第一篇:《我心中的陶渊明》
我心中的陶渊明
最爱那凌芳傲骨的秋菊，最爱那清风微扬的香柳，最爱乡间晨露的那一抹轻霜，最爱桃花深处的那一缕微光......
愿站在山屋东篱之前，举樽自饮，与菊共语。愿穿越时间，穿越空间，看你带月荷锄高歌而归，观林海雾起，听鸟鸣山幽。这是你的天生禀赋吧，依山恋水，性旷情达。二十九岁出仕任彭泽县令仅八十余日便高唱“归去来兮”而还，一吐心中压抑与不快，如决堤之水，从此躬耕农亩，隐居山间，自得其乐。“羁鸟恋旧林”，纷繁变幻的世界终究不是你的归宿。看穿了世间的恩怨情仇，阅遍了人间的世态炎凉，你只愿抚琴引觞，躬耕赏菊，做个隐者。
归去，归去，你就像出淤泥而不染的荷花，“结庐在人境，而无车马喧”，在那个污浊黑暗，纷纷扰扰的社会，独你能找到心中的那一块净土，从容应对外界的诱惑。近墨者也能不黑，你慨然应对世俗的官场，离官为民，为了尊严，甘愿受贫，不愿被乡里小儿所侮辱，更不愿意为五斗米而折腰，自享高洁，不怕流言蜚语，因为这就是你的追求，不是吗？
乡间的晨风总是那么清新，带着雏菊的芬芳，房宅被榆柳桃李所包围，自是隐者返自然。逃离了官场的樊笼，挣脱了俗世的罗网，你更快乐吧。“见树木交荫，时鸟变声”，便“欢然有喜”，这种复归于自然的和谐是你毕生的追求。归隐，生命的本质在于形为心役，释放出内心的本真，这就是你所探求的生命价值之所在。
你一定渴求寻找到心中的圣地——桃花源吧，那里鸡犬相闻，老少同乐，男有所耕，女有所织，你理想中的大同社会也是如此吧。如果现实社会也是如此的民风淳朴，怡然自乐，你或许不会选择归隐这条路，只可惜事与愿违，于是，鄙弃官场，淡泊明志，最终，你头也不回地走入深山归隐处，寻求自己心中的桃花源！
第二篇:《陶渊明》
陶渊明：孤标傲世偕谁隐 独向田园觅超然
◆人物导语
他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。
提到“魏晋风度”，古代士人那高旷雅逸的风采的确令人心驰神往。陶渊明是“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”。他的身上，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。他是“达则兼济天下，穷则独善其身”信条的最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模。带着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志抑或“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，认识陶渊明，才能真正理解中国文人，体悟其“清高”之三味。
● 作家事迹
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也拒绝了。
分析：不畏权势，不同流合污，一直是陶渊明的人生追求，也是他一生的光辉写照。 适用话题：志向、舍与得、追求
陶渊明结识的朋友不分贵贱，但人格卑下的人是他所不齿的。
有一天，江州刺史檀道济前往见他，这时，陶渊明正好已偃卧床上饿了好几天了。 檀道济对他说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则仕。今子生文明之世，奈何自古如此？”
陶渊明回答道：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济临去时馈以梁肉，陶渊明一手把它挥落地下。
当时东晋政治混乱，且文帝废少帝自立，人民生活疾苦，道济竟云文明之世，以乱为治，其人格可知，渊明因此对他赠送的东西挥而去之。
分析：真正的朋友是肝胆相照、荣辱与共、志同道合的。没有共同的喜好，没有相同的品性，绝不可能成为真正的朋友。同时，从一个人的择友标准可看出其做人的个性和品位。
适用话题：选择、人格、标准
江州刺史王弘想认识陶渊明，陶渊明却认为没有和他结识的必要。王弘于是求救于陶渊明的老朋友庞遇之。庞氏探知陶渊明要去庐山，便准备酒食，在半途的地方等待他。庞氏见陶渊明果然来了，便请他下奕共饮，陶渊明欣然就饮。不久，王弘伺机而至，陶渊明正喝得酒酣耳热，也就对王弘不加婉拒了，王弘始得结织陶渊明。
分析：朋友交往需要时机，也需要共同我爱好，王弘正是利用这一点，才能与陶渊明
相交，可见，在与人交往中，策略、时机的把握都是非常重要的。
适用话题：交往、策略、时机
晋孝武帝太元十八年（公元３９３年），二十九岁的陶渊明第一次出来做官。《宋书》本传说他“ 起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。”当时，他要从小官做起，小心翼翼，察言观色，还要奴颜婢膝，一步步攀上高位，隐渊明受不了这份委屈与折磨，也没有这份耐心。
闲居的第二年，即太元十九年（３９４年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了一篇在他的诗文中别具一格的言情之作——《闲情赋》。
分析：“无心插柳柳成荫。”陶渊明在仕途上虽然失意，但在作文方面却获得意想不到的成就。可谓有所得，有所失。
适用话题：文人气节、得与失、闲情
分析：官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不趋炎附势的典范。
适用话题：气节、美德、自尊、坦诚
晋安帝元兴元年（４０２年），三十八岁的陶渊明居丧在家。这期间，陶渊明作有《和郭主簿二首》，反映了他二度辞官归来的生活与心境。表现其闲适生活的美满和愉快，也表达了诗人对仕途的冷漠与厌弃之情。
元兴二年（４０３年）春，年近不惑的陶渊明开始亲自参加耕种。躬耕的体验可由《癸卯岁始春怀古田舍二首》得窥。其一云：“在昔闻南亩，当年竟未践。屡空自有人，春光岂自免？”由此几句可以看出，亲自耕种是由于家中贫困，贮谷已尽，再不身体力行就要饿肚子了。但清高的诗人还要以古代贤者隐居躬耕的事迹来自我安慰与美化，雅兴一点不减。
分析：借用一句俗语：物质的贫困影响不了对精神的追求。在中国历史中，陶渊明是一位精神追求的典范。
适用话题：物质生活与精神生活、清高、心境、失意与诗意。
陶渊明在穷途末路之时，还是三度出仕，投身刘裕幕下。刘裕固然不如三国时的刘备那么有名，但从他后来建立刘宋王朝的业绩看，也不愧为乱世之雄。只是刘备代表汉家正统，而刘裕则是篡国奸雄，所以史家对他没有好评。但是，东晋并不是汉末群雄并起、三分天下的局面，刘裕也不是刘备那样的求才若渴、礼贤下士，陶渊明更不是诸葛亮那样大势了然、运筹帷幄的政治家，而只是一介文人。镇军参军本非要职，不过一个小小幕僚，有似杂役。所以，对于正雄心勃勃，忙于征战的刘裕来说，他是不可能真正重用陶渊明的。所以陶渊明入幕不久，就对刘裕仕途失望了。
分析：在陶渊明三番五次的从政失败及居丧躬耕后，选择了重走仕途之路，可见他心里仍然燃着“大丈夫扬名立万”的火焰。但可悲的是，空有报国之志，却无报国之门。
适用话题：挫折、理想与现实、苦闷
公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，而挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由已的生活，终老田园归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。这组诗历来被视为开了中国文学史上田园诗的先河。其一云：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鲁思故渊。”诗人认识到自己的性格、气质不适于做官，他的生命只属于山水田园。十三年的仕途奔波如今看来就是“误落尘网”中了。
分析：陶渊明在仕途上虽然失意，但却在山水田园间得到了安慰。自陶渊明后，归隐似乎便成为大多数文人墨客对仕途失望后，选择的一种生活方式。换个角度说，这也是文人逃避现实的一种表现。
适用话题：失意、诗意地生活、逃避、网、表率、清醒
接连不断的人祸还没结束，天灾又飞降陶渊明一家。这年夏天，在他笔下那么安宁静谧又洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”的住宅，被一场无情的大火烧光了。诗人全家只好寄居在船上。虽然他努力以君子固穷的气节来安慰、鼓励自己，可严酷的现实仍然让他心中难以平静。他多么希望自己是出生在衣食无忧的时代啊。在传说中那个远古社会里，道不拾遗精食多得吃不尽，余粮就放在地头。然而，衣食无忧作为他最简单的心愿竟离他那么遥远。
分析：至痛无言，至忧不语，写诗作文往往在痛定忧平之后。诗人诗文中虽然很少展现过强烈的失落与忧愤，但我们不能只看到他诗文表面的平淡，还应看到他心中生而灭、灭而生的烈火。
适用话题：灾难、渴望、表面与实质、矛盾
无论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说，陶渊明都是一位有着特殊贡献的人物。从他开始，才把酒与诗二者连为一体。他以酒入诗，使诗中几乎篇篇有酒，陶渊明曾在《五柳先生传》中自谓：“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮必尽，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。”他当上彭泽县令后，“公田之列，足以为酒”，上任后即下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷。以保证常有酒喝。他曾私下对人说：“能让我常醉于酒，平生之愿足矣。”
分析：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”自古以来，许多诗人就与酒相知，酒常常成为了他们寄寓情感的载体。从一些“饮酒诗”中，可以体会他们当时或忧或怒或喜或悲的心情。
适用话题：文人与酒、寄托、爱好
陶渊明不只爱酒，更爱菊花，所以家里有自产的佳酿菊花酒；陶渊明的诗作中，出现最多的植物名称，也是菊花。相传有一年，他的亲友听说他无聊，就三三两两来看他。后来相因成习，每逢秋菊盛开，亲朋好友就到陶渊明家中作客赏菊，他就做点心、烧菊茶款待众人。等亲友要离去时，又采菊相送，忙得不亦乐乎，往往让他不能到田里耕作。因此他很希望菊花在某一天全开，客人在同一天全来；于是便对着菊园祝祷说：“菊花知我心，
九月九日开；客人知我意，重阳一日来。”说也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛开，客人们也都在那天一起来了。众人赏花饮酒、尝饼作诗，都夸菊花有真情，不负陶公心，相约年年重阳都来赏菊，就形成了后来国人重阳赏菊的习俗。这一天，人们喜开菊花宴，醉饮菊花酒，既与陶渊明神交，又可祛病延年；从此重阳节又多了一个“菊花节”的别称。
分析：菊花是中国传统名花。菊花的品格高洁、质朴而又从容，具有心底无私的坦荡和不畏艰苦的韧性。以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的积极。陶渊明如此爱菊，想必是以菊自比，欣赏菊花的品格。
适用话题：菊、格调、情操
提起“桃花源”，人们便会自然而然地想到东晋著名诗人陶渊明。是他，写下那篇脍炙人口的佳文，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游览胜地。《桃花源记》，倾注了诗人毕生的辛酸和对美好生活的憧憬，它的成篇，与诗人的品德、气质、经历，有着十分紧密的联系。《桃花源记》是一篇以探访武陵渔人的经历为线索，有着曲折故事情节的散文。桃花源在诗人笔下，是一个人人劳动，自耕自食，没有剥削，没有压迫，也没有战乱的理想社会。
分析：《桃花源记》字里行间所流露出来的思想倾向，正是作者对战乱不止、政治错聩、民不聊生的社会现实的反抗，表达了诗人的社会现想。“桃花源”成了一切美好理想状态的代名词。
适用话题：现实与理想、愿景
宋武帝永初元年（４２０年），陶渊明五十六岁。六月，刘裕代晋称帝，改元永初。晋恭帝被废为零陵王，东晋灭亡。值此朝代更替之际，诗人心情是极为复杂的。作为曾经入仕东晋的旧吏，他有失君亡国的悲哀和屈辱，无论东晋王朝多么令他失望，他毕竟曾经是他的一员。而且，新朝还会给芸芸众生带来什么样的祸患，还会给他这么一个颇有名气的文人带来什么样的烦扰，也是难以预料的。再者，作为一个垂垂老矣的贫士，晚景凄凉，前途黯淡，行将就木，一切都成为云烟，改朝换代所触发的，更是自身一生失意、潦倒不堪的慨叹。
分析：处于前途和末路之间，陶渊明表现出对未来的茫然，加之岁月不饶人，年迈的他满眼尽是凄清之色。
适用话题：境遇、前途与末路、岁月
刘裕称帝后，由于按捺不住愤怒的心情，相继作了《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》诸诗，托古述怀。他还在《述酒》《蜡日》二诗中，用隐晦的词意，影射刘裕的暴政。而在这些诗作中，《咏荆轲》更是一改诗人平淡的风格，完全变成了一篇金刚怒目式的作品。
分析：在世人的眼中，陶渊明一贯给人隐逸、平淡自然、自得其乐的形象。但我们只能说这是陶渊明最突出的个性，而在面对暴政和强权时，他也有金刚怒目的一面。
适用话题：典型、全面、环境
诗人最后的岁月，是在贫病交加中度过的。仍然好酒，但有时到了断炊挨饿的地步，
酒更是喝不上了。他的朋友有时送钱周济他，当地长官慕其名而怜其处境，偶尔也接济一下他。
在饥饿贫困中，诗人的身体愈来愈差了。元嘉四年（４２７年）十一月，六十三岁的陶渊明黯然暝目，亲友们依照他的遗愿，以“省讣却赠，轻哀薄敛”的俭朴仪式安葬了他，并遍询他的生前好友，给他谥号为“靖节徵士”。
分析：“人生实难，死如之何。”诗人把这样深切的悲哀化为艺术献给了后人。诗人吟诗如杜鹃泣血，当后人的心灵感受到了诗人恬然表面下的大悲大喜、大惊大忧以及深深的遗的嗟叹时，诗人的精神生命才得以通过诗的意境在后世延伸。
适用话题：生与死、传递、俭朴 ▲经典名言：
1．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 2．刑天舞干戚，猛志固常在。
3．不为五斗米折腰向乡里小儿。 4．采菊东篱下，悠然见南山。
5．落地为兄弟，何必骨肉亲。 6．奇文共欣赏，疑羲相如析。
7．辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏；勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
8．盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
★高考运用 话题：出人意料与情理之中
他走了，挥一挥衣袖，归去来兮。
官场上少了一个不为五斗米折腰的小官，文坛上却迎来了被菊花的微笑而醉倒夕阳的田园诗人。
我不能想象，在那样一个物欲横流，金钱、权势至上的所代，陶渊明以何种心情告别维系生存、名望的官司场，反而转身来到属于他的“世外桃源”。
在当时的社会，崇尚权势已似乎成了定势，谋权已成为人们求之报国的心愿——宁愿让菊花的微笑醉倒夕阳的人，却告别官场，毅然转身。
当我读了他的诗后，仿佛明白了，明白了他之所以“采菊东篱下，悠然见南山”的原因了。在当时奸佞小人当道的年代，他也曾立志报国为民，可他在了解了官场的种种污浊内情之后，却情愿别离官场，为的只是洁身自好，只希望自己的一股清流不被其他污垢之流污染，“问君何能尔，心远地自偏”。
我释然了„„
素材分析：陶渊明为何选择归隐？作者对此进行了分析。作者认为，在当时黑暗的官场，他洁身自好，不同流合污，所以他选择了“南山”，这既出人意料，又在情理之中。 话题：说“安”
“安于平凡”，是四个读起来就让人心生羡慕、余香满口的字眼。安于平反是我一直向往的一种境界，就好象恬淡静谧的月夜。然而安于平凡究竟是什么样的一种心境和内涵，却值得我深深地体会和思考。
安于平凡，是低调中的进取。古有陶渊明不为五斗米折腰，只守茅屋八九间，采菊植桑，安于平凡；又有王维不喜官场黑暗，只求空山鸟语，日冷青松，安于平凡；更有苏东坡足踏芒鞋，仗剑天涯，安于平凡。他们不是避世，也不是甘于平庸，是另一个层面的伟大，是另一番精彩人生的历炼。
第三篇:《3九年级第三讲作文我眼中的英雄——教师版》
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楚汉之时人们对其的评价。韩信在中国历史上以其卓绝的用兵才能著称，后世评价为“言兵莫过孙武，用兵莫过韩信”。 韩信为西汉立下汗马功劳，历任齐王、楚王、淮阴侯等，却也因其军事才能引起猜忌。刘邦战胜主要对手项羽后，韩信的势力被一再削弱；最后韩信被吕雉（即吕后）及萧何骗入宫内，处死于长乐宫钟室。
最美司机-吴斌
吴斌于1965年3月8日在杭州出生。一名帅气的小伙子。吴斌从2003年进入杭州长运客运二公司担任班车驾驶员。2012年5月29日他像往常一样驾驶大客车，当车行驶在沪宜高速上时，突然一个长方形刹车片砸中他的腹部和手臂，他忍住剧痛停稳大客车拉好手刹闪起双黄灯， 用自己的生命换来了24名乘客安全。
飞来横祸
2012年5月29日早7点10分，吴斌驾驶着浙A19115大客车从杭州出发，开往无锡，10点10分顺利抵达。休息了1个小时后，11点10分，他从无锡站再次出发，准备返回杭州。他工作九年没有出过任何事故。可这次，他没能平安返回。
11时40分左右，车辆行驶至锡宜高速公路宜兴方向阳山路段时(江苏境内)，突然一铁块（后确认为制动毂残片）从空中飞落击碎车辆前挡风玻璃再砸向吴斌的腹部导致肝脏破裂及肋骨多处骨折，肠挫伤。
安全停车
在危急关头，他强忍着剧烈的疼痛将车辆缓缓停下，拉上手刹、开启双闪灯，以一名职业驾驶员的高度敬业精神，完成一系列完整的安全停车措施。之后，他又以惊人的毅力，从驾驶室艰难地站起来告知车上旅客注意安全，然后打开车门，安全疏散旅客。当做完这些以后，耗尽了最后一丝力气的他，
瘫坐在座位上。吴斌，他没有把最宝贵的第一时间留给自己拨打120，而是留给了车上的24名乘客。
最后40秒
杭州长运提供的车载视频还原了惊心动魄的最后一分钟。
视频中的吴斌，短发，穿着天蓝色的短袖制服，戴着一副黑色镜片太阳镜，双手握着方向盘。 11点39分24秒，一个块状物体，穿过挡风玻璃，击中吴斌腹部。吴斌似乎被这突如其来的“块状物体”弹了一下，先用右手捂住腹部，挣扎着将右腿伸长，踩住刹车；
11点39分52秒，吴斌解开安全带；