第一篇:《假如我是孙悟空300字》
假如我是孙悟空300字
假如我是孙悟空，我一定要让长沙的噪音变小，因为它就像紧箍咒一样，让我头痛。于是乎我挥舞着金箍棒，念动咒语：”吗哩吗哩轰！” 唰。。。只见路边的噪音检测牌立马显示噪音为零分贝 。啊，在没有噪音的环境下，我舒服多了。 “老孙去也！”
第二天，我又来到长沙，发现它有很多很多垃圾，且不说这里，那里垃圾也不在少数，就好像九九八十一 难里的所有怪物都跑出来，不断地啃食着我们的城市，仿佛要把我们的城市变成它们的巢穴一样。于是乎我挥舞着金箍棒，拔出一根毫毛一吹，那一瞬间就变出了无数个“孙悟空牌强力吸尘器”，把这里的“妖怪们“全部吸光了！ “老孙去也！”
第三天，我发现长沙的空气味道非常的难闻，我低头一看，原来有大量的废气从汽车的排气管里排出来。于是乎我又拔了一根毫毛，轻轻一吹，呼。。。汽车废气突然变没了，排出的都是氧气！ “老孙去也！”
终于，这三大妖怪全被我消灭了。看啊，多么美的长沙！ 希望她会变得越来越美丽！ “老孙去也！”
第二篇:《晨诵诗》
2012年秋学期晨诵诗
2011级部
插秧
詹冰 水田是镜子 照映着蓝天 照映着白云 照映着青山 照映着绿树
农夫在插秧 插在绿树上 插在青山上 插在白云上 插在蓝天上
拓展诗 1-1
鲜花包子
咕咕鸡开了一家 “鲜花包子”馆 里面专卖的包子 而且都是鲜花馅儿的 “我要一笼菊花的” “我要一笼玫瑰的” “我要一笼梅花的”
咕咕鸡的包子大受欢迎 这种纯天然又好吃的包子 你怎么会不爱吃呢
1-2
交通警察
世界上力气最大的人 就是交通警察 因为他有气功 只要单手轻轻一推 几十辆车子就一动也不动了
1
1
2希望长大
苏绍连
小鸡也有希望， 希望将来长大当个号手， 把太阳
从黑夜里吹出来。
小草也有希望，
希望将来长大带一束鲜花，把春天从冬天的背后引出来。
小路也有希望， 希望将来长大画一幅画， 把重重高山
画成路旁最壮丽的风景。
小河也有希望， 希望将来长大当作曲家， 把潺潺水声
谱成动人心弦的交响曲。
小蜡烛也有希望， 希望将来长大成为灯塔， 把迷途的船 引进安全的港口。
拓展诗 2-1 水果一家人
我爱吃苹果
在苹果周围添一些花边 它就变成了太阳
我爱吃香蕉
在香蕉上添上一些五彩条纹 它就变成了月亮
我爱吃菠萝 给菠萝换个造型 它就变成了星星
太阳爸爸 月亮妈妈 星星宝宝
这不正是
相亲相爱的一家人吗
2-2
云
云像一个忙碌的画家
在天空中画出一幅又一幅的图画
云像一个贪玩的小捣蛋 常常忘了回家
2-3
春鸟
春鸟是金嗓子的好伙伴 每天一大早
就把我从梦中唤醒 妈妈说春鸟是在召唤我
她要我和她一道到大森林里去 倾听大自然动人的合唱
2
3花和蝴蝶
林焕彰
花是不会飞的
蝴蝶，蝴蝶是会飞的花。
蝴蝶是会飞的
花，花是不会飞的蝴蝶。
花是蝴蝶， 蝴蝶也是花。
拓展诗 3-1
路灯
白天
路灯是一棵棵的树 晚上
就变成一朵朵的花
3-2
花蝴蝶小姑娘
小姑娘就像花蝴蝶 最爱穿着美丽的花衣裳 花蝴蝶就是个小姑娘 总在摆弄她的花衣裳 小姑娘追着花蝴蝶 花蝴蝶躲着小姑娘 小姑娘抓不到蝴蝶 撅起小嘴 一屁股坐到地上 花蝴蝶轻轻落在花儿上 伸出长长的吸管 美美的吸着 甜甜的蜜糖
3-3
会飞的小星星
夏天的夜晚。
是什么在闪闪发光一— —忽儿高，一忽儿低， 一忽儿西，一忽儿东。 哥哥说： “这是萤火虫。” 妹妹说： “怎么是„虫‟！ 明明是一颗颗 会飞的小星星。”
3
4 山里的游戏
林世仁
“一、二、三，木头人！” 小草不听话，还在偷偷咬耳朵
“一、二、三，木头人！” 白云不听话，还在偷偷手牵手
“一、二、三，木头人！” 小溪不听话，还在稀里哗啦比赛跑
“一、二、三，木头人！” 小鸟不听话，还在吱吱喳喳说故事
“一、二、三，木头人！” 只有神木最规矩，乖乖站着没有动 拓展诗 4-1
鱼儿
树叶， 落了； 秋天， 来了； 天气， 冷了。 可鱼儿
还光着身子， 在河里游水玩， 它们怎么就 不怕着凉，
不会感冒？
4-2
笋
悄悄地
拱出大地 想来打听 春天里
树绿的秘密
花开的消息
4-3
致老鼠
我喜欢你们—— 一双机灵的眼睛， 粉红的耳朵。 虽然爱做坏事， 可我还是喜欢你们。 如果我到了你们的王国， 一定要你们
洗脸、洗手、洗澡、刷牙。 还要教你们 自己劳动， 做事不要偷偷摸摸。 我还要给你们 介绍个朋友—— 它的名字叫猫。
4
5
跌倒
牧也
风，跌倒了 才有了美丽的落叶 云，跌倒了
才有了滋润大地的雨水太阳，跌倒了 才有了静谧的 夜晚 所以
让我们不再害怕跌倒 让我们在跌倒时 用最美丽的姿势 站起来
拓展诗 5-1
春雨的颜色
春雨，是什么颜色的 是红色吗 可能吧
因为桃花红了
春雨，是什么颜色的 是绿色的吧 可能吧
因为小草绿了
春雨，是什么颜色的 我看了看桃花
我又看了看小草
我看了看美丽的春天…… 明白啦，春雨是五彩缤纷的
5-2
树
春天的树
是花儿们选美的舞台 夏天的树
是蝉儿们唱歌的教室 秋天的树
是水果们睡觉的摇篮 冬天的树
是风儿们赛跑的运动场
5-3
扇子
祖母手上的扇子， 画了一只鸟 祖母搧呀搧！ 鸟也飞呀飞！ 祖母睡着了， 鸟也睡着了。
5
第三篇:《毛泽东郭沫若《孙悟空三打白骨精》唱和诗索隐现当代文学论文》
毛泽东郭沫若《孙悟空三打白骨精》唱和诗索隐现当代文学论文
毛泽东与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。
1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看<孙悟空三打白骨精>》：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
郭沫若并以他与毛泽东特殊的文字交情，将此诗呈献给了毛泽东。
这时，毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。
金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
毛泽东的这首和诗，据郭氏说：“我在1962年1月6日在广州看到，是康生同志抄示给我的。”[1]读了毛泽东的和诗后，郭沫若当天即用毛诗的原韵，又和了一首十律:
赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
郭氏此诗，也经康生转给了毛泽东。毛泽东回信说：
和诗好，不要“千刀当剐唐僧肉”了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。
郭沫若又在《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说：
看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨，觉得也其是值得千刀万剐。这种感情，我是如实地写在诗里面了。 “千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，这就是我对于把“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。
但对戏里的唐僧这样批判是不大妥当的。戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把人妖颠倒了，把敌友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。……假如颠倒黑白，淆乱是非，以敌为友，以友为敌，不是像唐僧那样受了敌人的欺骗，而是投降了敌人，和敌人一个鼻孔出气，那就完全不同了。像这样有意地颠倒黑白、淆乱是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和
诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题的。主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。
总之，在对待戏里的唐僧问题上，郭沫若的第一首七律认为唐僧 “真是值得千刀万剐”；在读了毛泽东的和诗之后，他才深受教育，改变了对唐僧的偏激看法，懂得“僧是愚氓犹可训”。三十年来，各种各样的毛泽东诗词注释，于此和诗下都是按照郭氏此说来解释的，以突出郭沫若的偏激而勇于改过，毛泽东的英明而善于诱导。
但是，认真地分析郭沫若的《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》原诗，人们就会发现上文所引郭沫若对自己诗作的解释是有问题的，毛泽东的和诗实质是误解了郭沫若的诗句，而 郭氏对自己诗作加以曲解实在是有其苦心。以下就此试为论证。
毛泽东对郭诗的批评，主要是针对“千刀当剐唐僧肉”一句而来。“当”，人们都理解为应当，认为唐僧 “人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，所以“真是值得千刀万剐”。下句“一拔何亏大圣毛”，人们都解“何亏”为“何损”，认为是说拔一根毫毛对孙大圣来说也没有甚麽损失。这样理解，就每一句来看，是可以成立的。但将这一联的两句按此义联系起来看，就很费解。上句说唐僧应当千刀万剐，下句就应该赞扬孙大圣，为什么却说“一拔何亏大圣毛”？倘若“一拔何亏大圣毛”是说孙大圣打败了妖精，救出了唐僧等人，并没有遭受多大的损失，只不过是拔一毛之劳，则这与上句“千刀当剐唐僧肉”的意思实在距离太远，与剧情也不类。所以，以上对这两句的解释是不合理的，我们应该另求别解。
笔者认为，“千刀当剐唐僧肉”的 “当”应解为“正要”、“将”，用以表示时间。王引之《经传释词》卷六云：“当，犹„将‟也。”《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食当事，则户外南面。”郑《注》曰：“当事，将有事而未至。”《孟子·离娄》曰：“言人之不善，当如后患何？”《韩非子·外储说右》：“大公望曰：„且先王之所以使其臣民吉，非爵禄，则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？‟”《史记·魏公子传》曰：“公子当何面目立天下乎？”又《留侯世家》曰：“横绝四海，当可奈何？”以上“当”字均与“将”同义。
“当”不但可以一般性地表示未来时间，还可表示现在即将发生之事的时间，如《太平广记》卷三二一《司马义》云：
义以大元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁，当杀汝！”曰：“谨奉教。”葬后，其邻家欲娶之。碧玉当去，见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。
同书卷一二九《王范妻》又云：
晋富阳县今王范妾桃英，殊有姿色，遂与阁下丁丰、史华期二人奸通。范当出行不还，帐内督孙元弼闻丁丰户中有环佩声。
这里的 “当”皆作“正要”解。“当去”犹言“正要离家”，“当出”亦同。郭诗中的“当”亦应取此义。 “一拔何亏大圣毛”的“何亏”，人们皆解作“何损”，这也是错误的。 “何”可表感叹，可解为“多麽”。《乐府诗集·相和歌辞十六·白头吟》“竹竿何嫋嫋，鱼尾何离蓰！”李白《古风》之三：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”这里的“何”皆当解为“多麽”。韩愈《孟生诗》：“顾我多慷慨。”即顾我何慷慨。杜甫《光禄坂行》：“安得更似开元中？道路即今多拥隔。”“多”一本作“何”，“何”、“多”义近，故可代用。“亏”，侥幸之辞，表示藉以免除困难。《西游记》第十四回：”当年大反天宫，甚是亏他。”《儒林外史》第三十回：“如今亏我留神打听，打听得这位姑娘，在花牌楼住，家里开着机房，姓王。”李渔《奈何天·敕诓》：
“亏得你度量宽宏能受；我设身处地，委实难留。”“何亏” 即“多亏” 、“幸亏”，表示由于别人的帮助或某种有利因素，避免了不幸或得到了好处。
由此，我们可知，郭诗所谓“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，就是说唐僧正要遭受妖怪们千刀剐肉之厄时，多亏孙大圣不计前嫌，施展神威拯救了他。只要我们将这一解释放到诗中，结合上下文来理解，便可验证其是否正确。
诗的第一联“人妖颠倒是非淆，封敌慈悲对友刁”是说唐僧的糊涂态度。第二联“咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭”是税唐僧的糊涂行为深深地伤害了孙大圣，致使白骨精三次脱逃。唐僧伤害了朋友放跑了敌人，得到的结果是什么呢？第三联告诉我们，尽管他“对敌慈
悲”、 “精逃白骨累三遭”，但妖精并没有放过他，反而使他面临千刀剐肉之厄；而孙大圣并没有因为唐僧“对友刁”，及“咒念金箍闻万遍”而弃其危而不顾，反而在唐僧将被“千刀”剐肉之时，大展神威拯救了他。道一联上句写出了唐僧 “人妖颠倒是非淆，封敌慈悲封友刁”的恶果，下句突出了孙大圣救唐僧于灭顶之时的深明大义，并进一步反衬出唐憎的糊涂。第四联两句直接对上三联的叙述进行评论，所谓“教育”是对今天的观众而言，也是对唐僧本人而言。如果第三联上句真的是认为唐僧“值得千刀寓剐”，那么这里还谈什么对“愚曹”“教育及时”呢？所以，从诗的上下文来看，我们的解释更符合诗的原意，传统的说法是站不住脚的。
毛泽东1961年11月17日的和诗云 “僧是愚氓犹可训”，说唐僧虽是愚蠢之人但还可以批评教育，这显然是针对郭沫若诗“千刀当剐唐僧肉”一句而来。毛泽东将唐僧正要被妖精千刀剐肉当成唐僧真值得千刀万剐，因而批评郭氏的态度过于偏激，把“犹可训”的“愚氓”当成“必成灾”的妖精、鬼域。然而，根据上文对郭诗的分析，毛泽东的这一和诗实际是误解了郭诗之意而引出的。
如果毛泽东只是一般的人，当郭沫若读到其和诗后，大可做些解释以说明自己的本意。但毛泽东实非一般人，60年代初期毛泽东与郭沫若的关系也实非一般人之间的平等关系， 而毛泽东的和诗也并非用正常方式直接寄给郭沫若，却是在广州由康生抄示的。在这种情况下读到毛泽东的和诗，郭沫若又怎能为自己辩解，说主席理解错了呢？因此，他只有将错就 错，顺着“僧是愚氓犹可训”说“僧受折磨知悔恨”，借唐僧这一角色向毛泽东作检讨。毛泽东看到康生送来郭氏的和诗后，自是非常满意，回答说 “和诗好，不要„千刀当剐唐僧肉‟了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了”云云，直接点出了“僧是愚氓犹可训”的本意。以政治智慧高屋建瓴地折服学术权威，是毛泽东一贯引以为豪的。
说毛泽东误解了郭沫苦诗的本意，最大的反证是郭沫若在其《“玉宇澄清万里埃