篇一:《人性之美800字作文》
人性之美800字作文
大自然的美让人如痴如醉，而人性之美使人万般敬佩。那种美更胜一筹呢？
仰望天空，我喜欢天空的蔚蓝与白云的无暇；俯视大地，我喜欢点缀着几朵小花的绿茵茵的草坪，与“明月松间照，清泉石上流”的幽美森林。平视山川，我喜欢"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"的怪石嶙峋的险峰与“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势磅礴的瀑布；面向大海，我喜欢海浪汹涌时的澎湃与平静的腼腆；走进草原，我喜欢"天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊"的美景；漫步林间，我喜欢古朴的石头小路与拂过我的脸颊的婀娜多姿的杨柳„„
如诗如画的自然美景是否让你已痴已醉，给你的眼再留下些许空间，用心品味一下人性美，它总是悄然滑过我们的眼睛，轻轻地，不留下一丝痕迹，但留给我们的思考是如咖啡的醇香一样耐人寻味的。
当你手持MP3，摇滚音乐的强烈的节奏感将你的思想引入高潮，脚下的一块绊脚石丝毫没有引起你的注意，忽然，一只强悍有力的手将你拉向一边，避免了一次摔跤的疼痛，神定，回首，那陌生而娇小的背影是否因此而高大；来到学校，当你抓耳饶腮苦思冥想难题之时，老师的到来为你拨开了心中的疑云，老师那沟壑般的皱纹，早白的鬓发，疲劳的眼神是否已成为天使的花容；当你与朋友之间产生摩擦，满腹的委屈无处倾诉，含着泪扑向母亲的怀里，温暖的话语融化了你那冰冷的心，此时，母亲的怀抱是否已成为灵魂的温室„„人性之美是否让你已敬已佩？{人性美的文章}.
冰心诗中道：我们都是自然的婴孩，卧在宇宙的摇篮。可见，自然给予了人类赖以生存的空间与资源。但人性之美的情真意切，是感人肺腑的。自然美与人性美的PK究竟有怎样的结局呢？
其实，自然美与人性美之争只是一个女孩对于未来的并不期待的想象。因为人类来自于自然归于自然，人与自然应该是和谐一致的，而人类的和谐也是需要人性美来滋润的。
篇二:《自然美与人性美的和谐统一》
自然美与人性美的和谐统一
摘 要：大自然和谐美的自然美和人类淳朴爱的人性美到此已真正的珠联璧合，达到了和谐统一，文章中体现出来的自然美和人性美二位一体，共同构建了《荷塘旧事》的美学价值。
关键词：自然美；人性美；和谐
中图分类号：g620 文献标识码：a 文章编号：1003-2851（2012）-12-0137-01
在北师大版六年级语文上册中有这样一篇值得品味的美文，即第五单元中的《荷塘旧事》，在授课过程中笔者被它深深的吸引，文中字里行间流露出来的美让人感动、震撼。在品读过程中笔者心灵得到高度的精神愉悦，如饮美酒、如吮芳醇。在《荷塘旧事》中作者展示出写景荷塘的自然美与叙事人性美的高度统一，笔者就此作一赏析。
自然美是本文的一大特色，回忆旧事之前作者先描绘出故事发生的地点——荷塘自然风光之美，虽然着墨不多，但景致却极富传神色彩。首先，从荷塘的形美开始，依次呈现出荷塘在夜晚与白天时不同的韵致。文中的“我”见到外祖母家居住村子周围的四个大水塘，相比之下在旧事发生的那个大荷塘更引人注目，因其形与众不同，似“月牙”状，不论是新月还是残月状，它在孩子和大人们中的形态总是美的，总是神奇和富于想象的，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，月的残缺美带给荷塘形象以无限的想象空间。在这样形美的荷塘中又蕴含着内在的质美。接着，作者引领我们去夜晚的
篇三:《兰姆散文中人性美》
探析兰姆散文中的人性美
摘要：查尔斯·兰姆彻底革新了西方随笔的表现内容，改变了以往西方随笔探讨宏大的主题，转而写自己身边的题材。本文分析了兰姆散文中人性美产生的原因，包括社会根源和其自身根源；人性美的具体体现，如平等自由的精神、善良博爱之心以及对平凡幸福生活的热爱，最后分析了这种人性美的意义所在，旨在歌颂这种人性光芒，同时鼓励人们在自身的生命历程中去发扬这种人性美。 关键词：查尔斯·兰姆；散文；人性美
中图分类号：i106 文献标识码：a
一 引言
查尔斯·兰姆（1775-1834）被列为世界上最伟大、最有名的散文家之一。他与法国著名散文家蒙田齐名。通过阅读他的散文，读者可以了解到他传奇的经历、个性和思想。兰姆认为自己的作品不需要作序，因为他的文章本身就是完美的序言。相当广泛的阅读量，使得兰姆的散文总是充满了曲折、机智和幽默；而他的不幸遭遇，造就了他创作出不平凡的人物。兰姆的写作风格犹如突破石头般的障碍，萌发迅速突围而出的奇葩一样；而他的散文灵感，则来源于他不幸的家庭和工作。作为《伊利亚》散文的作者，贯穿两部合集中的幽默感，使其他人不能轻易模仿；而其字里行间的独特的幽默，又往往使得善良的读者含泪而笑。{人性美的文章}.
兰姆的散文已成为经典，直至今天仍对世界各地的读者产生着巨大的影响。那么，兰姆的作品经典之处又在于哪里呢？我们可以很
篇四:《人性美》
《受戒》中的人性之美 (2007-04-23 12:45:29) 小说《受戒》是汪曾祺晚年的作品。小说讲述了这样一个故事：明子因为家里兄弟多土地少，九岁时被舅舅带到寺里当和尚。在出家的路上认识了小英子，从此老往她家里跑。明海(明子的学名、法名)会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回———大英子照他描的画绣出的鞋“三十里方圆都传遍了”。四年以后，明海就要做“将来能当方丈”的“沙弥尾”了，小英子要他不要当沙弥尾，也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！”最后小说结束于江南水乡优美的自然环境之中。 喜欢这篇文章，青青绿绿的，早春太阳没出时还有露水的田野般的感觉。汪曾祺的文章比其师沈从文多了些清新，淡淡的人情，浅浅的写着，“荸荠庵，狭长的天井，假山石，几盆花，三间小房，箩底方砖，石榴树，栀子花”，可爱得很。作者通过小和尚明海与村姑小英子纯情的初恋，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛地净界与生气盎然的世俗生活联系起来，人间的烟火气弥漫于寺宇内外。作品并没有着力描述宗教对人性的异化过程或结果，而是以幽默的语言风格展示了宗教环境中世俗化的一面。他写出了和尚们的诸多的人生向往，展示了他们与普通人并无两样的生活，突现的人性的淋漓尽致。 人性中对于爱的追求是与生俱来的，它不会因任何环境的束缚而消逝；相反地，只要一点真情的触动，这种人性便会蓬勃地苏醒。无论是未受禁锢的常人，还是消心寡欲的出家人，都拥有着最原始的对物质生活的需求和对精神生活的渴望。人正是由于认识到了爱和被爱的美好，才能让自己和别人的世界亮丽多彩起来。相反地，若只有对人对事只有怨恨，他的世界将会漆黑一片。 让我们看看《受戒》里的生活吧：二师父仁海公接师母住在荸荠庵里消夏；三师父仁渡因为要飞铙的绝技而使相好的不止一两个；就连资深的老方丈，也在绣花方丈里藏了一个19岁的小老婆。在这种解放人性、和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就显得水到渠成，合乎情理了。 17岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。 相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，真诚，大胆，谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之美让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。 人性之美，是世间生命的精髓；人性之美，是社会灵魂的梁柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。作为沈从文的弟子，汪曾祺花数年工夫逐渐知道了对话不是“两个聪明的脑壳在打架”。除去文学的意义，我特别喜欢这段“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”加上最后的稚气、羞涩，成年人看来又极其大胆的对话，我看到了一个没有复杂色彩的童话，四十三年前的一个梦，透着四十三年后，一直渗入心里的人性之美。
篇五:《人性美》
人性美
生活中处处有美”美的花，美的景,美的服饰、美的心灵„„„„美,在我们中间”星期二早晨，班主任走进教室‘兴奋地对同学们说;;现在有一批外语资料'愿意订的同学明天带10元钱来”;老师又说",不愿意订的，请举手‘“
这时;教室后排有一只小手微微抖动着举了起来"教室里顿时静得连掉根针都听得见--是小倩!班主任关切地问她，?是不是没钱：'小倩流下了两行痛苦的泪水、班主任也忍不住转过身去"我的心像刀割一般难受“不由得想起了小倩的遭遇，
小倩的爸爸和妈妈早已离婚;妈妈没有改嫁”家中还有一个八十多岁的外婆：小倩从小跟妈妈相依为命,妈妈对小倩倾注了无限的爱，母女之情像海一样深、可是?小倩跨进中学校门不久/在建筑站做工的妈妈不幸被楼板砸死了。真是晴天霹雳!班主任听到这个消息/亲自到小倩家去看望、小倩对班主任说，她想退学”经老师的一番劝说，她终于又坚定了学习信心。可是?小倩没有了母亲?也失去了母爱”在她幼小的心灵里留下了巨大的创伤，一向爱说爱笑的小倩变得沉默寡言了。
’我替小倩交!'
一个清脆的声音打断了我的沉思/我抬眼望去。是班上有名的?吝啬鬼’--翠翠/说起翠翠‘她平时从不乱花一分钱;即使是炎热的夏天“也舍不得买一根冰棍“翠翠将带着泪水的手举得很高//我交!'：我替她交!!;要替小倩交钱的声音充满了整个教室,教室里立时成了手的海洋'班主任示意大家放下手'激动地说??这个钱用班费交?也包括我的一份/大家同意不同意""，同意!!：小倩望着大家、激动得热泪盈眶;用颤抖的声音说'/谢谢大家!?
冬天的早晨/冰天雪地/虽然很冷‘但教室里暖融融的“我们的同学就生活在这温暖的集体中‘看着眼前的一切：我越来越感到"在我们这样的社会主义大家庭里。真是一人有难众人帮啊!
美，时刻伴随着我们；美?在我们中间!
篇六:《从《萧萧》看沈从文作品中的人性美》{人性美的文章}.
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从《萧萧》看沈从文作品中的人性美
作者：青文婷{人性美的文章}.
来源：《读与写·教育教学版》2013年第04期{人性美的文章}.
摘要：沈从文在平凡人事中树立起来的单纯、自然的人性美，和在人性与法度之中找到一个很好的切合点，让人觉得天地间的大美，都只发生在人的身上。
关键词：人性 童养媳 制度
中图分类号：I206 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2013）04-0044-02
网站上对沈从文的作品有过一个民意调查，从“唯美的湘西风情”“优美的文字表述”“曲折的情节故事”“其他”四方面进行投票，结果出来后，得分的高低就是依次按照上述的顺序。“唯美的湘西风情”这是大众认可的沈从文作品中最让人肯定的特色，也是评论家们从来不会错过的地方。在那样“几次降霜落雪，几次清明谷雨”之中，文中的人物自然而然有了天地赋予的情趣。而同样取得共识的观念是：让沈从文成为文学大师的，不单单是那美丽的山清水秀的湘西，更应该是那里的民众所表露出来的卑微、粗鄙却又结实、伟大的生活。
在沈从文看来，生命本身就是神性的体现，它是至高无上的，因此它应该显示出无与伦比的崇高和美好。因为沈老说：“生命具神性，生活在人间，两相对峙，纠纷随来。”（沈从文《潜渊·生命》）
笔者以为，神性是指人类所表现出来的某种崇高的精神状态，它通常由个体所展现，由群体所接受，而后形成一种被大家所认可所接受的常态，最终固定为人之所为人的共性，从而推动了人类文明的进程。而“神性”这一种被美化了的概念，恰恰又是最无法触碰和把握的，必须在人的生活中去得到体现，而人的生活，大多数是艰难的，不美的，很难有如他笔下那般美好得近乎飘渺的生活状态，但是人们仍然渴求，仍然向往，越是背离本身现实的人越渴望在他的作品中去慰藉自己：终日劳苦的人看到那些乡下人的劳累有或多或少的收获，也能产生感同身受的满足，甚至更满足；那些作恶的人看见了文中那些作恶的人的结局，也会幻想着自己并不曾会做过那样的恶，那样的人的结局都还算好的，自己当然就更加的好·……似乎每个人都能在沈从文的文字中寻找到一些自己做过的梦，找回一些曾经失落的心情，重建一些已经不见了的信心——因此他才能拥有越来越多的读者和推崇者。他像是一个布道者，像是一个坚定的传教士，把关于人性中的爱与美的种子通过一系列作品，一系列任务传布到各处，希望藉此将人性中的罪与恶都因此而被救赎，被涤清。所以，看过沈从文文字的读者要还有哪怕一点良心未泯，都能或多或少的被感动，然后感概，感概他笔下那种近乎神性的，近乎形而上的，近乎不可求的人性及他们的人生。
哪怕大家都知道，沈从文笔下的现实世界和精神世界是很难形成统一的，是一个梦境。可是就算是一个梦，也有人愿意相信他；就算明明心里清楚的知道那些所写出来的风景、人物、