第一篇:《天下熙熙皆为利来 天下攘攘皆为利往》
国家公务员考试辅导：天下熙熙皆为利来 天下攘攘皆为利往
【来源：联创世华 编辑：yangyuhui 更新时间： 2012-8-22 10:44:06 点击数:78 】
“这次罚款10块钱算了，本来要罚50块的。”近日，如果你在湖南邵阳市城区违章停车，立马就会有市容监督员“包围”过来开罚单。根据邵阳市城管局翻印的《市容环境监督员执法手册》，市容监督员的罚金将上缴给区财政，及时结算后，其中80%将返还奖励给监督员本人。
市容监督员不具行政执法主体资格更不握有行政处罚权，这是不言而喻的。《行政处罚法》第15条规定：“行政处罚由具有行政处罚权的行政机关在法定职权范围内实施。”邵阳市城管局法制科一陈姓工作人员在回应中称：“市容监督员开具罚单，这是一种执法委托关系”，当然也是纯属狡辩的无稽之谈，依《行政处罚法》第19条：“受委托组织必须符合以下条件：
（一）依法成立的管理公共事务的事业组织；（二）具有熟悉有关法律、法规、规章和业务的工作人员；（三）对违法行为需要进行技术检查或者技术鉴定的，应当有条件组织进行相应的技术检查或者技术鉴定。”，而不得是“其他组织或者个人”，这群8月1日上岗的“只在手臂上围了个红袖章”“连制服都没有”的1000名“市容监督员”，其实“乌合之众”，又对得上哪一项呢？同时，即便是具有执法主体资格者，罚没款也该是实行“收支两条线”，开具罚单后
由受罚公民去银行缴纳……；又岂有这样现场收罚金，之后“上缴给区财政，及时结算……80%将返还奖励给监督员本人”——拐着弯变相自收自支、坐收坐支、罚得愈多、收入愈多的？国家公务员考试辅导
这般的“市容监督”，由一群不具执法主体资格者上街胡乱罚款，无疑是对法治文明的嘲讽！一年前我在长沙工作，湖南省委书记周强正力倡“建设四个湖南”：“绿色湖南、创新型湖南、数字湖南、法治湖南”；而邵阳市的“聘千人替城管执法，罚款可提成80%”，则分明
是“法治湖南”名片上的一滴污渍！
这般的“市容监督”，脱不了“给不了钱，给政策”的窠臼!“监督员……岗位补贴每人每月500元……所收取的罚款和停车费……80%返还奖励给监督员本人……”，白纸黑字，“红头文件”将法律规定踩踏在了脚底，为之侵害的则是公民的财产权利！人都是逐利的，正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，“市容监督”也就异化、扭曲为了“以罚代管”“竭泽而渔”；而且，还由不得你不去罚，逼着你去罚，500元的“月薪”就摆在那，这就是制度之恶了！
第二篇:《天下熙熙皆为利来》
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。喧嚣红尘，我们该如何立于一隅，洗却铅华？遗世独立，我们需要的，仅是一颗禅心
少年求剑术与仙山高人，成名欲望让他忘记求学的真谛，想尽快缩短练功时期，早日成名，所以师父答他，勤学苦练需十年，夜以继日三十年，拼死拼活却要练七十年。少年过于急功近利，剑术不经岁月磨砺又怎会炉火纯青。欲速则不达，舍之才得之啊。少年缺的，正是一颗禅心。
那么，何谓禅心？禅心不是无心无为的懒散态度，禅心是淡然处世，无欲无求但始终对明天抱有希望的洒脱心境。佛语云：人痛苦的根源来自于欲望。欲望像是可怕的深渊，无底的黑洞，多少金钱和物质都填不满它张开着的血盆大口。人处在世上就像活在荆棘丛里，因为有欲望，则心动，痛苦也随之即来。我们总是害怕得不到，得到了又害怕会失去，终究陷入患得患失的怪圈里，无法自拔，被浮世的海浪卷得不知方向，却又一次次纵身跃入海中，乐此不疲。我们都被欲望主宰，而缺少禅意的人生。
永怀一颗禅心，我们也就拥有了禅意的世界。在一件事未开始之前，我们总是抱有太多希望，却也成为一种牵制。我们太在乎功利，却忘了事物本身的意义。我们太注重结果，却遗忘了过程中的美好。
曾看过这样一则禅语：千江有水千江月，万里无云万里天。诚然，我们不必刻意追求明月，更应在乎我们的江里是否有水，有水自然有月。我们不必过分执着于天，而更应关注于我们的天空是否有云，无云，则万里晴朗。人生亦是如此，不可急功近利，戒骄戒躁，常怀禅心，厚积薄发，方可水到渠成。在要开始一件事时，就像照顾一棵树，一株花，一只鸟一样，它不给你任何回报，你仍然爱它。以入世的态度耕耘，以出世的态度收获，不刻意计较结果，此之谓禅心。
持一面明镜，止红尘之浊水，升一轮明月，怀淡泊之禅心。不过分奢求，但始终满怀希望。
明镜止水，皓月禅心。愿我们常怀禅心，在尘世的浮华里寻求一片属于你我的净土。
第三篇:《天下熙熙皆为利来》
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，“雁过留声，人过留名”，破利不容易，破名 就更难了，有多少人可以不为利所惑，却为名所累，即使是高洁之士，也希望名垂青史。 我似乎也很矛盾。我会追逐利，但我会以正当的方法去追逐，损人利己的事我不会去做。我觉得活着，就要为家人去努力奋斗，要挣钱照顾他们。但有的时候我又可以把利看得很淡，我可以一味的付出，只为他人的开心，不过我其实也收获到了快乐。。有时候我会想，自己很少很少拒绝别人，也很少会指出别人的不足，这样是不是像在讨好别人，是不是没有一点自我了？但我觉得我只要能做到的，我都会努力地为别人做到，这样我会觉得自己有那么一点价值，有被别人需要的感觉，这样也是很开心的！很少指出别人的不足，是因为自己真的不会说话，很怕说错些什么会让别人讨厌自己，更多的时候是觉得自己不够资格去评论别人，因为自己都没有做好。
我似乎也追逐名，我得努力把学习和工作做好，这样才能在毕业时找到一份好的工作，才能更有本事挣钱，不过追逐名得建立在自己通过努力，使自己的能力真正提高的基础之上。我觉得，收获了名，那也是别人对自己的肯定，自己也是很快乐的。
所以我的内心很矛盾，究竟该不该追逐名和利呢？人们都说，追逐名利的人会为名利所累，而自己也看不起那些一生只为追逐名利而不择手段的人。但我觉得，名利也可以上升为理想或是目标，但前提必须是通过正当的手段去追逐，就比如说自己在工作上要达到一个什么样的高度；在生活上要达到一个什么样的境界。。因此我觉得我们得追逐名利（理想、目标），但我们不能只追逐名利，还要去追求别的东西，这些东西甚至更为重要，比如亲情、友情、爱情、幸福、快乐等等......我想，也许我们会累，但当我们通过努力，提升自己的能力后，回过头来望望，这过程也是美好的！而且，这样的生活也是充实的！
庄子是一个不为名利所动的人，他可以“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”，是一个超脱世俗，悠游自在，自由快乐的人，这也是很令人神往的啊！但我更倾向于有挑战、有追逐的生活。我觉得，唯有经历了劳累、磨练之后，收获到的那份感觉才是美好的，经历了劳累之后，才体会到那份轻松与愉快，这就是所谓的”先苦后甜“吧。我想，到那时，我会停下追逐的脚步，看淡很多东西，不过那时我应该已经老了，会在每个静谧的午后，坐在院子里的摇椅上，回忆自己拼搏过来的一生，然后知足的微笑......到那时，我会学习庄子，做一个超脱世俗，自由快乐的人......
第四篇:《“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”》
“天下熙熙,皆为利来，天下攘攘,皆为利往” [提要] 南京华瑞医疗器械有限公司董事长孙澎今天决定：把私营企业性质的华瑞公司两亿资产无偿捐献给国家。在这方面，陈光标做到了，孙澎做到了，还有很多企业家也做到了，这样的企业家是我们民族的重要脊梁之一，当胸怀大爱的企业家成批涌现时，国强民富也便有了更坚实的基础。
南京华瑞医疗器械有限公司董事长孙澎今天决定：把私营企业性质的华瑞公司两亿资产无偿捐献给国家。他表示：“没有共产党就没有华瑞的今天，致富不忘报党恩！”（2月6日 中国广播网） “天下熙熙,皆为利来，天下攘攘,皆为利往”， 芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。然而，事实证明，并非所有的人都是如此，并非所有的人都只为自己而奋斗，并非所有的人都是守财奴。作为私营企业家，孙澎的举动犹为引人注目，30多年的创业史，充满艰辛；由欠债30万，到拥有2亿元的资产，来之不易。2亿资产无偿捐献给国家，对国家没有非常深厚的感情，对人民没有深切的关爱是无法作出此等决定的。孙澎的举动彰显出一名企业家的高境界，与某些人赚了钱就得意洋洋，数典忘祖，赚了钱就赶紧往国外跑的行为形成鲜明的对比，与那些被钱压倒的贪官形成鲜明的对比。 “没有共产党就没有华瑞的今天，致富不忘报党恩！”饮水思源，知恩图报是中华民族的传统美德，在物欲横流、利己主义、享乐主义盛行的今天，孙澎仍然能保持传统的美德，并用行动去传承美
德，不仅能认识到成功的原因，而且能把奋斗所得奉献出来，毫不掩饰对共产党的感激之情，充满了对党的热爱，我们不得不承认，他的思想境界很高：个人的发展固然重要，但为国家奉献才是他的终极目标。我们不得不承认，他心中有大爱，
优秀的企业家，不仅要精于经商，而且要胸怀大爱，即创业不只是为自己，不只是为亲人，而是要为了一群人，乃至更多的人；优秀的企业家，不只是为小家，更是为了大家，把利益献给国家，无上光荣；优秀的企业家更善于把大爱付之行动，用行动去爱国爱人民。在这方面，陈光标做到了，孙澎做到了，还有很多企业家也做到了，这样的企业家是我们民族的重要脊梁之一，当胸怀大爱的企业家成批涌现时，国强民富也便有了更坚实的基础。
第五篇:《天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往》
“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往” ——司马迁
司马先生说到了本质，但只是利，难免过于凄凉。
这个利其实可以扩展为价值。
形形色色的人，宏观看来，正是各种各样决定因素，微观看来，其本身也是各因素的组合体。 于是相互间的组合，构成了一个既能影响彼此价值，同时存在共创价值的结构。{天下熙熙}.
再宏观到整个人类体系，也是一个巨大价值体现系统，人类的发展史就是一个根据自身预期价值不断与内部外部因素整合的过程，此处可以看下，整个大陆板块的形成也是其与环境因素的整合再体现。
这时，再回过头来，看人与人之间的关系，彼此间的增减转换就再正常不过了。
一，人会关注自身价值，二，人会关注组织共创价值。
二者不分先后主次，它在不同的人看来，具有不同的意义。
生活的舒适，情感的丰富，理想的实现，利益的最大化，内心的平静等，这些都是每个人不同的价值预期，更多时候，它是一个组合体，是一个整合后的体现。
因此，带着不同价值预期，会产生各种转换组合，人生百态由此而生。
所谓志同道合，志同乃自身预期价值相同，或彼此关注其共创价值，道和乃具有相同的增减转换关系。{天下熙熙}.
作为社会主义一份子，难免不谈下共产主义，共产主义是生产力达到一定水平，物质在每个人的价值预期中占有的比重减小，导致的趋利化转换行为减少，转而会更多关注内心，关注他人，达到更和谐，更美好。
第六篇:《天下熙熙》
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。好像是司马迁老先生说的，深刻，但不全面，起码，除了利，名也算是人奔波忙碌最难看穿的一个物什了。名有什么魔力，让人哭，让人笑，让人心烦？人其实有多重需求，有物质的，也有精神的，名从本质上契合了人精神层面的需求，它给人价值上的一种认同，譬如一人当选模范，在那一刻，他或她得到了一种心灵上的满足感，觉得没日没夜的加班或者连孩子也顾不上照顾的愧疚在那一刻都得到了补偿，觉得所做的一切都是值得的，今后会更加努力的工作。树立模范表扬先进是一种管理手段，如果能达到上述效果，那么这种手段就奏效了。只是要注意，凡事别走极端，名是可以对人起到一定的促进作用，但千万别反过来名控制了人。当不上模范，当不上先进，有人愤愤不平，有人哭的和猫似的，有人甚至想打击报复，我相信出现这种情况是因为你工作的全部动力或者说大部分动力来源于外在的一种东西，譬如，权，利，名，而不是内在的东西，譬如，追求自身的完善，热爱生活。如果我们能做到追求内在的东西，那么，我们会淡然的看待许多东西，从而走的更远。以前我常告诉学生一句话，淡然，才能走的更远。等你走远了，再回头看看，其实真的无所谓
第七篇:《人性素养讲座 一 9.9刘纪梅 文档 (2)》
人性学
人性，就是人的性质，人的属性，人的特性。
人性是心灵的本源，心灵是人格的根源，人格是性格的基础。所以，《海维教育》人性学，人性心理学是研究脑机能的根本渊源问题的。也就是说，脑为什么会做出这样或那样的识别和选择，就是更深层次的为什么的问题，这就是人性学、人性素养学、人性心理学的范畴。
1、《海维教育》人性学定义
人性就是人的性质、属性、特性，是以人的本性为核心，以社会性、文化性为外缘，逐渐调谐形成的一个统合能量场体。
《海维教育》人性学研究指出，人性，即人的性质，人的属性，人的特性。人性包括本性，也就是人的私欲、贪欲。所以{天下熙熙}.
《海维教育》人性学研究发现人性规律，人之初，性本私，而并不是什么善或者恶。善或者恶是后天社会化的效应，而并不是与生俱来，只有原本的私欲、贪欲才是与生育来并且贯穿生死始终的。人的本性就是物性，动物性。也就是说人的本性和大自然万事万物一样，是大自然万物所具有的共性。
2、《海维教育》人性学的重要意义
人之初，性本私。
人的本性是是私欲，或贪欲，是人性的核心，是与生俱来的，是贯穿人的生死始终的，人性的脆弱，人性的弱点也是人性的本性所驱使产生的。人类文明的繁衍、发展，内驱力即核心动力就是人的与生俱来的本性——私欲，贪欲，恰当的说，是人类的贪得无厌，驱使人们对各种知识、技能如饥似渴的探索、研究、实践，更要经历种种艰难磨砺，乃至一代代的前赴后继，亿万岁月，大千世界，浩浩苍生，周而复始，天地人和，生生不息。从而，才有了人类文明的发生、繁衍、发展，直到当今，绵延未来。
所以，人之初，性本私。人性之初，主要是私欲的载体，性善，性恶，性不善不恶，性也善也恶等等，都是后天社会化的效应。{天下熙熙}.
易学、道学都讲，一阴一阳之谓道，有人类文明的发展，同时就会有人类阴暗面的伴生，如人性晦暗、缺失、丧失；就会有由于文明发展带来的负面效应，如自然的破坏和环境的污染等等。
人性是多维度的。人性不仅仅就是人的本性。人之所以是人，更重要的是人性还包括社会性和文化性，这是其它物种所不具备的，或者说是不具有这个特性的，即便是有的话，往往是人类给予的象征性的拟人化。人性是人的本性即自然性，社会性，文化性的统合场体。这个场体是多维度的，鲜活的，鲜明的。无论客体环境接受不接受，接纳不接纳，它都自然发生、发展、成熟，而逐渐的相对适应客体环境，只是适应层次、程度不尽相同而已。 从易学、道学阴阳平衡原理来讲，人性的本性，也就是说人性的自然性，私欲、贪欲，这是人性阴的一面。自然性，是人性的本性，先天之性。
社会性，是人性的社会化的效应，后天成长之性。社会性，就是人性的社会地位，社会角色，社会职能。
文化性，是特指人性的人文成长成熟的效应，是在自然之性、社会之性基础上的人文升华之性。是经过学习、修炼、习得、悟道之后的升华之性。
那么，从《海维教育》人性论的基础上看，人性的基础结构决定人性的上层结构，人性的上层结构是基础结构的升华和特性化。
人性的本性就像是人的生理躯体，人性的社会性、文化性就好比是人的衣服和装饰。所以人之所以是人，就是因为人要穿戴服饰，这就是人的性质、属性、特性。是从根本上区别于它物的。
从易学阴阳平衡学说来讲，人性的理性，社会性，文化性，具体点说就是利他，悦他，博爱，是人性阳的一面。
易学、道学讲，一阴一阳之谓道。
易学讲，阴阳平衡是万事万物生存发展、生生不息的自然规律。
人性是多维度的。
人性的味道，滋味；颜色，色彩是人性的内涵和外延。是人性的整体，同时又是个体的人性。人性又酿造着人的人格、性格和心灵。
你为你的人性赋予什么色彩，你就享受这种色彩，同时你也承担着这种色彩的一切效应，享受和承担是同生同灭的。
人性的外缘与核心的调谐效应调控着、决定着人性的深度，厚度和广度。从而，决定着、考量着人的素质、素养及生存乃至人生质量。这就是《海维教育》人性心理学的范畴。 人性通大道，应自然。从易学、道学与自然来讲，世间万事万物没有什么对错，好坏，高矮之分。是人有了人性的因素以后，就有了信念，信念驱使人产生情绪、欲望和态度，从而就赋予了事物对错，好坏，高矮等等之分。
再次强调，人的本性是私欲，或贪欲，是人性的核心，是贯穿人的生死始终的，人性的脆弱，人性的弱点也是人性的本性所驱使的。人性的外缘社会性、文化性与人性核心私欲的调谐才是人完整的人性。
（三） 《海维教育》人性心理学
1、人性心理学定义 人性心理学是心的机能，是研究心能量的发生发展变化规律并应用的学科。
《海维教育》人性学、人性心理学、人性素养学是心的机能学科，是心的学问，是“为什么”的学问，而心理学是脑的机能学科，是“是什么”的学问，是识别、选择的学问。《海维教育》人性学、人性心理学、人性素养学是研究为什么会有这样的识别，为什么会这样选择。比如说为什么这样会痛苦，而那样会快乐等等。
需要指出的是，心出于脑而胜于脑生于脑而圣于脑。脑是意识层面的机能成长效应，心是潜意识和意识的统合成长效应。脑在社会化过程中各种意识经验逐渐积累，从而由量变到质变，通过学习、修炼、习得、悟道而获得的意识能量逐渐沉淀到潜意识，潜意识又通过脑机能的继续运转潜移默化地与意识交相辉映，继而，脑，意识又通过经验积累，由量变到质变的能量沉淀，周而复始，这样，就产生了心，就形成了人性，就形成了人性素养。人格、性格、心灵也因此而产生。
2、人格 人格是人的本性在社会化过程中，逐渐形成的相对稳定的格局格调。人格是
人的个性特质，同时又是人类共性的重要组成元素。
3、性格 性格是人格的外显。是人格的外在体现。
4、心灵 心灵是人潜于内在的主导性的价值导向和精神境界。
研究人性，研究并应用人性心理学，从而，提升人性素养是决定人生幸福快乐，事业成就快乐，人类和谐快乐，社会发展快乐的本源、根本和基础，是解决人文问题的首要、根本和金钥匙 ，更是提升人性素养的根本理论体系和有效实操体系。更重要的是，虽然《海维教育》人性学、人性心理学、人性素养导师诞生于中华，可他是适用于全人类的。因为，《海维教育》人性学、人性心理学是研究人的本性、特性、属性、社会性、文化性等内外兼修的学科。
二、人性素养
（一） 人文素养 人文精神 人性素养
人文素养是具体、务实的人文关怀基础性素质，我们有义务和责任呼吁当代人对人文素养教育的关注。
人文就是人性的层面，是人性文明的层面，素养是由人性要素和能力要素组合而成的。所以，所谓的人文素养，即人性素养，人性素养体现着人文精神。
人性素养是人社会化的生命品质。人性素养是人性的修为、素质、涵养的统和。 人性素养的灵魂，不仅是能力，而且更是以人为本、以人为中心的精神能量。其核心意义是对人类生存意义和价值的关怀和探讨，这就是人文精神。其实这是一种为人处世的基本的德性、价值观和人生哲学，精神科学、精神艺术均包含其中。它追求人生和社会的色彩意义境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志。它以人的价值、人的感受、人的尊严，总之以人性的成长与大自然相适应相融合，与人文环境相适应相融合。
个人的人文素养即人性素养的质量是个人人性成长的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明精华的结果。社会文明成果的重要部分，是衡量社会文明的尺码，也是社会文明的标志。