第一篇:《当代世界文化与思潮作文》
当代世界文化与思潮作文
解惑与惑
惑，可以延伸为很多种，疑惑、迷惑、困惑、诱惑等等。在生活中，它们无处不在，无孔不入，让我们无处可逃，无力避免，也常常让我们应接不暇，手忙脚乱。
解惑即解除疑惑，此处的惑就是疑惑。而疑惑，自古就有，正如古语所云：“学而不思则罔，思而不学则殆”。讲的就是疑惑是随着知识而不断增长的。
因此我们自小就在与疑惑在接触。在我们呱呱坠地之时，因为缺乏行为能力，没有思考能力，而对疑惑一无所知；然后当我们牙牙学语之时，我们的大脑已经开始去分析周围的人，通过相貌去识别，对陌生人会产生疑惑，从而抵触他们，不愿意和他们亲近，这也就是大家通常所说的“认生”；慢慢地在我们刚学会思考的时候，我们就会开始正视疑惑的产生，我们会问爸爸为什么你有胡子而妈妈却没有，会问妈妈为什么你的头发比我们的都要长，会问老师我们为什么要上学，等等诸如此类一系列的问题，就像是十万个为什么，总想找到原因却又找不到；一直到了现在，我们不论从生理上还是心理上都已经算是比较成熟的了，在对待疑惑的问题上面，我们不再仅仅停留在表面，而学会了进一步思考，深层理解，从而解除疑惑，同时也能尽可能的自己去寻求解决方法，让自己从解惑的过程中去获得知识，吸取经验。
解惑可以使人进步，正因为在人生的道路上我们解决了自己所遇到的一些疑惑，才能走得更远、更顺畅，不至于走了过多弯路或走进死胡同而前功尽弃，才可以见到另一片不一样的天空。
还记得我小时候，有一段时间在语文课本上看到了书法家颜真卿的笔记，他写得那些字我虽然都不认得几个，可我能感觉出来那叫一个潇洒漂亮，再加上书上对他的称赞，说他的字是独树一炽，前无古人后无来者，顿时让我对书法家这一职业无比钦佩，也因此迷上了书法。那时候，家里并不富裕，学书法又不便宜，可妈妈知道我想学书法之后，毅然决然地把我送进了书法班。
学习之初，每天练习毛笔字让我觉得很好玩，也很自豪，感觉自己就像是一
个书法家，正在奋笔疾书。可这学着学着，日子久了，也就腻了，“啪”的一声大响我扔下了毛笔，为什么要这么多个没日没夜的苦练，为什么要坚持下去，又不可以保证自己在书法方面有什么大的发展前途，为什么要牺牲那么多的娱乐时间？又一次聚会，是因为要书法而不能去，我恼怒的坐在椅子上，妈妈闻声而来，我抬起头气愤的问她：“为什么要花这么多的钱送我去学书法，即使继续坚持下去，我也不会出名的，我不会在这方面有什么大的成绩！”出乎意料的，妈妈并没有生气，只是微笑着放下手中刚洗好的衣服，轻松的语气说道：“既然你累了，那咱们就出去散散心，顺便把你的疑惑解决掉！”
随之，我们来到了村头的一座山脚下，我异常兴奋，笑得合不拢嘴：“太好了！我最喜欢出来玩！我最喜欢爬山了！”妈妈只是笑笑，并没有说什么。
我向前跑去，一边跑一边对妈妈说道：“妈妈，快点啊，快点啊!”而妈妈却始终以一个不快不慢的速度向前进，没有停顿，而我则继续向上跑去，也没有理会她。
慢慢的我没了力气，走一会歇一会，但却被迷人的景色所吸引，不觉得太累，我继续走着，又过了一会，十分的疲惫涌上心头，脚酸的要命，再好的景色也无法吸引我了，干脆我停了下来，坐在了草地上，正午的太阳毒辣辣的，一点一点的炙烤着我的皮肤，看到的景色不再是美丽的，取而代之的是乏味与枯燥，不一会，妈妈跟了上来，丝毫不见她有多累，我只好说着“妈妈，我爬不动了，咱俩下去吧。”妈妈笑了笑，拉上我的手：“没事，你可以的，快来！”我只好无奈的抱怨了两句，叹了口气跟了上去，慢慢的走着走着还真的不是太累，偶尔会吹来一阵一阵的凉风，清清爽爽的好不惬意！周遭的景色也迷人了起来„„
不一会我们到了山顶，好美！向下看去，满目尽是绿油油的树木，偶尔传来几声鸟鸣，心情舒畅。妈妈说到：“看，坚持下来就一定会发现美景，无论会不会太美，但总会有你没看过的景色，体会到那种成功的快乐。”我望望走过的路，若有所思。
通过爬山解决了我对坚持的疑惑，丰富了我的人生阅历，让我明白了：坚持下去，就一定会看到另一种自己没看过的景色，会有收获坚持过的喜悦，也将体会到成功的快乐。
解惑就好比对于饱尝饥饿的人来说，得到了一碗饭，一杯水，有一顿饱餐可
享，即使不丰盛却可以不用再忍受饥肠辘辘，勒紧肚皮的滋味。
解惑就好比对于身陷牢狱的人来说，能够呼吸到新鲜的空气，感受耀眼的阳光，行走在自由的空间，想去哪儿就去哪儿，想干什么就干什么，自由自在、无拘无束，再也不用遭人白眼、辱骂和欺凌。
解惑就好比对于疾病缠身的人来说，他的病治好了，不用再打针，不用再吃药，不用再手术，没有无尽的疼痛，没有无力的眼泪，没有无奈的分离，没有未知的死亡期限，取而代之的是健康的身体，是加倍地珍惜，是勇敢地追求，是坚强地活着。
总而言之，解惑的好处数不胜数，正如前面所反映出来的，不仅可以让我们豁然开朗，眼前一亮，更能让我们茅塞顿开，犹如醍醐灌顶。说的再粗俗点，就像是上完厕所后的通畅，那叫一个“爽”字！（尤其是你突然肚子疼很想上厕所，可你不仅没找到厕所，反而还遇到了一异性熟人，人家主动上前与人打招呼，非常热情，与你大话家常，你心里着急上厕所，却又不好开口打断，面上更不能露出不耐烦以免伤到对方，只能坚强地忍着，直到忍无可忍，你想死的心都有了，才尴尬的打断，最后不得不灰头土脸的找厕所，但上完厕所你会发现这感觉好像更爽了。这其实跟你想尽办法最后终于解惑的感觉原理是一样的。）
第二篇:《第12届文化作文大赛》
第12届全国中小学生文化作文大赛
初赛试题
一、高中组
1、（生命底色）《礼记·大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”请以该句为材料，任选角度，任选文体，写一篇作文。
命制理由
乾隆诏书曰：“本朝文运昌明，英才备出，刘子壮、熊伯龙以后作者接踵，莫不根柢经史。”又曰：“国家以经义取士，将使士子沉潜于四书五经之书，阐明义理，发其精蕴，因以觇学力之浅深与器识之淳薄。”【1】
在传统文化热与国学热的时尚潮流下，需要冷静检阅我们对传统经典的理解，而不仅仅是穿上唐装、吟诵古典就完成文化传承。
“学力之浅深”是你的后天努力，“器识之淳薄”是你的先天拥有，两者的结合，才是你今生的成就高低，所以一篇作文虽然文字不多，却考查了你目前的天赋值与情商值。 至于“根柢经史”，意在牢记国家的文化记忆，传承民族价值观，做一个灵魂上的中国人。
2014年5月4日，习近平主席到北京大学考察，在参加师生座谈会时引用了这句2500年前的名言。而明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲领”。 儒家强调的“大学“，是大人之学、是君子之学、是走向人生大道的学问， 能研习“大学”，就意味着心理成人的开始、就要求君子之德的遵守、就开启着光明大道的修行。 习主席青年节引用此语，意在告诉全国青年学生，应该去做一个心性光明、行为努力、目标远大的成年人。
以明德为原点，以不断升级的新民形象，实现至善的目标。这是“大人之学”的人生线条。
命制此题，希望传递古老文脉的同时，让同学们对自己的未来成长，有一个清晰的认识。
注释
【1】.田启霖.八股文观止【M】.海南出版社，1994年版，第1217页.
2、（文化思辨）阅读下列材料，自拟题目，自定文体，写一篇作文，不少于800字。 记者：谈到中西文化的碰撞，明清之际的“西学中源”提出的背景是什么？
艾尔曼【1】：“西学中源”是指，有很多东西是从汉唐传到西域去的，如火药、指南针和造纸术都是通过阿拉伯传到西方，但西方人却不知道这些东西是从中国来的。后来耶稣会士来到中国，中国人发现他们带来的很多东西是中国很早就有的，只是以前没有注意。于是一些中国人提出，可以把他们再次恢复起来。比如钱大昕、戴震他们看了传教士的数学，发现这与中国的天文书等有关系。他们这种“恢复以前的”提法是有一定道理的。
另一方面，当新生事物来到一个有着几千年历史的中国，必然面临一个问题：中国人会接受吗？那么通过“西学中源”，接受起来就相对容易了。中国人需要改革，但是通过直接否认自己来学习西方的这条路径是走不通的，因此通过承认西方是进步的，但源头来自中国，这种迂回的方式可以使改革的阻力变小。所以这个说法自明朝末年到乾隆时期一直很流行。
到19世纪末，这种说法被日益放大，最后变成什么都是源于中国了。“democracy”（民主）是从《周礼》来的，“赛先生”和微积分也来自中国。到了中日甲午战争之后，人们开始觉得中国的“西学中源”是没有道理的，认为中国自己什么都没有，什么都是西方的，这时观点发生了巨大的转变。中日甲午战争是个转折点，之前很多人持有“西学中源”的观念，但之后的革命家、改良家就开始觉得自己什么都没有了，一概否定中国文化，认为中国从政治、经济到文化什么都不如西方。“西学中源”的出现及变化都有特定的历史和社会背景，反映了中国的自信心以及后来这种自信心在遭受列强挫败之后突然丧失的历史过程。【2】
注释
【1】.本杰明·艾尔曼，美国普林斯顿大学历史系和东亚系双聘教授，同时还担任普林斯顿东亚研究项目主任，主要教学及研究领域包括中国思想文化史（1000—1900）、中国科学史（1600—1930）、中华帝国晚期教育史（1600—1850）等。） 【2】.褚国飞.中国历史上的科举、考据与科学——访美国普林斯顿大学艾尔曼教授【N】.中国社会科学报，2010年06月06日.
命制理由
你们应该知道历史的转折和变化，这是你们的权力。
一个拥有地球上唯一延续五千年文明的国度，是怎样一夜之间，突然文明尽失，自信消亡，信仰几灭，以致今天的我们，还在承受这种文化自卑与断层的恶果？
习近平在出席庆祝澳门回归15周年期间，与澳门大学生们交流时说：“五千多年文明史，源远流长。而且我们是没有断流的文化。要建立制度自信、理论自信、道路自信，还有文化自信。文化自信是基础。”
确立文化自信，要从源头着力：我们是什么时候丢失这种文化自信，转而开始文化自残？了解这一点，我们对近代许多知识精英的思想和倡议，才会有更加精准的文化思辨与文化判断。
也才知道：近、现代我们在文化丢失的道路上，经历了哪些残害自身文化的行为，并思考怎样避免悲剧的再度发生。
当然，通过了解历史转折时期的变化，也许我们对自身文化的特质和走向，也有了更多思考，并懂得未来如何珍惜和爱护及改造自身文化，使之重发光芒。
历史证明：一味苏化和西化，是走不通的死胡同。中华文明的大厦，不可能建筑在异质文化基础上。
改革开放及东亚文化圈的现代化实践表明：中国的文化土壤能够建立起现代文明，中国文化能够完成自我改造和升级，中华传统文化能够与现代文化对接。
这是你们的机遇：中国传统文化的现代化，必然是由你们来剪彩。
3、（文化记忆）阅读下列材料，自拟题目，自定文体，写一篇作文，不少于800字。
（1）旧金山不同地区的围墙上近日出现“中国人别再来了”(NoMoreChinese)的涂鸦文字。“出现排华涂鸦”的信息迅速在社交媒体上引起警觉，当地警方已展开调查，目前不能确定涂鸦何时出现，至少有5处发现此类信息。
一名周姓华人女子所在的社区出现排华涂鸦，她接受当地媒体采访时说：“这种涂鸦以前从没见过，我们希望尽快找出幕后黑手。”“愤怒的亚洲人”博客上说，通过谷歌程序发现2个月前街头就已出现排华涂鸦。
出现排华涂鸦的社区民众自发采取行动，把涂鸦第一个英文词语“No”去掉，变成“More Chinese”(欢迎更多中国人来)。
美国人口普查局的数据显示，旧金山市人口约82万，其中华裔居民17万，是人口最多的少数族裔群体。 【1】
（2）1882年，美国国会受理了共和党参议员约翰·米勒（John F.Miller）提交排华法案，主张排华者的主要依据是：华人有诸多的恶习和偏见，不可能在生活上美国化，更不可能接受美国建立在基督教基础之上的伦理道德标准；而且华工的大量涌入，造成了同美国工人抢饭碗的紧张态势。1882年5月6日，美国国会通过了美国史上第一个限禁外来移民的法案———《关于执行有关华人条约诸规定的法律》，即通常所谓的美国排华法案。
排华法案在十年内禁止那些被雇佣为矿工的华人劳工进入美国，否则将遭到监禁或者驱逐。许多华人仅仅因为他们的种族而遭到残酷殴打。法案也影响到了已经在美国定居的华人。任何华人离开美国后想要再次进入美国必须要获得许可。而且法案剥夺了华人移民的美国公民权，从而使华人永久孤立。法案通过后，在美华人鲜有机会与家人重聚或是在他们的新家园开始家庭生活。【2】
1892年，美国国会立法把排华法案延长了十年，且新增许多歧视华人的条款；1902年再度立法延长所有排华法案十年；1904年，美国国会议决：排华法案永远有效„„从1910年到1940年，设于今天在旧金山湾的天使岛国家公园的天使岛移民站作为华人移民的处理站。在那里30%的华人移民被遣返中国。{文化对世界有什么重要性,作文}.
尽管排华法案在二战中美同盟的背景下，即1943年废除，但在加州，华人禁止与白人通婚的规定直到1948年才被废止。而在其他州，类似法规仍在施行，直到1967年，美国最高法院一致裁决禁止跨种族通婚的法案违宪。
在中国崛起的当下，美国主流社会开始认识到华人的重要性。2012年6月18日，美国国会通过决议，对排华法案表达“遗憾”（regret）。请注意，不是“道歉”（apology）。相较而言——美国曾就二战期间日裔美国人被关进集中营、武力推翻夏威夷土著王朝、黑奴制、印第安人不公平待遇等数个“历史罪孽”作出过国家道歉——那么，也就不难想见，此次所谓表示“遗憾”，其实远未达到国家道歉的程度。【3】
（3）1904年清朝甲辰恩科举考试“时务策”第5题为：美国禁止华工，久成苛例，今届十年期满，亟宜援引公法，驳正原约，以期保护侨民策。
翻译成白话文就是：“美国禁止华人劳工法，禁止华人移民的苛刻条例已经颁布十年了，美国政府将决定是否废除或者延期。请应试者引用国际法知识，来驳斥美国的这个法律，保护我国在美侨民们的利益。
试题表明清政府希望维护侨民权益的渴望。
注释 【1】.旧金山街头出现排华涂鸦“中国人别来了”.转自凤凰网，《洛杉矶时报》
【N】.2015-9-7.
【2】.排华法案J/OL. 百度百科.
【3】.美国就《排华法案》致歉J/OL.腾讯网，2012-6-20 第27期（今日话题·历史版）.
命制理由
国弱民苦。虽然自由女神傲立在露天广场，但华人的痛苦却在自由女神的视野之外。 1896年李鸿章访美接受《纽约时报》记者采访时对该法案表达愤怒：“你们不是很为你们作为美国人自豪吗？你们的国家代表着世界上最高的现代文明，你们因你们的民主和自由而自豪，但你们的排华法案对华人来说是自由的吗？这不是自由！”
从1882到2012年，130年时间，直到中国经济总量成为世界第二，曾经的种族歧视与暴力侵害才摇动美国社会的良知，华人才完成了在美国社会形式上的尊严与平等。
但第一则新闻却突现出美国国会的“遗憾”并没有将美国社会排华的文化基因彻底抹掉，这个毒瘤还在美国社会的肌体上，随时可能流脓、溃烂，危及在美侨民的安全与尊严。
更重要的是，这种文化基因和不彻底的反省，可能成为美国社会集体无意识的国家排华或反华行为：重返亚洲和经济TPP，是否是这种文化基因的温和反应？联合日本、菲律宾、澳大利亚等构筑围堵中国的亚洲版军事北约，是否是这种文化基因的暴力预演？
作为移民熔炉国家，美国却独独拒绝华人移民，这成为美国移民史上唯一的道德污点。这对只有短短200多年历史的年轻国家，其国家行为已经沉淀为一个群体的文化无意识。
如何提醒和消除及防范世界上最强大国家的这种恶性文化基因，建立两国人民基于内心平等的友谊及和平，这一护善的种子，应该播撒在你们心里，成为你们的一种意识和责任。
排华事件进入清末科举试题，足见其对中华民族的伤害之深。
再过百年，希望不要有同类的新闻引发我们对文化疤痕的记忆。这需要同学们谨守自己的责任：通过一代代人富国、强兵、健民及文明的打造和文化的升级，维护华人在世界的尊严。
希望在你们的努力下，美国能够就排华法案，在国家层面和文化层面进行反省与道歉，消除恶性文化基因对华人的隐患。
当然，文化层面的反省，需要我们借鉴日本与德国对二战的态度进行逆向追溯：德国从国家层面主动反思战争。在“非纳粹化”中，从纽伦堡到各占区的军事法庭，再到德国民事法庭，数以十万计的德国人被处以各种刑罚，以示对所有受害者的宽慰，并主动进行国家赔偿，在全国范围形成赎罪思潮。这对净化一个民族的战争文化基因，起了重要作用。
但日本不同，天皇无罪，绝大多数军官被特赦，连同部分公审战犯也逃脱战争追责，整个国家领导层面没有因为侵略遭受应有的惩罚，更没有在普通民众和各阶层对军国主义文化进行清洗，这让日本的武士道暴力精神，依然包裹在彬彬有礼的文明内核。所以在中国逐渐崛起的时候，他们担心被害者强大起来对其不利，便立即解脱和平宪法的约束，开始新一轮的战争准备。
美国社会通过怎样的方式才是符合美国国情的文化基因的净化方式，需要我们思考探索并尝试。
高中组试题命制解读
这是一组循序渐进的试题组合。
由个体生命底色的完善，到群体国家文化的逆变思考，再到华人在世界的遭遇，演绎了近代百年来，由于教育落后，文化式微，国力衰弱，中国人在精神和肉体上承受的多重苦难。
基于明明德、新民、至善的追求，我们要反思自身：美国提出排华法案的理由，有多少切中我们自身的丑陋？这种丑陋在今天是否依然存在？有多少是美国社会的偏见？世界范围多起国家层面对华人的排斥与迫害甚至屠杀，多大程度上肇起于对美国这一丑陋法案的模仿？
排华法案出台之前，美国成立了一个联合特别委员会，先后听取了一百多名证人关于中国移民问题的意见，最后汇集成一部长达一千二百多页的《调查中国移民问题的联合特别委员会报告书》。择列其中三个理由，以窥全貌：
A·B·Stout（医生）：中国人可能会高高兴兴地请求美国人移居到他们的国家里去，因为每一个结合都可以改进和提高他们那衰弱了的种族；而相反，每有一个中国佬在我们的土地上永久定居下来，都会使我们自己的血统降低。
Frank·M·Pixley（旧金同市代表）：中国人并不比非洲种族优秀，他们比上帝所创造的任何种族都要低劣。„„这些人却已经达到了四千年的罪恶的顶点，达到了一种文明——这
种文明是由于人口过剩产生的——罪恶的顶点。
James·P·Dameron（律师）：中国人脑容量太小，没有能力建立自由政体„„由于中国人的脑容量在几千年以前就已经达到了最高点，所以他们将象属于蒙古种的印度人一样，宁可被消灭，也不改变他们的生活方式，采用西方文明。„„他们与白种人相比是一种劣等种族。”
„„„„
1200多页的报告书、美国法典里仍保留着废除的《排华法案》，这是美国社会从国家童年时代积淀的文化传统：美国独立后的大半时间都处于国家层面的排华反华行为中。美国法典第8号的第7章仍旧以“排华”字样开头，在法典第8号的15个章节中，第7章是惟一完全聚焦于某个特定国籍或种族团体的章节。