江海寄余生”。
是他。是那个“断鸿声里”的游子；是那个“深山闻鹧鸪”的怀归客，是那个即使老矣，也想护国的卫士。
在这个崇文弄武的朝廷里，武将从来都不被看重；在这个苟且偷安的朝廷里，国家的安危从来都不重要。他多想杀了那些外敌，可却只能吟着“知我者，二三子”；他多想收回那些失地，可却只能唱着“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”；他多想讨回那些尊严，可却只能叹着“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”？他用他的一生唱着对国家的忠诚，至死不休。
如今，历史的烟云已然消散，那些人也早已不复存在。只是他们当时唱出的那种不一样的声音，为生命，为理想，为气节作出的努力，却永存于我们的心中！
对着古槐，泡一壶清茶，天空中也许无驯鸽飞过，但你能听到的可能是那个宋朝女子的句句低吟，也可能是柳三郎的声声浅唱，是那些不一样的声音……
点评：布局典范，选例古雅，语言工整优美。前两例若能对比环境，突出“不一样”就更能彰显主题。
每当到了语文早自习时，有一个成语最容易让我想起，那就是“异口同声”。诺大的教室里，几十个同学，各自不同的嗓音念出来的都是同一段话，听来显得是那么地和谐而悦耳，像三和弦一般。慢慢地，自由朗读不知道如何开口发声了。
“异口同声”真是一种美好的默契，难得的协和，可在这一个讲究创新的社会，一群毫无出彩是比不过一个独具个性的。无论人或物，都是如此。
在中世纪欧洲的罗马教会，对于地球的宇宙观自古希腊为始便是“地心说”的观点，千百年没有一个不同的声音。可那时，有一不同的声音庄严地宣告：太阳是地球转动的中心，地球不是宇宙的中点；而是各行星同地球一起围绕太阳在运动！这不同的声音有这样不公的待遇——“日心说”的拥护者们，开普勒被驱逐，布鲁诺被火刑焚烧，伽利略遗嘱吩咐在他死后方能发表其关于“日心说”的著作。不公平的待遇却也让始作俑者——罗马教会的所属的意大利；自伽利略后再也没有出现过一位伟大的科学家。
不同的声音，不一定是对；哪怕它不对，正确地对待它却总是对的。
亚里士多德曾言：重轻不同的物体下落的速度不同。一句论断，便有后世的同一个声音。但伽利略用行动来说出了不一样的声音，比萨斜塔上，一只大铅球与一只小铅球；一拿一放之间，已是干净利索地说出了：重物与轻物落得一样快！
不同的声音，代表着个性，无拘束的自由，真正的怀疑，和面对艰难的勇气。
所谓创新，不简单地就是这一回事么？在异口同声，或人云亦云的时候，刺穿这庸懒的默契，发出不一样的声音。
牛顿，被苹果砸出来的巨人；万有引力定律奠下了近现代物理学的基础。原来会是亘古不变的真理却有两个不和谐音——相对论与量子力学，真的不“和谐”吗？这不一样的声音，一下又一下撞击同一个声音所打造成的枷锁。链条破裂，这不一样的声音有了一番新的广阔天地。
不一样的声音，也许是合奏当中的一个不和谐音，在原本优美的旋律中显得尖锐刺耳，可若是没有它。我们也许会在前人古旧的乐章中迷失自我。
记得法国大思想家伏尔泰说过“我坚决反对你的观点，可我誓死捍卫你说出这观点的权利”。
这不一样的观点，便就是不一样的声音。