篇一:《邯郸学步续写》
邯郸学步续写
那个燕国寿陵人爬着回去后受到了全路人的讽刺和嘲笑: “嘿，你快看哪，这人连路都不会走，太可笑啦！” “哟，他不会是个乞丐吧？来向我们要饭吃的？”看，那个人连路都不会走了！”“瞧，那个人
有些邯郸人听说了这件事，特意赶来燕国寿陵， 骄傲地对那人说：我的走路姿势也要让你学？哼，活该！”
那人忍不住了，可他又奈何不了，只好爬着回到家里。
回到家后，他冥思苦想：学走路应该是很容易的啊！但是我怎么学不会呢？这真是个怪事！要不，我再试试看？
想着想着，他便试着站起来，走起路来。“哎，我这才发现我自己走路姿势比邯郸人的优雅多了！”那人自言自语。
于是，他走上大街，问过路人：“你看，我这不是会走路吗？你凭什么来笑我？”过路人莫名其妙：这从哪里来的疯子呀！都赶紧走开了。知道的人在一旁暗暗偷笑。
他显得更骄傲了，大声地喊：“我不是乞丐！我爬着多可笑啊！”
走路的姿势比邯郸人还优雅！”过路人听了，都马上走开了。
后来，这个人不但抹不去不会走路的讽刺，还被添上了“疯子”的头衔。
篇二:《邯郸学步的续写》
续写《邯郸学步》
燕国寿陵少年邯郸学步的事情很快就传开了，很多人都在笑话那青年，说他生搬硬套,机械地模仿他人,不但没学到好的东西,反而把自己的特点给丢失了.这时候邯郸城有一位老者说：“你们不要笑话他，学习别人的长处是好事，只不过方法不对,只要他能正确地对待学习,他以后会成为一个渊博的人.”那青年听到这些话,很是感动，决定牢记老者的建议，再去邯郸学习赵国的文化礼仪.。 青年通过自己的努力,考中了一个功名，又来到邯郸。大家看他又来了，觉得很诧异，都纷纷向他问长问短：“你又回来了，上次的笑话闹的还不够大？”“是啊，当时自己只是模仿,什么都没学到.这次我要好好地向大家学习,这不，考了个功名，准备先去教书,边教边学。”那青年笑着说。
他来到了一家学堂，学堂的先生见他很老实，就留下了他。他每次课都准备得很认真,教书教的很好，而且遇到不懂的东西就虚心地向别人请教,甚至向学生询问很多燕国的文化典故,闲暇时间他就到乡间农舍,和老百姓交朋友,大家都很喜欢他.
他的知识越来越多,教过的学生很多都当上了官.他在邯郸城名气也越来越大，很多人都说他是一个渊博的老师。他说：“我的知识是跟大家学的,现在我走路已经跟大家一样了,我还学到赵国人民的很多的智慧,但我还有很多东西不太清楚,我要学的东西还很多,称不上渊博.我希望自己能一直学下去。”这些话传到了赵国国王那里,国王说：“听君一席话，胜读十年书。如果大家都像你一样善于学习,我的国家会很强大的.”
后来,青年变成了白发苍苍的老人，而他依然很感谢那位老者，因为是他给了他信心,让他走上了正途。
篇三:《邯郸学步》
邯郸学步
相传在战国时候，赵国的邯郸人走路的姿势特别优美。燕国的受陵有个年轻人，不顾路途遥远，跋山涉水，赶到邯郸来学习当地人走路的姿势。
打整天呆在邯郸的大街上，看人家走路，边看边琢磨人家走路的特点，还跟在后边模仿。跟这个人后边走几步，再跟那个人后边走几步，可是学来学去，总是不像，始终也没有学会邯郸人走路的步法。
这个年轻人心里想，也许是因为自己习惯了原来的走法，所以学不好。于是他索性丢掉原来的走法，从头学习走路。他每一步都很吃力，既要想着手脚如何摆动，又要想着腰腿如何配合，还得想着每一步的距离.......... 弄得他手足无措。
他一连学了几个月，不但没有学会邯郸人的走法，还把自己原来的走法也忘了。
这个成语现在用来比喻一味模仿别人，不仅学不到本事反而把原来的本事也丢掉了。
篇四:《邯郸学步最新》
《邯郸学步》成语短剧剧本
主要角色：寿陵少年、男人、女人、老人、小孩儿
场景一：
（地点：燕国寿陵 背景：寿陵的大街 音乐：舒缓）
旁白：相传在两千多年前，燕国寿陵有一位少年，不知道姓啥叫啥，我们且叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年什么都好，他见什么学什么，可就是学一样丢一样，虽然花样翻新，但始终没有一件事能做好。这不，这几天，他又开始琢磨自己的走路姿势了，瞧瞧！他来了——
（寿陵少年出场：寿陵少年手拿一把纸扇，迈着步子，走上舞台。） 寿陵少年：我是寿陵一少年，家里有屋又有田，不愁吃来不愁穿，日子过得挺清闲，只有一事难开言！也不知道我小时候是跟谁学得走路，越看越觉得自己走路的姿势真是难看，太丑了。哎呀，郁闷呀！
路人：我听说邯郸人走路可好看了，那叫一个美！
寿陵少年：什么，什么？邯郸人走路好看？那他们是怎么走路的呢？嗯，我要去邯郸看看，学学人家走路，对！说去就去！
第二场：
（地点：赵国邯郸 背景：学步桥 音乐：愉快）
寿陵少年：我翻过了99座山，趟过了99条河，今天，我终于到了我朝思暮想的邯郸！（激动地）邯郸，我来了！
这邯郸的大街之上真是车水马龙，让我眼花缭乱，我一定要找一处最佳地点，好好学学邯郸人的走路，哎---前面正好有座桥，让我站
在这桥头之上，好好的学习一番。（演员上）真是：百闻不如一见，邯郸人过桥时的步态十分优雅，一抬手、一投足，都显示出高贵的风度。
旁白：仔细观察邯郸城内来来往往的人，观察他们的步伐、步法、摆手的姿势，甚至是身躯的摆动。
（男人出场，迈着四方步，文质彬彬，手拿纸扇，风流倜傥） 寿陵少年：哇，那边过来一位，威风凛凛的官员，玉树临风，英姿飒爽，我要学！
（小孩出场，活泼可爱，手拿风车，跳动着快乐的步子。）
寿陵少年：哇，这个孩子的走路真是活泼，跳跃中蕴含的勃勃生机，我要学！
（老年人出场，稳重，手拿拐杖，沉稳干练，悠闲自得）
寿陵少年：哇，这位老爷爷走路稳重悠闲，我要学！
（女人出场，飘逸，窈窕）
寿陵少年：哇，看这位姐姐，步履轻盈，恰似“柳摇花笑润初妍”，一定是九天仙女下凡尘。我要学！
旁白：他的观察不可谓不仔细，他的模仿不能说不用心，可是他总是学得不象。他很苦恼，于是他坐在城北的小桥边苦苦思索。看着如织的人群，小伙子迷茫了——
寿陵少年：为什么我总是学不会他们那动人的姿态呢？或许我已经习惯了自己走路的方式？对，所谓不破不立，我要先忘掉我原来是怎么走路的，然后从新开始。
旁白：寿陵少年下定决心从头学起，彻底抛弃老步法，他每迈一步都要仔细推敲下一步的动作，一摆手，一扭腰都要认真计算尺寸。他学习刻苦，每天都废寝忘食。来到邯郸三个多月，每天都在桥的一左一右不停地练习，尽管如此，却始终没能学会邯郸人走路的姿势，反而把自己原来的走路样子也忘掉了。当他回燕国时，手足无措，不知道该迈那条腿，最后只好爬着回去的。
旁白：李白有诗云：寿陵失本步，笑煞邯郸人。于是便留下了“邯郸学步”的千古笑谈。
演员表
寿陵少年——宋恩昭 男 人——陈世骄 女 人——宁国盈 老 人——张兆栋 小 孩 儿——范世豪{《邯郸学步》人们看到了那个人會怎么样續寫}.
旁 白：王子慧
篇五:《邯郸学步》
大凡传播久远的作品，往往注家蜂起，代代积累，世世相袭，遂成专门之学，以至于在一个历史时期内形成为一个显著特点，这在学术发展史上自有着不可磨灭的价值。如先秦诸子散文，不仅集中国古代思想之大成，而且文辞悠扬，注疏充栋，两千多年来一直为人们所推崇。同样，唐诗、宋词、元曲也无不以独特风骚凸现了一个历史时期的文学特征，可谓是这种思想观点的又一个诠释。无疑，这些文化瑰宝只所以历久不衰，亘古常新，甚至风靡世界，究其原因，无不是因为其独特的民族风韵和历史积淀所致。
邯郸是一座古老的城市，在这里流传着许多美丽的故事。尽管历史的云烟已经湮没了夏风商韵，人们再也看不到赵国的辉煌强盛，然而，邯郸的成语典故又往往能勾起人们的思古情怀，深厚而悠远。据记载，与邯郸有关联的成语典故达1584条之多，上自远古，下至明清，洋洋洒洒三千余年，可谓是中国历史文化的一大景观。它不仅丰富了中国历史文化典籍，而且也以其显著特征成为邯郸文化的亮点。然而，可能是历史久远的缘故，人们对一些成语典故的理解仅仅局限于层面，并没有去深入挖掘它的内核，使一些珍贵的历史片段沉睡于荒漠的古道中，空对清风冷月，这不能不说是一种遗憾。有签于斯，本文拟就对邯郸学步以及与赵国社会的多重联系予以探讨，以引起有关学者对此问题的关注。
一、何谓邯郸学步
邯郸学步一词源于《庄子·秋水》，秋水篇衍《逍遥游》《齐物论》之宏旨，意在探究价值判断的相对性，取篇首二字为篇名。该词的原{《邯郸学步》人们看到了那个人會怎么样續寫}.{《邯郸学步》人们看到了那个人會怎么样續寫}.
文为：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”①这段话是篇中魏公子牟与公孙龙的对话，译成现代汉语是：你没有听说过寿陵的少年到邯郸去学走路的故事吗？他不但没有学会赵国人的步法，而且把自己原来的步法也忘了，结果只好爬着回去。这段话经过演化便被凝练为邯郸学步的成语，其中包含的哲理，一直被人们广泛运用。
查辞典可以看出，邯郸学步也叫“邯郸重步”、“邯郸匍匐”、“寿陵失步”、“学步邯郸”。邯郸:赵国都城；学步:学习步行。唐·成玄英疏：“寿陵，燕之邑；邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之馀子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年，远来学步。即乖本性，未得赵国之能，舍已效人，更失寿陵之故。是以用手据地，匍匐而还也”。按《汉书·叙传上》引《庄子》，“学行”作“学步”。唐代大诗人李白有诗写道：“东施初效颦，还家惊四邻，寿陵失本步，笑煞邯郸人”。后世比喻生硬模仿，不但学不成别人的东西，反而把自己原来的长处丢掉了。宋·姜夔《送项平甫倅池阳》诗：“论文要得文中天，邯郸学步终不然”。金·元好问《刘君用可庵》之一：“著脚绳桥已足忧，邯郸匍匐更堪羞”。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷一：“半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐府首邯郸学步”。《晚清文学丛钞（传奇杂剧卷）·洪楝园〈后南柯传寄序〉》：“或问于余曰：‘昔时汤临川先生有《南柯记》之编，而子是作又名《后南柯》，亦借蚁为喻，意者以汤意未尽，而为东施效颦乎？抑羡慕成作，而为邯郸学步乎’”？明朝时，人们也作学步邯郸用。明·邓云霄《重刻空同先生{《邯郸学步》人们看到了那个人會怎么样續寫}.
集序》：“非如后世文人墨客，抽黄对白，剪线隋园，学步邯郸，徒以韵语相矜语也”。明·张岱《又与鸿儒八弟》：“苏人常笑吾浙为赶不着，诚哉其赶不着也。何必攀附苏人始称名士哉？敬儒、陶庵，还为其毅儒、陶庵，则天下之能事毕矣。学步邯郸，幸勿为苏人所笑”。 凡此种种，实际上演绎了一个历史故事。然而，有些问题还是让人弄不清楚。有人可能要问：寿陵少年到邯郸来向谁学步？男子？少女？或是其他？更重要的是，燕国少年为什么到赵国而不是到其他国家去学步？这不能不使人联想到一系列社会问题。
二、邯郸学步的载体
毫无疑问，邯郸学步不仅仅是一个成语故事，事实上，它反映了烽火不息、列国纷争时代赵国的繁荣，是赵国社会兴旺发达的象征，折射了赵国政治、经济、军事、文化的历史风韵。我们不妨从以下几方面去进行分析。
众所周知，庄子是我国战国时期著名的思想家，道家学派的代表人物。根据近代学者研究，庄子大约生活于公元前369——前286年之间，为宋国蒙邑人，即现在河南商丘一带。庄子一生致力于道家学说的研究，文章多数采用寓言的形式，因而随心而发，思想畅游于天地之间，恣意放纵，毫无拘束，多系空洞的议论，没有什么事实根据，但文辞优美，写情状物，栩栩如生，理论辩述，妙语连珠，因此，其思想流传很广。然而，庄子的一生始终是和贫困联系在一起的，悲剧般地度过了一生。考察庄子的一生，我们可以看出，他的盛年正是赵国武灵王和惠文王时期。赵武灵王（？——前295年）名雍，赵肃侯之子，
公元前325—前299年在位。公元前307年，经过胡服骑射的改革，赵国开始开疆拓土，大展鸿图，以强大的军事实力驰骋在战国的舞台上。以后，赵惠文王励精图治，国势大增，使赵国进入历史上的最繁盛时期，成为强秦之外的数一数二国家。这些，不能不对庄子的思想产生影响。{《邯郸学步》人们看到了那个人會怎么样續寫}.{《邯郸学步》人们看到了那个人會怎么样續寫}.
赵国改革后的强盛是多方面的。沈长云先生等著的《赵国史稿》中有这样的表述：赵武灵王通过胡服骑射改革，扩胡地千里，消灭中山，使赵国领土与以前相比，有了很大的扩展。经过赵武灵王多年的经营，赵国北部疆域扩展至今内蒙古中部、陕西北部一带，以赵长城与北方少数民族为界，赵东部边境延伸到黄河以东河间（今河北献县东）、扶柳（今河北冀州市以北）一带。东北部边境以古涞水与燕国为界。西部边境较以前略有缩小，以汾水与秦为界，南部疆域基本没有什么变化，仍和魏、卫、韩交错接界。②不仅如此，赵惠文王时期，赵国依靠其强大的国力及廉颇、赵奢等著名战将，两次大败秦军，使人不敢小视赵国。
赵国的经济发展在战国时期占有十分重要的地位。据《史记·苏秦列传》记载，赵国“地方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支数年”，是当时公认的强国。赵国的经济发展呈多样化的特征，尤其是它的畜牧业，对赵国的政治、军事产生了重大影响。赵国的冶铁、铸铜，制陶、酿酒、玉石、丝麻纺织等都达到了很高的水平。由于独特的地理位置和相对宽和的经济政策，赵国的商业一片繁荣，赵都邯郸是当时最繁荣的商业城市之一，人口30余万，这是一个了不起的
数字。《史记·货殖列传》记载，邯郸“北通燕涿，南有郑卫”，位于沟通南北的交通干道之上，又是西接上党东出河北平原的通道，是当时重要的交通枢纽。同时，邯郸境内河流交错，商贾云集，是一个大的物质聚散地，出现了许多名噪一时的大商人，富比王侯。如郭纵、吕不韦等。
赵国经济的发展带来了文化上的繁荣。赵国有着悠久的人文传统，中原地区的古老部族与周边的邦方毗邻而居，相互交融，使这一地区的文化明显地带有二重性。即作为赵文化的主体应该是中原的华夏文化，但在同其它外来文化的冲突融合中，不可避免地出现了异族文化因素，对赵文化的发展产生了深远的影响，逐步形成了一种慷慨悲歌、好气任侠、放荡冶游的精神。在赵文化的哺育下，赵国涌现出了许多著名的政治家、军事家、文学家、思想家和科学家，为创造灿烂的中华文明做出了巨大贡献。
勿庸讳言，战国阶段是我国历史上一个激烈动荡的时期。是时，兼并战争此起彼伏，绵延不绝，但赵武灵王凭借着自己的雄才大略，锐意改革，把赵国推进了七雄的行列。这一时期，赵国吏治清明，政通人和，兵强马壮，名士如云，使山东各国唯赵之马首是瞻，并出现了代秦而统一全国的趋势，赵国的刺刀确实令人望而生畏。军事政治的强大使人们对赵国充满了敬仰和畏惧。同样，经济的发展使赵国物质丰富，商业繁荣，粮仓充裕，人民安居乐业。赵国的富足和昌盛对周边国家产生了巨大的影响。人们向往赵国，羡慕赵国的经济和文化生活，
篇六:《邯郸学步扩写》
郸学步的扩写作文1
从前，有个燕国人嫌当地人走路姿势不好看，决定到邯郸城去学走路。 来到邯郸城看见他们走路很优雅，便跟在后面学起来，过了几天，他新的步法没学会，反而把原来的忘了，最后只能爬着回去了。
在路上，他碰见了他的朋友，朋友问他怎么回事，他和朋友说了说原因，朋友听了，先给他租了一辆马车，让他先回去，上车前，朋友和他说：“什么事都去机械的模仿终究不会成的。”他说：“我知道了!”朋友又说：“我们要遵守客观规律，不要生搬硬套，你记住了吗?”他说：“记住了!记住了!”
说完他就上车走了。
邯郸学步的扩写作文2
当那个人返回到燕国时，四周的人都嘲笑他说：“这个人啊，真是太笨了，没学到新的走法却忘了旧的走法。”那个人听到这样的嘲笑，很惭愧。
回到家，那个人茶不思，饭不想，没日没夜地坐在床上，仿佛在想什么。没有人来关心他，没有人问他：这几天好吗?他成天都听到有人说他：“这个人整天也不出家门，饭也不吃，这是傻了吗?”这个人的眼泪吧嗒吧嗒的掉下来。
有一天，那个人觉得他自己连走路都不会，活着还有什么用?于是他写了遗书，上吊彻底死了。
这则寓言告诉我们不要没学到新的，却忘了旧的这个道理。
邯郸学步的扩写作文3
燕国少年在邯郸没学好走路，反倒把自个儿原来走路的姿势也丢掉了，最后，只好爬回了燕国。
我猜，你们肯定不知道他爬回家后，大家会对他有什么看法，既然这样，我就来替他说说吧!
在燕国少年回家的路上，大伙儿都用一种奇异的眼光看他——那还不是因为他和动物一样，是爬着走的。
待他爬回家时，乡亲们看见了，都快把牙给笑掉了，他的父母迎着声音跑出来，没想到是这副情景，当场晕倒!
于是，这个燕国少年就在被众人讥笑的环境下生活着。
几年过去了，有一天，燕国少年对他的父母说：“爹，娘，我想再去邯郸一次，我保证学好走路!”燕国少年的父母同意了。
燕国少年再一次来到邯郸，这一次，他认真向一个老爷爷学走路，过了几个月，他果然走得十分好看，真是功夫不负有心人啊!
正巧，邯郸要举行一个模特大赛， 这个燕国少年参加了。最后，你猜怎么着?他得了第一名!所以，再也没人说他了，从此，他过着幸福的生活。 好了，故事讲完了，再见了!