篇一:《三王》
三王
卖豆腐皮的王老汉
洋湖乡戚家村，有一个王老汉。王老汉今年83，老伴儿87，做豆腐皮生意大半辈子。
附近勃李村，五天两个集，王老汉从不间断。一辆电动三轮（以前是脚踏三轮），架上一个长条筐，横放一杆称，旁边支一个马扎，点一纸烟，王老汉的买卖就开始了。货老人老，主顾多年，不到12点，王老汉的50来斤豆腐皮就卖结了。略一收拾，打道回府，再做，再准备赶集。
王老汉有三个儿子。大儿子是老师，二儿子、三儿子各有事做，都是村里过得不错的人家。“孩子们都不愿让我干，腰疼腿疼的，一天也挣不了多少钱。”
“做惯了，闲着没事，不如干点，小孩们也少负担个。”
王老汉面膛紫红，略微有些胖，说话板眼不乱，瞄称毫厘分明。仔细听王老汉说话，有些气喘，好像气管不太好。
送油的王哥
王哥今年过50了，不算老。
计划经济时代，王哥在县供应站做统计，批供应，很是好过了几年。后来，因经济问题，他离职单干，贩运过粮食，干过酒店管理。体制改革，单位解体，他又自己长途贩运过粮食。再后来，他和嫂子开了一个粮油店。
王哥心眼活，人勤快，做买卖不怵头。经过几年的摸爬滚打，辛
苦经营，县城里的不少的大酒店、小饭馆都是他稳定的客户。“首先要和厨师搞好关系，他说你的东西好，就好说了。”这是他的生意心得。因为和餐饮业打交道久了，王哥还不时地帮助厨师牵线搭桥找工作，选择地址开饭馆。
据说，王哥在好的时候积聚了些钱，这几年生意也有赚，所以在经济上没有难受过。只是近几年，王哥为了闺女高中复读，买户口，缴学费，花销多了些。眼下，他更多的是为女儿的工作、对象心里着急。
王哥做生意讲赚钱，但心不狠。曾有一穆姓老板，开着城西大酒店，红火一时，欠了王哥很多货款。去年穆老板投资重新装修，上档次，准备再发展。没成想，遇上清廉节约的大形势，酒店没开业就关了，后来连开小水饺馆也不行了，前后共压了王哥近6万元的货款。“老穆只是没赶上好时候，也不是存心想赖账，不是坏人。” 王哥总是这样叹息着说。老穆沦落开小水饺馆的时候，王哥送货之余还经常去搭手帮忙。
王哥黑瘦，黑得发亮，瘦得结实紧凑。脱下工作服，穿着干净利落，连店面也极少油污。说话痛快直爽，一有要货的电话，起身装车走人，动作性格很搭配。
油王的小帅哥
坐公交车，遇到一位油王的小帅哥，不知姓氏，姑且把他也归为王氏人。
“伯伯，你会书法吗？”帅哥先开口问我。
“我只是看看别人字，不敢下手写。”我一边说，一边合上字帖。 “我公司经常设计这些字帖的封面，也承印这一类书。”
“你在哪个公司工作？你看起来象是个学生。”
“我只上了一年高一，在工业四路的翰墨文化园上班，有七个月了。”
我仔细地打量他。白净的脸，眉目清秀，略显拘谨地抿着嘴唇，一件半长身风衣，现了宽肩膀，衬托了修长腿。
“你现在十几？工作待遇还满意吗？”
“我今年十七，工资还行，在公司设计部，有两个刚上班的大学生还不如我的工资高。”小哥声音不高，但充满自得。“有活时，加班不睡觉，平时一周休息一天或两天。谁接单谁负责，没觉得多么累。”帅哥侧着身子，看着我，不紧不慢地和我说话。中间，还侧转身子接听着同学的电话。
小帅哥家里开装修店，工作之余，就在店里给爸爸帮忙搞设计。 “伯伯再见。”帅哥到站了，轻快地跳下公交车。
篇二:《书法知识问题大汇总(上)》
书法知识汇总（上）
“三希堂法帖”是怎么回事？“三希堂法帖”中有没有欧阳询的“九成宫醴泉铭”？
中国清代宫廷刻帖。刻于乾隆十二年（1747)。皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品，择其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻而成。法帖共分32册，刻石500余块
，收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋书迹，即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，而珍藏这3件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。
三希堂收藏的三件稀世之宝是什么?
“三希堂”位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，是清高宗乾隆皇帝的书房，乾隆帝文韬武略、博学多识，能诗词，尤擅书法。乾隆曾多次在全国寻求历代大家的名贴，他将王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远贴》和王献之的《中秋帖》置于书房，视之为三件稀世珍宝，又将自己的书房命名为“三希堂”。
王羲之的《快雪时睛帖》全文共四行二十八字，是王羲之四十岁之后的作品，当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时睛”几字而得名。此帖用笔洒脱，字体舒朗，动中有稳，是王体行书中的精品，被后人称有“龙跳山门，虎卧风阁”之势。
王珣的《伯远帖》全文共六行四十七字，属典型的晋代行书。其内容为叙事之辞，该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字，《伯远帖》的用笔灵舞飞动，为上乘的行草作品。
王献之的《中秋帖》，全文共二十二字四行。王献之是王羲之第七子，其书法受其父影响，且又有创新，他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。此帖已接近草书，王献之的用笔如行云流水，连带互映关系，将字体处理得完美至极。此帖为其五十岁后之作，属便笺手札作品。王羲之被人们尊称为“书圣”，而王献之则被称为“小圣”。
三宋二沈与“台阁体”是什么？
三宋二沈与“台阁体”
明初的书法，以“三宋、二沈”最为知名，并由这几位书家而形成了明代所谓的“台阁体”书法，此一并作些介绍。
所谓的三宋，是指宋克、宋 和宋广。三人并皆善书，但并非同里同族，只是都姓宋而已。 宋克（1327-1387），字仲温，号南宫生，
南京长州（今苏州）人。书法初学赵孟
，上追二王及晋唐诸家，再上溯两汉，学习章草书。他能写楷书，尤善行草，更精章草。他的楷书作品，传世者有《七姬权厝志》和《录赵子昂兰亭十三跋》等，取则于赵文敏，上追钟王，写得宽闲静穆，古雅端劲。所以，与他同时代的人杨慎说：“国朝真行书，当以克为第一，所书《七姬帖》真冠绝也。”都穆也说他的楷书“师法钟元常，后竟以是妙绝天下。”{三王真迹书法}.
宋克对于章草书情有独钟，他的章草师法皇象、索靖，可谓取法高古，功力深厚。看他所临写的《急就章》，古意蔼然，甚至可与皇象的《急就章》相媲美。明人王世贞曾说：“章草自二王后，仅萧子云。既颜、柳、苏、米以至赵吴兴负当代能声，而不一及之。黄长睿刻意其学，而无其法。国初仲温，可备述者，然波险太过，筋距溢出，遂成佻卞。及观仲温《急就章》，结意纯美，以为征诛之后，获睹揖让，而后偶取皇象石本阅之，大小行模及前后缺处若一，唯波撇小异耳，此其亦仲温临象本耶？”（《艺苑卮言》）可见他临写古帖的工力之深，事实上宋克临写的《急就章》有好几种本子，有些是刻意临摹古人的，有些则带有他自己的特点。如他晚年临写的《急就章》笔势流畅，结构散逸，波磔险劲，很有特色。
宋克的草书，以《唐宋诗卷》为代表，此外还有《刘桢公筵诗》、《杜甫壮游诗》等，这些草书作品往往将章草、今草和狂草的写法糅合起来，力图变出一种属于他自己的草书面貌来，由于他有较深厚的临习古帖的工力，加上他任侠尚气的性格，他的草书的确能够写得奇崛生姿，恣意挥洒，气势不凡。前人评价他的草书“如鹏抟九万，须仗扶摇”（明解缙语），是颇为恰当的。
明初的另外两位书家，宋 和宋广，成就不及宋克，但也颇有名气。宋
（1344-1380），字仲珩，浙江蒲江人。他是宋濂的次子，得父荫为中书舍人，后因其兄子宋慎坐罪而受株连被处死，死时年仅三十七岁。宋
出身于仕宦之家，而天性喜好书法，自然比常人容易成家。他初学篆书，取则于李斯和李阳冰，颇能得其体段，前人评其小篆为“国朝第一”。他的行草书直承元代赵孟
和康里子山，又能上溯晋唐，写得清丽俊秀，自成一格。李东阳评价他的行草书“出入变化不主故常，又非株守一格者比，真翰墨之雄也。”但由于他的身世和时尚，决定了他的书法创作虽能显示他的才情，却不可能写出气势来。再者因为他享年不永，使他的书法艺术还没有发展
到更高的境界。
宋广，字昌裔，河南南阳人，曾任沔阳同知。宋广善草书，《明史?文苑传》说他的草书可比宋克，但他的作品传世很少，所能见到的作品，多属熟媚娟秀一类，气格不高，且有做作习气。项穆《寓意编》说：“广与宋克、宋
俱以善书擅名，人称三宋，然评者谓广书较之二宋不逮，以其笔之连绵不断非古法也。”
总体来看，在当时书法崇尚清丽婉媚的风气之下，明初“三宋”的书法是多守成而少创新。以姿媚娟秀相尚，取悦世人，没能跳出赵孟
书法艺术的藩篱，且等而下之。这个开端，为整个明代的书法定下了调子，随之而来的“二沈”，可以说就是“三宋”的唱和者。
“二沈”指沈度、沈粲兄弟。他们兄弟二人同时以书法知名，是由特殊的条件所决定的。二沈生活在明成祖朱棣在位时期，明成祖也是一个特别爱好书法的皇帝。他曾下令招四方善书者入翰林做中书舍人，抄写文告典章。更从其中选二十八人专习羲献书。同时，又将秘府所藏古名人法书拿出来，让这些善书者临摹学习。“二沈”正是在这种情况下冒出来的书法家。
沈度（1357-1434），字民则，号自乐，松江华亭人。朱元璋在位时，他因罪被贬云南，至 明成祖时，他因善书而得入翰林为中书舍人，在众多的书法家中，他的字最受朱棣青睐，因而成了一个地道的御用书法家。每日陪伴着皇帝写诏版文告，一时间声名振于远近。沈度善篆隶真行诸体，因写得端稳秀媚，甚至被明成祖称为“我朝王羲之”，并被拔擢为翰林典史、直讲学士。沈度因受到皇帝的赏识，书法的名声盖过了当时其他书家如解缙、胡广、梁潜等人，于是朝野士夫争相模仿他的字，“馆阁体”书法由此而形成。实际上，沈度的书法从他传世的作品《四箴帖》《不自弃赋》来看，虽然写得端稳、秀美、精到，但既无气势也乏个性，但得秀整平和而已。
沈度的弟弟沈粲，字民望，号简庵。亦因善书，得与其兄同为翰林学士。他的书法深受其兄影响，同时学习米芾、赵孟
等前代大家，以善写真、行、草书而知名，尤其擅长写草。书法圆润遒丽，有过于兄。连沈度也曾在皇帝面前称赞他的弟弟说：“臣有弟粲，其书胜臣。”（明沈津《吏隐录》）这固然有兄弟之间互相推重之嫌，也说明他的书法的确有令其兄折服之处。二沈兄弟的书法都是台阁体的正宗，或者可以说是明代台阁体书法的始作俑者。
在书法中，真、行、草、隶、篆根据时
间的先后顺序应该怎样排列？
篆、隶、草、真、行
我国书法精品摩崖石刻“石门十三品”出自哪里？
陕西汉中
三帖是指什么作品啊 ?
上海画报社新近出版《三希堂三帖》，将分散于海峡两岸的晋代“三王”书法作品，重聚一堂。 “三希堂”，乾隆皇帝藏书之所。当年，乾隆获得晋代书圣王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，乐不可支，藏于
一室，命名为“三希堂”。希，即稀字，稀世之宝也。
《快雪时晴帖》，唐人摹本，高７寸１分，宽４寸６分，行书４行，２８个字，系王羲之传世代表作之一。《中秋帖》，宋人米芾临本，高８寸４分，宽３寸６分，行书３行，２２个字。
王献之是王羲之第７子，自幼习字，与父齐名。王珣是王羲之侄子，《伯远帖》是他的书函，是难得的晋人书法真迹。
上世纪四十年代，王羲之的《快雪时晴帖》被国民党政府偷偷运至台湾。上海画报社经多年努力，用高科技手段，使隔海相望的“三王三帖”重聚一堂。这本《三希堂三帖》，为纸本摺子，古色古香，展开后可供案头临写，也可装框陈列。
介绍一下千字文
千字文是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。据说是南朝梁(502-549年)的梁武帝为其公主练习书法，而委托周兴嗣(470年-521年)创作的。原名为《次韵王羲之书千字》。作为儿童习字的启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏
闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔
龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌
遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方
盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良
知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞
资父事君 曰
严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊
似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政
存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随
外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝
交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏
性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻
都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊
图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙
升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵
高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭
磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾
绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横
假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精
宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭
雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥
治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色
贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即
两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥
欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陈根委翳 落叶飘摇 游鵾独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱
易輏攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠
亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌
昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康
嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详
骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡
布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也
构成
千字文是由“天地玄黄”到“焉哉乎也”250个四字短句构成。最初字体收集自中国最著名的书法家王羲之手迹。
对韩国的重要影响
千字文曾作为许多国家的汉字初级读本. 此读本传入韩国的年代已不可考,
但是有人确信应该是在百济王朝兴起之前很久。(那个时候千字文没被编写,不过,韩国的教科书是那样。)
这本书与佛教的一起传入，被认为是汉字应用于韩国语言的推动力量。汉字一直是韩国唯一的文字，直到世宗大王于15世纪发布训民正音(Hangul)。不管怎样，即使朝鲜文字发明后，大多数的朝鲜学者仍然继续使用汉字一直到20世纪早期。
千字文被用来教授儿童习字始于1583年, 即朝鲜宣祖命令韩濩(Han Ho；1544-1605)将其刻成木版印刷之后。
千字文里的从"天"到"水"的44个传说被逐一记录在了"三永通宝"的背面(朝鲜王朝时代韩国的硬币).
千字文以其特有的形式展现汉字, 对每一个汉字来说, 文字既体现其含义(训),也体现声音(音).
虽然韩国语言历经演变,词汇相对应的训(saegim)在每一个版本里保持不变.
篇三:《三年级书法》
三年级书法教案
一、学生欣赏中国艺术书法
二、复习笔画的特点与写法
1、横（长横、短横）
下比重，横笔轻，收笔重
练写：上、下、三、王
2、竖（垂露、悬针和短竖）
竖画要写垂直
练写：川、十、口
3、撇（斜撇、竖撇、短撇）
撇画要写得自然舒展
练写：人、月、生
4、捺（斜捺、平捺）
捺画粗细分明
练写：大、夫、之、边
三、小结
从基本笔画的书写方法可以看出，汉字笔画书写可以知道横、竖、撇的起笔较重；撇出尖。所有笔画都是一笔写成，不能重描。这些笔画在组成汉字时，有的形状会略有变化，因此，在书写时，要注意多观察，把笔画形状写准确。
四、作业布置
篇四:《当代十二名家书画真迹经典大作 当代12名家书法真迹》
当代十二名家书画真迹经典大作
最近由朋友介绍，看中了北京中藏联盟发行的《当代十二名家书法真迹》，突然就爱上了收藏，虽然还是菜鸟，心情也很激动的了，自己也终将步入文化内涵人之列了吧，下面随意拙见附上。
收藏是一种文化，是一种阅读，是一种财富，也是一种幸福。艺术收藏品是华夏文明的缩影，是中华民族历史文化的栽体，它以数量广泛和自身独具的魅力诠释着特定的历史文化。对艺术品的收藏和鉴赏不仅可以使人漫步于悠久灿烂的历史文明之中，而且还能使人在陶冶情操、增长知识的同时，取得可观的经济效益。
人们的物质生活富裕之后，势必向往高级的精神生活。由于一幅好的字画对应的是一种很高雅的精神享受。所以，无论是出于艺术欣赏的目的，还是出于投资理财的理念，收藏名人字画总是一举多得的好事，它既能提升人的文化品位，提高企业形象与知名度，又可获得丰厚的经济回报。
股票、房地产和艺术品是当今投资回报率最高的三大行业。三者之中又以艺术品投资最俏。从当今中国书画市场交易情况看，收藏名人字画的投资回报率高者达到成百上千倍。上世纪50年代买一幅齐白石的画也不过20多元，现如今至少也值2万元。70年代末80年代初，国门初开，李可染等名家作品一平方尺也才15元，齐白石的画也仅200多元一幅。当时谁具慧眼哪怕借债贷款买下几十幅，如今准发大财。据范曾讲，有位日本华侨当时就占过大便宜。他到京城遍邀名家，开琼宴于全聚德，一顿酒席换走吴作人、李可染、蒋兆和画各两幅，黄胄、李苦禅、范曾画各三、四幅。到90年代，此等好事不再。中国书画市场已趋于成熟，名人字画价格猛然飙升，有着巨大的升值空间。可以肯定，随着中国入世，从经济层面上讲，国人已是“世界人”。中国名画的价格必定会随着经济实力的增长而水涨船高。{三王真迹书法}.{三王真迹书法}.
《当代十二名家书法真迹》，含丹青8幅，墨宝4幅，由中国书画艺术研究院，中华收藏家协会权威监制出品证书，有中国消费者保护基金会防伪查询证书，真迹保障没问题的。发行数量：300套，发行价格：19800元，中藏联盟官网的价格17800元，是直接供货单位，节省了2000元，感觉赚了，坐等升值，但听前辈说这个投资怎么也得5到10年，甚至更久，所有想短期就有收益的建议还是放弃。 每幅藏品都有他的发行背景，由介绍得知，这《当代十二名家书法真迹》是为弘扬中华传统文化，让“国粹”书画艺术走进寻常百姓之家，十二位当代书画家利用一年的时间，挥毫泼墨，精心创作，择取精善，最终完成十二幅书画艺术珍品。十二幅书画作品总尺幅为100平尺，目前每平尺均在万元以上，十二幅书画作品仅象征性地收取润笔费19800元。所以无论从哪个角度说，都是值得收藏的一大幸事，也是很难得机遇！
作者分别介绍 ：
曹根建：著名国画艺术家，绘画《深山古韵》苍润结合，虚实凝练。 王以才，著名国画大师李苦禅再传弟子，绘画《秋实》笔墨精熟，画写如意。
郭岚，著名国画大师齐白石再传弟子，绘画《虾趣》清淡生动，点染有意。 陈英善，著名书法大师欧阳中石再传弟子，书法《毛泽东诗词咏梅》气贯中锋。
李阜生，著名国画艺术家，绘画《泰山晨曦图》触笔峰耸，落笔云生。 孙云鹤，著名国画艺术家，绘画《四友图》点染可人，生机灵动。
王云石，著名国画大师娄师白再传弟子，绘画《八骏雄风》鄙视雄健，气韵不凡。{三王真迹书法}.
王彩吉，著名国画大师王培东再传弟子，绘画《雅园初趣》写画合一，神韵风采。
王占海，中华全国书画家联谊会会员，绘画《荷塘清韵》翰墨淋漓，如香入闻。
姜为华，中国名人书画院副院长，书法《厚德载物》骨力挺健，笔韵中正。 吴浩，著名书法大家武中奇再传弟子，书法《宁静致远》含铎藏拙，气韵通达。
柳佑平，著名书法大家杨再春再传弟子，书法《唐诗朝发白帝城》着墨沉实。
摘抄收藏价值
（一）大师再传弟子书画瑰宝，装饰空间的上佳典范，收藏投资的理想品类！
齐白石、李苦禅、娄师白、武中奇、欧阳中石、杨再春、王培东等书画宗师再传弟子首次共创传世巨作，十二位当代书画奇才尽得名师真传，十二幅书画珍品市值超过100万，现仅收取润笔费19800元！装点雅室，吉祥传家，收藏机遇不容错过！
（二）当代书画投资成本低、风险小，潜在收益高，是收藏投资的理想品类。
高雅的当代书画艺术品，有着强大的群众基础和消费群体，适宜知识界、文化艺术界等不同职业、不用爱好的人们，而且被越来越多的人们所
喜爱和欣赏。悬挂独具魅力的当代书画名家真迹，可彰显居室主人高雅的艺术品位和深厚的文化素养。
每套配有12位当代书画名家亲笔签名证书，中国书画艺术研究院、中华收藏家协会权威监制出品证书，中国消费者保护基金会防伪查询证书，确保幅幅真迹，彰显收藏价值！
篇五:《书法》
草书
古（章）草书到魏、晋之间（应在行书出现之后），又在逐渐起些变化，其意向与发端（群众中来的）是要摆脱隶体，便于书写，到书家手中——也就是规范化了的变体，则有过渡到后来变成今草的过渡形式，“草藁”书的出现，其流行的时间，是极为短暂的。按羊 欣《采》文中一条云∶“河东（今山西省）卫觊字伯儒，魏尚书仆射，善草及古文，略尽其妙，草体微瘦而笔迹精熟。觊子瓘，字伯玉，为晋太保，采张芝法，以觊法参之，更为草藁，草藁是相闻书（尺犊）也。”“觊法”究竟是如何的一种样式，已不可知，瓘书则《淳化阁帖》卷二中传撫有“顿首州民”一帖（米芾、黄伯思均未评为伪帖），其书体大略同于古（章）草而减去了波势——也就是减去了隶笔了。其他还见有由吴入晋的陆机书的《平复帖》墨迹（机为“吴士”，当然可能东南书体中另有一个系统，不敢说他定受卫瓘的影响），又楼兰出土的许多魏晋木简中的草体字也大都相近，从蜕变的情形来看，这是时代的自然趋势，不是由一二人的意志来决定的了。
张怀瓘《书断》草书序论中，又引到王愔之说云∶“藁书者若草（古）非草，草、行之际。”我认为这倒是王说中比较合理的一条，但张氏却反而不赞同它。这种已经变样了的新草形式，又受到了一些稍早出现的（见后说）行书的影响，于是有了一二字到数字以上 的连笔和接近于八分、正书的结构的一种更新的“今”草出现以至确立，其时间则在东晋中期了。其规范化、美化的代表书家，根据六朝文献和传世字迹（主要是唐代的勾填和宋代传抚善本）中我们所知道的则是王羲之、王洽等人。这里我们再来温习一下王僧虔《论书》中语∶“亡曾祖领军洽与右军书云∶俱变古形，不尔，至今犹法钟、张。右军云∶弟书遂不减吾。”可以说∶“俱变古形”除了变去“钟真以外”，就是把古（章）草书完全改去，确立新体的（今）草书了。又如《书断》行书序论中又引着一段晋人语道∶“献之常向父曰∶古之章草，未能宏逸„„不若藁、行之间，于往法固殊也，大人宜改体。”王羲之早期也曾写着古（章）草字，所见如“豹奴帖”传橅本即是，到后来才变为新的今草书。献之所说的“藁”，应即“草藁”书，以草藁同行书结合一下，就成为今草书，多带一些行体的则是行草，此实为无可非议之说。
今草（包括行草在内）的确立，王羲之不愧是一位使它规范化、美化的重要家书，也是无可否认的，如唐欧阳询“与杨尉马书章草千文批后”云：“张芝草圣，皇象八绝，并是章草，西晋悉然。迨乎东晋，王逸少与从弟洽复为今草，韵媚宛转，大行于世，章草几将绝矣。”欧阳询离开王羲之只不过二百年光景，其时王羲之的真迹一定还较多。欧阳既是一位大书法家，又掌握六朝文献、又印证着具体实物，其言当然是非常可信的。再结合我们今天所看到的唐橅、宋刻王氏书帖，也还两相一致，可是又是那个略后于欧阳询的张怀瓘，他却偏偏不信那些正确的说法，也无视于传世的手迹，擅自把今草的确立，推早到后汉未张芝的身上，真是骇人听闻之极。
张在《书断》草书序论中说道∶“按草（今）书者后汉征士张伯英之所造也。”（中引上录欧阳批语后，不赘），又云∶“怀瓘按∶右军之前，能今草者不可胜数，诸君（包括欧阳询）之说，一何孟浪。”又云∶“然伯英学崔、杜之法，温故知新，因而变之，以成今草，转精其妙，字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通而隔行，唯王子敬明其深指，故行首之字，往往继前行之未，世称一笔书者，起自张伯英，即此也。实亦约文该思，应指宣言，列缺施鞭，飞帘纵辔也，伯英虽草创，遂造其极，张伯英即（今）草书之祖也。”这样连绵不断写法的汉代的草书，何以欧阳询和更前的论书者一个人都不知道，也没有人谈到过，只有张氏一人有“独得之秘”、“独到之见”呢？如果有人曾具同样的识见，那么只有宋·王著才是张的“传人”。试看《淳化阁帖》卷二中列入的所谓“张芝书”、“冠 1
军”等今草五帖，倒是符合怀瓘此说的。不过那些今草字帖已给米芾、黄伯思等鉴评家论定为唐张旭书，只有第六帖作章草体的方是芝笔，孰是孰非，知者早已都有定评，用不着我来龂龂申说了。张怀瓘所谓“一笔而成”的草书，已近乎后世所说的张旭、怀素以来的狂草（当然可以包括在今草中，不成为另一字体），事实上旭、素井非真狂，要到晚唐、五代以来，才出现真正的‘狂獗”丑怪的草书，那就是僧彦修辈笔下的恶札，我们这里不打算作书法的艺术评价，也就略而不论了。
楷书
从唐初以来，先把隶书改称为八分，又把八分和正书混称之为隶。到中唐以后，正书才恢复了本名，但是隶书竟从此无有了。
事实上隶之一称，可以包括八分、正书。例如羊欣《采》文中称东晋王恬、王羲之以下的一些善“隶、草”或“草、隶”，就是指的草书、正书。又唐·孙过庭《书谱序》中所云：“元常专工于隶书”，那又是指的八分楷法。
八分兼称隶书，直至消亡，没有取消这兼名（也是正名）。正书则到后来完全摆脱了隶名。大约北宋以来，又改称为楷书了。
八分、正书可以统称隶书，已如上述，但秦、汉隶书却不能叫做八分或正书。这个问题起初在梁·庚肩吾的《书品论》中出了一些混乱现象，如他说∶“程邈所作„„曰隶书，今时正书是也。”他的意思实在是说那时正书也可以叫做隶书，但语气含糊，很容易使人倒 转过来误认为隶书也可以叫正书，到唐张怀瓘的《书断》“隶书序传”中，更加重了这个混乱，他在承认程邈造古（秦汉）隶的前提下，又把晋到唐的一些工写正书（今隶）者——如王羲之、献之以至欧阳询、虞世南、褚遂良等人，都系在程邈名下成为古（秦汉）隶的子孙，他不分古（秦汉）隶、今隶，这正是唐代把古（秦汉）隶全部改称八分，之后又把隶之一名完全让给正书的原因。
早在西汉时又曾把隶书称为真书，如《史记》“三王世家”中褚少孙说∶“论次真草诏书。”又《后汉书》卷一四“董祀妻（蔡琰）传中也有“真、草惟命”之语。当时虽然已有八分楷法，我估计这个“真”还是指的古隶体。稍后晋刘邵“飞白书势”中亦云“索草、钟真”，又唐·孙过庭《书谱序》中论钟、张书体时也说∶“拟草则余真，比真则长草”，那里的“真”，可能已为章程书一一八分楷法了，因为其中有时间前后之不同。至晋简文帝司马昱“答湘东王论王羲之书”中所云∶“真草皆得。”又唐·李嗣真《书后品》论虞世南书法时引用蔡琰“真草惟命”之语，则都又称之于正书了。就此可见他们所说的真书，即是说“正体字”，它可以把隶、八分、正书全都包括进去，不像后世那样只把真书代替正书。
楷书是有模楷的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。在汉代也是“正体字”的别称，六朝人仍习惯地用着它，例如羊欣《采》文，王僧虔《论书》韦诞传中都云∶“诞字仲将，京兆人，善楷书。”那是“八分楷法”的简称。到北宋才以之代替了正书之名，其内容显然和古称是不一样的，名异实同和名同实异之例，大概有以上这些，这些概念不弄清楚，势必至于把各方面的其他问题也永远混淆不清，一无是处了。
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隶书
关于隶书的定义，近人吴伯匋