篇一:《生活在善良中》
生活在善良中
703周颂皓
与善良为邻，是与温暖和幸福为伴，善良之光散到每个角落。我们发现世界是这样的可爱可亲，因为，我们生活在善良中。
生活在善良中。大街上，一老人不慎摔倒，不少人在旁观望，却无人伸手去扶一把。不一会，城管巡逻队到来，几位九零后城管一起将老人扶起，并马上送往医院治疗。事后，记者采访其中一位城管小伙子，问他为什么要扶老人。他说：“当时那种情形，我们穿制服的都不敢扶，谁还敢扶？都不敢扶，我们的良心也就彻底倒了！”这是我们身边由内而外的善良，我们生活在善良中。
生活在善良中。国道上，一辆大货车装满了橘子，因为爆胎，车辆倾翻，橘子散落一地，当地村民闻讯赶来，被困在驾驶室的司机以为村民是来争抢橘子的，脸上满是无奈和沮丧。没想到，村民们不仅把司机救了出来，后来还帮他把四处散落的橘子放回货车上。这是我们传统的淳朴和善良，我们生活在善良中。
生活在善良中。地震后，一队队解放军战士奔赴灾区，一批批救灾物资运向灾区，一笔笔赈灾善款汇往灾区，一句句“顶住”“我们在一起”围绕着灾区。在大自然面前，人类是渺小的，面对大灾，我们很多时候是无奈的。但是我们中华民族是坚韧顽强的，每个中国人血液中的爱心和善良就足以撑起我们伟大的民族。我们生活在善良中。
生活在善良中。如今，孤寡老人住进了敬老院，老人们有了专人照顾，可以安度晚年；孤儿在孤儿院也可以得到足够的爱护，感受到大家庭的温暖；残疾人可以免费接受某些职业培训，有了一技之长，若创业还有专项补助；贫困家庭子女上学通过国家精准扶贫可以免收学费，还有各种助学金、奖学金帮助他们完成学业；国家实行家电、汽车下乡补贴，使农民也能过上城里人的生活；未成年人得到法律保护，公交车上设立“老弱病残孕专座”„„这些无不凸显着社会、国家对弱势群体的善良。
若要问世界为何如此美好，我会答，因为我们生活在善良中。
篇二:《善意的谎言在生活中处处存在》
善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。 诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。也是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。它既不会造成信任危机，也不会玷污文明，更不会扭曲人性。与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢？因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害；同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。至于那些温馨的，让生活充满情趣的；至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们绽放吧！
相信大家都读过一个故事：当身患绝症的小姑娘望着凋零衰落的树叶时，她觉得自己会在树叶掉光后死亡，一位充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。这难道不是一个善意的谎言吗？这个谎言让小姑娘感到了生的希望，从而从死神的魔掌里逃脱了。相反，要是树叶掉光了，身患绝症的小姑娘可能真的会死亡。
善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。
同学们，其实善意的谎言根本就无碍于诚信，不要再认为善意的谎言会碍于诚信的问题了，。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。它既不会造成信任危机，也不会玷污文明，更不会扭曲人性
篇三:《广东省“四校”2016届高三上学期第二次联考语文试卷及答案》
“四校”2015-2016学年度高三第二次联考语文试题
第I卷 阅读题
甲 必考题
―、现代文阅读（9分，每小题3分〉
阅读下面的文字，完成1~3题。
陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰辛。田园破败了，他日趋穷困，唯一珍贵的财富就是理想的权利。于是，他写下了《桃花源记》。田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”。终点在彼岸，一个可望而不可即的终点，因此也可以不把它当做终点。
《桃花源记》用娓娓动听的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。这种隔离，初一看是艺术手法，实际上是哲理设计。
就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋。”时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，应该受到嘲笑的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。
就空间论，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。这种切割，并没有借用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷。”那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”。第二种方式是和乱世切割。这是一个凭着祥和安适而独立的空间，独立于乱世争逐之外。和平的景象极其平常又极其诱人：良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫……这正是历尽离乱的人们心中的天堂。但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、华盖、金杖、龙椅的争夺。人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常景象？因此，平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的盼望。很多人说，我们也过着很平常的生活呀。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探。外界，被这里的人们切除了。没有了外界，也就阻断了天下功利体系。这种自给自足的生态独立和精神独立，才是真正的空间独立。第三种方式可以说得拗口一点，叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局——桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。桃花源中人虽不知外界，却严防外界，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。这个“不可逆切割”，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。陶渊明告诉一切过于实用主义的中国人，理想的蓝图是不可以随脚出入的。在信仰层面上，它永远在；在实用层面上，它不可逆。
（节选自（余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）
1.下列对文中“哲理设计”解读不正确的一项是 ( ) (3分)
A．桃花源没有历史，看似令人可笑，但世俗的改朝换代、纷扰岁月与这里怡然自得的生活相比却
未必更有意义。
B．桃花源是一个因美丽而独立的空间，这种令人惊讶的美与世俗空间的美丑形成了强烈的对立。
C．桃花源是真正的空间独立，这里的人主动断绝与外界一切联系，过着极其平常的生活。
D．桃花源对外界的介入表现出一种近似洁癖的冷然，因此桃花源与茫茫尘世“不可逆切割”。
2.下列表述,不符合原文意思的一项是 ( ) (3分)
A．桃花源在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，也因此阻断了天下功利体系，形成了自给自
足的生态独立和精神独立。
B．桃花源是理想的蓝图，是真正意义上的隐士天地，只有真正的隐士才能找到它。。
C．桃花源再也找不到了，《桃花源记》的这一结局具有更深的哲学意味：理想的蓝图是不可以随
脚出入的。
D．桃花源中人不会向往和窥探外面的世界，他们不知外界，却严防外界。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”， 陶渊明隐居田园的理想破灭了，《桃花源记》是
他一个更虚幻的寄托。
B．就空间论而言，桃花源是独立的，它美丽，祥和安适，而又容不得异质的介入。
C．《桃花源记》描绘的美好世界，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活隔离开来，这不仅
是艺术手法，更有哲理意味。
D．人们常说“人人心中都有一个桃花源”，是指人人心中都有一个理想世界，它已经超越了桃花
源本身，这与作者所说的“在信仰层面上，它永远在”是相通的。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4~7题。
姚希得字逢原，嘉定十六年进士。授小溪主簿，待次三年，朝夕讨论《六经》、诸子百家之言。．．
调盘石令，会蜀有兵难，军需调度不扰而集，更调嘉定府司理参军。改知蒲江县，巨室挟势，邑号难治，希得绥强扶弱，声闻著闻。同知枢密院事游似以希得名闻，召审察，迁行在都进奏院，通判太平州，改福州,徒步至候官，吏不知为通判也。 李韶以病告十上疏欲去希得言韶有德望虽以病告曷若留奉内祠侍经幄亦足为朝廷重又言：“财用困竭，民生憔悴，移此不急之费，以实军储，以厚民生，敬天莫大于此，岂在崇大宫宇，庄严设像哉！”又条救钱楮三策，请臵惠民局，帝皆以为可行。
入对，言君子小人邪正之辩，且曰：“君子犯颜敢谏，拂陛下之意，退甘家食，此乃为国计，非为身计也。小人自植朋党，挤排正人，甘言佞语，一切顺陛下之意，遂取陛下官爵，此乃为身计，非为国计也。”
景定五年，召为兵部尚书兼侍读，乃言用人才、修政事、治兵甲、惜财用四事。拜端明殿学士、签书枢密院事兼太子宾客。会星变，上疏引咎，乞解机务。度宗即位，授同知枢密院事兼权参知政事，寻授参知政事。以言罢，授资政殿学士、提举洞霄宫。起知谭州、湖南安抚使，以疾甚，辞，．．．．
乃仍旧职奉祠。寻请致仕，诏不许，力请，以资政殿大学士、金紫光禄大夫、依旧潼川郡公致仕。．．
咸淳五年，卒。遗表闻，帝辍朝，赠少保。 ．
希得好引善类，不要虚誉，盖有诵荐于上而其人莫之知者。蜀之亲族姻旧相依者数十家，希得廪之终身，昏丧悉损己力，晚年计口授田，各有差。
（节选自《宋史〃姚希得传》，有删改）
（注）待次：旧时官吏授职后，依次按照资历补缺，也泛指后补者。
4.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.李韶以病告十∕上疏欲去∕希得言∕韶有德望∕虽以病告∕曷若留奉内祠∕侍经幄∕亦足为朝廷重
B.李韶以病告∕十上疏欲去∕希得言韶有德望∕虽以病告∕曷若留奉内祠∕侍经幄亦足∕为朝廷重
C.李韶以病告∕十上疏欲去∕希得言∕韶有德望∕虽以病告∕曷若留奉内祠∕侍经幄∕亦足为朝廷重
D.李韶以病告∕十上疏欲去∕希得言韶∕有德望∕虽以病告∕曷若留奉内祠∕侍经幄亦足∕为朝廷重{善就在生活中}.
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.六经，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的不是这“六经”，而是指六种技能。
B.参知政事，宋代的一个常设官职，相当于副宰相，设置这一官职的根本目的是削弱相权，加强皇权。
C.卒，指大夫死去。古人通常称天子死为崩，公侯死为薨，士死为不禄，庶人死则称死。
D.致仕，古代指官员辞官或者退休。“乞骸骨”也是这个意思。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.姚希得勤奋刻苦。姚希得进士及第，待次期间精研诸子百家学说；蜀地遭兵难时，他负责军需调度，后来调任嘉定府司理参军。
B.姚希得颇有政绩，在担任蒲江县知县的时候，能安抚豪绅扶助弱者，把难治理的县治理得很好。
C.姚希得深得皇帝信任。姚希得条陈救钱楮三策，请置惠民局，提出用人、修政、治军、惜财四事，皇上都认为可以付诸实施。
D.姚希得无论身处何处做官都尽心尽力履行职责，在任端明殿学士、签书枢密院事兼太子宾客时，正赶上星相变化，于是上书引咎辞职。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）君子犯颜敢谏，拂陛下之意，退甘家食，此乃为国计，非为身计也。（5分）
（2）希得好引善类，不要虚誉，盖有诵荐于上而其人莫之知者。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8~9题。 后庭花
许棐
一春不识西湖面，翠羞红倦。雨窗和泪摇湘管，意长笺短。
知心惟有雕梁燕，自来相伴。东风不管琵琶怨，落花吹遍。
注：①湘管：毛笔。②琵琶怨：汉代乌孙公主远嫁，很不情愿，却也无可奈何，只得一路弹琵琶，幽怨之声不断。
8．试从修辞的角度对“翠羞红倦”一句进行赏析。（5分）
9．这首词的情感复杂细腻，请结合全词简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
②①
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）白居易《琵琶行》中，琵琶女的怨愤情绪在琵琶声暂歇之时表现得更充分、更深沉的句子
是 ， 。
（2）屈原在《离骚》中将自己与众小人政见的不同比喻成“方圆”，从而表明与那些小人没有调和
余地的两句是 ， 。
（3）岳阳楼的一副长联里有“范希文两字关情，滕子京百废俱兴”两句话。范希文即范仲淹，“两
字”指“忧乐”二字。《岳阳楼记》中“两字关情”的句子是 ， 。
乙 选考题
请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题（25分） 妈妈的银行存款
（美）凯瑟琳〃福伯斯
每个星期六的晚上，妈妈照例坐在擦干净的饭桌前，皱着眉头归臵爸爸小小的工资袋里的那点钱。
钱分成好几摞。
“这是付给房东的。”妈妈嘴里念叨着，把大的银币摞成一堆。
“这是付给副食商店的。”又是一摞银币。
“凯瑞恩的鞋要打个掌子。”妈妈又取出一个小银币。
“老师说这星期我得买个本子。”我们孩子当中有人提出。
妈妈脸色严肃地又拿出一个5分的镍币或一角银币放在一边。
我们眼看着那钱堆变得越来越小。最后，爸爸总是要说：“就这些了吧？”妈妈点点头，大家才可以靠在椅子背上松口气。妈妈会抬起头笑一笑，轻轻地说：“好，这就用不着上银行取钱了。”
妈妈在银行里有存款，真是件了不起的事。我们都引以为荣。它给人一种暖乎乎的、安全的感觉。我们认识的人当中还没有一个在城里的银行有存款的。
我忘不了住在街那头的简森一家因交不起房租被扫地出门的情景。我们看见几个不认识的大人把家具搬走了，可怜的简森太太眼泪汪汪的。当时我感到非常害怕。这一切会不会，可不可能也落到我们的头上？
这时戴格玛滚烫的小手伸过来抓住我的手，还轻轻地对我说：“我们银行里有存款。”马上我觉得又能喘气了。
莱尔斯中学毕业后想上商学院。妈妈说：“好吧。”爸爸也点头表示同意。
大家又急切地拉过椅子聚到桌子面前。我把那只漆着鲜艳颜色的盒子拿下来，小心翼翼地放在妈妈面前。
这就是我们的“小银行”。它和城里的大银行不同之点在于有急需时就用这里面的钱。昆斯廷摔断胳膊请大夫时动用过。戴格玛得了重感冒，爸爸要买药的时候用过。
莱尔斯把上大学的各类花销——学费多少，书费多少，列了一张清单。妈妈对着那些写得清清楚楚的数字看了好大一会儿，然后把小银行里的钱数出来。可是不够。
妈妈闭紧了嘴唇，轻声说：“最好不要动用大银行里的钱。”
我们一致同意。
莱尔斯提出：“夏天我到德伦的副食商店去干活。”
妈妈对他赞赏地笑了一笑。她慢慢地写下了一个数字，加减了一番。爸爸很快地心算了一遍。“还不够,”他把烟斗从嘴里拿下来端详了好一会之后，说道，“我戒烟。”
妈妈从桌子这边伸出手，无言地抚摸着爸爸的袖子，又写下了一个数字。
我说：“我每星期五晚上到桑德曼家去看孩子。”
又一次避免了动用妈妈的银行存款，我们心里感到很踏实。
即使在罢工期间，妈妈也不多让我们操心。大家一起出力干活，使得去大银行取钱的事一再拖延。这简直像游戏一样有趣。
在那段时间，妈妈到克茹帕的面包房去帮忙。得到的报酬是一大袋发霉的面包和咖啡蛋糕。妈妈说，新鲜面包对人并不太好，咖啡蛋糕在烤箱里再烤一下吃起来和新出炉的差不多。
爸爸每天晚上到奶制品公司刷瓶子。老板给他3夸脱（1夸脱等于1.14公升）鲜牛奶，发酸的牛奶随便拿。妈妈把酸了的奶做成奶酪。
最后，罢工结束了，爸爸又去上工。那天妈妈的背似乎也比平时直了一点。
她自豪地环顾着我们大家，说：“太好了，怎么样？我们又顶住了，没上大银行取钱。” 后来，好像忽然之间孩子们都长大工作了。我们一个个结了婚，离开了家。爸爸好像变矮了，妈妈的黄头发里也闪烁着根根白发。
在那个时候，我们买下了那所小房子，爸爸开始领养老金。
也在那个时候，我的第一篇小说被一家杂志接受了。
收到支票的时候，我急忙跑到妈妈家里，把那张长长的绿色的纸条放在她的膝盖上。我对她说：“这是给你的，放在你的存折上。”
她把支票在手里捏了一会，说：“好。”眼睛里透着骄傲的神色。
我说：“明天，你一定得拿到银行里去。”
“你和我一起去好吗，凯瑟琳？”
“我用不着去，妈妈。你瞧，我已经签上字把它落到了你的户头上。只要交给银行营业员，他就存到你的账上了。”
妈妈抬头看着我的时候，嘴上挂着一丝微笑。
“哪里有什么存款,”她说,“我活了这一辈子，从来没有进过银行的大门。”
⑴下列对小说内容的理解和概括最恰当的两项是（ ）（5分）
A.小说开篇“皱着眉头归置爸爸小小的工资袋里的那点钱”的描写，暗示了家中的境况窘迫，是小说的序幕，与结尾妈妈的最后一句话遥相呼应。
B．“妈妈的银行存款”是这篇小说的线索。小说讲述了一个“善意的欺骗”的故事，“我”家生活拮据，妈妈却一直骗家人说家里在银行有存款。
C．“父亲”虽沉默寡言，却是家中的顶梁柱，他对每一个孩子都充满了关爱，辛劳一生，努力改善全家人的生活状况。
D．“罢工”使“我们”一家生活陷入更深的困境，“我们”通过共同努力，终于克服了“罢工”给“我们”家带来的重重困难。以第一人称叙事，更加公正、客观、冷静。
E. 全文借主人公一家通过共同努力克服重重困难、终于走出困境的故事，彰显了“团结”“乐观”“奋斗”“拼搏”的主题。
⑵请简要分析文中“母亲”的人物形象。（6分）
篇四:《2015上海高考二模作文立意参考》
2015届高考语文二模作文题
杨浦区
近来网上有一个流行语：晒书单。一档娱乐节目捧红了音乐诗人李健和机智救场的主持人汪涵。节目播出后，网民要求他们晒出各自的书单。
李健：喜欢纯文学类作品，喜欢回忆录，偏爱冷门读物。
汪涵：我所有的语言灵感来自书本。
链接：
李健书单：《哈扎尔辞典》（融世界三大宗教史料传说于一身）《一个陌生女人的来信》、《人类的群星闪耀时》（茨威格）《安娜·卡列妮娜》（列夫·托尔斯泰）《李商隐诗选》
汪涵书单：《西方哲学史》、《瓦尔登湖》、《城市画报》（杂志）、《木心作品系列》 根据以上材料，选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。
【凝练】牛人读的书很牛
【道理】读书塑造人
【建议】好读书，读好书
浦东新区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
所谓勇气，就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
【凝练】不畏惧什么&畏惧什么
【道理】有所畏，有所不畏
【建议】两个宾语最好有联系，例如：真理与权威；良善与强权„„
崇明区
方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
（同上）
闸北区
1、命题作文。题目：有一种精神跨越时空。
2、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 真正的人生，不只是觉得生活的怎样，更应是知道该怎样生活。
【凝练】不能只对生活作评价，更应努力过好生活
【道理】同上
【建议】不做抱怨者，要做实践者
长宁区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。{善就在生活中}.
我小的时候我妈对我说，如果你要当兵，你最终会成为一个将军。如果你要出家，你最终会成为教皇。结果我当了一个艺术家，成为了毕加索。
【凝练】不能只对生活作评价，更应努力过好生活
【道理】同上
【建议】不做抱怨者，要做实践者
上海市十三校第二次联考
阅读以下材料，请按要求作文。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，内蕴丰富，引发我们很多的联想与思索。 请根据你的理解，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
【凝练】从某个角度来看万物，万物就是某种样子的
【道理】看待事物的角度决定了最终的观点
【建议】全面看待事物，要不片面武断
上海市十校第二次联考
阅读下面材料，根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。
有人说，咸味太平凡了，平凡到容易被忽略。但是深思起来，“甜”、“酸”有时都可以不用，因为它们都带有一点装饰性，咸味好像才是踏踏实实的生活，好像才是不可或缺。
【凝练】平凡才踏实，才不可或缺人
【道理】生活基于平凡，平凡孕育伟大
【建议】安于平凡，做好平凡的事
徐汇、松江、金山联考
阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
生活中，人们大多相信自己的判断。其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能接近真相的判断。
【凝练】要承认认识的局限性
【道理】认识有局限，要全面思考，多方了解，才能得出真知
【建议】面对越来越快的信息，冷静判断非常重要
静安、宝山联考
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
【凝练】面对漫天信息，各人接受情况不同。
【道理】理性判断信息，不片面，不武断
【建议】理性思考，全面了解，不草率判断
虹口区
从前，时光过得很慢；现在，无论老少都在感叹“时间去哪儿了”。
从前，大家都说“慢”是行事的基础，“慢工出细活”、“慢火炖好汤”、“细嚼慢咽得健康”；现在，人们认为“快”是前进的动力，于是，我们吃着速食，叫着快递，上网用光缆，手机换4G，高铁不断提速，飞机最好都是直航。 读了上面的材料，你想到了什么，又怎样的感悟？请联系实际，写一篇800字以上的文章。
【凝练】面对漫天信息，各人接受情况不同。
【道理】理性判断信息，不片面，不武断
【建议】理性思考，全面了解，不草率判断
普陀区
“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。” 结合你对这句话的思考写一篇文章。
【凝练】站在巨人肩膀上VS拜倒在巨人脚下
【道理】学习权威，但不能完全听信于权威
【建议】虚心学习，努力赶超。
闵行区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
庄子说，从事物大的方面来看它的大，那么天下万物都是大的；从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。
【凝练】从某个角度来看万物，万物就是某种样子的
【道理】看待事物的角度决定了最终的观点
【建议】全面看待事物，要不片面武断
黄浦区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，谈谈你的感悟或看法，写一篇不少于800字的文章。
岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。
【道理】表面上没有联系，实则紧密联系
【建议】找某个方面，谈谈他们的联系，以及我们该怎么做
奉贤区
有人说：“我们在路上不是像车夫那样追赶路程，而是像旅行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。” 对此你有怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【凝练】心中要有过程
【道理】要欣赏过程，体验过程
【建议】针对当代快节奏的生活予以建议
阅读下面的文字，根据要求作文。
一位老农说，如果你花费整个春天去挑选种子，那就要错过播种的季节了。
以上材料引发了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【道理】要把握时机（注意辩证分析）
【建议】要付诸实践
我们总是在为自己这一生遇见的人和没有遇见的人或扼腕叹息，或暗自庆幸，认为这一切都是命运的安排。然而，我们却不曾想过，其实，我们只是在遇见一个又一个自我。正如有人说：你是谁，便遇见认谁；遇见谁，便是谁。（其实，这个题目不是很好，若说“遇见之前，认识自我”会更好些。但这个开头不错，表达得很清楚。）
遇见之前，我们往往是幼稚、愚昧、胆怯的。而每一次遇见之后，却是一次蜕变，朝着完善的蜕变。而这遇见，自然不是看见，更不是擦肩。这遇见需要我们坚持做好自己。（这段的观点就不太明确了，遇见什么？根据题目，还是要遇见人。根据本文意思，就是要遇见贤者。）
儒学中的孔子和孟子在时间和空间上都不曾有交集，然而我们却普遍地将他们联系在一起。韩愈说：孔孟辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是宏。是的，曾经的孟子是个不成熟的政治家。失败让他无奈。可当他在思想上遇见了他的先辈，他便再次开始了游说各国的行为。他遇见了那个从不放弃的孔子，他成了“知其不可而为之”的亚圣。又或者说：他坚持了自己的“仁政”的理想，因此他遇见了”以仁为已任“的孔子。（例子不错，要注意结合论点进行论述。）
如果说孔孟的遇见抒写了中国的社会变革，那李杜的遇见想必就是中国文学史的最美的一页。（这里又写人遇见时代了，我觉得有点杂。）
当李白由碎叶入蜀、入荆、入楚，带着他的西域独有的剽悍与纯粹写下浪漫的诗篇时，他便注定要与杜甫遇见了。李白的思想使他大笔横扫，狂飙突进，他笔下的蜀道、猿啼都是那样的自由！即使成为朝廷的弃卒，他也没有改变自己醉酒抱月的态度。所以，他遇见了同样有才情的杜甫。杜甫的诗如寡妇之夜哭，如羁人之寒起。他将铁肩担道义视作自己的使命中，焚膏继晷，虽九死其犹不悔！虽然风格迥异，但才华和霸气依然让他们相遇。遇见不满于世俗