篇一:《短篇散文诗作品50首》
适合朗诵的散文诗作品50首
真诚
作者:柯蓝
我非常贫困，一无所有。
我唯一的财富是我的真诚。我唯一的满足是我的真诚。我唯一的骄傲是我的真诚。因为我有了它，我的头从不低下；因为我有了它，我的眼光从不躲闪。 我的真诚使我一生没有悲哀，没有痛苦，没有悔恨。
愿我真诚的生命永远闪光。
(1989年)
竹叶吹梦
作者:耿林莽
你常常被一根竹子摇醒，风把梦从竹枝上扫落，似残露一滴。这是竹叶子的梦，还是你的梦呢？
露宿街头的打工仔乔迁之喜，打到了这片竹林。这里没有市声喧嚣，没有子夜车轧破梦的幽深。风与竹叶簌簌的私语，如细雨沙沙，又引来乡悉的回声：竹林滴水，一个小男孩仰起瘦瘦的脸，承受清凉水珠，解渴的一粒。
是你告诉：家乡的山楂树全被砍去，不值钱的山楂果，一盏盏酸味的红灯笼，全被砍去。“我也是一枚，山楂果呢。”你说，脸上荡出了酸味的笑意。 无人问津。小民工蹲在马路的边角，两手空空。守望着车如流水，淌过的人潮，自晨至暮。有谁投过来探询的一瞥？
一千片竹叶之间，烟雾迷蒙。
一千片竹叶上面，泪水滚动。
坠落了一颗，停在你抖颤的嘴角边了。这是竹叶子的泪，还是你的泪呢？
把它擦干，站起来，拍拍身上尘土，你还要“上班呢”去呢。
“没有活儿干的活称，比干活还累。”你说，脸上露出了酸味的笑容。
命运与挑战
作者:艾君
我曾经在狂风暴雨中徘徊，我曾经站在浪尖上在苦苦思索，我曾经向贫困与落后呐喊。
我终于站到了历史与今天的长河里，我要发誓：向命运之神去挑战！
不要去买埋怨父母给我们的贫穷与落后的土壤；不要去埋怨啊，世间的沧桑摧残过我们瘦弱的脊骨。
我绝不会去祈求上帝，降给我一片肥沃与文明的家园而让我会在安逸碌碌中死亡。
既然是命运，我要向命运去挑战，我愿是上帝的叛逆者！
多少次我曾经在风雨中漂泊，漂泊与寻觅让我懂得了人生的价值；多少回我曾经在浪尖上思索，思索与梦想让我看准了航标。
在贫穷与落后的起点上，我要沿着历史与今天的河流航行......
面包在哪里？在哪里啊？！
“面包会有的，一切都会有的！”
在与命运挑战的厮杀中，我永恒的信念：那就是我的坚强！
（1992年11月）
大海里的追寻
作者：喻子涵
初识大海
与水有缘，便让我从想象走向真实。
真实的大海，水的行为蔚为壮观，而你就矗立在这永恒的壮观里。
首先让我欣赏你的裸体赤身，让本质和智慧化为海的骄子。漂流归来，立足沙滩，哪怕一声口哨，你的诗波光粼粼，荡漾海的气魄。
然后是凝思，因一片云，一叶远帆，一丝海风。忧郁是美的主题。生命在这忧郁里获得充实，获得灵感，就像大海的忧郁获得博大和浩渺、恒久和丰富。 忧郁让世界走进你心中；而世界让你精神不灭。
日升月降，潮起潮落，你的影子拉长又缩短。而海滩，你那深深浅浅的脚印里，盛满洁白的生命和真理的结晶。
多少忧郁目光的期待，多少焦急心灵的思索，都沉淀在这一行行生命的脚印里。
谁来收获这些果实呢？
第一次日落，你紧紧怀抱我，久久矗立„„
苦 渡
你在大海里苦苦追寻，向岸边苦渡。
天气似乎在你的上空转晴，你的目光从海面上升，穿透薄雾，接近每一颗星。
星星的闪烁能说明些什么，正如海的脉搏此时的激荡，让你欣喜，却又让你空茫。
你在渐渐走近，向着一颗星。当你放下桅杆，在平静的海面自由飘摇而歌唱时，你寻找到的正是你的停泊之处。
你以为那是星，引导你寻找归宿的星吗？
那是你的影子。一座被你曾经久久坚守的依然遥远却又在眼前浮现的孤岛。
当然很明亮，在你心灵的深处，在你生命航程的前方。
你体验一种召唤的力量，就像你的船在体验一种方向和流动。在你清婉明丽的歌声中，不停荡漾在海面的可不是无比的赞美和歌颂，无比的幸福和喜悦？ 你当然不认为有岛。其实，又哪里有星呢？
你真正的幸福就在这开悟的瞬间。你在这无边的大海苦苦追寻的，不正依然是这无边空阔的波光荡漾的大海吗？
孤 岛
面对大海，没有打算去造就一座挺拔的高山，也不想让自己的三分之二潜藏在水里。不想虚构崇高去诱惑那些纯洁天真的智者，也不想卖弄谦虚去欺骗那些善良诚挚的仁者。
不想端出自己的阵痛去女人面前清婉沮丧的炫耀和悲壮激昂的夸张，于是就有了自己的孤岛和孤岛上的坚韧与自由。
大海太漂亮了是不是？你说是的那就对了。大海的涵义不仅仅是让人产生感官的美，而且是让你观照生命和人生，激荡灵魂的美。
孤岛是大海的杰作，你就是孤岛的杰作。海水平静时，大海就是你灵魂的杰作。
在孤岛上看海，海是真实的，而你也就变得真诚。能使人变得真诚和美丽，能激发创造力和赋予生命力的地方，爱和恨、得与失、痛苦和欢乐、崇高与庸俗„„谁还觉得这些东西有意义并为它费尽心力论证着，争辩着，平庸的描绘着和无聊的倾诉着呢？
人们的家在哪里？你找了很长时间。当你不再认为有家并迅速忘记，像这默默无言的孤岛，在无边无际的大海中承受一切而又淡漠一切时，你不就回到了自己的家了吗？
又见落日
白昼已快尽了，最后的大海只剩下一枚落日。
虽然它的光明将让你永远辉煌明亮，永远存在心间让我度过即将到来的黑夜的漫长，但它的沉落，那低沉的胡茄的悲鸣声，让我承受不了血浸的黄昏。 大海的哭诉，肝肠寸断，你听见了吗？
而太阳正言厉色，抛下我们，拂袖而去。
大海只剩一派黄昏，而我们在黄昏里只剩一片情绪，像落寞而无奈的海滩在退潮后的沉思里。
太阳之所以伟大，是因为它无情；因为无情才让人人都有一份热望，一份独特的创造，一种智慧的超越。
大海之所以伟大，是因为它自私；因为自私才形成自己的博大宽容，吞噬一切，毁灭一切，又诞生一切。
黑夜又如期而至，最后的想象只剩下一片大海。
我是岸，我是灯火
风儿停了，在这夜，在这无边的海里。风儿丢弃我们，让我们在海雾里被大海和忧伤包围。
我的孤岛如船行驶在大海和天空之间。我们把天空凝视，把大海凝视。星星的沉落升起一堆篝火，我们惊喜一座航标的获得。在天空那无边的海岸里，若干流泪的眼睛在岸上望着我们。
此时我已沉默无语，也毫不惊惶。在我们走神的眼中，船飞快行驶。虽然我们不知道它驶向何方，但我们听惯了海涛的怒吼和狂浪的颠覆，始终坚守在时间的自信和坚强里。
让心与浪花长吻，然后面对面深情地爱抚；让桅杆与海雾长吻，然后各自在梦中静静地睡去。
我们按照哲学和史诗的方式，把船航行在想象和信念中，航行在无边的海和永恒的夜。任何一个方位都是我们的航向，快和慢都是我们的时间，远和近都是我们的彼岸。
若干鲜花在我们的视野里燃亮，我们睁大眼睛伫立于火光中。我们的心灵一次次苏醒，一次次振奋，一次次低落，一次次忧伤。我们多少次体验生命的全部过程，其目标直至人类心灵完整而丰富。
整个大海都是我的心，整个天空都是我的灵魂。我们的灵气和才气，就是这无边的夜里那明亮的灯火，与那灯火照耀的无边的海岸。
而我们的生命就像一只永不停息的船，航行在起点和终点，如这恒常的孤岛，永远在海里。
紫荆花开的时候
作者:陈慧英
年年春天，紫荆开花的时候，绯红的花，是绛色的蝴蝶；雪白的花，是玉色的蝴蝶。
去年春天，我卧病在床。窗外，绯红、雪白的蝴蝶，依然熙熙攘攘地挤满紫荆枝头；窗内，久染沉疴的我，感到了春的寂寞。这时候，她，一个平日沉默寡言、与我过从不多的友人，每日从紫荆树下为我携来红白相映的蝴蝶，插在蓄了清水的“碧螺春”瓶上。那一抹春色，叫人想起了许多敢于战胜严冬的不屈的生命。我，从中悟得了生趣，拾得了生机。
今年春天，紫荆花又盛开了。绯红、雪白的蝴蝶，一如住年地成群结队飞逐在大街小巷。一个晨曦映窗的黎明，身心俱健的我，轻轻地来到紫荆花前，挑了一只带露的白蝴蝶，一只含笑的红蝴蝶，送给他——那沉默而温存的友人。
这样的礼物也许太小，但我想，它会化作绵绵的幽梦，娓娓的诗句；会化作片片彩霞，给友人的心房披上遮风挡雨的霓裳雨衣。
(1983年)
小巷春雨
作者:耿林莽
春的微雨，打湿了表石板的小路，很滑。{与水有缘的文章}.
嫩草的绿芽，从石缝间窜出，朴楞楞挺直了腰肢，在雨中淋浴。仿佛如约而至的卖花女，浅红色衣衫平添了“小楼一夜听春雨”的诗句，将她唤来的吧。 小巷寂寞。歪歪扭扭，灰溜溜的瓦房，檐角在滴水。黑漆的门板紧闭阗，没有人走出。
卖花的女孩从乡下来，娇小、含羞、栀子花在她的竹蓝边是，淡雅的洁白。深绿色叶子闪着蜡质的光辉，保持沉默。
从巷头到巷尾，来来回回，黑漆的门关得很紧，没有人走出。栀子花在她的竹篮边上走出去了，她身后有一双蛱蝶，在紧紧地追逐。
美丽
作者:成然
不必慨叹流星的短暂，它曾为深暗的广漠天庭划下一线光明；也不必哀怜流萤的轻微，它曾在沉沉寂夜亮出一点火星。人生的世界，即使如同戈壁，但层层沙粒，却能镌刻着你跋涉的足迹；孤独和哀愁，也用不着隐瞒和虚饰，那凋零的花瓣，常会飘散出诗意；痛苦，有时会变成一个美丽，那毕生萦绕心头的柔情，此时会显得更加虔诚有力。
篇二:《风与水》
泰丽宫之风水篇
《经》曰：气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行至使有止，故谓之风水。 为什么先哲们修道要进入深山呢？
因为有人发现：欲出人才，必要有高物，才能挟天之气。如今民间仍懂得盖房要比别人家高一些的道理，哪怕高一块砖也好。假如比人家的房子矮，也可以架起电视天线予以弥补，认为天线能引入宇宙气场。河南少林寺“达摩洞”，山东崂山顶上的“张三丰洞”，这些洞的气感都很强，成就了一代宗师！
这为什么呢？
古人把好风水当做优越的居住条件的象征，而优秀的居住条件往往包含了清新的空气和干净的水源。风水术认为世界分为三个层面，即：天、地、人三才。人位于天地之间，是天地沟通的介质。居住于高山之上，不受世俗气息的干扰，呼吸清新的空气；又有干净的高山泉水引用，生活条件自然要比其他的人好得多，而且又承担着沟通天地的任务，上九天揽月，下五洋捉鳖。自然要比其他人更容易吸收天地的灵气，成为世外高人。
“风水”二字表明风和水，是中国传统哲学著作《周易》中“巽”“坎”二卦表征的事物。风水术的宗旨就是寻找生气，核心内容是人们选择和处理居住环境一种综合性的自然科学，即避风向阳，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香，空气清新之地，背山傍水。视线开阔，林木茂密，道路便利，山环水抱。一方水土养育一方人，俗话说：“山清水秀出才子，穷山恶水出刁民”，居住条件好了，对于自身和后代的前程事业起到的帮助作用是不可估量的。
云南泰丽宫珠宝翡翠博物馆完全是按风水来重新调整设计的。
泰丽宫最早的建筑设计是准备作为昆明市最豪华的五星级夜总会会所，因为很多方位的风水不好而使老板不得不放弃投资，变成了“烂尾楼”。
其一，泰丽宫珠宝翡翠博物馆正对的是城中村两栋房子之间的一条小胡同，在风水学中被称作是“天斩煞”，天斩煞迎头一刀，一刀两断，是凶煞至极。
其二，泰丽宫珠宝翡翠博物馆门口正对立交桥，在风水学上被称作“镰刀煞”。立交桥分为上下两层，像一张大口正对着，随时张嘴问吃，把财气都吸光了。而且，与嘴相对，容易犯口舌，惹是非。所以，在小区里，两对门的邻居，大门不能正对着，至少要偏差10公分，也是这个道理。主要是避口舌，免是非，聚气藏财。
其三，泰丽宫珠宝翡翠博物馆门口的立交桥正好修往民航机场，和泰丽宫珠宝翡翠博物馆形成反弓，风水称为“反弓煞”。
城市建设，立交桥那么大，无法避开，为了挡煞、辟邪、镇宅、求平安，泰丽宫翡翠博物馆就在门口修绿化带，种植花草树木，建水池，摆一对貔貅。修绿化带，种植花草树木是为了营造风水中的避风向阳，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香，空气清新之地， 摆貔貅，建水池是为了化解门口的双重煞，所以，貔貅要求至少比立交桥高10厘米以上。为增加貔貅法力，在门口修建水池。貔貅为龙之九子，属龙族。龙生于水，逢水必旺，遇水得福，火龙有水方能上天，旱龙困于沙滩中，有法力也使不出来。水池里养着金鱼叫“金玉满堂”，水池里有喷泉，就叫“风生水起”，中间放着大理石制的圆球，象征“财源滚滚”。风水源于《周易》八卦中的“巽”、“坎”两卦，风生水起，才能阴阳相合，天人合一。与上天沟通，自然有天神护佑，永保平安，事业兴旺。也印证了吉地门前必有水的这个良好环境对于建筑风水的调节作用：风水之法，得水为上，吉地门前必须有水，水有助于生气聚止，所以气乘风则散，界水则止。所谓风水，既要藏风得水。
进门后就是翡翠大道，长为20米，宽2米。总共分为两部分，前面一部分是普通的毛
料，后面一部分是带有正翠的高档毛料，总的造价已经达到了1500万。翡翠被公认为“玉石之王”，人走在上面就是行在“王者之上”，所以，走翡翠大道上是一件很幸运、很高贵的事情。又因为有全国各大知名寺庙的高僧大法师为它开过光，珠光宝气，走在上面，转转运气，运气不顺的走翡翠大道就是“时来运转”，运气好的各位朋友走过翡翠达到之后事业也会“一帆风顺，越走越好，蒸蒸日上”。
翡翠大道的尽头是一尊全世界最大的翡翠释迦摩尼大佛是整个云南泰丽宫珠宝翡翠博物馆必不可少的镇邪之吉祥玉佛。云南人把“大佛”叫“大福”，所以越往中间走就离你的福气越近。所有翡翠饰品的陈列都是按照风水学来的，通常我们说男左女右，男带观音女带佛，所以，泰丽宫是把观音挂件摆在左边，佛的挂件摆在右边，左边叫走官运，右边叫有财运；五大瑞兽的方位是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武、貔貅居中为土，兹生万物。貔貅挂件就在中间了。能旺正偏两财的貔貅不同，必须跟福有缘才有福气，所以，泰丽宫的霸王貔貅都在佛的旁边。
正所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。君子行的是人间正道，走的是前门，小人走的才是后门，泰丽宫的商场内门太多，为防止小人走后门，在云南泰丽宫珠宝翡翠博物馆的后门摆着一尊翡翠大关公镇守着。关公的高风亮节，忠肝义胆为人们所称道，是明清小说中最为忠义的形象。泰丽宫于后门供奉关公，也是对于自身行为的一种规范。
泰丽宫的建筑像春笋一般拔地而起，四周无山无房，后背无靠山，叫前无援手，后无救兵，凡事靠自力更生，是造就白手起家的大好吉地。云南泰丽宫珠宝翡翠博物馆的董事长就是典型的例子，他原本是昆明陆军学院的军人，对翡翠一点也不懂，能靠赌石起家而成为全世界最大的赌石大王并造就全世界唯一一家翡翠上市公司，不得不说是奇迹。
篇三:《现代汉语第期》
57个常考同义词辨析归类！！！
1、抱负 报复
注意"抱"和"报"的区别，一指远大志向，一指对别人的反击。
2、暴发 爆发
两词都有突然猛烈发作的意思，但前者强调突然性，后者强调爆炸性。"暴发户""山洪暴发"不能用后者，"火山爆发""爆发革命"以及"爆发力"等不能用前者。
3、变换 变幻 如果变换的内容、方式很不固定用后者，如：风云变幻、变幻莫测等，不能写成"换"。 4、窜改 篡改 窜改指文字上的改动；篡改不限于文字，且手段卑劣，也指曲解原意。
5、处世 处事（附世故 事故）
前者泛指在社会上的活动，人际交往；后者指处理事务。世故指处世经验，或指待人圆滑
6、扶养 抚养
都有供养的意思。但晚辈对长辈，或平辈之间，或对残疾人，只能用"扶养"。"抚养"除"养活"的意思外还包括教养、爱护的意思。
7、度过 渡过 过度 过渡
前者用于指时间，如"度过假期"；后者指由此岸到彼岸。"过度"和"过渡"，前者指超过适当限度，后者指由一个阶段转入另一个阶段。"过渡句"决不能用"度"字。
8、灌注 贯注
灌注本指液体浇灌。贯注指精力集中，有贯穿下去的意思。
9、国事 国是
国事，指国家大事；国是指国家大计，国家的大政方针。用后者的地方一般也可用前者，但用前者的地方不一定能用后者，比如较具体的事务，就不能用"国是"。{与水有缘的文章}.
10、功夫 工夫 功效 工效
功夫指本领、造诣，如：这幅字功夫很深。工夫一般用来指时间、时候。"没闲工夫""我上学 那工夫"，都不能写成"功夫"。
功效指作用、效果或功能。工效指工作的效率。