第一篇:《读《呼兰河传》有感》
读《呼兰河传》有感
我最近在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了呼兰河。
书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说：“这季节的玫瑰真香啊！”萧红在旁边哈哈大笑。 读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无忧无虑，同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。
平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。
呼兰河畔的生活,故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂的，说来说去还不是为了一个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然愚昧，却在这么个家庭还有一些小小的温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透
《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜。
啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。
第二篇:《读呼兰河传有感》
我的中国梦“统一两面性的中国”
——读《呼兰河传》有感
小学时，我就有幸阅读了萧红的著作《呼兰河传》，之后又读了好几遍。以前我经常感叹当时封建的社会。而现在，我更感受到了中国的“双面性”。
我认为这是一本两面性的“回忆式”长篇小说。
轻轻翻开乌黑的封面。第一面的情节是灰色的，毫无色彩，平淡的叙述，将我带到了二十世纪初的呼兰河城。呼兰河这个小城一定不繁华，也没什么特别美的，值得惊叹的地方。就像发生在这个小镇上的那些事一样平凡，甚至荒唐。这个小镇里，随处可见人们因迷信，愚昧，无知而发生的一个个悲剧，他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实。他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年，就如活在梦中一般。只是麻木的活着，一个又一个画面，一个又一个悲剧，开始时不禁心痛的我现在根本不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜。萧红则将它们描写的好似凄凉的暗灰色纱布，不知不觉的笼罩着这整个小镇，笼罩着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸。读到这里的我有了一个梦想，我多么想改变人们的观念，统一大家的思想。让所有中国人携手迈进和平，真理，科学的未来！
而反之，《呼兰河传》这本书的第二面给我留下了很深的印象。特别是“祖父的园子”这篇文章。这就像是个转折点，第一次读，我就被园子里的一景一物深深迷住了。风光是那么的优美而自然，祖父是那么的怡然又悠闲；那里的景物都是活生生的，像是有了生命，跃然纸上，充满着生机，充满了快乐，充满着自由！祖父的园子简直就如陶渊明所描写的“桃花源记”般，是一个世外桃源。
祖父的园子就像是一幅明亮的、美丽的、富有童话色彩的画。一切都是那么自然、和谐，充满了生命的气息，充满着爱。记得小学时学过这么一段话：“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开花就开花，愿意结瓜就结瓜„„”，完全可以由着自己的性子生长，它们的事情，没有人去干涉，自由自在，无拘无束。这种生活是多么的惬意啊！我真向往我也可以有这样的生活。如果可以的话，我多么想变成花园里的倭瓜、黄瓜，做个自由的生灵„„童年的生活是那么的美好，那么的快乐，那么的让人留恋！童年的小作者在园子中日日都无忧无虑的玩耍，充满了幸福与快乐，不禁也唤醒了我的童年记忆。
记得还未踏入初中校园之时，外公常常带我去农村玩，一进大门就是大片菜地映入眼帘。我跟外祖父去菜地，他种菜，采自己种的草药。我就一边看着，不时的捉蝴蝶，玩蚂蚱。祖父也曾教我拔杂草。但我懒惰的很，一直分不清哪是杂草，哪是庄稼，只把难看的，看不顺眼的拔掉了。可外祖父一点也不生气，总是笑呵呵的看着我，嘴里还不停的念叨着：“小宝贝，小淘气„„”。傍晚回家，或捧着采得的野花，或捏着捉来的蚂蚱，一路的欢声笑语„„“祖父的园子”使我仿佛又回到了童年时代，又重新回到了乡村生活。不时的会有些伤感，我同样希望中华大地上也可以如此，每个人的脸上并不是写满了工作与学习的压力和劳累，而是幸福，美好。大家互帮互助，感受人性的光辉，合作的力量。
两面性的呼兰河不仅只是呼兰河这个小镇，它可以就是当时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而准备的。人死了，灵魂就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。活着的人就要为他做这么一套。用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。怪不得城里人穷人都说“活着还没死了好”之类的话。在萧红年幼的内心里，有自由美好的园子，也有漫长的封建社会。而更多的，封建思想的受害者在呼兰河就是当时中国的写照。
当我翻到最后一页时，《呼兰河传》就读完了。而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰中，不禁意的又想起小学时的那段话：花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的„„要怎么样，就怎么样，都是自由的„„
第三篇:《呼兰河传读后感》{读呼兰河传的心得}.{读呼兰河传的心得}.
生活是美好的
－－《呼兰河传》读书心得
沈芬芬
童年，在我们眼中，它充满了快乐，充满了幸福，所以人们常说，童年是一生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧！
在作家萧红的笔下，他的爸爸对他很冷淡而妈妈对他很凶，祖母更是对她不好，他的童年里最快乐的时光是与花园祖父在一起，因为在这花园里，他很自由，想干嘛就干嘛，院子就像是他的一样，而祖父很慈祥，永远不会不耐烦，因此在我眼里，萧红的童年生活是快乐的。
相比之下，而那团圆媳妇的命运就没有萧红那么好了，他十二岁就送到在呼兰河这座城市里名声很好的老胡家，可谁知，这才十二岁的小姑娘，刚一送过来，天天拉车，晚上还得遭受婆婆的严刑打骂，不知身上有多少伤痕，最终年纪轻轻便去世了，而原本人丁兴旺的老胡家老胡家，从此惨遭灭门。
看看，萧红在那么小就得不到父母的关心，只有祖父，这不令人很痛心吗？何况在当时，这样的生活还算是快乐，再来看看团圆媳妇，这么小就嫁人，不知耽误了自己多少的学业，浪费了多少的青春，再嫁过来后，还被婆婆如此虐待，丧失了一条无辜的小生命，无不令人痛心疾首？
我们现在的生活，十分快乐，幸福，有爷爷奶奶外公外婆宠着，爸爸妈妈呵护着，老师教导着，同学帮助着，和呼兰河传里的孩子们比较，我们的生活丰富得多，可是呀，我们并不知道如何去珍惜这一美好的时光，反而，动不动开口大骂，甚至动手，他们害了你似的，我想读完这本书你应该会有所启发。
让我们好好珍惜自己正拥有的东西：快乐幸福的生活。
第四篇:《读《呼兰河传》有感》
读《呼兰河传》有感
今天我读了一本叫《呼兰河传》的书，要细细品味，才发觉得它的精彩。书里讲了好多“我”和祖父有趣的故事，。
灰色的基调，平静的叙述，黯淡的画面，这就是作者笔下的小城呼兰河，它并不繁华。在这里，到处可见由于人们的无知和腐败而引发的一场又一场的灾难。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨„„ 书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀啊！ 我记得有一段特别有趣，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父不知道，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常幽默，非常疼爱我。 在作者的描述中，她的童年是快乐的，也是寂寞的。她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一起玩，一起干活，作者和祖父时时刻刻在一起，童年充满了快乐。锄草、抓蝴蝶、吃烤鸭、缸帽遮雨„„都描写得妙趣横生，意兴盎然。这一幕，作者都用诙谐幽默充满童趣的语言描绘得淋漓尽致。
文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜！这不由得让我想起了我们的新社会，人们用知识变得智慧，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等，没有可怕的战争。我竟不自觉地我拿自己的童年和作者的童年去比。在我看来，读了《呼兰河传》，觉得作者的童年是美丽而又寂寞的，更感受到自己童年的快乐与幸运。
读这本书时，愉悦伴着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我偷窥到旧社会的腐败与黑暗，很庆幸那只是萧红的童年，可我的思想还停在那灰色的境界里。我真想永久地停留在童年，可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情的心好好珍惜，感受这美好的时光吧！
第五篇:《呼兰河传的感想》
论《呼兰河传》的文化印记与生命意识
摘要：《呼兰河传》作为自传体长篇小说，具有浓郁的地方名族文化的艺术特征。萧红对故乡呼兰河镇的带有地域文化特征的风俗描绘，反映出了旧社会的封建文化印记。通过小说中人物命运的变化，表现出集体无意识下的悲剧人生是与中华民族传统的生死观相关联的；对生命主题的重视和对生命价值的寻求，透露着萧红强烈的生命意识。本文试从小说中体现出的地方民族文化印记和萧红的生命意识两个方面进行论述，最后谈谈二者间的关系。
关键词：《呼兰河传》；萧红；文化印记；生命意识。 二十世纪三十年代，萧红在亲身经历和时代环境的合力作用下，登上了现代文坛。作为东北作家群当中成绩最为卓越的女作家，《呼兰河传》是具有代表作，她用清新而不流俗，婉约而不失昂扬的笔法描绘小城呼兰的风土人情，用细腻、敏锐的笔触対生活在东北这片黑土地的社会底层人民进行了深刻挖掘，它是一部反映东北人民苦难生活的自传体长篇小说，是萧红在阅历人生，移居香港之后写出的一部独特地乡土作品，小说带有明显的地方民族文化印记，同时，也透露出女性作家萧红的生命意识。{读呼兰河传的心得}.
一、 地方民族文化印记
文化印记是对传统文化存在的一种识别和记忆,他具有时间上的特定性和空间上的地域性。地方民族特性往往具
有双重性，它包含着封建文化、殖民文化等特定阶段的产物，故而，他对人们的影响也具有双重性。萧红对于小城呼兰的地方民族文化的描绘主要是通过带有明显文化特征的风俗描写来体现的。《呼兰河传》整篇给人呈现了丰富多彩的人情风俗图，它构成了萧红对儿时生活的文化记忆，这种文化是指封建文化，直接体现在民间生活的文化风俗上。萧红对这种传统文化的识别不仅包括对东北民间乡土风情的刻画，更包含对小说中主人公命运的生动描绘，这里我们着重论证一下萧红通过对东北地方文化风俗习惯的描绘来完成她对地方民族文化的记忆。
民间风俗习惯作为一种物态文化和观念的题材，体现了一个地方的乡土民族区域的独特性，是这个区域的民族文化精髓。对东北风俗习惯的描写，可以展现东北这个区域民众智慧的结晶，可以凸显当时民间的文化心态。萧红笔下的东北名民俗风情洋溢着淳朴的民风乡俗、悲怆深沉的内蕴、古朴洪荒的原始自然地特点。笔者主要从婚宴、习俗、生活信仰两方面来探究萧红小说中的民间文化传统。
萧红笔下关于东北人的婚姻是讲究门当户对、父母之命、媒妁之言、离开了这个原则，无论什么样的婚姻在他们眼里都是“不成体统”的，如果女儿违背了这种婚姻，那么其结果将是不幸和悲哀的，它沿用了旧礼教下的传统婚姻风俗习惯，只有这样才是符合当时正常社会秩序的习俗。生活
信仰习俗是先民在祭祀活动中把生活的诗情用一定的外部形式固定下来，世代相沿而成的，它蕴含着浓厚的历史积淀，反映一个民族的文化习性。
《呼兰河传》中“小团圆媳妇婆婆”这一形象承载了真实而丰富的传统文化内涵，是体现不良传统文化对人戮害的中心人物。小团圆媳妇婆婆是一位普通的农村妇女，她勤劳善良、节俭持家、因循惯例，具有一般农村妇女都有的优秀品格。但这些都不是萧红重点表现的，重点刻画的是她善良背后的残忍，节俭背后的愚昧，因循背后的守旧。在《呼兰河传》的第五章，作者用了占全章五分之三的篇幅细致地刻画了小团圆媳妇婆婆这一形象，远远超过了描写小团与那媳妇的笔墨。小团圆媳妇婆婆花了很多钱把小团晕啊从外地买回来，在到家的第一天，因为小团员的大方、不羞涩，个子高，引起了院子里的人纷纷议论。说小团圆“太大方了，不像个团圆媳妇”，“见人一点也不知道羞”，“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，为了遵循惯例，把小团圆媳妇规矩成一个大家司空见惯的“好人”，小团圆媳妇婆婆打了小团圆媳妇一个月，让十二岁的小团圆媳妇都蒙受重创。原本非常健康的小团圆媳妇病了，脸色黄瘦，“水不想喝，饭不想吃，睡觉的时候睁着眼睛，一惊一乍的”为了给小团圆媳妇治病，小团圆媳妇的婆婆有不惜一切代价，想尽一切办法按照传统习俗，花钱雇大神赶鬼，用猪肉拌黄连的偏方，抽贴画符，
甚至用大缸盛上滚烫的开水为小团圆媳妇当中“洗澡”，烧“替身”等一切可能想到的办法，去救治小团圆媳妇，前后共花掉了五千多吊钱。当这一切都不能就只小团圆媳妇时，她又剪断小团圆媳妇的辫子，诬陷她是妖精，最后将小团圆媳妇活活折磨致死，自己也哭瞎了一只眼睛。从这些情节来看，团团圆媳妇婆婆的行为，直接造成了小团圆媳妇的悲惨命运，她既是一位在传统文化和封建陋习惯例中生活的普通女性，也是封建陋习和惯例杀人的执行者，是“愚昧而不自知，麻木而不自省”的集中体现中，在作品中，萧红冷静地描摹了小团圆媳妇婆婆诸多的外在行为和内在心理，凸显了她愚昧无知、遵循惯例、残忍麻木又勤劳节俭的性格。如请大神驱鬼，请云游真人抽贴，为小团圆媳妇洗澡，烧替身，手肿的“像张开的小簸箕”都舍不得花一吊钱买药。更精彩的是萧红非常细腻逼真的刻画人物心理，如抽贴画符一段就很细致的刻画了小团圆媳妇婆婆的内心世界，将小团圆媳妇婆婆此时的出手大方与前文舍不得花一吊钱为自己买药治手的情节形成鲜明的对比，突出小团圆媳妇婆婆的愚昧，心理描写细腻真切，既令人忍俊不禁，又令人痛心疾首。健壮活泼的小团圆媳妇在婆婆的肉体摧残和精神惊吓之下，一病不起，并且时常一惊一乍的。为了预测小团圆媳妇未来的命运，小团圆媳妇婆婆按照农村的老规矩请云游真人来抽贴预谱小团圆媳妇的未来，云游真人说十吊钱可以抽一贴，不满{读呼兰河传的心得}.
意可以再抽。原来只准备花点小钱的，小团圆媳妇的婆婆一听这才恍然大悟，开始在心里盘算起来：“原来这可不是白抽的，十吊钱一张可不是玩的，一吊钱捡豆腐可以捡二十块。三天捡一块豆腐，二十块，二三得六，六十天都有豆腐吃。若是隔十天捡一块豆腐，一个月，捡三块，那就半年都不缺豆腐吃了，她又想三天一块豆腐，哪有这么浪费的人家。依着她一个月捡一块，大家尝尝也就是了，那么办，二十块豆腐每月一块，可以吃二十个月，这二十个月，就是一年半还多两个月”。小团圆媳妇婆婆又想哪有这样浪费的人家“；若不是买豆腐，若养一口小肥猪......未到一年，那就是千八百吊了。”若是买鸡，可以那鸡蛋换青菜，何况鸡会生蛋，蛋还会生鸡，永远这样循环的盛夏去…….岂不发了财吗？此时，团圆媳妇婆婆勤俭节约吝啬钱财的形象跃然纸上。原先为自己花一吊钱买红花治病都舍不得，最终却花了五十吊钱为小团圆媳妇抽贴，两厢对照，更加凸显了她的愚昧无知和麻木不醒。而且，从这些描写来看小团圆媳妇婆婆是真心为小团运功媳妇治病的，但她采用的方法又愚蠢之极。其愚蠢的行为背后，掩埋的却是善良的动机，正是这些善良的动机，令人欲哭无言，与笑无声。“小团圆媳妇婆婆的性格是在传统文化的浸染与熏陶下形成的。她也就成了传统文化的影子。一切都是按照传统文化与习俗的要求进行的，是一个最具典型意义，最具文化被负了的人物形象。
第六篇:《呼兰河传 读后感 读书笔记 萧红》{读呼兰河传的心得}.
寂静呼兰河
1911年暮春，你降世呼兰县一座大家民宅，鸟语花香，安乐静好；31年后，你病卧在异地的床头，战火纷飞里，回忆这片天真，寂寞又谁知？
与萧红相遇，是在一个温暖寂静的午后，阳光漫洒在书堆上，在一堆被老师遗弃的篇目中闲翻，看到了她与她的呼兰河，在寒冬的暖日里向我闪烁着粼光。
“花园里/蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有/”，“白云一来了的时候/那大团的白云/好像撒了花的白银似的/从祖父的头上经过/”，一顶小草帽向我讲述着故事中小主人公那份调皮的宁适，烂漫无忧。那篇《呼兰河传》节选，为萧红和她的呼兰河与我扣上了这束不解之情缘纽带。
今夏，当我在旧图书馆发黄的书架上与她再次相逢，往昔的烂漫的一阕竟成了她唯一的慰藉，独此，凄凉无限。至此，才以一份全新的目光重新审视萧红的人生，和她的这本半回忆录《呼兰河传》。曾经也是，或许现在也是儿童的我，却没有看到萧红的欢乐，没有聆听到她的笑声，而感受到她在心底沉睡中的哭泣。
《呼兰河传》讲述了作者在出生地黑龙江呼兰河县的童年生活，这里有慈祥童真的祖父和他的菜园，有不甚亲和的祖母和父母亲，有呼兰县保守愚昧的人们和他们的生活与思想的残忍冷漠。
书并不厚，萧红回忆童年生活的背后，是对愚昧人们的痛斥，更有她对这份生活五味复杂的情感，仿佛只有与祖父在一起的日子才算是快乐的，其他的一切，或多或少，来源于她当时悲苦交加的境况和心情。
寒冬酷冷，呼兰县的人们与牲口，都被冻住在这一片严寒的冰天雪地之中。故事的开头，便奠定了结局，全篇都抹上这层灰冷的戚调。萧红二十多年来悲舛的命途，从这里走出，也在此画上终点。
故事便从这里开始。
1911年的初夏，女主人公出生在东北的一座小县城，呼兰河城。它既僻远又热闹。这里的人愚昧且保守。呼兰城盛行跳大神，唱大戏，扭野秧歌，放河灯，赶娘娘庙会等。这些都是呼兰河人们的精神生活。
祖母常常不许“我”碰她的东西，因此，“我”小时候是不喜欢祖母的。祖父快70了，慈祥，童真，教“我”读诗，带“我”在后花园里玩，一天到晚，门里门外，我跟爷爷寸步不离，整天过着恣意任性，无忧无虑的幸福生活。
人生是苦多乐少。养猪的那厢房里住着一个拉磨的。他们只希望吃饱穿暖，但总也吃不饱、穿不暖。他们是看不见光明的，只知道逆来顺受。
老胡家买来一个12岁，黑乎乎笑呵呵，活泼健康，天真可爱的小姑娘，但因为她无意识地违背了当时的封建道德习俗标准，周围的邻居便对她指手画脚，说她不像"团圆媳妇"。她的婆婆觉得失了面子，于是就"规矩"起她，不分昼夜地打，有时把她吊在梁上，用皮鞭子抽，用烙铁烙脚心，小团圆媳妇被折磨致病。老胡家听信跳大神，给重病的她用开水洗澡，用滚水烫了三次，她终于被折磨而死。{读呼兰河传的心得}.
冯歪嘴和王大姐的自由恋爱遭来四面八方的胡言乱语，王大姐生第二胎时不幸因难产死去。大家都准备看他的热闹，但他并没有绝望，他自己带着两个孩子，决心把他们抚养成人。当他看到他的大儿子已经能拉驴饮水， 小儿子也会拍手笑了，便感到有了一线希望，身上也增添了克服困难的勇气与力量。
回忆并不鸿篇，短短143页，至此结束。
然而，悲凉的情韵里，饱含了萧红对生活的心底深处的梦幻与期望。然而故园的回忆没有给她美好的过去，她只是在虚拟一个梦境，想在梦中重返童年，再度过一回真实的人生。它放逐了肖红，肖红就再也回不去了
萧红用一个孩子的眼睛来看这个世界，用一个孩子的语气来叙述这些个故事，用一个孩子的独特方式来解读这些问题。“苍凉中蕴含热情，歌颂时不忘批判”，萧红画出旧中国东北小县城人们平凡但又不一般的生活风情图，画出沉默的国民灵魂。
因着对这方土地爱的执着，爱的深沉，爱的无法自拔，下笔容易，写下厚重。读这些文字，心中翻腾的不仅是感动，更多的是苦痛，是无奈，是唏嘘。
“一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”茅