篇一:《散文 心灵之窗》
散文
心灵之窗
最大的伤痛莫过于心灵的创伤。2008年5月12日，那个令人撕心裂肺的日子——8.0级大地震像一颗炸弹炸在了每一个人的心上。它夺走了人们的欢声笑语，夺走了大地的蓬勃生机，夺走了数万人宝贵的生命，给人们留下了太多的遗憾和悲伤。面对这一切，我思绪如潮、、、、、、
在大灾大难面前，人们原本脆弱的心灵都变得坚强起来，甚至是孩子。我清楚的记得，就在5月16日下午两点，北川县曲山小学的废墟里一个微弱的声音传进了救援人员朱云能的耳朵，朱云能立即和他的同伴进行搜救。几经周折，总算找到了那个呼救的孩子。但那个孩子却说：“叔叔，我不慌张，您先救他们吧。”说着，用沾满鲜血的手指着旁边的废墟。孩子的话，感动着每一个人。一个小学生在生死面前，如此从容和无私，我真的很愧疚。我想，还有很多和他一样的小英雄。他们是祖国的骄傲，为祖国的未来展现了无限的荣光。
汶川地震震动了全中国，深深触动了每个人的心，我们的心被揪得很疼很疼。但我们每个人都打开了美好的心灵之窗，使我们更深刻地懂得了“一方有难，八方支援”的壮志豪情。灾难发生后，全国人民都用实际行动表达了自己的爱心，使逝者得以安息，生者早日康复、早日重建家园。
在抗震救灾中，让我们看到了人性的光辉。没有太多的豪言壮语，没有太多的号召与组织，凭借着对同胞血浓于水的的骨肉情深，自觉
的投入到了救援工作中。我们不怕个人力量的渺小，因为我们是一个团结、和睦的大家庭，我们会用自己的实际行动去关心那些面对困境的人。哪怕是一声问候，一个微笑，一个激励的手势，都会给这个世界带来一份温暖，一份慰藉。
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”人在大千世界中犹如沧海一粟，如此渺小和脆弱，但只要精神永存，爱心不变，真情永恒，再大的风浪也阻挡不了我们前进的步伐。同学们，让我们行动起来，用自己美好而纯真的爱心去抚慰那些受伤的心灵。
篇二:《心灵之窗》
〖心灵之窗〗
两个天使的对话
两个天使来到一位富人家。这家人对天使很不客气，只在地下室腾出一小块地方给他们睡觉。年长的天使看见他家墙上的一个洞，就将它补好了。
年轻的天使觉得不可思议，年长的天使说：“事物并不总象你看到的那样。”
第二天晚上，他们来到了一家贫穷却好客的农夫家里。农夫夫妇让天使一起分享他们仅有的一点食物，又让天使睡在他们自己的床上。 翌日清晨，天使发现农夫夫妇泪流满面。原来他们赖以生计的奶牛竟然死在田里了。
年轻的天使愤愤不平：“您怎么能让这一切发生呢？第一家人应有尽有，而您却还帮助他；第二家人几乎什么都没有，但还是和我们分享他们所有的一切，而您却让他们的奶牛死了。”
年长的天使说，“事物的表面和本质是两回事。我看见那个自私又冷酷的富人家的墙洞里有金子，就封了墙洞，他永远发现不了这些金子；昨晚，死亡之神要带走农夫太太，我让奶牛取而代之。”
世上有些事情看来不如所愿，如果我们能放长眼光，坚守善良，相信终会迎来圆满的结局。正所谓：善因结善果，事情的表面和本质是两回事。所以，面对困境，不要消极，不要抛弃良知。
篇三:《心灵之窗》
人生 就是在开关窗之间 实现着梦想 就在心灵放飞与收展中 构成了完美一生 开窗 为了放飞心灵 让心灵充满阳光 在理想天空中翱翔 去展望梦想 勇攀高峰 关窗 为了找回自我 把心灵躁动的羽毛进行梳理 蓄积力量 恢复锐气 以从容的姿态 重新踏上新的征程 开窗关窗 是完成人生脚步的转换 让心灵更有朝气 更有魅力 开窗是梦想 是希望 关窗是奋斗 是永恒
篇四:《心灵之窗》
成功与成人
老子有言：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”
因为世界是不停变化的，周而复始，强了弱，弱了强，分了合，合了分。强盛了，就会转向衰弱，衰弱了又会转向强盛。老子所主张的是，人要了解事物变化发展的规律，找到自己应有的位置。虽然“雌、柔、辱、贱”都被常人视为苦境，却都是处于事物发展的最有利位置——这些位置代表了后续还会继续变好。
人在低处，抬腿就是登高；人在高处，伸脚就是低就。做人与处事，要有理性自适的态度，既不能得意忘形，也不要妄自菲薄。孔子看过仓库、养过马、当过宰相，最后去办学、周游列国。好像他止于低处，其实那正是他的高处——因为凡人着眼于世俗的功业，看重的是成功；而孔子着眼于心灵的修业，立足于成人。凡人因为功利而速朽，孔子因养心而被后人追为千秋至圣。凡人与“至圣”的距离，弥补之途，还是修炼内心，虔敬地读圣贤书。因为，一个人内心的宽度，是他读过的书一本一本摊开来的；一个人内心的高度，是他读过的书一本一本码起来的。
世道虽窄，但世界宽阔
如果回过头再看，究竟哪一步最重要？这是我最近常问自己的问题。之所以现在要问，那是因为，现在的生活的确与之前相比有所不同。其实表象是一样的，每天都像被打了鸡血一样从早忙到晚。只是以前更多的是面对事情，现在更多的是面对人。
因为面对了更多的人，所以在某种意义上，连微姐都说：我周围很多朋友遇见我都表扬你，说我这个弟弟表现真不错。有人问我：你是如何获得今天的成功的？其实，我一直觉得自己挺成功的。
成功是什么呢？成功不是挣了多少钱，不是有多少粉丝，不是拍了多少大片。其实从大二，当我知道自己未来10年、20年、30年一定会从事传媒文字工作那一刻开始，我偷瞄了几眼旁人——大多数人甚至不清楚自己下个月要干什么。我知道自己就挺成功的。当一个人开始了解自己，为自己答疑解惑，为自己内心指清方向的时候，那就是人生最大的成功。 所以回到第一个问题：究竟哪一步最重要？
答案不是哪一步最重要，答案是知道自己如何走第一步的那个年头最重要。这一切得益于我妈。当年我的高中成绩差到离谱，要么花5000元读一个重点高中的普通班，要么花5000元读一个普通中学的重点班。
我妈当时想了想说：与其和一群交费不喜欢读书的人挤在重点高中的普通班，不如去有很多力求上进学生的普通高中重点班。按她的解释就是：普通高中重点班的纯度更高。 一切证明我妈是对的。{心灵之窗小短文}.
后来我上了湖南师范大学。对于一个什么兴趣爱好都不知道的我而言，我唯有进入一个学风好的专业才有可能苟延残喘下去，于是选择了当时学风最好的中文系。事实证明，那又是一个高纯度的学习氛围。
后来我也常常看见有人写：无论世道再差，只要你保持内心的高度纯洁，你依然会是一个好人。我把它改成：如果你不是一个自控力超强的人，那就和更多与你一样有一颗向善之心的人一起，集体修炼强大，个人自然能强大。
有人靠考入清华北大复旦用环境救赎自己，有人发挥失误进入大专也能只身一人闯出一片天地。千万不要认为高考，或者中考，或者一次面试就会决定自己的终身。只要内心那一盏灯能够为自己点燃，持续燃烧，每当失去方向的时候，看看内心的光亮，一切就不会惶恐了。
大二之前，每当我不知何谓人生，何谓未来的时候，我总是企图找到一个内心强大充满光亮的人，总觉得遇见一个那样的人，就能获得指引的机会。于是问同桌，问同学，问长辈，问一切可问之人，得到模棱两可的答案。狂风大作的答案早就把内心奄奄一息的火苗吹熄，如若更惨一些，落一阵暴雨，长时间内，火苗再无复燃的可能性。
“放弃”的人生哲学
说到“放弃”，有人肯定会嗤之以鼻，认为这是消极人生的体现，是意志薄弱，与积极进取的人生相悖，甚至是“颓废”的代名词。但我认为，放弃，却是人生深远的谋略，是“海阔天空”人生境界的又一次升华。
放弃，本不该属于我们的东西，让我们的心灵按照自己的方向徜徉，独守一份静谧。马可·奥勒告诫我们，“一个人退到任何地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少烦恼”。现代工业文明的喧嚣，快节奏的生活，名利的吹捧，权利的倾轧，各种利益犬牙交错。我们整日奔走忙碌，甚至趋炎附势，奴颜媚骨去求取功名财富，尊严和人格可以完全抛弃，但到头来仍是碰了一鼻子灰，两手空空。
放弃，仍然是我们的情感生活的理性抉择。时下大凡有为情所困者，轻则自断经脉，伤残害己，给家人和自己带来痛苦；重则挥刀相向，从而走向人生毁灭。
高境界的人生，不是较劲的人生，而是懂得选择和放弃。蝌蚪无法理解青蛙的自由，毛虫难以理解蝴蝶的浪漫，人的认识是有限的，我们一定要清楚了解自己的真正需求，或许你放弃多少，就会拥有多少。放弃是一种智慧的人生谋略，放弃是为了更好地拥有，放弃是换一个角度，重新审视生活。我们在放弃中思索，在放弃中拥有，在放弃中收获人生的知足。
静水流深
静，最易也最难。而静下来的，往往最震慑人心。
那年秋天，刚入大学不久的我们，听说黄河距学校很近，年轻的心忍不住欢呼雀跃。黄河，在诗文、故事传说里，有太多的身影。惊涛拍岸、汹涌澎湃、气势磅礴，这是我们对它的一贯定义。
不到黄河心不死。一个晴朗的周日上午，我们班四五十人，一个个激情高涨、心怀激荡徒步踏上了去黄河的路。一路打探，弯弯绕绕，九曲十八弯。终于，在夕阳西下时到达。
落日残照下的水面安详静谧，辽阔无边。绝然不是想象中的水势滚滚、惊涛狂澜，只是悠悠的、旁若无人的、安闲的、甚至带点孤单气息的静！宽大的水面上点缀着几只小船，岸边一位银发老人立在余晖里凝视远方，安然慈悲。
我们都被这突如其来的静阔惊住了，目瞪口呆。纷纷拍照合影，似乎要把这无边的静抓进来，留作岁月的底色。
几年后，在一本书里，与“静水流深”四字相逢，恍然间，竟有一种“与君初相识，犹如故人归”的喜悦。我蓦然想到了当年那一片黄河水，幽静的表象下，却隐藏着“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的深远壮阔。
作家赵万里说：静，就是生命的圆满；水，就是生命的本源；流，就是生命的体现；深，就是生命的蕴藉。渐渐地，我喜欢上了“静水流深”这种生命的意味。
在电视上看到林清玄，慈眉善目，平静安然，感觉有一种隐隐的仙气。从他的文章里，我略知他年轻时的经历。他曾经忙于浮世里的各种热闹，开不完的会、永远的觥筹交错。生活热闹得似起风的海，浪花飞溅。然而就在他事业走到最高峰，生命最喧闹时，他毅然地转了身，到深山里的一座禅院清修。两年多的时间里，从未下山，隔离了万丈红尘。晨钟暮鼓，在一册册经卷里沉潜。生命是一泓秋日的静水，深不见底。{心灵之窗小短文}.
把生命养成一泓幽深静水的，还有“隐世才女”白落梅。她低调淡然，从不出席签名售书活动，很少接受采访，清静自在地活在江南的水土里。百度搜索，也只有寥落的两句：白落梅，原名胥智慧。栖居江南，简单自持。心似兰草，文字清淡。她总是拿她的文字说话，在最素简的生活里编织出最深情的文字。有读者这样盛赞她的文章：落梅风骨，秋水文章。她的书《你若安好，便是晴天：林徽因传》一度空前畅销，而“你若安好，便是晴天”后来成了流行语。
静水，不过是本然、自由的生命常态，存活于自然中。简以养德，静以修身。于我们凡夫俗子来说，那是一种心灵上的修为，一种美好的生活态度。静了，便如水一样自然地流向深处。{心灵之窗小短文}.
而静又如同成功，不是随随便便可以做到的。
篇五:《心灵之窗(学员阅读资料)》
心灵之窗{心灵之窗小短文}.
越是高明的作家，越有洞察人类心灵的非凡本领。在一本好的小说中，作家刻画那些人物形象时，总是充满了大量的身态语言。现在，先让我们来看看世界著名作家，法国的大仲马在《基督山伯爵》一书中是如何应用人物的身态语言来刻画不同的心灵的吧。
“离开她三步远的地方，坐着一个年约22岁的高大青年。他跷起椅子的两条后腿，臂肘撑在一张旧桌子上，带着一种烦恼不安的神色注视着她。他在用眼睛询问她，但年轻姑娘坚决而镇定的凝视却控制了他的目光。
“年轻姑娘说到最后一句，就把她那威严的眼光盯住那迦太兰人弗南，后者似乎像受了那眼光的催眠一样，慢慢地向艾德蒙走去，伸出他的手。
“她睁大着一对明亮发光、像乌玉似的眼睛„„假如她是一个城市里的姑娘，她一定会把她的喜悦掩饰起来，或至少垂下她那浓密的睫毛，以掩饰她那一对水汪汪的热情的眼睛，但美茜蒂丝只是微笑着左右顾盼„„”
大仲马通过对年轻美丽的美茜蒂丝的眼睛的描写，生动而又准确地袒露了她对弗南和艾德蒙的不同的内心情感，读来令人拍案叫绝。我们几乎在任何一篇小说之中，都能看到作家对眼睛的描写，牛仔那冰冷可怕的眼睛盯着偷牛贼的背部，英雄热情的眼神融化了贞洁的女人的心„„眼睛能被描写成冷酷的、嘲弄的、锐利的、灼热的、猥琐的等等。中国古代的大画家顾俏之曾说过：传神写照，妙在阿睹。这“阿睹”，便是眼睛。中国的成语里，也有“画龙点睛”之说。可见，眼睛是传达人类内心情感的心灵之窗。
眼睛真有如此魔力吗?真的有燃烧的眼光，冷酷的眼光，或利箭般锐利的眼光吗?如果从生理解剖学的角度来说，眼睛根本就不是什么“心灵之窗”，而是生理学上的死角，仅仅是视觉的器官，它既感觉不到冷，也感觉不到热，除了接收外界的图像外，没有其他的作用。
但是，为什么人人都说，从眼睛可以看出智慧、理解、善良、奸恶、贪婪或冷漠呢?难道大家的感觉都错了吗?如果眼睛真的不能表达感情，为什么会有那么多的文学作品都这样描写呢? 眼球的本身，确实不能表达出什么来。人的内心情绪之所以能使眼睛有不同的变化，完全是由于脸部及眼睛周围的肌肉动作衬托出来的。换句话来说，眼睛凝视时间的长短，视线注视的方向， 眼皮的张开或眯起， 以及眉毛的抖动和飞扬等等，无数脸部肌肉的变化使我们感觉到眼睛也发生了变化，流露出了各种各样的内心情感。
俗话说“眉目传情”，其实就道出了这么一个道理，眼神的变化和眉毛的衬托大有关系。在日本东京的东映电影公司里，有一群自称为“皮兰亚(piranha)军团”的配角演员团体，其中有一个演员名叫志贺胜。据说，他以剃光眉毛为特征做出的种种表情，颇受日本观众的欢迎。从他表演的录相中可以看出，没有眉毛的眼神给人一种毫无表情似的邪恶感。根据研究，由眉毛变化反映出的眼神，有五种基本形态：{心灵之窗小短文}.
(1) 眉毛上耸型：表现出恐惧、惊吓。
(2) 眉角拉下型：表现出愤怒。
(3) 眉毛并拢型：表现出困窘、不悦，或不赞成他人意见。
(4) 眉毛斜弯型：表示出好奇、询问。
(5) 眉毛迅速上下动作型：表现出充满亲切、赞同。
如果将上述五种基本形态加以各种组合，做出变化时，其数量之多令人吃惊。有一位心理学家曾经请一位著名演员配合进行试验，发现单凭眉毛的动作，便能演出40种以上的表情。
除了眉毛对眼睛的衬托外，还不能忽视眼皮的功效。眨眼，抖动眼皮，垂下眼睑，半睁半开的眼皮，睁得大大的眼皮„„小小的眼皮对眼神的变化同样起着举足轻重的作用。
眼睛，是五官之首，同样，脸部所有肌肉群的变化，都在改变着他人对眼神的感觉。例如，把下颚稍许上抬，把鼻子高高挺起，眼珠转到眼角边，于是，眼神便流露出傲慢的姿态。通过不同的眼神，以及眼睛看的方向，盯着看的时间的长短等等，我们就可以识别出各种人在各种不同场合下的内心隐秘。
有些警察非常善于发现在公共场所的小偷，他们多半是从小偷尚未找到“猎物”时游移不定的眼神和盯住“猎物”时那贪婪的眼神中得到的信息。
这就是眼睛泄露了内心情绪所带来的结果。你听说过“眼技”这一名称吗?这是流传在日本影视圈中的一个术语。所谓“眼技”就是运用眼神来表演的技巧。1954年， 日本的著名导演黑泽明编导拍摄了一部武侠片《七武士》。在这部影片中，主角们的眼神变化达到了炉火纯青的地步。“眼技”的运用，贯穿了整部影片，真可谓是“眼戏”的杰作。
如果加以巧妙运用的话，眼睛具有极优异的传达情感信息的能力。运用“眼技”当然是演员的职业技巧，不得不如此，可是，对我们普通人来说，眼睛亦是可以通过各种各样的“看” 法来传递信息的重要方式之一。
身躯肥肥胖胖，长着肉鼓鼓的圆形脸，目光呆滞无光的人，会让人觉得他迟钝。狡诈的眼神，不用说是属于那种长形脸的人。而另一种人，只要一看到他的眼神就知道他是属于个性爽朗者，眼大而圆，经常闪烁着晶莹透彻的光。
正像其他的身态语言一样，不同的民族，不同的文化，会对同一种眼神产生不同的理解。法斯特教授讲了这么一件事：
纽约市一家高牛的校长，亲自经历了这么一件事。有一次，一个在该校读书的15岁的波多黎各少女，和一群偷偷地躲在厕所里抽烟的女学生一起，被学校里的管理人员抓住了。她们被带到了校长的面前。那群偷着抽烟的女学生，都是有档案可查的捣乱分子，而这一波多黎各少女过去却从未犯过什么过错。
当校长和这个波多黎各少女谈话时，她一直低头盯着脚下的地板。校长让她抬起头来时，她拒绝正视校长，处在一种很明显的因犯了错而心虚的认罪状态之中。于是，校长断然认定她和那{心灵之窗小短文}.
群偷着抽烟的捣乱分子一样，触犯了校规，勒令她和其他人一起退学。校长事后告诉别人说：“虽然她没有承认什么，但她的态度不正常，她看上去很顽皮和可疑。因为她不敢看着我，不敢和我的视线接触。”
退学的处分决定公布后，少女的母亲和邻居们都很不平，认为她是一个行为端正的好孩子，是学校冤枉了她。结果，所
有波多黎各的学生们的家长在学校示威游行，而一些不良分子就趁机煽动，造成了一次暴动。 幸好，学校里有一位名叫福乐士的教西班牙文学的老师，他了解一些波多黎各文化的基本特征。于是，他找到校长，向校长解释说：“在波多黎各，一个有教养的女孩是不能向大人正视的。那个少女这样做，是尊重和服从你校长的表示。要她正视你，就像强迫她做不正当的事一样难以办到。”幸运的是，这位校长是个勇于认错的人。他把少女的父母及其他示威游行者一起请进了办公室，再一次讨论了这个问题。于是，校长明白了，那个波多黎各少女逃避他的眼光、并没有反抗他的意思，而是出于一种端庄的态度。而她那种看来顽皮的样子，却是一种羞怯的表情。校长终于了解到那个少女其实是个温柔而又可爱的女孩子。
波多黎各少女低视地板的目光，发出的是这样的身态语言：“我是一个好女孩，我尊敬您和这个学校。因为我太尊敬您，所以无法回答您的问题，所以不敢大胆地正视您。也因为我太尊敬您了，因此不能护卫我自己。但我的态度已向您表明了这一切。您会理解我的。”可惜，由于文化的不同，校长反而把她的身态语言误解为：“我藐视你，我讨厌回答你的问题。我不对你正视，因为我是个不诚实的孩子，我要狡猾地逃避你的所有问话„„”
如果我们撇开不同文化造成的差异，就一般的情况来说、逃避对方的视线，是由这样一种心理活动造成的：“如果我把对方根弃于视线乏外的话，对方大概也看不到我吧。”这和鸵鸟把头埋进沙子里，以为自己看不见对方，对方必定也看不见自己一样，实属掩耳盗铃的伎俩。不过，在事实上，躲避他人视线者，的确极不愿意看到对方，同时，他心底里也根本不想让对方盯着自己。心理学上认为，这种现象是由投射(Projection)心理所促成的。
观察、判断一个人的真实的心理行为，需要我们适时、适地、适人的去综合判断，否则就可能差之毫厘而谬之千里了！
篇六:《心灵之窗爱眼征文》
心灵之窗
眼睛是心灵的窗户，加入我们是去了这宝贵的“心灵之窗”，那你的脑海里僵尸一篇无际的黑暗，再也没有那美丽的颜色和那时间的欢笑声，在别人嬉戏时自己却只能在一旁听着那欢笑声，那种感觉是多么孤独、多么无助啊！
眼睛既是宝贵的，同时，它也是很娇贵的，需要我们每一个人去用心呵护，稍有不慎，我们就会轻易的在不知不觉中失去那健康明亮的眼睛！在现在的小学生中，眼睛近视可是很普遍的，在各个学校里，你随处都可以看见许许多多戴着厚厚镜片的“小博士”！
眼睛近视了，是很难治的，现在我们小学生的学习负担是很重的，尤其是那些高年级的同学，情况非常严重！就拿我们班来说吧，在我们班上，戴眼镜的同学可多了，女生也有，男生也有，就我们组的六个人，除