篇一:《民族的未来》
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人说，评断一个国家的品格，不仅要看他培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。
有人说，一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的；一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族能审视灵魂，他们才有未来。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容或其内涵范围，作文；不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
这是一道材料作文题。本题写作起来颇有难度，不仅考查学生的表达能力，还考查学生的思想认识水平，需要考生站在国家、民族的高度，思考国民个人的价值追求与国家、民族品格的关系，思考影响国家民族未来的各种要素。写作就是用语言表达自己的思想认识的活动，思想认识水平是根本，语言只是媒介，思想认识水平的高低相当程度上决定着作文的优劣。
好在材料中的两句话应该能给我们一些思想的启迪，这两句话分别是美国总统肯尼迪和德国哲学家黑格尔的名言。考生如能正确理解这两句名言的思想内涵，选择其中一个自己也深有感触的角度，联系历史和现实，一定可以写出有高度、深度的好文章来。
第一则材料中“选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀”实则显示的是国民的价值追求，比如现实生活中有人追怀为民族独立解放而奋斗牺牲的英雄，有人尊崇道德模范，有人尊重普通劳动者，有人崇尚思想家文学家科学家，有的人追捧演艺文体明星„„，从这些“致敬”“追怀”中我们可以看出一个国家一个时代的价值取向，也就可以从中评断这个国家的品格。考生在动笔写作时，可以围绕这句话，联系社会生活实际，从“什么人值得致敬追怀？我们应该塑造怎样的国家品格？”的角度去展开思路，思考哪些“致敬追怀”是值得肯定歌颂的，哪些“致敬追怀”是应该摒弃的。
第二则材料关键要理解“只是关心脚下的事情”“关注天空”“审视灵魂”三个词语的深刻内涵。“只是关心脚下的事情”，考生容易忽视“只是”二字，在作文中大谈“要脚踏实地”“千里之行始于足下”，其实从倾向性来看，材料对这种行为是否定的，它基本可以等同于“急功近利”“眼界狭小、目光短浅”，因此材料说这样的民族“是没有未来的”。“关注天空”，也是一种形象化的表达，意为“眼界开阔，目标高远”“着眼长远，放眼未来”“关心国家，胸怀天下”，具有这种品质的人们才能够预见国家民族的危机以防患于未然，才能够指引国家民族前进的正确方向，有了这种人，国家和民族才有希望。“审视灵魂”可以理解为反省思考，对历史教训的反思可以避免重蹈覆辙；“审视灵魂”也可以理解为摒弃外在物欲名利，专注精神世界，追求内心安宁。
在正确理解材料的基础上，我们大致可以确定以下立意方向：①选择向什么人致敬追怀，塑造怎样的国家品格；②一个国家不能只关心脚下的事情，而应该关注天空，这样的国家民族才有未来；③审视民族灵魂，促使国家进步；等等。考生写作时，不必面面俱到，将三者糅杂在一起，只需选择某一个方向，明确集中地通过议论说理或叙述故事来表达自己的思想认识。
【素材集锦】
（一）致敬追怀，塑造国家品格
1. 没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物,而不知拥护，爱戴，崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫《怀鲁迅》
2.追怀抗战老兵，铭记历史屈辱，弘扬中华民族不屈不挠、凛然不可侵犯的浩然正气。
3.贾玲“木兰啃烧鸡”的恶搞以及某些抗日神剧，颠覆经典，亵渎英雄，长此以往，将可能导致民族精神涣散。
4.法兰西在巴黎市中心设立先贤祠，先贤祠是永久纪念法国历史名人的圣殿。祠内安葬着伏尔泰、卢梭、雨果、左拉、居里夫妇和大仲马等思想家、艺术家、科学家。至今，共有72位对法兰西做出非凡贡献的人享有这一殊荣。这些长眠于此的伟人，没有华丽的言词、无需传奇的经历、却因推动了历史的进步，赢得了世人的崇敬。而许多当时的权贵富豪、富则富矣、贵则贵矣，最终也不过是一抔黄土、无人听闻。尊重先贤、是一个民族所应有的品质。法兰西人因这些先贤而光荣，而这些先贤又何尝不庆幸生于这片土地。
5.日本靖国神社，供奉着很多二战战犯的牌位，日本某些政界要人还经常前往祭拜，这些现象无不显示了日本岛国粉饰侵略罪行、拒绝忏悔认罪的狭隘偏执的国家品格，不利于日本赢得世界的谅解，不利于日本自身的生存发展，也不利于世界的稳定和平。
„„
（二）关注天空，而不能只关心脚下的事情
6.古今中外很多仁人志士胸怀天下，关心国家，他们都是一个民族“关注天空”的人。例如，孔子孟子提出儒家学说，主张仁政和礼乐治国，虽然不符合当时诸侯争霸、各国争雄的社会现实（“脚下的事情”）的要求，但却关注的是长远的治国之道，成为沿用两千多年的中国文化传统的源头，在我们现代社会还有着积极意义。
7.楚国的昏君奸臣轻信张仪而背弃盟约、与齐国绝交，目光短浅，最终被秦国玩弄于股掌之间，导致楚国一步步削弱，一步步走向灭亡；只有屈原始终关注天空，始终坚持联齐抗秦，坚持美政理想，如果楚国能重用屈原，或许楚国可以避免被秦灭亡的命运。
8. 魏源、林则徐乃至后来的洋务运动的中坚人物如李鸿章、左宗棠、张之洞等人，在晚清君臣大多昏聩短视时，能敏锐地意识到国家民族的危机，能睁开眼睛看世界，积极探索富国强兵的道路。
9. 马寅初早在上世纪五十年代就意识到人口急剧膨胀会给国家发展带来一系列问题，很早就提出控制人口数量、提高人口质量的建议，可惜不被当时的领导人重视采纳。等到后来国家意识到这一问题的严重性，才采取计划生育国策。（可以正反分析，当时领导人可能“只关心脚下的事情”，而马寅初则能“关注天空”）
10.马丁路德金为了争取黑人权益，没有采取一般的受压迫者的那种急功近利、以暴抗暴的反抗斗争方式，而能关注天空，看到黑人白人友好和睦相处的美好图景，号召黑人同胞们采取非暴力斗争的方式，最终争取了种族的和解，维护了黑人的权益。
（三）审视灵魂，促使国家进步
11.鲁迅先生用文学创作审视民族灵魂，在《狂人日记》《阿Q正传》等作品中反思中国传统文化，揭示国民性中愚昧麻木、自欺欺人、盲目自大等弱点，“揭出苦痛，引起疗救的注意”。
12.在历经十年浩劫后，巴金《随想录》审视一代人的灵魂，反思文革对人性的戕害，有利于我们这个民族吸取经验教训，走上一条健康发展之路。
13.德国在二战后审视民族灵魂，真诚忏悔认罪，赢得了世人谅解；日本拒绝认罪，为自己的侵略行为辩护，在世界各国中遭到孤立。
【佳作示例】
今天，我们选择向凡人致敬
李妍
2011年6月南京信息工程大学毕业典礼上，宿舍管理员吴光华作为教职工代表被邀请上台演讲。不到800字的讲话，总共被学生热情的掌声打断了11次。毕业生拉出“吴阿姨，我们爱您”的横幅。
吴阿姨，一位平凡的女性，从工厂内退后，到大学当宿管员，一干就是十年。十年间，她既无微不至地照顾住宿生的饮食起居，又关心学生身心健康。“低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀”，是这个宿舍阿姨对学生的期许，但她又潮得不像个六十岁的老人。上网偷学生的菜，看韩剧，打植物大战僵尸，甚至在毕业典礼上大曝当年学生，如今却是同校教师的糗事。
这是一位热心、朴实、亲切、善良，对自己的平凡岗位充满热爱与敬畏之情的宿管大妈，一如我们身边无数平凡的劳动者。可是，正是这样一位平凡朴素的宿管阿姨，却在毕业典礼上收获了学生热情的掌声与感动的泪水，“吴阿姨，我们爱您”，便是这位凡人赢得尊重与敬佩的最佳诠释。
吴阿姨的履历平平无奇，她演讲的殊荣与收获的尊敬，不在于她日常言行多么出类拔萃，而在于这个人对待自己职业与身边人的那份热爱与纯粹。在今天这样逐渐回归朴素与真实的时代，越来越多人的价值开始从激越的英雄神话走向朴素的常识认知，只要对自我职业与角色充满敬畏，认真探索与不懈追求，平凡的小人物也可以得到社会尊重与真诚喝彩，他们也同样可以进入英雄序列，被世人致敬。
“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。”美国总统肯尼迪曾说过的话，放诸今日，尤显其义。 前年，一位82岁高龄的老人接过了香港大学名誉院士的头衔，她就是被港大毕业生亲切唤作“三嫂”的大学食堂服务员及厨师袁苏妹。为世人所致敬的人，不一定是壮怀激烈的英雄，也不一定要舍身取义，过分消费感动，后果只能是滥情与不真实。在大学宿舍、菜市场、食堂服务一辈子，默默叠好每床被子，煮好每顿饭，卖完每颗菜，对身边人嘘寒问暖，平凡的爱与关心，同样是一种最纯粹的感动。
被世人所致敬的人，不必完美，也不必成为道德偶像。回归真实、回归纯粹、回归平凡，这个人可以是你，也可以是我，是他。今天，我们选择向凡人致敬。
迟到的“公祭日”
今天，公元2014年12月13日，首个南京大屠杀死难者国家公祭日。{民族的未来}.
紫金山含悲，秦淮河低回。77年前，这里曾发生了举世震惊、惨绝人寰的南京大屠杀，我三十万同胞惨遭屠戮。这是中华民族永远抹不去的伤痛，也是人类文明史上最惨烈的悲剧之一。
77年来，我们曾以无数方式祭奠、悼念、追思南京大屠杀的死难同胞，以无数方式探讨这场屠杀带来的思考：国家的崛起、民族的复兴、和平的共识、战争的伦理、人性的自觉与人道的尊严。现在，我们终于设立和迎接来了国家公祭日，以肃穆的仪式来悼念历史，让澎湃的感情集中表达，必将促使民族历史记忆长久保持唤醒状态，促使一个民族汲取历史力量、以更开放的姿态迎接未来。
公祭日，展示了我们的人文精神与民族性格。历史构成了一个民族的共同记忆，历史锻造了一个民族的精神品格，无论是东方还是西方，浸透热血的土地是每个民族的朝圣之地。当波兰人为奥斯维辛纪念馆献上鲜花，当德国人在大屠杀纪念碑林中默哀，也让我们重回77年前那座血与火的城市，阅读写在大地上的民族史，感受那种紧紧挽结着我们每一个人的血脉深情与民族精神。
公祭日，让我们学会以宽阔的历史视野正视、思考和解决问题。这场惨绝人寰的灾难已过去77年，中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利已近70年，我们用肃穆的国家公祭仪式提醒着自己，保持历史的痛感，但不煽动民族的仇恨;敦促日本正视历史、反思战争、检省军国主义和法西斯主义余孽，但不将民族感情矮化为街头泄愤。经历过深重苦难的民族，更应怀着宽阔的历史眼光，更应懂得珍惜和捍卫人类的核心价值。
公祭日，也让每个普通中国人找到带着历史感的活法。它让史书上的文字变得意象丰沛，让每个人的生活获得了历史的重量，也让一个民族的几代人之间，有了心传和默契。正是在这个低头默哀的瞬间里，来自不同地域、不同职业、不同社会角色的你我，都抹平了差异，仅仅成为十三亿中国人中的一个。
有象征意义的是，半年以来，中国领导人几乎参加了每一次抗战纪念日。7月7日全民族抗战爆发周年纪念日，9月3日中国人民抗日战争胜利纪念日和9月30日“烈士纪念日”，习近平等党和国家领导人均参加了纪念活动。此次南京大屠杀死难者国家公祭日，党和国家领导人也出席了在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行的仪式。领导人参与国家公祭，是国际惯例，也是规格和意义的象征，更与每个普通中国人的情感互相呼应，表达了整个社会在民族情感上的同频共振。
12月13日，为同胞默哀，为中华祈福，在灾难的创伤中培育人道态度与和平精神，在屈辱的历史中学会自立自强。今天，我们这样缅怀历史，正是要历练出迎接美好未来的气度与力量，培养出属于我们自己的国家品格。
篇二:《青年都要成为祖国的未来民族的希望》
青年都要成为祖国的未来民族的希望
胡锦涛同志在2011年“七一讲话”中指出：“ 青年是祖国的未来、民族的希望，也是我们党的未来和希望。” 这是新时期我们党对于青年一代的殷切期望，也是我们党把祖国、民族和中国共产党未来和希望寄托在青年一代身上的拳拳冀望。我们青年一代应该不负希望，不愧寄托，不辱使命。每一个青年都要成为祖国的未来，民族的希望。{民族的未来}.
一、青年为什么是祖国的未来民族的希望
人类的历史是要靠人类自身的繁衍传承才能延续，人类的繁衍传承主要靠青年和壮年，儿童和少年主要是学习成长时期，老年主要是颐养天命时期。人类繁衍传承的重任必然落在青年和壮年身上，特别是青年一代身上，青年更加具有朝气和活力，更加富有创造性和生命力。青年肩负着人类的希望，民族的兴旺。因此，任何国家和民族都十分重视青年一代教育和培养。
我们中国的青年是伟大祖国的未来，是中华民族的希望。在建设中国特色的社会主义宏伟事业中，青年都是社会上素质最优秀的群体。青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年的茁壮成长决定着我们国家和中华民族的未来。
我们国家我们党一直十分重视青年一代，把党的建设与青年工作紧密地结合在一起，始终注重发挥青年一代的作用。中国共产党从诞生之日起，就同广大青年紧密联系。党的事业离不开青年，青年的成
长更离不开党。我们党的九十一年的伟大征程，就是一部始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年的“青春之歌”。九十一年前，十三位平均年龄只有２０多岁的马克思主义信仰者，创造了中国历史上开天辟地的大事变，开创了建党伟业，建立了中国共产党；九十一年来，刘胡兰、黄继光、董存瑞、雷锋、张海迪、李向群等一批批年轻优秀的共产党员前赴后继，矢志奋斗，为鲜红的党旗增光添彩；一代又一代从青年时期就追随马克思主义并为之奋斗终生的共产党人，让党的事业薪火相传。今天，８2００多万党员中３５岁以下的年轻人将近四分之一，反映了党的事业对青年一代强烈的吸引力和感召力。
回顾作为中国共产党的助手和后备军的——中国共产主义青年团的历史，可以让我们今天的青年一代，感到十分光荣和敬仰。1920年8月的一天，上海共产主义小组成员相约到陈独秀的住处，李达提议成立青年团组织作为党的助手。大家都认为为适应青年的愿望，应尽快成立社会主义青年团组织。并一致推荐俞秀松去组织和主持青年团的工作。在俞秀松撰写的社会主义青年团的章程中，明确规定青年团的主要任务是研究科学理论，实现自由平等，宗旨是实现社会主义改造和宣传社会主义。
1920年8月22日，中国社会主义青年团在上海霞飞路渔阳里6号正式成立，俞秀松为首任书记。
1921年初，上海社会主义青年团已达200余人，全国有1000多人。1921年3月，在上海建立了中国社会主义青年团临时中央执行委员会，俞秀松任书记。
与此同时，全国各地在组织建党的同时，同时组织了社会主义青年团。1922年5月，在党的直接领导下，中国社会主义青年团在广州召开第一次全国代表大会，成立了全国统一的团组织。
1925年1月，在团的第三次全国代表大会上，决定将中国社会主义青年团改名为中国共产主义青年团。在北伐战争、土地革命时期，青年始终站在斗争的最前列，赴汤蹈火，英勇牺牲，为中国革命作出了名垂史册的丰功伟绩。
1935年11月，为团结一切抗日青年，反对日本帝国主义的侵略，党中央决定将共青团组织改造成为民族解放性质的抗日救国的青年团体。抗日战争胜利后，为适应新形势和新任务的需要，党中央在1946年10月提议建立民主青年团。
1949年元旦，党中央又做出建立中国新民主主义青年团的决议。1949年4月，召开新民主主义青年团第一次全国代表大会，宣告中国新民主主义青年团正式成立。
我们党的创始人之一的共产党员俞秀松同志是中国共产党的第一批共产党员，是中国社会主义青年团的第一任书记，是我国青年的杰出的代表。他为了中国共产党和中国共产主义青年团的宏伟事业做出了不可磨灭的贡献。但是他却在1937年11月被王明、康生诬陷，在新疆被捕入狱。1938年6月，转押苏联。1939年2月21日，被苏
联最高法院军事委员会错判死刑。倒在了共产主义运动自己人的手中。1962年，俞秀松同志被国家民政部追认为革命烈士。1996年8月，俄罗斯联邦军事检察院为其彻底平反。
长期以来，我们党始终对青年一代寄予厚望，广大青年始终沐浴着党的关怀。我们党的创始人之一李大钊说过，“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创造青春之人类。”毛泽东同志曾生动地把青年比作早晨八、九点钟的太阳，他曾说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”。他还指出青年是推动国家发展和社会进步的生机勃勃的力量。邓小平同志曾饱含深情地指出，青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在，青年要成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。江泽民同志深刻指出，青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年有希望，未来的发展就有希望。
新世纪新阶段，胡锦涛同志殷切地希望广大青年，勤于学习，善于创造，甘于奉献，努力成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代。胡锦涛同志指出：“回顾我们党９０年的发展历程，我们有一个共同的感觉，这就是，我们党从成立之日起，就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年。我们党的创始人之一李大钊说过，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之人类。我们党的创始人，一代又一代中国共产党人，大多数都是从{民族的未来}.
青年时代就满腔热血参加了党，决心为党和人民奋斗终身。我们党的队伍里始终活跃着怀抱崇高理想、充满奋斗激情的青年人，这是我们党历经９1年风雨而依然保持蓬勃生机的一个重要保证。”他还着重指出：“全党都要关注青年、关心青年、关爱青年，倾听青年心声，鼓励青年成长，支持青年创业。党对青年寄予厚望，人民对青年寄予厚望。全国广大青年一定要深刻了解近代以来中国人民和中华民族不懈奋斗的光荣历史和伟大历程，永远热爱我们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热爱我们伟大的中华民族，坚定理想信念，增长知识本领，锤炼品德意志，矢志奋斗拼搏，在人生的广阔舞台上充分发挥聪明才智、尽情展现人生价值，让青春在为党和人民建功立业中焕发出绚丽光彩”。
胡锦涛同志在党的十八大报告中又说：“中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年接续奋斗。全党都要关注青年、关心青年、关爱青年，倾听青年心声，鼓励青年成长，支持青年创业。广大青年要积极响应党的号召，树立正确的世界观、人生观、价值观，永远热爱我们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热爱我们伟大的中华民族，在投身中国特色社会主义伟大事业中，让青春焕发出绚丽的光彩。”
胡锦涛同志两次讲话中对青年一代都提出了殷切的期望，我们每一个新时代的青年，无论是共产党员或是共青团员或是青年同志，都要牢记胡锦涛同志代表党中央对青年一代的谆谆教导，把成为祖国的未来、民族的希望作为己任，在时代的浪头涛尖，搏击风浪，翱翔风
篇三:《试谈少数民族文化的未来》
浅谈少数民族文化的未来
丁元凯
（我是一名中学的英语教师，苗族子弟，所以对苗族文化比较详识） 摘要：少数民族文化的发展趋势和保护措施。
关键词：民族文化，消失，保护，传承
根据社会的发展趋势，各少数民族的文化或早或晚都将会汉化。若现在不采取有力措施加以保护和发扬，少数民族文化，特别是那些散居而又无文字记载的少数民族文化汉化消失要快些。而那部分有文字记载，且人口又多又集居的少数民族文化后汉化消失。随着现代文明，科学技术突飞猛进，日新月异的今天，少数民族文化也将随之加快汉化消失速度，结果再也没有百花齐放，百家争鸣，万紫千红的乐园，而只有融汇后的一种文化了。
一、 少数民族文化的发展趋势令人堪忧，少数民族文化和习俗为什么悄无声息地淡化和消失呢？我看有以下主要因素作为催化剂使之不得不发生变化和消失：
1、 先进的生产生活资料和传媒。
①、 有了胶鞋和暖而牢的棉衣和人造纤维等布料，人们就不再去种麻、种靛、纺纱、织布、绣花、编草鞋。
②、 生产上有了机械化，人们就不再去创造和使用落后的
生产工具、人挖、牛梨。
③、 运输上有了各种先进的运输（车、船、飞机）工具后，人们就不再人挑马驮。
④、 日常生活上有了打米、磨面机、电炉等电器化后，人们就不再去用石磨石臼，不再点明脂柴、菜油、煤油灯，不再烧柴煤。
⑤、 传媒上有了收音机、电视机、摄影机电话、手机后，人们就不会再用口传或写信的形式来交际和了解信息。{民族的未来}.
总之，先进的文化将要代替落后的文化而占据市场占据社会。劳动创造语言。既然没有发明创造就没有新的语言产生，用别人的产品就得用别人的产品名，就像我国用的吉普车、摩托车里的“吉普”(jeep)和“摩托”(motor)两个名词都是外来语（英语）近译过来的。因为是人家先发明，你无法改变，只能借用。
2、 文化的价值差异。
各种文化的传承和发扬要视其使用价值的大小，宽窄来决定它生命力的强弱。
①、 从人口的比例说，少数民族就已处于劣势，而人口又是说本民族语言和传承民族文化的基础，所以范围比较窄。
②、 科举和工作是以汉文化为标准。各少数民族的子弟为
了有较好的将来，不得不千方百计地从小就送去学汉语，而本民族语言都说不全，甚至不会说，更谈不上传承和发扬其民族文化了。
③、 意识形态的变化。随着社会的进步，科学的发展，各少数民族的子女们不再受民族界限的约束，习俗的制约，大量通婚，并多数以变汉为结果，即使在户口上还登记少数民族户口，但实际上已不懂本民族的文化和习俗。造成这种现象，除了积极向上，不干人后的思想外，这里面有自卑因素存在。尽管国策提倡各民族平等，甚至优惠少数民族，但政策很难落到实处，行事起来处处受制，故不少人以是汉族为荣，是少数民族为耻，就像中国落后时多少人崇洋媚外一个道理。这种雀往高处飞，人往利边行的思想和言行或多或少每个人都会有的。大自然的生存法则都是“适者生存”嘛。
④、 其实从民族的素质和天资来说是没有差异的。只存在族别的符号不同而已。况且我国从古到今各民族已经经历了多少次的大融合、大分离，现在可以说是：“你中有我，我中有你，苗中有汉，汉中有苗”，多数已分不清了。
我们都是黄种人，不存在智商的高低，素质的强弱问题，只是远古时生活发展的地域之不同和漫长的历史长河的洗礼，才导致今{民族的未来}.
天众多的民族绚丽多彩的文化差异。
二、 少数民族文化的传承与发展必须有良好的保护措施。 各少数民族都有其不可代替的优点和风俗习惯。我们苗族绝大多数是豪爽奔放、热情正直、勤劳勇敢、聪明而又富于想象的民族。从古至今几乎都是自由恋爱，自主婚配，以求得彼此最大的满意，所以家庭的巩固率极高，离婚率几乎为零，男女之间只要第一印象良好，彼此根本不需要媒人介绍，就直接几句花言巧语或几首情歌彼此把对方结识。
在日常生活方面，男人干粗活、险活，如：狩猎、犁田打柴等重活。女人干相对安全的活和细活，如在家做家务、纺纱、织布、绣花、缝衣等轻活。劳动创造语言，生活产生文字，在古代文字还不发达时妇女们就形象地把生活环境和生活条件编、绣、刺在服饰上，如：花鸟、草木、田园、山河等，各种图案有各自的绣法编法规律，并制成样本，苗语称为“本猫”(beenbhnub)。善于编织刺绣的人借去便能编绣出同样的图案来，多数人要师授才会，那也是一种能用载体传承的文化。
苗族又是一个喜欢热闹、热爱生活的民族。从我们的风俗习惯上可以看出，一年四季几乎都有节日，只是规模的大小不同而已。如：正月初一至十四、二月二、三月三、四月八、五月五、六月六、
七月十三（七月半）、九月九、十二月三十，现在又增加八月八（民族风情节），所以只有十月和十一月份没有节日，其中大年三十晚，正月十四，七月十三和八月八是大节。二月二、三月三、五月五、六月六为中等节日，四月八、九月九为小节。但由于苗族的支系和地域的不同对这些节日的重视度可能有差异。除了一年四季的节日外，还有那些大大小小的红白喜事。苗族人总喜欢邀请客人载歌载舞，热闹一番。总的来说苗族喜欢务实好客。
但现在随着历史的发展和社会的进步，多少的苗族风俗习惯被淡化，多少的苗族编绣和蜡染技艺被丢失。要想继续保住各少数民族的优秀文化和发扬的话，我觉得应采取以下措施：
1、 政策扶持
①、 少数民族的生育和升学要继续适当放宽（那些不懂少数民族语言和习俗的除外）。
②、 对少数民族集居区要尽量使用当地的民族干部，就像祖国对香港和澳 门的政策一样，应给他们高度的自治，并尽快实行“双语教学”。
③、 就业应优越于大民族和不懂本民族语和风俗的少数民族。
④、 制穿本少数民族传统服饰的人应每年给予一定的经济
篇四:《中国民族音乐的未来与发展》{民族的未来}.
中国民族音乐的未来与发展
姓名：王娟，学号：201441306005.专业：14级音乐表演系 首先、中国民族器乐的历史悠久。从西周到春秋战国时期民间流行吹笙、吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴等器乐演奏形式，那时涌现了师涓、师旷等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦汉时的鼓吹乐，魏晋的清商乐，隋唐时的琵琶音乐，宋代的细乐、清乐，元明时的十番锣鼓、弦索等，演奏形式丰富多样。近代的各种体裁和形式，都是传统形式的继承和发展。
一、在中国五千年的悠久文明中，在中华民族饱经风霜的历史长河里，中国民族音乐作为民族文化发展的重要载体，有着数千年的历史积累，记录着我们中华民族的点点滴滴，是各族人民共同创造的宝贵精神财富。中国是个多少数民族的国家，五十六族儿女能歌善舞，流传下来的民族音乐数不胜数，各具特色。因此,无论在音乐的题材和形式上，还是在音乐的曲调和风格上，都体现出民族文化的多样性。但是，由于中国在近一个世纪的学校教育中所用的主要是西方音乐理论体系，因此导致了：在理论上，以西方音乐理论为普遍真理；在创作上，不仅以西方音乐体裁为仿效的楷模，而且在音乐思维上也是西化的，在价值取向和感情上，一些人也以西衡中，重西轻中，甚至于以西否中,把我国的民族音乐教育放到了从属的位置,这不仅对民族音乐文化传承是个沉重的打击,而且对今后的民族音乐教育也产生了重大影响.
二、继承与发展首先，我们要知道世界音乐文化是多元的，各种音乐文化都有其平等、独立的文化价值和美学价值，不能把西方某特定的音乐及音乐理论、技法看得高于一切，并作为对民族音乐文化的衡量标准。我们应该站在新的角度，以开放和平等的态度重新审视世界各种音乐文化，在承认我国民族音乐教育现状的基础上，重新认识中国民族音乐文化的价值。只有观念得到改变，才会发现我们音乐教育中存在的问题。其次,我们在学校的音乐教育中应积极实施中国传统音乐教育，要与现行的西方音乐体系保持相对独立、平等和互补的的关系。据了解，中国虽然也有自己的音乐体系，但至今未能在理论上予以完整的总结和归纳。目前，以音乐为专业的学生几乎都是用西方理论作为基础乐理的。因此，要改变这种不合理状态，当务之急就是要用正确的思想观念去改变教学内容，对中国传统音乐予以重视,对已经设立的民族音乐有关的系科和课程加强建设。不仅要开民族声乐课、民族器乐课,而且最好把戏曲也搬上课堂,全面实施中国民族音乐教育。除了汉族的音乐教育，对少数民族的音乐教育也应该重视。
三、“洋为中用”的内涵和尺度。首先，要把握好“洋为中用”的内涵。如果说“学堂乐歌”作为一种方式，让我们的人民通过了解西方文化来救国的话，那么现在我们学习西方音乐的目的则是了解世界各民族的文化，从而为我们民族音乐所用。学习外国的音乐创作方法，为的是在创作我国的民族音乐时拓展更丰富的音乐表现力；为的是使我们的民族音乐保存传统风格的同时，又被世界音乐所接受和认可。近百年来，以西方音乐为主体的中国学校音乐教育虽然对建立和发展近代中国音乐文化起到了重大作用，做出了重大贡献，但由于学校中的音乐教育未能把传承中国音乐作为自己的重要职责，因而对多数教育者来说，接受民族音乐文化的传承受到了相当程度的阻隔和影响。我们是否应停下脚步思考一下，如何让“洋为中用”在一个合理的尺度中发挥它应有的作用呢？如果继续把西方音乐放在我国音乐发展的主体地位，我们自己的民族音乐将何去何从呢？举一个简单的例子：每两年举办一次的“中央电视台青年歌手大奖赛”是中国声乐界最高级别的赛事。然而，每年的比赛中，西洋美声唱法占去了相当大的板块和规模。而比赛中选手所表现出的问题，恰恰是中国声乐教育界所存在教学问题的缩影。学习意大利歌曲，用原文来演唱是必要的，因为其确实可以在演唱技巧上帮助我们提高，但我们毕竟不是意大利人。真正了解一个国家一个民族的文化、语言是需要非常漫长和系统的学习的。可是，有多少学生是真正了解其文化、懂得其语言的呢？只有继承好中国民族音乐的精华，才能保持我们中国民族音乐的特色，才能把音乐真正作为传递我国文化的载体；只有发展好中国民族音乐，才能使传统的中国民族音乐富有新的生命与魅力。只有不断地尝试、不断的创新中国的民族音乐，才能使之与世界文化接轨，才能使中国与世界接轨。
四、结语：因此，我们的音乐工作者无论是创作者、教育者都应该把我国的音乐发展植根于历史悠久的中国文化，齐心致力于继承和发展我国的民族音乐，紧贴时代脉搏，发挥专业精神，追求音乐至高境界。我们青年一代更应该为传播中国民族音乐文化贡献自己的一分力量。我们应继续坚持立足中国，放眼世界，注重本土文化传播与世界价值的提升，为宏伟的目标前行、拼搏。
最后，作为一名音乐学习者，应更加怀有对民族音乐的尊敬，对民族音乐的创作者或民族有敬仰之情。虚怀若谷，谦虚好学，努力为民族音乐的发展做出努力
篇五:《当代中国民族矛盾的特点与未来发展趋势》
当代中国民族矛盾的特点与未来发展趋势
作者：张志坤 发布时间：2014-05-21 来源：乌有之乡 字体： 大 | 中 | 小 当今中国社会矛盾错综复杂，但概括起来，不过是两大类矛盾，即民族矛盾和阶级矛盾。认真剖析这两大矛盾，分析其内容特点及两者之间的关系，有助于认识中国的现状。有关阶级与阶级斗争问题，此前笔者在一些文章中已有所涉及，本文试图对两大矛盾之一的民族矛盾做粗浅的分析。
一、矛盾的基本内容
中国的民族矛盾包括国际民族矛盾、国内民族矛盾两个组成部分。
1、国际民族矛盾
首先是中国与西方的矛盾。中华民族与西方世界的战略矛盾不仅仅是政治层面的，更深层次是民族意义上的矛盾。西方集团认可与认同美国的霸权，最根本的原因是他们有共同或相近的基因，因为这一点，所以他们认定美国霸权对他们利大于弊，是他们根本利益的保障;西方集团之所以对中国的复兴崛起充满疑虑、高度不安，根本原因并不是政治制度意识形态问题，而是担心这个异族的壮大将从根本上否定西方种族的优越性，否定西方世界在全人类至高无上的地位。
其次是中日民族矛盾。中国与日本的民族矛盾源远流长，这可说是历史的宿命。日本民族的野心总是集中在中华民族身上，这是一条基本的历史规律(有关这个问题，请参阅笔者2009年文章《面对死敌：打赢下一场中日战争》)。今日的中日冲突不过是这一民族矛盾在新的历史条件下的新展现，与以往的中日矛盾冲突表现形式不同，但实质完全一致。
最后是中国与周边国家的民族矛盾。如中越矛盾、中印矛盾、中国与菲律宾的矛盾、中国与印尼的矛盾等，这些矛盾既有领土归属纠纷的原因，也有历史上错综复杂恩怨关系的要素，究其实质，仍然是民族矛盾的一部分。
比较上述三部分矛盾的具体内容，显然，中国与西方集团的民族矛盾是当代中国国际民族矛盾中的主要矛盾。
2、国内民族矛盾
一是台独势力与国家统一的矛盾。是坚持只有一个中国、台湾是中国的一部分，还是主张台湾独立，这是一个不容调和的民族矛盾，也是国内民族矛盾中最大的一个。 二是达赖集团与中华民族的矛盾。躲在印度的达赖集团打着宗教的幌子，实则是干着谋求西藏独立、分裂中国的勾当。这是一个尖锐的民族矛盾。
三是中华民族与新疆分裂恐怖分子即疆独的矛盾。新疆的分裂主义势力正借助暴力恐怖手段搞疆独，谋求分裂中国，现在这一矛盾已十分凸显，未来还将愈演愈烈，这也是激烈的民族矛盾。比较上述三部分矛盾可以发现，他们都有一个共同的特点，即分裂中国，这是国内民族矛盾的主要问题。
二、矛盾的主要特点
当代中国的国际民族矛盾与国内民族矛盾二者不是彼此分隔、孤立存在的，而有着密切的联系，呈现互动互进的特点，具体地说，有如下几个方面值得注意： 其一、国际民族矛盾驱动国内民族矛盾
近年来，国内民族矛盾有日趋激烈的发展趋势，究其缘由，国际敌对势力的支持、煽动、操纵、利用是重要原因，甚至可以说，中国国内的民族矛盾很大程度上是国际敌对势力煽动起来的，而像台湾这样的历史问题，则完全在为美国所掌控、利用。基于这个原因，可以预计，随着国际民族矛盾的激化深化，中国国内的民族矛盾也必将随之而深化激化，二者之间将同步发展，这是一个基本的趋势。
其二、民族矛盾与阶级矛盾合流互动
中国国内的阶级矛盾已经成为国际民族矛盾正在加以利用的重要工具，也正在成为服务国际敌对势力的重要手段，是国际敌对势力制造各种危机并通过危机扳倒中国的重要抓手。从这个意义上说，当代中国的阶级矛盾从属和服务于民族矛盾，民族矛盾决定阶级矛盾的发展方向，因此，民族矛盾大于阶级矛盾(有关这个问题，请参阅笔者《中国当代资产阶级为什么缺少民族性》)，并且二者已呈现出合流、互动的特点。一个具有象征意义的标志是，海外民运势力已经与藏独、疆独联手合作，他们正在为共同目标而努力奋斗。
其三、主要的国际民族矛盾引领一般性国际民族矛盾
中国周边一般性的国际矛盾近年来浮出水面，不时激化，