篇一:《江门侨乡文化》
华侨、港澳台同胞及其眷属
华侨华人、港澳台同胞
【简述】 江门五邑与潮汕、闽南地区并称全国三大侨乡。据不完全统计，江门五邑旅居海外的华侨、华人和港澳台胞约有386万多人，其中海外华侨、华人约232万多人；港澳台同胞约155万多人。全市归侨、侨眷、港澳台同胞家属200多万人。旅居海外的华侨、华人分布在世界五大洲107个国家和地区(除港、澳、台地区)。其中分布亚洲有50多万人，占全市旅居海外华侨、华人总数22.98%；美洲有150多万人，占总数68%；欧洲有7.7多万人，占总数3.52%；大洋洲有7.4多万人，占总数3.38%；非洲有1.8多万人，占总数0.9%；其他地区有2.8多万人，占总数1.22%。
全市旅外乡亲在世界各地组织起来的华侨、港澳台社团共775个。其中国外647个，香港111个，澳门13个，台湾4个。这些社团组织分布较多的国家和地区依次是香港、美国、加拿大、马来西亚、委内瑞拉、澳门、新加坡。
【捐资办公益事业】 是年全市接受华侨、港澳同胞捐赠2.37亿港元。修建学校67间(次)，医院14间(次)，敬老院4间(次)，托儿所1间，修建影剧院、图书馆12间(次)，修建大、小桥梁34座，道路55.5公里。
【投资办实业】 全市通过侨务部门参与招商引资达9798万美元、人民币2.76亿元。招商引进项目共74个。其中蓬江区引进项目58个，投资总额达9798万美元；新会区引进项目16个，投资总额人民币2.76亿元。
【为侨资企业排忧解难】 市各级侨务部门加强与侨资企业联系与沟通，了解侨资企业受国际金融危机影响遇到的困难和问题，及时向政府及有关部门反映侨资企业的情况，为侨资企业排忧解难。为侨商在江门投资进行跟踪服务，协助处理市活斯环保纸袋有限公司的内部纠纷、喜运来酒店温泉水资源纠纷、潮连钻石花园土地问题，切实维护侨资企业的合法权益。（来源：江门年鉴2009 ）
江门侨乡文化的转型与发展
近年来，江门市以多种形式开发侨乡文化资源，研究、弘扬侨乡文化和精神，让侨乡文化代代相传，并转化成强大的精神动力和物质力量，使一代又一代的华侨华人始终关注并积极参与家乡的建设，同时促进了侨乡的经济建设及和谐侨乡的构建。
(一)侨乡文化建设转化成强大的凝聚力和向心力。侨乡文化建设得到了江门侨乡民众的支持，也得到了江门五邑300多万海外侨胞的认同。在开平碉楼与村落申遗时，有些侨胞数十年没有回国，但在开展开平碉楼与村落申报世界文化遗产活动中，互相加强了联系沟通。侨胞们回乡“寻根”及办理碉楼托管手续，亲眼目睹了家乡日新月异的巨大变化，更加激发了其爱国爱乡的热情。
(二)侨乡文化建设加快了江门经济的发展。侨乡文化建设如中国(江门)侨乡旅游节、侨乡华人嘉年华及对侨乡文化的宣传推广等活动，提高了侨乡的知名度，扩大了侨乡的影响力，彰显了侨乡深厚的历史和文化底蕴，提升了侨乡的形象，在取得可观的社会效益的同时，也加快了江门经济的发展。江门现有侨资企业3000多家，投资总额109.5亿美元。侨资企业占全市总税收约1/3，占全市工业总产值约1/3，占全市出口贸易总额约2/3，安排就业人员30多万人。可以说，五邑华侨华人是加快我市经济社会发展的重要力量，他们也为侨乡经济建设注入了独特的侨乡文化内涵。
(三)侨乡文化建设，延续了侨乡文脉，传承了侨乡文明，为构建和谐侨乡，实现侨乡的可持续发展，起到了促进作用。多年来，江门五邑华侨华人为侨乡架起了中西文化交流的桥梁，沟通了中西文化交融的渠道，给侨乡带来先进的理念、丰富的信息、广泛的关系，有力促进了侨乡与世界各国的友好往来和交流合作，推动了侨乡与世界的接轨融合，促进了侨乡的对外开放。江门侨乡也以开放的胸襟迎接、吸纳新的文化要素，形成了侨乡文化汇通古今，兼融中西的兼容性、开放性和创新性特征。侨乡文化体现出来的兼收并蓄精神、包容品格和开放意识，使侨乡能以更加开放的心态、更加开阔的视野，更好地与世界文化进行交流与对话，充分学习与借鉴一切有利于构建和谐侨乡的有益经验，吸收一切有利于侨乡科学发展的优秀成果，接纳四面八方有利于侨乡建设的人才，形成开放、和谐的社会基础。
启示
(一)江门侨乡文化必须吸收、发扬华侨文化中的优秀养分。江门侨乡文化建设要加强侨乡文化人文素质的提高。在老一辈的华侨身上，最能感动人也最有特色的精神特质就是创业精神，在异国他乡、一穷二白的状态下，艰苦奋斗，发奋创业。我们要让这种华侨精神中最闪亮的东西引领我们的侨乡文化，点燃侨乡人民创业的激情。另一方面，要加大侨乡文化的乡土教育，让广大人民群众尤其是年轻一辈都认识、认同侨乡文化，让侨乡文化成为他们思想的基石和引以为傲的特质。
(二)实施“留根”工程，增强华侨华人文化认同感和归属感。华侨华人新生代、新华侨华人和社团新力量是今后对外侨务工作的重点。用侨乡文化作为纽带，积极实施“留根”工程，做好第三代、第四代华侨的工作，开展各种寻根活动和联谊活动，促进他们来江门观光考察，开展经济、贸易、科技、文化等领域的合作交流，可依托五邑大学，向全国侨联申办“对外华语教学点”，邀请华裔子弟回来学习祖国文化。积极做好以侨引智工作，可考虑成立留学回国人员管理机构或在海外设立引进海外人才联络处，并建立新华侨华人“海外人才资料库”和“投资项目库”。文化是维系故土与华侨华人的精神纽带。应借鉴潮汕和泉州两地做法，依托江门市政协、江门市文化局、五邑大学等机构，成立政府或民间的五邑华侨历史文化研究机构，挖掘整理侨乡丰富的历史文化，加快华侨博物馆的建设，把五邑华侨的家族史、外迁史、发展史等串成链，展示给海内外江门人，以文化的认同增强华侨华人的归属感。注重挖掘、保护和开发建设梁启超故居、立园、陈少白故居、碉楼等具有历史意义或象征意义的文物景点和重点侨房、宗祠等，利用侨乡人文优势，包装好旅游寻根线路，大力发展旅游业，挖掘、开发好江门五邑的传统民间文艺，通过海外社团到海外演出，以文化的交流，带动全方位的交流与合作。
(三)江门侨乡先进文化建设必须依靠文化品牌作支撑。侨乡先进文化建设必须实施品牌战略，以突出“侨味”，体现侨乡特色为突破口，打造“侨味”文化品牌，形成侨乡文化建设亮点，推动侨乡文化事业和文化产业发展，从而不断提高城市文化品位。这无疑是非常正确也是必须坚持的一个方针。江门作为中国第一侨乡，也完全可以做到这一点。在某种意义上可以说，侨乡文化是源，是根，是本，其他的都是流，是枝，是末，没有侨乡文化就没有侨乡的其他文化。“皮之不存，毛将焉附”，因此，在我们的实际工作中，尤其是在相关新闻报道中，应全面理解侨乡文化，准确把握侨乡文化，这样，我们才会打造出真正的“侨味”文化品牌。（来源：）{侨乡文化和侨乡变化作文书信}.
“中国第一侨乡”
江门五邑是全国著名侨乡，侨乡文化独具魅力，有“中国第一侨乡”之美誉。祖籍江门的华侨、华人和港澳台同胞近400万人，分布在全世界五大洲107个国家和地区。江门五邑籍华侨、华人中，分布在亚洲地区的约占20%，美洲地区的约占70%。
华侨爱国爱乡，到目前为止，为家乡捐资捐物达60亿港币，回乡投资达100亿美元。 独特的华侨历史，形成了绚丽的侨乡文化。从建筑、饮食、服饰、风俗习惯，随处可见中西交融的痕迹。
旅居委内瑞拉的20万华侨中，有八成在恩平。首位旅委的恩平人祖籍沙湖松巷村。清末，由于清政府无能，民不聊生，一位来自沙湖松巷村的人听说委内瑞拉的生存条件好，于是，千里迢迢到委国谋生。
此后，恩平人便一批又一批地通过香港、关岛、擅香山等地取道到委国，一代一代地繁衍下来。这些恩平人虽然生活在委国，但依然乡音不改，孩子出生后，老一辈教给他们的第一种言语总是地地道道的“恩平话”。
生活在异国他乡，对来自祖国和家乡的信息都十分渴望。然而，由于委国长期没有华文报纸，旅委华侨获得来自祖国和家乡的信息渠道不是很多。1998年，原恩平人大副主任吴景退休后移民委国，同旅委陈咏隆、方有彬、甄景柱、余贤毅等商量，办一份华文报纸，他亲自出任社长，2001年名为《委华报》的华文报纸在委国发行。
在委国，与《委华报》竟相绽放的《委国侨报》也是恩平籍华侨郑洪山等主办。两份华报的创办，弘扬了中华文化，解决了十几万华侨的“精神饥渴”，而且也成为联络情谊、沟通乡情的扭带。
160多年来，在委内瑞拉这个南美小国，恩平人凭着一份勤劳，从种地，洗衣等苦差事做起，逐步涉足餐馆、杂货店、进口贸易以至厂矿企业等领域，成了当地经济发展一支生力军。
在这群恩平人中，有一位被华侨尊称为“茂叔”的工商巨子。“茂叔”名叫冯雪茂，祖籍恩平牛江镇，1946年申请移民到委国。初到委国时，茂叔从打工干起，由于他工作勤奋，老板对他比较赏识。1952年，有了一定积蓄的他投资在加拉架斯开办了一间小餐馆。到1956年，茂叔由经营餐馆转向经营杂货，并开始进军房地产，兴办工厂等。现在茂叔的生意除了商业、工业外还涉足房地产、银行、报纸、电视台等创业，仅豪华超市、百货店就达10多家。由于他在当地的突出贡献，从1977年至1995年，他先后获委国总统颁发的三级“弗朗西斯·德朱芝达”勋章、二级“弗朗西斯·德朱芝达”勋章、“阿拉氏曼萨樱花”勋章、二级“劳动功勋”奖章，是旅委华侨的骄傲。
还有一位华侨叫做岑鹏，人们称他“鹏叔”。鹏叔出生于江洲太平里村，上世纪50年代从内地到香港，从香港只身到委国加拉架斯谋生。起初打工，后来做杂货生意，从零售到批发，生意越做越红火，加拉架斯的许多侨商和一些零售商都是他的档口进货的。他有一套经营贸易生意经验，而且为人厚道，乐于助人，受到委国华侨的称赞。岑鹏已故，其子岑文锐继承父业，继续拓展他的贸易王国。(来源：江洲侨刊)
篇二:《侨乡文化更侧重于创新》
侨乡文化更侧重于创新
辩一陈词
谢谢主席，大家好。侨乡文化如何才能焕发光彩，就举一个现实的例子，当中国民乐走向衰微的时候，正是十二个如您方这般漂亮的姑娘创造性的将中西乐章完美融合。 综合考量当前国内国际形势，结合社会发展和时代需要，我方将从创新时代论、创新辨证论、创新方法论、创新价值论四层逻辑阐明当代中国，文化创新比文化传承更重要。 第一，创新时代论。当今世界文化霸权主义肆意横行，在资本的逻辑的统治下，中国制造急需向中国创造转变。第二，创新辨证论。创新的时代性和紧迫性要求我们必须重新审视传承和创新的关系，而传统文化作为文化创新的理论来源之一，必须内在与文化创新并由其引向时代实践和社会发展。第三，创新方法论。解决当代中国文化危机与社会危机，让软实力真正成为硬道理，就必须聚焦原始创新关键领域，实现外来文化本土化，本土文化时代化的方法论要求。 第四，创新价值论。文化创新，究其本质是一种多元文化的全球视野，各民族文化通过交流与融合不断突破本民族文化地域和模式的限制而走向世界，在融合中不断超越并在人类的评判和取舍中获得文化认同，而这才是中华文明面向世界的文化宣言。所以，我方认为侨乡文化更侧重于创新。
辩四陈词
对方辩友，尊敬的主席、评委们，观众朋友们，你们好。今天我
们讨论的题目是，侨乡文化传承与文化创新哪个更重要，请允许我先重申我方观点：文化的创新比文化传承更重要。（对方刚刚一直在论证的，似乎一直是文化传承的必要性，而非重要性）我们不否认在文化的发展中，传承与创新都是必不可少的。但是请注意，我们今天的题目是谁更重要。历史是发展的，判断一件事情的重要性前提是看它是否顺应了历史发展的大趋势。那么，历史发展的趋势是什么呢？是不断进步。进步，可以是一项新技术，提高了生产力，也可以是一种新思想，打破了旧格局，还可以是一种新制度，一种新模式„„不论是什么，它们都有一个共同点：“新”。这就是创新，一切进步的源头，历史发展的源动力。在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，又是一个推陈出新、革故鼎新，创造新文化，发展先进文化的过程。对传统文化进行批判性继承，这是文化创新的根基。体现时代精神，是文化创新的重要追求 。没有创新去或完善或废弃原有文化，没有创新去探索新的文化或者为旧文化注入新活力，请问社会如何进步？再优越的文化也有其时代的局限性，如果没有创新，一昧传承，这种文化就会与时代脱节，只有创新才能使这种文化与时俱进，不断发展，所以，创新对于文化长期的发展有着决定性的意义。谢谢。
攻辩小结
谢谢对方辩友给我们带来的精彩的辩论，我们从以下几点来论证我方的观点：首先,为什么要创新?创新一向被视为人类本质的最
高表现也是一个政党永葆青春的源泉。要坚持发展的观点，坚持与时俱进培养创新精神促进事物的成长。没有创新，就没有人类的进步，就没有人类的未来。实践没有止境，创新也没有止境，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。其次，创新的意义，创新提升了人民生活层次和幸福指数，推动了社会进步和社会发展，促进了文化繁荣和人类文明，壮大了国家实力和国际竞争力文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。而对方辩友一直在强调传承、传承，那么没有文化创新，传承什么呢？由此可见，侨乡文化创新更重要。
辩二辩三资料
1.任何文化，都是有它的周期的，这个周期的始末，都是创新，如果说在文化中，传承是一条线，两点确定一条直线，创新就是一段文化传承的起点与终止，创新决定传承的内容与方向。没有文化创新，传承什么呢？
2.，创新出来的文化是有选择性的，而传承本身却是没有选择性的，传承指传授和继承，如果你有选择的继承，那么就等于对原文化做出了改进，就不是传承本身了。那么，问题出现了，所有的文化都要传承吗？法轮功这种迷信文化，吃人肉这种原始、血腥的文化传承了好吗？有意义吗？
3.再优越的文化也有其时代的局限性，如果没有创新，一昧传承，这种文化就会与时代脱节，只有创新才能使这种文化与时俱进，不断发展，所以，创新对于文化长期的发展有着决定性的意义。{侨乡文化和侨乡变化作文书信}.
4.文化创新可以推动社会实践的发展。文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。
5.文化创新能够促进民族文化的繁荣。只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机、历久弥新，民族文化才能充满活力、日益丰富。文化创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。
6.是文化的创新才使人类从爬行变成直立行走，仅靠文化的传承修正只能让我们爬得更慢。
7.文化创新一是指创造出新的文化，比如旅游文化，二是指在原有的基础上，对传统文化进行再改造，请注意，我们说的是改造，不是改变，更不是摈弃传统文化。
8.都说，21世纪最缺的是什么，人才！随着时代的发展，现在年轻人的步伐随着时代的进步，传统的文化已经不能满足我们对文化的渴望，新的文化形式才是适应这个时代发展的，毕竟我们要清楚一点，将这些文化传承下去的还是我们年轻人，如果传统的文化我们都不能接受个吸收，还谈什么传承。
9.我们所说的文化创新可以是文化形式的创新，也可以文化内容的创新，且不说电子书籍的弊端，但现在的事实就是，我们也有明确的数据表明，阅读电子书籍的人远远超过看纸质书籍的人，可见，创新了的文化形式更能被人接受也更符合时代的发展。
10.第一，什么是创新？创新可以是从无到有，也可以是从原有
的基础上进行改变，使其更加完善，这就是创新！是文化的创新，才得以使人类从爬行变成直立行走，仅靠文化的传承只能让我们爬的更快，所以，我方认为文化的创新比文化传承更加重要。
11.第二，文化创新是文化传承的。文化创新是文化传承的前提，所谓文化创新，可以认为文化载体的创新也属于一种文化创新，就拿文字而言，从甲壳到竹片到纸张，甚至于现在的手机，都能表现出人类的进步，文化载体的创新，在谈各种诗词歌赋，如果没有唐宋八大家的创新，何来我们如今的传承，所以，我方认为文化创新比文化传承更加重要。
12.第三，我们的传承本身是否就存在一定的问题。我们传承的方式往往是保护，而我认为，文化是用来发扬的，而不是用来保护的，我们要做的，就是不断对其进行改善，不断加强其优点，削弃其缺点，使其得以传承，也就是我方所谓的创新，如若没有创新，传承都是一个问题，所以，我方认为，文化创新比文化传承更要要。
13.在原有的文化上改变，使它变的更好，就是创新。
14.切入点：把 ‘更重要’ 的概念定义为 ‘ 哪一个更应该投入更多时间和精力。
15.马克思有一个理论说得对，批判的吸收，就是创新。
16.不断完善传统文化，使其为人类做出更好的功效，有了改变就是创新。
17.是先有了创新，才有了传承，而传承也只能靠创新才得以更
篇三:《侨乡文化侧重于传统》
侨乡文化侧重于传统
辩一陈词：谢谢主席，大家好！感谢对方辩友刚才的慷慨陈词，首先，我们再次来明确一下辩题当中的关键词：何为侨乡文化？侨乡文化作为侨乡人民认识和改造世界的成果，具有历史的连续性，承继等特点。传承呢，指的是传递和承接。而并不是简单的以物言物，它是在传统的基础上加以吸收，在原有的基础上加以继承，我们传承的是一种精髓，历史不能忘却，传承是继承方式的前提。当今社会，经济发展是时代主流，经济上升，物质生活水平大大上升，然而人才流失，民族信心缺乏，凝聚力下降，文化流失使人断层现象严重。众所周知，一个没有文化根基的民族是没有希望的。文化传承和文化创新当然对文化的发展而言都是重要的，但是，文化传承、文化创新不是独立共生的，文化传承是文化创新的基础，文化创新是社会实现的必要性。今天，我方之所以认为侨乡文化传承相比于文化创新更重要，原因在于，在当今社会文化日益严重的现状下，文化传承对于促进文化可持续性发展保持其独特性和多样性具有更为深远的意义。文化传承是文化发展的历史渊源，是推动文化发展的历史前提，这是因为我们对文化传承缺乏认知和重视，导致文化的生存环境面临着经济全球化和现代化的严重冲击，使得文化特色正在消失，文化的保护与传承严重缺乏，文化传承迫在眉睫。所以，我方认为侨乡文化传承相比于文化创新更重要。谢谢。
辩四陈词
谢谢主席大家好，首先我们简单整理下我方是怎样论述侨乡文化传承更为重要的。首先我方考虑到当今时代的一个现状，我们开始无意识地越来越忽视文化传承，摒弃优良传统文化，相反却过于重视文化创新。从而导致文化传承迫切性的突显。因此我方从文化传承的迫切性以及对于传统文化的重要性来展开论述，为什么文化传承更为重要。 好，接下来，回归比赛。对方辩友最严重的问题是忽视了文化传承的一个意义所在。在当今时代，文化传承象征着一个民族的兴衰，中华民族文化5000千年的历史能到今天靠的是什么，是传承！为什么四大文明古国只剩下我们中国，就是因为我们祖祖辈辈对一个文化传承的重视程度。 当我们传统文化渐渐地被外来文化所替代时，当我们只记得圣诞节而忘记了春节，当别人问我们：‚你是哪个国家的？‛我们只会说：‚sorry,i don’t Chinese.这样我们很有可能即将成为第四个灭亡的文化古国。所以我方可以很负责任地告诉大家：当今时代，文化传承比文化创新更加重要。同时，我也希望每一位中国人，请务必传承好祖辈留给我们的宝贵文化。所以，我方认为侨乡文化更应该侧重于传统。
攻辩小结
文化,是人类精神财富与物质财富的总和,而传承,分为‛传‛与‛承‛两个方面,‛承并不只是简单的继承,而是有所扬弃.我们今天立足于侨乡文化这个大环境来探讨,我们的对象也应该是侨乡文化,文化是流变的,在文化的发展中,传承与创新可谓都是举足
轻重.而哪一者,更能解决现阶段我们所面临的突出问题呢?针对文化创新速度过快，而文化传承延滞的现状,我方认为,文化的传承比创新更重要.
辩二辩三资料
1.文化创新应该是基于文化传承的基础上。创新的文化也需要以后