第一篇:《规范语言文字 促进社会和谐》
规范语言文字 促进社会和谐
作 者： 高英杰
工作单位：河北省平山县西柏坡希望小学
通讯地址：河北省平山县西柏坡希望小学
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规范语言文字 促进社会和谐
河北省平山县西柏坡希望小学 高英杰 15831187996 摘要：净化语言环境，推进和谐社会的构建；消除地域性语言差异，促进社会健康发展；了解汉字演变史，增强民族自豪感，促进社会和谐；书写规范汉字，端正全民道德观，坚定社会发展方向。
关键词：规范 净化 和谐 地域性语言差异 自豪感 道德观
建设社会主义和谐社会离不开和谐的人际沟通和交往，在和谐社会建设中,不仅要求运用语言文字更好地表达、传递和体现和谐社会的思想根基和文化源泉,以促进和谐文化的形成,而且也要求运用它创建一个文明良好的语言文字社会生活环境,以促进社会文明风气的形成。
胡锦涛总书记在《省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班》开班式上讲话强调，构建社会主义和谐社会同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的。语言文字规范化正是社会精神文明建设的重要组成部分。
一、净化语言环境，推进和谐社会的构建
普通话是衡量一个人文明素质的标准之一。
我们常用普通话的人应该很真切的感觉到，用方言说出的脏话，经常会出现那些歧视女性、骂爹骂娘的词，但这些词用普通话是很难说出口的，它在一定程度上对这些脏话起到了“过滤” 的作用，充其量会出现一些不文明用语，如“喂”、“不知道”、“ 笨蛋”、“你不懂”、“你能死了”、“狗屁不通”、“猪头”等。这就使我们的语言环境更干净，使我们的社会更文明。
二、 消除地域性语言差异，促进社会健康发展
有句幽默语说得好：世界上最遥远的距离，不是天涯海角，而是你就站在我面前，我却听不懂你所说的方言。 普通话不仅能避免因方言引起的的不必要的误解，更能大量减少或清除不同地区之间交流的障碍。如果游人说了普通话，就不会出现《乡村面馆》的笑话和争吵。所以说普通话是我们国家和民族的通用语言，是情感的纽带，沟通的桥梁。
然而，一些地区过度推普，导致了诸多问题：
如，过分推广普通话导致方言的流失（在沿海地区，出现了当地孩子不会说当地方言的现象）；过分推广普通话导致地域矛盾（会挑拨“外地人”和“本地人”的冲突）；过分推广普通话导致民族矛盾（部分少数民族因为和汉族杂居，因为受推普政策的影响，其少数民族语言，文化和当地汉语方言一起消亡）。
其实，推广普通话和方言保护并不矛盾，并非是一个
取代另一个。普通话的确要学习，但是方言地区人群在和人对话时，不需要强制要求同一方言背景的人群必须使用普通话。中国大陆从50年代开始推广普通话，取得较大的成就。现在，中国基本实现了在城市中普及普通话的目标，使“欺生”现象很少出现，有利于各族人民交流，促进了社会和谐，推动社会主义现代化建设健康、快速发展。
三、汉字演变彰显中华文化，增强民族自豪感，促进社会和谐
汉字开始产生的时间，还确实难以断定。今天所能见到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和铸在铜器上的文字。商代的文字已经是很发达的文字了，最初产生文字的时代必然远在商代以前，那就是夏代或更早于夏代。距今约四五千年以上，应当在新石器时代。
二里头文化与大汶口文化所出土的陶符中，能够见到许多类似物象的图画文字。据考证，原始汉字在新石器时代中期产生，到它发展成初步的文字体系，大约经过了近2600年。
从仓颉造字，我们中华民族的汉字经历了“甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书 ”这样的演变过程，这个过程长达6000多年，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。这本质上也是创造汉字的五种基本方法。如：“猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属于象形，猫叫声
“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字时声部用“苗”字表示。“苗→艹田”，音通“渺”，意为“田中渺小之草”（猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的）。汉字造字时，若两个重叠表示多。“艹→屮屮”表示草多，这是汉字造字中“数”的概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可培育的人才”，大概是“小孩”、“小苗”相象，理则相通。这样，“苗”字外延就扩大了，这是 “理”的例子。从“猫”字的解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法，并能看到汉字演变的历史沿革。
看到这些，我们的这些后辈们会有怎样的感受？相信大家的第一感觉是——伟大，心情是自豪！的确，我们的悠久历史文化可以浓缩在汉字的演变过程中，我们的炎黄子孙会在这种共同的自豪感中团结一致，勇往直前。
四、 汉字规范引领炎黄子孙端正道德观，坚定社会发展方向
无论汉字的演变是怎样，无论现在人书写的是隶书、行书还是草书，写好楷书才是最基础的。小学一年级开始我们用了田字格，教孩子们规范的写字，孩子们逐渐懂了汉字的结构方式，明白了汉字的间架比例，知道这代表了“中规中矩”。
《中国娃》中唱得好 “ 最爱写的字是先生教的方块字 ，横平竖直堂堂正正做人要像它 ”，一撇一捺组成的“人”字，形
第二篇:《静心的文字》
静心的文字：教你为人处事的8个汉字
【导语】2010
年4月，中国文明网·国学堂频道依托土生文化系列丛书《土生说字》，隆重推出“净心的文字·一日一字”栏目。截至12月29日，“净心的文字·一日一字”共推出“诚”、“耻”、“德”、“恭”等174期。“净心的文字·一日一字”，字字珠玑。这一个个意味深长的汉字包涵着华夏文明的丰富底蕴，承载着传统文化之深刻演变，为我们的生活和工作提供了隽永的智慧。
岁末年初之时，小编和大家一起分享教我们为人处世的8个汉字，用文字净心，在字中静心。
《说文•言部》：“誠，信也。”
“诚”为诚信、诚实、诚挚，信实不欺。“诚”由本义引申可表示真是、的确的意思。《三国志•蜀书•诸葛亮传》记载，诸葛亮在上疏后主的《出师表》中写道：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”这里的“诚”强调了局势的紧迫性。
诚信是中华民族的传统美德。孔子说：“生忠信。”又云：“人而无信，不知其可也。”他把诚信看得和生命一样重要。孟子说：“反身而诚，乐莫大焉。”他将固守内心之“诚”视为一大乐事；荀子说：“君子养心莫善于诚。”他强调诚实是发自内心的自省自律。
《说文•言部》：“諾，应也。”
“诺”，本义为应答之词。由“答应声”，“诺”可以引申出答应、允许之意。中国有守信用、重然诺的优良传统。《礼记》：“君子与其有诺责也，宁有己怨。”君子宁可不答应而被人怨恨，也不愿允诺后却不能兑现而被人指责。“言”“若”即：如果言出口，就得去实行。故“诺”字强调了依言而行、言行一致。
重诺而诚信不只用于自我修养，齐家、交友、经商，乃至治国、安邦，都不可或缺。遵守诺言不仅是一种品行，也是一种社会责任；不仅是一种行为准则，更是一种道义。空许诺言、轻言诚信无异于蒙骗欺诈。
《集韵•广韵》：“儀，容也。”本义为人的姿容、举止、风度、仪表等，如仪容、仪态、仪采、威仪。《说文•人部》：“儀，度也。”
简化字“仪”，本义为法制、制度之意。 端庄、规范、有礼的仪表，具有积极的示范作用，故“仪”有典范、表率之意。《荀子•正论》：“上者，下之仪也。”君主及当朝者是臣民的表率。表率及典范的影响力非比寻常，是人人竞相效仿的榜样，故“仪”又引申效法之意。“仪”为法度、准则时，与典范、表率有相同之处，二者都是人们行为的衡量标准，只是法度、准则是通过国家的强制性实行的，而典范、表率是人们自愿推崇而发自内心地去效仿。
《说文•心部》：“悌，善兄弟也。”本义为弟弟敬爱兄长。
《礼记 •礼运》中也有“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”的“十义”。这是古代圣哲所界定的道德原则。《论语•学而》中也说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。” 也就是说，一个人在家孝顺父母，敬爱兄弟，才{和谐社会简单文字}.
有可能在外忠君，无孝悌之行者也必无忠信可言。
孝顺父母，尊敬兄长，是中华民族的优秀道德传统之一。对兄弟如此，对世人亦然，这便是推恩的道理和原则。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子•梁惠王上》）
《说文•心部》：“耻，辱也。”本义为羞辱、侮辱。
知耻是人之为人的基本前提。在孔子那里，巧言令色为耻；国家政通人和，自己贫贱无为是耻；国家政治黑暗，自己富贵显达也是耻。而孟子认为，“耻”是区别人与非人的标准，“耻之于人大矣”，“无羞恶之心，非人也”（《孟子•公孙丑上》）。
“知耻而后勇”。知耻是奋发向上、进步自强的强大动力，知耻是修己齐家治国不可或缺的道德防线。随着现代化进程的推进，传统的道德价值体系受到了极大的冲击，在这种状况下，“教之耻为先”便愈发凸现出它重要的现实意义。
《说文•心部》：“恩，惠也。”本义为恩惠，如恩情、恩宠、恩人、恩师等。 “恩”者，上“因”下“心”，寓意感恩是有原因的，是发自内心的。因此，因感恩而报恩，并不在于物质、财富的多寡，而是内心对“因”的反应。“因”上“心”下，还寓意原因在前，记恩、感恩、报恩在后。所谓千里送鹅毛，礼轻情义重。
感恩，是中华民族的传统美德。为人，应常怀感恩之心。古人说：滴水之恩，当涌泉相报。佛家思想有云：感谢伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感谢欺骗你的人，因为他增长了你的见识。
《说文•心部》：“恭，肃也。”本义为恭敬、谦逊有礼。
“共”“心”为“恭”，可理解为谦和礼让，如恭敬、恭谨、恭候、恭维、恭贺。“恭”需要全社会、全人类共同来实施。“恭”从心，说明恭的态度是由人心所支配的，出于真心，发自真诚。“共”在“心”上，强调恭敬之心应当是全心全意、诚心诚意的；“心”于“共”下，说明“恭”是一种发于内心的庄重敬畏和谦逊有礼，是真心实意的外化。
恭为敬慎不懈。阮籍《咏怀诗十三首》：“处哀不伤，在乐不淫，恭承明训，以慰我心。”“恭承”为敬奉。“恭”做动词时，由双手供奉之动作和恭敬庄重之心，引申为拱揖。
《说文•言部》：“諧，詥也。”“詥”者，言语之合也。本义是和谐。“言”“皆”为“谐”，还指人人皆能表达自己的思想，即言论自由。
对个人来讲，内心的和谐也非常重要，心平气和，没有杂念，心情自然舒坦，也就能接受他人的建议，并与他人友好相处。行事古怪，标新立异的人被视为社会中的不和谐因子。
“谐”是任何人都可以说话，任何话题都可以涉及，言论自由。很多人一起发表意见，自然会各持己见，因此“谐”有商量讨论的意思。社会的和谐有赖全体成员共同维持，这就要求人们有公众心，公德心。当今社会种种丑恶现象如果得不到及时有效的解决，必然损害正常的社会秩序，影响整个社会的和谐发展。因此，重振道德信仰是构建和谐社会的重要途径之一。
【结语】汉字作为中国传统文化的一个重要组成部分，一个记录着五千年历史文化的形象载体，绝不像西方拼音字母那样简单。通过汉字，我们可以与传统文化亲切对话、直接交流、友情沟通，并进行无限联想。通过汉字的形体、构件，乃至笔画、读音，来分析汉字的内涵及其丰富的人文意蕴，并通过汉字，展现恢宏博大的中国传统文化的无穷魅力。2011年，“净心的文字·一日一字”栏目将继续与广大网友一起学国学、品经典，传承中国汉字之美。
第三篇:《关于共建和谐社会演讲稿》
尊敬的各位领导、各位评委：
站在这里和大家探讨社会主义和谐社会，非常高兴也深感荣幸，这不仅是一次对和谐社会理念的深刻理解，同时也是一次学习提高的机会。我叫李勤，来自航天四院四O一所，今天我演讲的题目是《xxxxxx》。
榜样是表率，榜样是楷模，榜样具有号召力、榜样具有感染力，不同的历史时期有着不同的历史使命，但不同的历史时期都有时代的先锋涌立潮头引领广大人民走向新的辉煌。
唱响社会主义和谐社会的主旋律是新时期党中央提出的又一重大举措，专家曾作出过各种各样的点评，作为大多数老百姓对理论性的东西或许没有更深、更进一步的理解，但却记住了牛根生对和谐社会的独特阐述。牛根生是著名的企业家，蒙牛乳业集团公司董事长。他用最简单的说文解字，就讲清楚了和谐社会的概念，他说：和谐社会的“和”是一个禾苗的‘禾’，再加以‘口’，就代表口中有粮。而和谐的“谐”是‘言’字旁边有一个‘皆’字，也就是说人人皆有发言权。所有的人有饭吃、有衣穿，这就是和谐社会的经济基础，而所有的人参政、议政对社会发展各抒己见，这就是
社会民主的象征，也是和谐社会的本质特征。牛根生深入浅出用形象而又生动的语言说出了和谐的含义，道出了和谐的核心。同时他还为慈善机构一次捐赠二个亿成为全国慈善冠军。这二个亿可以使失学儿童重返校园，可以使贫困家庭的大学生完成学业，还可以使下岗职工走出困境，这种先天下之忧而忧的精神，犹如一夜春风吹拂了大地，温暖了万家。更重要的是这种行动诠释了社会主义和谐社会的真谛。
的确，创造社会主义和谐社会，不但需要全体人民的共同努力，更需要有时代先锋想在先，做在前，从各方面做出表率，推动和谐社会的发展。
如果说牛根生的睿智和财富是他打动众人的旁证，那么在2005年获得央视感动中国的洪战辉却以纯朴坚忍、善良爱心而震撼中国的。谈不上惊天动地，甚至缺少想像中的豪情壮志。可就是那些细小平常的坚忍，那种在困境中不言放弃的韧性，那份乐观向上努力不懈的执著，凭借着这份顽强，他不仅考上了大学，还把“拣来”的妹妹养大并送进了学校读书。就是这种美德和情操让一个年轻人具有了一种打动人心的力量，也是这份高尚和无私构建了和谐社会的基本框架。
榜样的力量是无穷的，在推动社会和谐发展中，我们身
边的榜样也用其实际行动时刻温暖着我们。在我们居住的第二生活小区有一位看自行车棚的退休老师傅，长期以来默默无闻地做一些很普通的，也是很不起眼的小事情，比如每天的早上他都会帮上早自习的学生把自行车提前推出车棚;下班时间，一些带着孩子的女同志还没有骑到车棚门口，他已经早早迎上去，帮忙把孩子从车上抱下来，再把自行车推回了车棚。他就是这样用无言的行动感动着我们。尽管车棚拥挤狭小，但在他的精心管理下大家都是和和气气的，也从未有过丢失、碰撞现象，后来，他离开了自行车棚去做门卫了，至今好多人想起来，都说童师傅真好。我也常常想：像他这样的人无论在哪里都会尽责，他还会用他的朴实构建身边的和谐氛围。这也许不是什么典型事例，但你能说他不是推动和谐社会发展的榜样吗?你能说他不是和谐社会发展的主要力量吗?
和谐社会的构建很大程度、很多时间是体现在日常工作和关键时刻所显示出的人格力量，这种力量经过长期的积淀就会成为和谐社会发展的动力源泉。
上面我讲到了时代的楷模和榜样的力量，作为一名普通的共产党员，我比任何时候都更真切地感受到了肩负历史使命的光荣和神圣，因为，共产党员就是引领时代中流砥柱。
共产党员就是时代的先锋。今天我 我虽然离开了工作岗位，但我积极参加社区以及离退休办组织的各项活动，加入了社区环保自愿者队伍，清洁卫生、美化四院。经管这些工作是平凡的，但我坚信，真正的伟大正寓于平凡之中，平凡的我们一样能高高扬起头颅，因为，平凡中的我们一样能够奉献，一样能够为我院的发展做出我们力所能及的贡献。我们共产党员的先锋模范活动的空间和方位，除了体现在工作之外，还要表现在社会活动和家庭生活以及一切领域里。我们平凡的生命只有在奉献中才能得到进一步的升华和完善。
是的，我们也许不能驰骋疆场，建功立业;我们也许无法纵横天下，轰轰烈烈;我们也许不能指点江山，激扬文字，但我们可以像任长霞、像李素丽、像牛玉如，像我们看车棚的老师傅一样兢兢业业、无私奉献，做构建和谐四院的榜样，以坚定的理想信念和强烈的责任心、事业心，去感召广大群众树立正确的世界观、人生观和价值观;用共产党人的大无畏精神和崇高境界，站在推动四院各项工作和谐发展的最前沿，让和谐之花开遍四院，让和谐永远成为四院发展的主旋律。
我的演讲结束了。谢谢大家!
第四篇:《和谐班级体文字稿》
申报材料标题
我和你一起……
梅里斯区达斡尔族小学
四年二班班主任：张文妍
我和你一起……
梅里斯区达斡尔族小学 张文妍
“ 教育的目的是培养身心健康的人。教育宗旨是学为人、学做人。”我建设每一个班级的宗旨都是这样。一年前，我接了这个从四年一班分出来的33人的班级。还记得我拿着名单，一个一个地把他们叫出来，从他们的表情可以看出来，他们的心情很复杂。我也忐忑不安：彼此的不了解，传闻中的“高思宇”——据说是全校最难管的孩子，原班的班干部只有体育委员……一切难题摆在我的面前。我没有退缩，“我一定会把班级带好”坚定的信心赶走了恐惧。第一天，我就和同学们约定：我们一定会把班级建设得更好！ 一、班集体建设和班级管理
万事开头难，我们真的遇到了不少麻烦，我们并肩携手一一把困难克服了。这时我们的班名产生了——萤火虫中队，我真的很希望“用我们微弱的 光彼此温暖、关怀，直到最后一刻。”当我把这句话打到大屏幕上，所有的孩子感动了，我们更加团结