篇一:《扁鹊和蔡桓公(400字)作文》
精选作文:扁鹊和蔡桓公(400字)作文扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁
鹊说：您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。蔡桓公说：我没有病。扁鹊退出以后，
蔡桓公说：医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！过了十
天，扁鹊又进见桓侯，说：您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。蔡桓公
又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见，蔡桓公说：您的病在肠
胃里了，不及时治疗将要更加严重。蔡桓公又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过
了十天，扁鹊在进见时远远看见蔡桓公就转身跑了。蔡桓公特意派人问扁鹊为什么转身就跑，
扁鹊说：小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的
力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管
辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。又过了五天，蔡桓公
身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公就病死了。六年级:白衣天使
篇一：扁鹊见蔡桓公
《扁鹊见蔡桓公》学案
一．文学常识。
1.本文出处《韩非子?
喻老》 ，“喻老”：用比喻来说明老子的观点。
2.韩非子，战国末年
韩国人，著名思想家，先秦法家学说的集大成者。他与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四
大家。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。
3．《韩非子》是先秦
法家的代表著作。书中保存了不少寓言故事，如：“守株待兔”、 “滥竽充数”、“买椟还珠”、
“自相矛盾”、“老马识途”、“郑人买履”等。
4.扁鹊介绍。
扁鹊（公元前407—
前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医，中国传统医学的鼻祖。勃海
郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是
神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于
长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为
扁鹊所著。
二．字词句精解。
（一）注音。
蔡桓公（huán） 腠
理（còu） 汤熨（tàngwai）骨髓（suǐ） 还走（xuán） 火齐（jì） ．．．．．．．
（二）一词多义。
居 居五日 (止,
停) 面山而居 (居住):
故 桓侯故使人
问之 (特地) 公问其故 (原因)
之 医之好治不
病以为功(主谓之间取消句子独立性 ) 君之病在肌肤(的)
桓侯故使人问之(代
词，指代扁鹊还走的原因) 针石之所及也（助词，不译）
宋何罪之有（宾语前
置的标志，可不译） 已而之细柳营（动词，去，到，往）
间 立有间（一会
儿） 中间力拉崩倒之声（夹杂） 又何间焉（参与）
属 司命之所属
（管辖） 有良田美池桑竹之属（类）
属予作文以记之
（“属”通“嘱”，嘱咐）
（三）通假字。
1.扁鹊望桓侯而还
走 “还”通“旋”，回转、掉转 ．
2.汤熨之所及也 “汤”通“烫”，用热水焐 ．
3.火齐之所及也 “齐”通“剂”，药剂 ．
（四）词类活用。
1．汤熨之所及也 名词作动词，用热水焐,用药热敷 ．．
2．针石之所及也 名词作动词，用针灸治 ．．
（五）古今异义。
1．居十日 ．
2.扁鹊复见 ．
3.不治将益深 ．
4.是以无请也 ．
6.使人索扁鹊 ．
古义：止、 停 今义：居住 今义：重复 今义：有益的 今义：邀请 今义：行走 今义：线索 今
义：疾病 古义：再一次 古义：更加 古义：跑 古义：询
问 古义：寻找 古义：小病 5.扁鹊望桓侯而还走 ．7.君有疾在腠理 ．
8.桓侯故使人问之 古义：特地 今义：事故 ．
9. 以为功 古义：把??作为 今义：认为 ．．
（六）特殊句式。
1．医之好治不病以
（ 之 ）为功 (省略句)
翻译：医生总喜欢给
没病的人治病来捞取功劳。
2．使人索扁鹊，（ 扁
鹊 ）已逃秦矣 (省略句)
翻译：（桓侯）派人
去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。
3．疾在腠理，汤熨
之所及也 (判断句,“也”表判断 ）
翻译：肌肤之间的空隙和肌肉，皮肤致理的病，用热水焐，用药热敷，可以治好。
三.课文精解。 扁鹊见【拜见，进见】蔡桓公，立有间【一会儿】，扁鹊曰：“君有疾【古义：小病 ；今义：疾病】在腠理【中．．．．．．医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理】，不治将恐【恐怕将要】深【加深】。”桓侯曰：“寡人【寡德．．．．．
之人，古代诸侯自称的谦辞，译作“我”】无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之【主谓之间取消句子独立性】好【喜欢】．．治不病以为【“以（之）为”，把它（指代治好的病）作为】功！” ．．
译文：扁鹊进见蔡桓公，（在桓公面前）站这（看了）一会儿，扁鹊说：“您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理中有点小毛病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没有病的人治病来捞取功劳！”
居【古义：止、停；今义：居住】十日，扁鹊复【又，再一次】见，曰：“君之病在肌肤，不治将益【更加】深。”．．． 桓侯不应【回答】。扁鹊出，桓侯又不悦【高兴】。．．
译文：过了十天，扁鹊又进见桓侯，他（对桓侯）说：“您的病在肌肉和皮肤里了，不（及时）医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
译文：又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病已到肠胃里了，不（及时）治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊望【远远地看见】桓侯而【表示顺接】还【“还”通“旋”，回转、掉转】走【古义：跑；今义：行．．．． 走】。桓侯故【古义：特地，特意；今义：事故】使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨【名词作动词，用热水焐,用．．．
药热敷】之【助词，不译】所及也；在肌肤，针石【名词作动词，用针灸治】之所及也；在肠胃，火齐【火剂汤，
一．．．．．
种清火，治肠胃病的汤药。齐：“齐”通“剂”，调配，调剂】之所及也；在骨髓，司命【传说中掌管生死的神】之所．．．
属【掌管，管辖】，无奈何【没有办法】也。今在骨髓，臣是以【因此】无请【古义：询问，过问；今义：邀请】也。”．．．．．．．
居五日，桓侯体痛，使人索【古义：寻找；今义：线索】扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂【就】死。．．
译文：又过了十天，
扁鹊远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
四.结构、内容、主题分析。
（一）结构内容。
自己的缺点、错误，不能拒绝批评与帮助。{我想对蔡桓公说作文开头}.
2. 这个故事给我们的启示是什么？ 请联系个人实际谈谈你的感受。
例如：（1）教育人要防微杜渐，不能盲目自信，更不能讳疾忌医。（2）对待自己的缺点、错误，要像对待疾病一样，不可讳疾忌医，而应该虚心接受批评，防患于未然。（3）要正视自己的缺点、错误，不能拒绝批评与帮助。??
五．艺术特色。
1．鲜明的对比。 作者通过对比刻画人物，把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行鲜明的对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。
2、语言准确、鲜明、生动。①“立有间”写出扁鹊留心仔细“望诊”的情形。
②“不治将恐深”、“不治将益深”，前者为和缓的规劝语气，后者为语气肯定，规劝中含着警告。
③“又不应”“又不悦”写出桓侯的傲慢自恃、讳疾忌医的神态。④“索”勾画出桓侯病入膏肓时怕死着急的心态。
六.知识积累与拓展。
1.本文有关的成语。
（1）由本文内容演变成的一个成语是：讳疾忌医；它的意思是：“讳”：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。意思是隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误，不肯改正。
（2）与本文有关的其他成语有：病入膏肓、无可救药、防微杜渐、忠言逆耳。
2. 文中说扁鹊见蔡桓公，“立有间”便知道其有病，并能说明病在哪里。你认为可能吗？（探究一些中医方面的知识来回答）
答案示例：中医作为中国文化的国粹，博大精深，是世界医学的瑰宝。“望”“闻”“问”“切”是中医诊断病情的主要方法。在文中扁鹊就是用“望”的方法对蔡桓公的病情作出了诊断。
★3.本文通过主要就是在于说明老子的“图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。
4.选择题。
（1）选出和“寡人无疾”中“疾”的意思相同的一项（ ）
a．深恶痛疾 b．积劳成疾 c．大声疾呼 d．手疾眼快
（2）下列句中朗读节奏停顿正确的一项是 （ ）
a．医之／好治不病／以为功 b．医＼之好治不病＼以为功
c．医之好治＼不病以为功 d．医之好＼治不病＼以为功
（3）下列加点“之”字的用法不相同的一项是（ ）
a.医之好治不病以为功 b.君之病在肠胃 c.针石之所及也 d.司命之所属 ．．．．
(4)下列说法不正确的一项是（ ）
a．本文选自《韩非子?喻老》，在《史记?扁鹊列传》中也有这个故事。
b．《韩非子》作者是春秋时期韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是我国古代重要的思想家。
c．这篇故事的内容带有劝谕性，可以当做寓言来看。
d．现代汉语中“疾”和“病”是同义词，在古代有病情轻重之分，“病”比“疾”重。
(答案：b ａ b b)
篇二：扁鹊与蔡桓公
篇三：扁鹊 见 蔡桓公
扁鹊 见 蔡桓公，立 有间， 扁鹊曰：“君有疾在腠理， 扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，
扁鹊说：“
在您的皮肤间有点小病， 不 治 将恐 深。” 桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊 出，
不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“ 我 没有病。”
扁鹊走后， 桓侯曰：“医之 好治 不病 以 为 功！” 桓
侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！
” 居 十日，扁鹊复 见， 曰：“君之病 在 肌肤， 过了十天，扁鹊又去
篇二:《语文开头OR题记》
只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；
只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；
只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；
只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。
.生命是盛开的花朵，美丽舒展，绚丽多姿；
生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；{我想对蔡桓公说作文开头}.
生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；
生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
.一颗孤独的心需要爱的滋润；
一颗冰冷的心需要友谊的温暖；
一颗绝望的心需要力量的托慰；
一颗苍白的心需要真诚的帮助。
生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；
生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；
生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；
信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；
信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
96.一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！
一江春水一曲悲歌，做真正的自我，那是文天祥零丁绝唱！
一页历史一面镜子，做真正的自我，展示理性与忠贞，那是屈原水中的离骚！ 意气，成就生命的坚韧与不屈；
意气，谱写生命的华丽与壮美；
意气，铸就心灵的自信与乐观。
如果是小草，就不要羡慕大树的伟岸参天，你依然可以长成一片翠绿；
如果是麻雀，就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔，你依然可以在枝丫间寻找快乐； 如果是小溪，就不要羡慕大海的惊涛拍岸，你依然可以在山涧自由流淌。 生而为人，就不要羡慕别人的天赐良机，做自己的，给自己一方天空。 李太白的云帆点缀了沧浪之水；
辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影；
陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮；
苏东坡的华发张扬了少年意气。
100.陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感； 杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”已经挣脱
并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；
毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮？”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响。
太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
.什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。 我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；
幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。 每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦； 朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。
朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，
幸福是患难中心心相印的一个眼神；
幸福是父亲一次粗糙的抚摸，
幸福是朋友一个温馨的字条；
幸福是母亲一声温柔的叮咛，
幸福是老师一次亲切的问候。
爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。 爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。 爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。 爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。 爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。
友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。
勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说：人生就是在暗礁中行进的船。
挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。
假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）； 假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；
假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。,好的题记可以给文章增色不少,也能起到吸引读者的目的,但题记的语言一定要简练,优美,生动。2楼 生命真是一个奇迹。
一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；
一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。 一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花；
一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；
一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。 大自然能给我们许多启示：
滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；
大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；
青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；
成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；
一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。 人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。 人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。 古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
如果哥伦布只是“临渊羡鱼”，而不去辟风斩浪，扬帆远航，他又怎么会有发现新大陆的壮举？
如果哥白尼只是“临渊羡鱼”，而不去苦心观测，创立新说，他又怎么会写出《天体运行》这部巨著？
如果只是“临渊羡鱼”，而不去开通丝绸之路，张骞怎会有通西域那鞍前的潇
洒？
如果只是“临渊羡鱼”，而不去开辟海上航线，鉴真又怎么会东海那水上风流？ 历史是一面镜子。
假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂.葬身火海的下场？
假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见，何至于病入膏肓而一命呜呼呢？ 假若当初项羽能从谏如流，接纳忠言，何至于落得个无颜见江东父老.自刎乌江的结局呢？
然而，反过来说，
如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽，又怎能取得“战胜于朝廷”的结果？ 如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告，怎么能创造“贞观之治”的局面呢？ 综上所述，不难看出：
善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。
风从水上走过，留下了粼粼波纹；
阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖；
骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印；
哨鸽从天空飞过，留下了声声欢韵
岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮……
啊，朋友，我们从时代的舞台走过，留下了什么呢？
承诺不是蓝天上的一片白云，逍遥飘逸；
承诺不是水面上的一叶浮萍，飘游不定；
承诺不是夜幕中的一束昙花，转瞬即逝；
承诺不是清晨绿草尖上的露珠，晶亮而短暂。
承诺如同珍珠，它的莹润是河蚌痛苦的代价，也是河蚌的荣耀；{我想对蔡桓公说作文开头}.
承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶，也是蜜蜂的骄傲； 承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌；
承诺如同金子，它的光耀是淘金者辛劳的价值，也是淘金者的喜悦。 生活是一部大百科全书，包罗万象；
生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律；
生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命；
生活是一条长河，奔腾不息，淘尽人间善恶；
生活是一首启锚的航船，确定了航向，便不再畏惧狂风恶浪；
生活是一幕人人皆可做主角的戏剧，你刚舞罢他登场，尽显风流。 潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。
潇洒的内涵包罗万象，“采菊东篱下”是一种清净的潇洒；“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒；“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒；“天生我材必有用”是一种自信的潇洒；“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒；“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。
珠光宝气.浓妆艳抹不是潇洒；盲目从众.追逐时髦不是潇洒；信口开河.油腔滑调不是潇洒；自吹自擂.相互攀比不是潇洒；挥霍无度.公款吃喝不是潇洒；高高在上.指手画脚不是潇洒。
我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽莽苍苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。
我们有曲径通幽.亭台轩榭的苏州园林，有绵延万里.气势磅礴的明长城，有纵贯南北的京杭运河，有金碧辉煌.气势恢弘的紫禁城。 24.有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；
有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展.北伐报国的伟业； 有勤，才有了曹雪芹“披阅十载.增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。
.即使我们只是一支蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”；
即使我们只是一只春蚕，也应该“春蚕到死丝方尽”；
即使我们只是一片树叶，也应该“化作春泥更护花”；
即使我们只是一根火柴，也要在关争键时刻有一次闪耀；
即使我们只是一朵花，也要给人们带来一丝清香；
即使我们只是一颗星星，也要在黑暗中闪出自己的光芒；
即使我们只是一滴水，也要在生命的旅途中作叮咚的脆响；
即使我们只是一棵小草，也要给大地带来一点绿色。
.名著是美的。
《繁星·春水》美在它对母爱.童心的赞美；
《钢铁是怎样炼成的》美在它对顽强不屈精神的赞美；
鲁智深美在他疾恶如仇.有勇有谋的性格；
祥子美在他质朴勤劳.不向命运低头的顽强精神。。
27.我梦想，驰骋于塞外辽阔的大漠，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的雄浑；
我梦想，置身于江南秀丽的小镇，在绵绵的细雨中，体味“水村山郭酒旗风”的情调；
我梦想，登临五岳之尊的泰山，在日出的辉煌中，体会“一览众山小”的气魄； 我梦想，来到美丽的北戴河边，在一片的汪洋中，感受“大雨落幽燕，白浪滔天”的壮阔。
我梦想，坐在了家乡的明月下，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨。 我梦想，登上了齐鲁的泰山，在云雾的飘绕中，感受“一览众山小”的豪情； 我梦想，来到了茂密的松林，在皎洁的月光下，观赏“明月松间照”的美景。 江河有百折不挠的意志，才能交汇成浩瀚的大海；
雄鹰有至死不渝的意志，才能翱翔于辽阔的蓝天；
松脂有千年不悔的意志，才能造化成珍贵的琥珀；
腊梅有坚贞不屈的毅力，才能怒放在严寒的冬季；
篇三:《高考作文之开头结尾》
高考作文之妙法开头
一、类比法开头。
1、一滴雨，溶入干涸的大地，滋润着大地皲裂的肌肤，这是雨在大地中的位置，一阵风，努力地推动着风车转动发电，这是风在世间的位置。一块砖，在那大厦的最底层，背负着肩上的重任，这是它的位置，而我们在人群中的位置又如何呢？
2、月亮并不会发光，但它能反射太阳的光使自己亮起来，在宇宙中找到自己的位置。萤火虫虽小，但在无边的黑夜里，它凭着如热烈希望般的点点绿光，找到了自己的位置。同顶炎炎烈日，共沐皎皎星辉，我们不比别人多也不比别人少，只要你努力发挥自己的价值，便能找到自己的位置。《位置》
3、天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。《宽容》
4、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。《理想》{我想对蔡桓公说作文开头}.
（好处：联想丰富，亲切自然。此法开头大多运用于一个词语的话题，如“执着”“习惯”“诚信”等，而在一些思辩类的话题里就要慎用此法。要注意的是一定要找到类比点，而不能不伦不类。）
二、对比法开头。
1、钱是利，但伸向钱的贿赂之手是害；权是利，然而昧着良心地滥用职权就是害；名是利，可因名而产生的骄傲情绪就是害。利与害相伴相随，对立统一。 《利与害》
2、人在身边，觉得遥不可及，人在天边，觉得驻在心间；你在远方，我百般期盼，你往眼前，我十分厌烦；你和我低头不见抬头见，手与手无缘相牵；你和我从没晤面，心与心永恒相连。《距离》
（好处：对比突出，印象强烈。此法开头一定要注意意义上要构成深刻对比，不能只罗列现象，给人肤浅的感觉。此法既可用于思辩型话题，也可用于单个词语话题。）
三、比喻法开头。
1、世事如棋，人，就是一只棋子。每个人都希望自己像一只车，在棋盘中随意行走，但事与愿违，你可能只是一只象，一只马，受到诸多限制。想发挥火炮般的威力，必须有一个炮台，而良好的心态正是你心中的炮台，它将助你威力倍增。有时又像过河卒子般，再没有后路。一着不须，满盘皆输。根本没有你悔棋的时候。《保持良好的心态》
2、带刺的话就像轮船航道上的暗礁，使轮船翻船；带刺的话就像天空中的一道寒流，使飞机坠毁；带刺的话就像铁轨上的一处断口，使火车脱轨。
当带刺的话伤害心灵，就像一口铁钉钉到木板上，也许可以拔出钉子，但却会留下永远不能填补的缺口。受伤