第一篇:《成为你自己 作文指导》
成为你自己 作文指导
整理：MGK
中心论点:成为你自己
一、成为你自己，到达生命的高度：
素材：
村上春树只能是一个纯粹的作家，他不能守着那个小铺浑噩度日；奥黛丽·赫本适合在一方银幕璀璨绽放而不是做回那只受了伤却还要拼命旋转的天鹅；周立波可以海派清口却不适合作为不太油滑的生意人跑传单……
2010年诺贝尔文学奖得主略萨就是被命运这样“小小捉弄”的人。他在竞选秘鲁总统时，因政敌的剽窃而落败。但他很乐观，他认为对方的成功正是对这个被剽窃的自己的最高赞美。他相信，他不变的使命就是为不幸的人民而呐喊，去揭露这个社会存在的不公平，不合理的现象。于是，他毅然拿起笔来延续从政之路的遗憾。于是，<<城市与狗>>与<<绿房子>>出现了。他们告诉我们这个社会正在怎样地腐朽，却也向我们指出了一条明路。他被誉为“拉丁美洲的鲁迅”。是因为他同样一敏锐的洞察力看清民族前行的悲与痛，同样呐喊着美丽的新生。
略萨始终在做自己，这让他实现了人生的价值。所以，略萨是幸福的。而人生若是错位，就不会幸福。
三毛不是张爱玲，她适合做“流星”。头发吹满了各处的风，在奔走流浪中体会异族文化强烈包围的幸福。而她却要停下做“恒星”，于是，我们要悲痛一个传奇女作家以自杀的方式结束充满传奇的一生。而张爱玲不一样，她是“恒星”，她要把一辈子真心只给一个人，即使“失望也是幸福”。正如她所说的：“让自己卑微到尘埃里去，却从尘埃里开出一朵花”。 二、成为你自己，不随波逐流而是选择个性：
素材：
嵇康： 嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴)，“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。嵇康从小喜爱音乐，有极高的音乐天赋。他精于笛，妙于琴，善于音律。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄，尤其善于演奏《广陵散》。
嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。
陶渊明“不为五斗米折腰”的精神气概。陶渊明淡泊功名，为官清明，不愿与腐败势力同流合污，而过着隐仕的生活。已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令，到任不久，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，刘云以凶狠贪婪闻名远近，县令说：“当束带迎之。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说罢，便挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩，这就是陶渊明不畏权贵、不向权贵低头的强烈个性。
李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸不羁。在中国古代的诗人中，李白是很有骨气的一个。尽管他热烈地向往功名，但他也有自己的原则，那就是必须保持自己独立的人格和尊严；否则，他宁愿放弃，也决不接受“嗟来之食”。他生就一副傲骨，决不在人前卑躬屈膝，而要“平交王侯”，与王公权贵平起平坐。所以在供奉翰林期间，他敢于叫高力士脱靴，让杨贵妃研墨；他甚至“自称臣是酒中仙，天子呼来不上船”。当因此被权贵排挤时，他更是愤怒地宣称“松柏本孤直，难为桃李颜”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这就是
李白决不屈服的强烈个性。
三、成为你自己，不是以自我为中心，唯我独尊： 素材：
第二篇:《成为自己》{成为自己,作文}.
成为自己
林风 ycyair@163.com
人本主义心理学和存在主义哲学的最核心概念：人活着的终极目的，是成为自己。成为自己是美国人本主义心理学家罗杰斯的概念。换成人本主义另一位大师马斯洛的话说，就是自我实现。用存在主义哲学术语来表达这一概念，就是选择与自由，我为我的人生做选择，就是自由。
罗杰斯认为，自己就是一个人过去所有生命体验的总和。如果生命体验是被动参与的，或者说是别人的意志的结果，那么我们会感觉，我们没有做自己。用存在主义的最通俗的话来说：你选择，你才存在过。萨特认为，人类经过不断地选择和行为形成了自己的本质。
西方国家从19世纪存在主义开始，对人权、民主及对孩子的重视已经有一百多年的历史。那些在充分接受无条件的爱之下长大的人会是如何呢。
我的一个学酒店管理的朋友，在杭州的国际青年旅行社工作，她说她常常可以碰到这样的西方年轻人，他们大学毕业不急着找工作，或逼着自己马上要做些什么。他们没有汽车，没有洋房，没有钱，也不曾拥有什么，就只是背着背包，有时步行，需要时骑着单车，到世界各国走一走，没钱时就帮别人打个短工，或者当英语家教，等存了点钱，再往下一站迈进，继续旅行。
他们大学毕业后，可能会花个三四年的时间，到世界各地走一走，看一看。对他们而言，他们并没有做什么伟大、惊人的事情，或者拥有一些物质、金钱的享受，可是，这些从小受到丰富无条件爱的青年，心中有一个自我价值存在的中心，对认为自己存在有价值的人而言，他们能够活着，能够存在于这个世界当中，能够感觉到自己和外面世界的存在，就是生命里最喜悦的事情。
当年我在峨眉山旅游的时候，一路下来，也常常邂逅这样的西方人。他们背着个很大的行李包，和你相遇的时候，脸上充满了善意的微笑。峨眉山的猴子很多，路上常常会有猴子闪现，甚至需要专人看管了。那个时候，我就在想，这些洋人和猴子倒是有几分相像，都是自由自在，飘忽不定。我们是退化，回归最自然的属性。还是要去追求成为一个成功的人、一个有影响力的人、一个可以享受的人……。我到觉得前者更像是一个生命。
念本科的时候，学校里来了一帮美国年轻人，后来知道他们是受美国政府某项目资助，到世界各国去和当地年轻人交流的。他们选择了中国，他们也没有什么特定的官方接收关系什么的，很随意地和当地人就直接展开交流了。某天下午，我们寝室的门就被两个俄亥俄州的大学生给敲开了，我作为寝室英语水平排第二的人，同寝室英语水平第一的上海的同学，负责主要的交流工作，后来的日子里，我们交流了很多东西，我们全班同学还组织过和他们那一批来访美国大学生的篮球友谊赛。
我们交流了很多，但我们谈论最多的还是各自对许多事物的看法，我们想知道他们的看法，他们想知道我们是怎么认为的。那段时光，我感觉到了很多东西，他们的热情、友善、开放……，但其中让我印象最深的还是，他们的自由。他们不需要将自己的存在依附于外面的世界，他们的内在是坚定的，外在是刚强的。他们能够尊重自己的存在每一个当下存在的事实。无论外面的环境如何变化，他们的心中永远能柔软地去适应这个社会，因此他们的生命力也是坚强的。
而回过头来看看我们的教育呢。都是教我们如何修饰外在的自己，偏向外在的价值，在外在的世界寻找我们所要的。第一种是做些什么（doing）第二种是拥有什么（having），来代替自己的存在价值，对某些人来讲，做一个优秀的人比他的存在更重要，做一个别人眼中的好人，远远超过他自己存在的价值。而在这个歌颂物质的时代里，我们更可以看到许多人将自己的存在定位于拥有车子、房子、奢侈品……,而doing 和having代替的一种普遍现象，
主要原因是因为幼年时候，我们所接触的无条件的爱太少。在父母那种有条件的爱里，为了生存，我们离开自己的需求，离开自己的感觉，我们的中心和自己逐渐疏离，渐渐丧失和自己接触、洞察与觉醒的能力，同时也丧失了自我。更进一步的发展是，我们忽略自己内在的情感世界，自己的生命力与情绪，很可能就逐渐丧失了自己的生命力及对生命的热情。{成为自己,作文}.
前次我参加杭州大学生创业交流会，杭州大学生创业活动开展地如火如荼，要创业的大学生们个个都好像自己就要成为一方诸侯了。其实我想告诉那些大学生的是，你不需要成为马云或丁磊，你本来就是最棒的，你只要成为自己。为什么你要努力让自己成为别人，而不让自己成为自己？其实我们的内在才是最丰富的宝藏，我们存在的每一个刹那才是真实的。当你努力地成为自己，以自己的存在为荣，你才存在过。那些所有创造出来的价值观，都是为了控制和操纵别人而产生。当许多无形的东西超过人存在的价值，人的存在和人的自由就被控制了。
我深信，人离自己的内心有多近，人就距离快乐有多近。 所以，当我迷茫时，我问内心，我需要什么？当我痛苦时，我问内心，我的生命究竟失去什么？当我得意时，我问内心，我的生命究竟拥有什么。每一个问话，都会让我回归平静。现实社会众多的诱惑很容易让人迷失方向，而这个时候，我会从内心寻找答案。我内心的需要或许会变，但只要我时刻能觉察到，我就感到踏实多了。
当代存在主义大师级人物，欧文·亚龙曾说过，每个人是自己生命的设计者，我们可以自由选择成为任何一种人。其实，人的一生是一个呈现和成为的过程，因为安全而真实地呈现，因为呈现而有足够自由，因为自由，才能成为自己想成为的。人成长过程中这样那样的事件，影响着我们的真实性，难免让我们会分心，有时候会口是心非，或许是因为某些声音是不被接纳必须压抑起来，有时候会表里不一，或许是因为自己想表现得比实际的更好。当出现这样那样的不一致时，冲突就会出来，但我们如果能从内心寻找答案，觉察到矛盾心，就能做一些平衡，内心也就能坚定些。
为什么古老的智慧至今无力能超越，为什么越原始的部落越有令人神奇的力量，那是因为他们更是一个生命而不是“人”，这里的“人”是指由人造就的人，被教育出来的人，是已经远离自然属性的人。过去很长一段时间，我们一直强调发展经济、科技，使人生活在技术、信息的世界，而不是自然的世界。人越来越不是生命，不属于自然，所以我们自然属性中的快乐和平和也好像越来越少，我们也只好把快乐更多寄托于物质，但这种补偿能让迷失的自我不再对人生的价值迷茫吗。记得一次有关幸福的课堂上，讲过一个案例。有一帮中国人，在某个岛国办事，专门包租了一辆出租车，某天因为有事需要延长包租时间，多付酬金。他们告诉司机的时候，本以为司机会很高兴，没想到司机并未如他们所想，后来他们又不需要延长时间了，司机倒很高兴，因为他下班了，他就去海边斗鸡、抓海鲜，他宁愿少赚点钱，也不愿损失自己生活的快乐。而我的一个朋友是香港人，在上海的外企上班，也讲述了他的美国同事是如何地安享自己的生活，虽然他的同事也并不宽裕，但这个美国人没有香港人的烦恼，也没有大陆人的烦恼，他很小的时候，就成为了自己。
《中庸》开篇说：“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。”简言之：天命落实在人身上就是人性，依照人性呈献於生活的便是道，对道的描述与训练人依道而行的便是教。生活中，大大小小的欲望把我们搞得团团转。既然离不开欲望，那干脆找一个终极的欲望，我们最好想清楚自己真正要得是什么。其实我们要找的，不在外面的世界，而在自己内心的世界。一旦在内心的世界找到了，你就不会想要外面的世界了，因为外面的世界已经臣服于你了。这个道理就像长青哲学一样，好像在全球各地的不同时代都会以不同的表述出现，印度、中国、美索不达米亚平原、埃及、美洲等地，我们都可以发现它的踪迹。就像《中庸》所述，“道也者，须臾不能离也，可离非道也”。最后我想以一个流传悠久的印第安人的格言，来结束这篇文章。我们在此生可能拥有许多条路，但只有一条路是有价值的——做个真人。
第三篇:《做自己 为题目 材料作文》
阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说：生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别人 和社会的既定的轨道羁绊自己前行的脚步。
其实，内心的声音——那些关乎灵魂、关乎真我的声音，时时在向我们发出召唤！ 请以“做自己”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意；②除诗歌外文体不限；③文体特征鲜明。
做自己
当京剧遇上摇滚会怎样？李玟的《刀马旦》给了我们良好的答案。是她，用京剧与摇滚的完美结合让世界重新认识了京剧。可是，又有多少人像她一样地推崇传统文化？多少人还记得传统优秀美德？多少人早已迷失了自我？漠视生命、道德沦丧、诚信缺失„„中国人，怎么了？做你自己，做最纯真的自己。
做自己，中国人！单纯朴素的我们是不会让传统文化丢失的。不要崇洋媚外地过圣诞节了！那是外国人的节日，我们不信仰上帝，我们的信仰是爹妈，是共产党。少吃肯德基吧！不要拿外国人的垃圾当宝贝啊。即使经济全球化，也不能为学英语而忘本啊！汉语是最美的语言，不是吗？我们有五千多年的历史，我们有孔子，我们有团结的民族，我们有优秀的文化，为何还不能在文化方面领跑世界？因为缺少推崇优秀传统文化的中国人啊！中国人，堂堂正正地做自己，把爱国的精神拿出来，让世界看看，中国人，做爱国的自己。
做诚信的自己，中国人！三鹿奶粉、染色馒头、塑化剂、有毒瓜子、瘦肉精„„道德滑坡到了何种地步！其实，内心的声音呼唤过不要这样做了，可是还是禁不住利益熏心，停手吧！找回内心的诚信，难道非要让人们像国家某体育队一样自己养牛、养猪来防止兴奋剂吗？停手吧！看到一条条无辜的生命惨死，不痛心吗？收手吧！找回内心已有的诚信，做诚信的自己。
不要再漠视生命了！“人之初，性本善。”为何还要失去良知？做善良的自己不好吗？刚认清世界的小生命，还未享受过世间的美好，却惨遭车辆碾压，难道还要让这种悲剧发生吗？面对生命的凋落却无动于衷，中国人，究竟怎么了？还要牺牲多少无辜的生命才能唤回善良？中国人，做善良的自己，不好吗？
不要再互相猜疑了，否则没有人敢扶老奶奶过马路了；不要再“激情杀人”了，你爸是谁都没有用啊；不要再过量加塑化剂了，你不怕你的孩子吃吗？
做自信的自己，像李娜一样，成为世界的焦点；做善良的自己，像白芳礼老人一样，穷自己不苦孩子；做坚强的自己，像刘伟一样，让世界见证中国男孩的传奇。
做最正直的自己，做最纯真的自己，中国人！让世界看中国人，看中国！
【简评】本文立意高远，说理深刻，能够站在时代的高度反思传统，审视现实。思路清晰，结构严谨，提出问题，条分缕析。古今中外的各类素材信手拈来，运用自如，内容丰富，精炼恰当。运用排比、设问、反问等修辞手法，语言富有张力，文脉贯通，有发人惊醒的力量。{成为自己,作文}.
做自己
有人说：“生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人交给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。” 是啊，太多人抵抗不住利欲的诱惑，而眼前的鸟语花香似乎阻挡不住他们追寻利欲的步伐，所以他们砍掉树木，吼跑飞鸟，为自己本就不宽敞的心房加上了一把沉甸甸的石锁。他们已然忘却了自己，忘却了生命的真谛——做自己。
翻开青史，似乎每一页上都有人能将这群人照耀得无地自容。
面朝大海，春暖花开。世人都在讥笑海子没有信念，缺少对生命的执著。而我却独爱海子的这份洒脱，这份淡然。彼世彼时，他看着平静的海面，感悟万千，才做出了那样的决定。
他并没有死，他只是像干将莫邪一样将自己的灵魂注入到那首诗中。他也并不是没有信念，不会执著，而是生命的美好太过于迫切，他一定去了屈原那里，惺惺相惜的两人听彼此诉说内心的愤懑。{成为自己,作文}.
海子面对纷繁乱世，选择了做自己，世人莫要笑他，他只是太过于执拗。试问，没有那份执拗，没有做自己的那份勇气，哪来得海子的一片赤忱之心！
海子的光芒照耀了后世，照到了烟火缭绕街市上的快乐的巴郎那里。一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。冰冷残酷的社会，他用炉火，用火红的肉串点亮人们内心的黑暗角落，而那角落里藏着的，是善良，是真诚，是朴素，是纯真。他告诉那些为了金钱头破血流的人们，再多的金钱不用在该用的地方，也只会是徒劳伤悲的结局。崔永元评价：“哪怕一寸见方的铁皮家当，也可以为慈善扇风点火。”没人记得他帮助过多少孩子，只需记得他“热情冷不了热心，荣辱改变不了信念”的那份做自己的执著，足矣。
巴郎面对物欲社会的种种争名逐利，他选择做自己，做那大街上大声放歌的巴郎。试问，没有做自己的勇气，谁来感动已经有些冷漠的社会？
高三的我们马上就要踏入大学抑或是直接进入社会，而我们要做的，就是做自己，就是坚守本分 。
做自己，秉承对生活的执著，怀着对本心的执拗，驰骋于世，闪亮于青史。
【简评】本文立意稳妥，观点鲜明。结构上，巧用材料开篇，亮出观点；本论部分结构严谨；文末很好地联系自我，关照现实。论据上，避旧取新，富有时代感，论证有力，分析透彻。语言上质朴无华而又不乏张力。本文不愧为中规中矩的议论文。
建议：文章开篇力求简洁。杜绝错别字。
做自己
铺纸，研磨，挥毫。氤氲出一片水墨的天地，是谁家清脆的马蹄声在青石板上四散开去，是谁家的约定，淡淡燃尽？在一片嚣喧之声中，我只愿做自己，不受世俗的羁绊，不盲从他人的脚步。
当少年手中苹果手机左拥右抱，当英文考试取代中国古典书籍。我要做自己，聆听内心的声音，沉迷于古典文化，步入千年前的唐风宋雨，品茶兴铭。诗中，我找到了自己，懂得了如何做自己。
我爱诗，爱那绮丽的句子，爱那清高的意境。明月夜落花时，能助欢笑，亦伤离别，调金清石怨，吟风花月夜，天下只应我爱，世上唯有君知。诗中，有“吹面不寒杨柳风”的春，有“西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”的夏，有“秋阴不散霜飞晚”的秋，四季之间，虫鸣之声，都在诗中。能够让二八女子执红牙板清唱离愁别恨，闺阁哀怨的是诗，能够让关西大汉执铜铁板琵琶吟唱黍离之悲，亡国之痛的是诗。试问，有哪国的汉字有如此多的内涵。如此精妙的文字，如今的年轻人早已远离。别人和社会既定的轨道是金钱利益，是“马诺”的拜金主义，是伊朗的石油之争，是大学排名造富。
可多久，我们忘记了流浪？忘记了，三毛在大漠中自我放逐；忘记了庄周在利诱面前持杆不顾，在清风明月之间，与心相追逐；忘记了李白天姥山下的神游，在山清水秀之间，倒行骑驴。他们都是流浪者，他们都是不羁者，他们都做了自己。而且，他们都是古典文化中的灵魂，诗中的奇葩。
我要做自己，保持洁净的心灵，静一片花开花落，漫看云卷云舒。在我眼中，功名利禄及盛世的风雅都不及我心中的明月干净，不及诗中、书中、画中的爱与真情。其实，内心的声音，那真实的声音从未消失，中华的文化不会消亡。
抱一壶清茶，倚一棵古槐，天空纵无白云朵朵，无驯鸽飞过。但我能够听到，那个哀怨的宋朝女子淡淡的吟唱，那个多情的柳永“执手相看泪眼”的感伤。因为我真正做了自己。
【简评】该文章语言流畅，富有文采。针对当前中学生盲目崇尚名牌，过度重视英语这一现象，紧扣“做自己”的主题，以“如何做自己”为突破口，明确地提出：在古典诗歌中找到自己，聆听内心关于真我的声音的观点，构思新颖，见解独到。但在具体行文过程中， 只是叙述了当前年青人陷入拜金主义的泥潭，远离古典诗歌的现象，没有结合论点对该现象进行评价，显得该段很突兀。如果改为“如此精妙的文字，年青的我们怎能远离？怎么能够沉浸在社会既定的轨道中追逐金钱利益呢？怎能让马诺的拜金主义、伊朗的石油之争、大学的排名造富等充斥我们的脑海呢？”文章就能上一档次。
做自己
被花淡柳青迷蒙了双眼，我们忘了去发现嫩绿叶缘一滴晶莹的露珠；被波涛汹涌迷蒙了双眼，我们忘了去发现蔚蓝海面上的点点白帆——朋友，你可知道，而我们自我本身的位置就是那晶莹的露珠与点点白帆啊！做自己！我体会到不屈的力量和希望！
“频搔白首渐衰病，犹剩丹心耐折磨！”禁烟英雄林则徐刚在南海点燃销烟的烟火，就被发往新疆，面对此种遭遇，他没有想法设法打通“关节”，贿赂官员以求赎罪，他选择做“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的自己。于是，林则徐靠自己的才能和意志改变环境——挽命运狂澜不倒，重新放出生命和事业的光芒，林则徐做回了自己。
挥一挥衣袖，拂去桌案上的灰尘，执笔书写千年的历史，忍受极刑的摧残与磨难，做自己，你坚强执笔，于竹简书写辉煌。“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，终著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。做自己，司马迁将至情流动成笔下四溢的华彩；将真我交织成理念奔腾的旋律；将挚意挥洒成行云流水的华章——做自己，太史公担负起生命的重量！{成为自己,作文}.
陶潜在“采菊东篱下，幽然见南山”的闲适淡远中做自己；王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中做自己；朱自清在“月下荷塘”的片刻宁静和欢愉中做自己；李乐微在“