篇一:《通识答案》
单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 孙中山一生中最根本最重要的事业是（）。
0.0 分
A、
建立同盟会
B、
推翻清政府的统治
C、
发动革命起义
D、
促成国共合作
正确答案： B 我的答案：A
2
宋教仁认为宪政的真正目的是（）。
0.0 分
A、
建立共和制
B、
建立君主立宪制
C、
保证人民参政
D、
保障人民的自由权利
正确答案： C 我的答案：B
3
袁世凯是河南（）人。
1.0 分
叶县 A、
安阳 B、
内黄 C、
项城 D、
正确答案： D 我的答案：D
4
中华民国成立后，张謇被任命为（）。
1.0 分
A、
财政总长
B、
内务部总长
C、
交通部总长
D、
实业部总长{佛一生务别强调}.
正确答案： D 我的答案：D
5
宋教仁引用各国资料，证实了（）是中国的领土。
0.0 分
孤岛 A、
竹岛 B、
间岛 C、
钓鱼岛 D、
正确答案： C 我的答案：D
6
五帝时期相当于什么时期
1.0 分
旧石器 A、
B、
新时期早期
C、
新石器中期
D、
新石器晚期
正确答案： D 我的答案：D
7
1905年，（）向清政府奏请修建京张（北京-张家口）铁路。 1.0 分
左宗棠 A、
沈葆桢 B、
{佛一生务别强调}.
袁世凯 C、
张之洞 D、
正确答案： C 我的答案：C
8
孙中山在不同场合讲的话自相矛盾，是由于（）。
0.0 分
A、
篇二:《佛的一生》
南无佛陀释迦牟尼佛授记师燃灯古佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
善哉！
一直以来就想找一套那样的关于慈悲伟大的佛陀的画卷。如今因缘所至，终于找到了高清版本。秉承着对慈悲伟大的导师的感恩，特发出来，并亲笔用文字注释每副画卷的故事，以期让佛陀昔日住世时的音容笑貌在所有的众生面前重现。更希望佛陀的教法能一直永远的毫不受损的保留下去，让所有的众生都能走向彼岸。至诚祈愿此功德能让正法之轮永远的旋转于世间，继续着本师的悲愿，永远的利益着堪忍众生！{佛一生务别强调}.
伟大佛陀的一生
一生补处的菩萨：经过漫长的轮回修行，慈悲的护明菩萨终于成为了一生补处的菩萨，即将秉承着昔日曾立下的五百大愿在这最难以成等正觉得娑婆世
界成就正等觉。
梦象受孕：佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。
七
步莲花：佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生，行走起步，每一步都踩出一
朵莲花。然后一手指天，一手指地的言说：天上天下，唯我独尊。
篇三:《开悟人生的佛家经典禅语!【禅悟】》
谈心
三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远
无法到达终点！
要用心，不要操心、烦心。心迷就会苦，心悟就自在。心善即天堂，心恶即地狱。人的观念不正，就不能正业；观念如果偏差，所做的事也会错误。人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。
谈智慧
真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。有智
慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到无限的快乐。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。人都是因为太聪明了，分别的事多，矛盾也多，才会执着想不开。每天的人事物，就是活生生的一部经，除了可增长我们的智能，又可藉外境将心修练得如如不动.智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。「道」不是在文字上求，应在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而产生「慧」。有智慧才能分辨善恶邪正；能谦虚则能建立美满人生。争，只能「为善竞争」、「与时日竞争」。
谈烦恼
有些人常常起煩惱─因為別人一句無心的話，他卻有意的接受。如果
有所付出就想有所回報，將會招來煩惱。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落。人生多欲为苦─人常被「欲」所牵引造业。煩惱就像一條毒蛇，睡在人的心中，一觸動它，蛇就會咬人。人生有烦恼，皆源贪、瞋、痴三毒所引起。人都因為有一個「我」作中心才有煩惱，所以要將「我」看淡些。拥有的人烦恼「失」，没有的人忧虑「得」；患得患失，即成忧愁。人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明遮蔽了。
谈幸福{佛一生务别强调}.
能为人服务比被人服务有福。多原谅人一次，就多造一次福；把量
放大，福就大。自造福，自得福缘。求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。以亲切的爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。
谈声色
人与人相处，都是以声色互相对待。讲话是声，态度是色，与人讲
话要轻言细语，态度要微笑宽柔。听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖地刺进人心。对人要宽心，讲话要细心。欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有「如沐春风」的喜悦感。要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。皺眉和微笑都是一個動作表情，何不微笑？起心动念无不是业，开口动舌、举手投足无不是罪。
谈因缘
只要缘深，不怕缘来得属；只要找到路，就不怕路遥远。有愿放在
心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。死是生的开头，生是死的起点。生生死死、死死生生，本来就在一个循环中。要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！
谈家庭
家庭不能只追求豐富的物質生活，應著重心靈溝通，使親子、夫妻
間和諧、圓滿。鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天
倫之樂？與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。人生多病，身體四大不調是病，家人吵嚷不和是病，社會動盪不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就應該常常起歡喜心，天天為自己的家祝福。社會型態源自於家庭教育，家庭熱育源自於個人修養。
谈本分
不求身體健康，只求精神敏睿；不求事事如意，只求毅力勇氣；不
求減輕責任，只求增加力量。我們要安分守己，守住清淨無為的心，讓心時時寂靜。人應時時「居安思危」，莫等「危時方思安」寧靜最美，安定最樂。
谈因果
一念之非即種惡因，一念之是即得善果。健康時，多做善事，多造
善因福果，鋪好人生健康之道。過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。
谈毅力
苦勇氣不可，信心不可無，世間沒有不能與無能，只怕─不肯。不管
路有多遠、自己的能力有多少，都能隨分隨力盡量去達成目標，此即「毅力」。幹象徵毅力和耐力，要成就大業，必須擁有苦幹的精神。人所以缺乏力、勇氣，是因為好逸惡勞、玩物喪志。恆心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困難與阻礙都能突破。人要克服難，不要被難克服。
谈情爱
有力量去愛心 或被愛的人，都是幸福的人。要培養一分清淨無染的
愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。愛要有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香；若是太濃，則苦得喝不下。以媽媽心愛天下的眾生，以菩薩的智慧教育子女。
谈愿力
篇四:《西游记模拟试题及答案》
名著阅读
一、填空
1.《西游记》，长篇，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成。
2.《西游记》的作者是，字，号代人。
3.全书回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。
4.全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8—12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回—100回写僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐。
5.孙悟空的第一个师傅是菩提祖，它的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山，后皈依佛门，唐僧为他取名孙行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。
6．猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。
7、《西游记》的作者运用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界。
8.沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。
9．《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二变、觔斗云等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，受苦五百年，后受观音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名孙行者。
10．《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打、大闹、真假三借。
11．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：
12．（1）照镜子——里外不是人（2）见高小姐——改换了头面（3）钻进铁扇公主肚里——心腹之患
13．读到《西游记》第60回，我们知道孙悟空向铁扇公主二借芭蕉扇采用了方法。
二、列举简述
1．唐僧分别在哪些地方收了徒弟和马？2．《西游记》中的人物刻画得各有特点，请各写出一个以沙僧和猪八戒为核心展开的故事情节。 大闹流沙河、高老庄娶亲。
3、最能体现孙悟空反抗精神的情节是哪个？
4、列举唐僧师徒西行路过的国名(四个即可)。
5、小说除塑造唐僧师徒四个形象外，还写到许多神仙，请列举几个。太白金星、镇元大仙
6．《西游记》中的孙悟空开始取经时意志并不是很坚定，请问他曾经几次返回花果山？都是哪几次？ 主要有两次：一是唐僧刚收孙悟空为徒弟时，唐僧埋怨悟空残害生灵，悟空看不惯，逃回花果山，在观音菩萨的帮助下，又重新返回唐僧身边，菩萨赠唐僧紧箍咒；二是孙悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空乱杀无辜，一气之下，返回花果山，后唐僧宝象国遇难，猪八戒用激将法将其请出。
7．《西游记》中，成为唐僧师徒取经路上最大的障碍是哪一家族的刁难？这些刁难分别是什么？ 牛魔王家族，火云洞主红孩儿三昧真火的考验，牛魔王之妻芭蕉扇刁难。
8．《西游记》中，唐僧师徒西天取经一共经历了多少难？其中大徒弟孙悟空的筋斗云一翻是多少里？他会多少般变化？八十一，十万八千里，七十二
9．《西游记》中，师徒一行经过千难万险，终于终得正果，请问：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马分别被如来佛封为什么称号？旃zhān檀功德佛；孙悟空—斗战胜佛；猪八戒—净坛使者；沙僧—金身罗汉；白龙马—八部天龙广力菩萨
三、简答题。
⒈谈谈你对这部小说所反映的主题的理解。 讽刺批判社会现实的黑暗，歌颂悟空的敢于斗争，善于斗争，不为强权，乐观顽强的精神，同时也告诉人们必须经历艰难才能最终获得幸福成功。
⒉结合相关情节，说说孙悟空的性格特点和作者塑造这一形象的目的。
蔑视皇权，神通广大，敢于造反的英雄形象，表现了作者对反抗传统，反抗权威，蔑视等级制度等反封建、叛逆思想和斗争精神的热情讴歌，向人民展示了不惧艰险，勇往直前的积极乐观的斗争精神和美好品质。
四、综合：
1．读了《西游记》后你感受最深的一点是：
①这部小说善于说故事，可读性强；②善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘；③全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张。
2．从下面《西游记》人物中任选一个，写一则近200字的人物简介。
孙悟空 猪八戒 白骨精 红孩儿
孙悟空——法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山为王，自称齐天大圣，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
五、选择：
1．唐僧上西天取经的故事发生在 （ ）
A 明万历年间 C 明成化年间 D 清康熙年间
2．唐僧师徒为什么要去西天取经？是因为 （ ）
B 因西天路上有众多妖精，为了消灭妖精
C是如来佛坐在那极乐之境没事干，弄了三藏真经让唐僧受苦受难
D西天取回真经，可以法轮回转，皇图永固
3．感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲，孙行者为下面哪洲人氏？ （ ）
B 西牛贺洲 C 南赡部洲 D 北俱芦洲
4．孙悟空乃一石产灵猴，因寻得水帘洞，石猴被众猴奉为“美猴王”。其“孙悟空”之名乃 （ ）
A 如来佛所赐 B 观音菩萨所赐 C 唐僧所赐
5．唐僧奉旨西天取经，出发地点为 （ ） B 洛州 C 海州D 西安
6．《西游记》中的“唐僧”意为唐朝的和尚。他的名字是（ ）
A 唐玄奘 B 陈玄奘 C 陈光蕊
7．孙悟空的兵器为“如意金箍棒”，它的重量有（ ）
A．三千六百斤 B．七千二百斤 C．一万一千八百斤
8．孙悟空的“如意金箍棒”原为何物？（ ）
A．九股叉 B．画杆方天戟 D．擎天柱
9．白骨精曾三次变成人形，唐僧因此三次被骗，但三次均为孙悟空破。按白骨精行骗次序，曾变成：（ ）
A．老翁、老妇、村姑 B．老妇、老翁、村姑 C．村姑、老妇、老翁 D．村姑、老翁、老妇
10．《西游记》中瑶池“蟠桃胜会”乃一精彩篇章。这“蟠桃胜会”是指：（ ）
A．上天各路神仙为王母祝寿 B．王母设宴，大开宝阁，宴请各路神仙
C．玉帝为王母设宴 D．王母为玉帝设宴
11．孙悟空被压在五行山下足有五百年，是因为：（ ）
A．偷吃蟠桃而被王母娘娘所压 B．偷吃玉液琼浆而被赤脚大仙所压
C．偷吃仙丹被太上老君所压 D．因大闹天宫、屡犯天规，被如来所压
12．观音菩萨将一个箍儿迎风一晃，叫声变，即成五个箍儿，望一妖精身上抛去，一个套在其头上，两个在左右手，两个在左右脚。此妖为：（ ）A．红孩儿 B．哪吒 C．西洋龙子 D．守山大神
13．猪八戒护唐僧西天取经，虽说没有轰轰烈烈的业绩，毕竟也善始善终，最终被如来封为：（ ）
A．无边无量法罗汉 B．八宝金身罗汉 C．净坛使者 D．法胜王使者
14．火焰山为唐僧师徒西天取经必经之路，且绵延八百余里，这火焰山的火是（ ）
A．铁扇公主为报其儿被菩萨所降之仇而放 B．牛魔王为阻止唐僧西去取经而放
C．如来佛为考验唐僧师徒而放 D．孙悟空自己所放——蹬倒丹炉，带余火的砖到此而成
15．孙悟空的火眼金睛是：（ ）
A．玉帝封他为“弼马温”时为让他看马点化的 B．观音菩萨因其保护唐僧取经需要而赐的
D．孙悟空访仙求道学来的
16．沙僧原为上天大将，后被贬下凡界是因为：（ ）
A．侍奉玉帝不尽心 C．酒醉调戏宫女 D．偷吃鲜果佳肴
17．从东土出发到西天取回真经，共历时多少年，行程多少里？ （ ）
A 十四年，八万多里 B 十七年，十万八千里 D 二十年，八万多里
18．孙悟空曾两次被玉帝招到天上，一为“弼马温”，二为“齐天大圣”，两次招安的神仙是 （ ） A西天佛老 B 二郎神 D 托塔天王
19．唐僧和他的三个徒弟均是由观音菩萨往东土寻找劝化的，按劝化的顺序应该是 （ ）
A 唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧 B 孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧
D 唐僧、沙僧、孙悟空、猪八戒
20.孙悟空一个筋斗云能翻出十万八千里，却翻不出如来佛荷叶大小、方圆不满一尺的手掌心，这是因为 （ ） A 如来是佛，他的手掌大于十万八千里 B 孙悟空一味炫耀自己念错秘诀，没翻十万八千里
D 如来佛在孙悟空翻筋斗云时，做了手脚
21．唐僧为了收伏孙悟空，令其听话，由观音菩萨教唐僧一咒言，这是 （ ）
A 收心儿咒 C 定心真言 D 收心真言
22．龙王之子为何不在龙宫，却成了唐僧西去取经的苦力坐骑，是因为（ ）
A 为修正果，龙子甘愿为唐僧效犬马之劳 C父命难违，遵父王旨意被迫当坐骑 D 龙子外出，巧遇唐僧，知唐僧少一坐骑，愿当坐骑
23、“四圣试禅心”用了什么方法？（ ）
。B．变成四个老人，与唐僧会友谈诗，消遣情怀。
C．变成盘丝洞中的女妖，摄走唐僧，试其胆量。 D．设“苦肉计”，诱唐僧师徒上当，试其慈心。
24、《西游记》中的妖魔鬼怪，都千方百计要吃唐僧肉，或蒸、或煮、或烤，这是因为（ ）
A．人肉特别香，吃惯了兽肉，换换口味。 B．唐僧乃和尚，和尚肉香。
C．唐僧乃金禅长老转世，十世修行，元阳未泄。D．吃了唐僧肉，延生长寿，与天地同休。
25、沙僧用什么方法度唐僧过流沙河？（ ）
A．沙僧识得流沙水怪，由水怪驮唐僧过河。 B．沙僧指木为船。
C．上游漂下一舟，正被利用。 D．用颈下骷髅结成法船。
26、根据所学唐宋词知识，判断下首词的词牌名为（ ）
茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或多或少凭世界。
将钱沽酒随心快，瓦钵瓷瓯殊自在。酕醄醉了卧松阴，无挂碍，无利害，不管人间兴与败。
A．天仙子 B．如梦令 C．西江月 D．蝶恋花
（以下为多项选择题，每题3分，合计16分。多选、少选或错选不得分。）
27．孙悟空访道学仙，终于炼成七十二般变化，在《西游记》中还会七十二变的神、怪有（ ）
A．银角大王 B．牛魔王 C．二郎神 D．白骨夫人
28、孙悟空一生争强好胜，不畏强暴，是个连死都不怕的铮铮铁汉，在他的一生中曾哭过两次，是因为（ ）
C．一妖为使自己长生不老，欲杀1111个儿童取其心肝，伤心得大哭。
29、钻入妖怪腹内，这是孙悟空常用来克敌制胜的方法之一。它曾钻入过（ ）
A．金角、银角大王腹中
30．观音菩萨有两件宝物，是 （ ）
B 拂尘 C 杨柳枝 31．人物性格决定人物的言和行，据此判断并选出下列人物语言所刻画的对象。
A．“师父，他要和你分行李哩。跟你做了这几年和尚，不成空着手回去？”（猪八戒）
B．“皇帝轮流做，明年到我家。”（）
C．“丫鬟，取披挂，拿兵器来！”（ ）
D．“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”（）
33．古代章回体小说，每回前均用两句对偶的文字标目，称为回目，以概括本回故事的内容。请你使用对偶的方法，补全《西游记》第七回的回目。
（第七回前半部分内容精选：真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。这一日，开炉取丹。那大圣双手捂着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响。猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇的一声，蹬倒，往外就走）
第七回回目： 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
篇五:《浅谈佛家因果关系》
浅谈因果关系
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述身口意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在名言谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时候，这个业就会留在阿赖耶识上。业（或因）是一种特殊的能力，如稻谷的种子，我们肉眼看不出它能发生稻芽，但是它确实蕴藏着这样的能力，同样，当阿赖耶识上播下一个业的“种子”，经过一段时间，因缘成熟后，它就会产生出“果”，这个果也叫报应。所以因（或业）的本性就是阿赖耶识上这种特殊的能力。
当一个人杀生、偷盗的行为完成以后，在他的阿赖耶识上就会留下这个行为的种子。这颗种子什么时候发芽是不定的。经书中常用粮食的比喻来说明报应的早晚。粮食蔬菜品种繁多，它们成熟的早晚也不相同。有些成熟只需要一两个月，有些却需要五六个月甚至更长时间，这种差异来自于种子本身的不同，以及地理环境气候等因素。同样的，经书里讲因的成熟
有四种：一是今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报，这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，在《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，肯定是有果报，但不一定马上或在这一生显现，这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋以久，以这样的动机去杀生的话，那么它的报应很快就会成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现。
不很快显现的果又可分为三种：一是下一世一定会成熟的果。比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应；二是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间；三是也许有果报也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？如果这个因（或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不