第一篇:《愚公到底愚不愚》
· 智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。 · 愚公智，愚公移山是经过深思熟虑的。他的目标明确，＂平险，指通豫南，达于汉阴。＂他深受交通堵塞之苦，因为北山挡道，出入都要绕行。移山是一件有利于北山民众的好事，深得民心。愚公胸有成竹能将山移走，因为他明白山只会越挖越少而不会加增，而＂子子孙孙无穷匮也＂，愚公的信心是在对人力和自然的发展关系上建立起来的。而智叟只是一个目光短浅的人，＂以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?＂傲慢、武断。所以说愚公智。
· 这个故事很难说清楚到底是谁智谁愚。从文章本身的角度和它带有神话色彩的结尾看，它是赞扬了愚公坚强的毅力以及对未来的憧憬与执着,显示出了对未来抱着美好的信念，从这个方面看的话 ，我们应该学习愚公的一些优良品质与美德：例如对未来的美好的坚定信念,面对流言蜚语例如智叟的耸言他的信念都毫不动摇。愚公到底愚不愚作文300。
但是如果从另一个角度看，当一个非常巨大的问题，大到你凭自己的力量无法正面解决的时候，不妨换个角度思考出路，与其耗费时间和精力不如另想其它解决的方法。
当然，如果一遇到问题就想着不去正面解决而是回避的话肯定是不可取的。 ·智也,愚公乃用长远的方法思考,是现代社会必须的能力.
愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。 愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？ 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？ 无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
第二篇:《愚公不智,智叟不愚——读《愚公移山》有感》愚公到底愚不愚作文300。
愚公不智，智叟不愚——读《愚公移山》有感愚公到底愚不愚作文300。
孟子说：“尽信书不如无书。”请以第五、六册语文课本中某一篇文言文为话题写作文，带着顾颉刚所说的“怀疑”精神重新把它阅读一下，给它辨伪去妄。
《列子·汤问》中有一篇具有神话色彩的故事《愚公移山》，描述愚公带领家人，顶住智叟的讥讽，在邻居和神仙的帮助下，搬走王屋、太行两座大山的经过。传统分析认为：愚公能用发展的眼光看问题，有恒心和毅力，坚信人定胜天，大智若愚；智叟却“固不可彻”，鼠目寸光，愚不可及；“愚公”和“智叟”形成鲜明的对比和反衬，是“愚公不愚，智叟不智”；作者在给故事角色命名时，故意“错位”。
然而，联系现实重新审视这则故事，便会觉得：愚公不智，智叟不愚。 堵塞去路的王屋、太行两座山，“方七百里，高万仞”，单靠愚公、愚公的亲人及邻居用箕畚等落后的工具，代代相继地去挖山搬土石，蚂蚁啃骨头，不知要干到猴年马月。而寄希望于神仙帮助搬山，那只不过是神话，子虚乌有，很不现实。所以，智叟对愚公他们的行动提出质疑，是不无道理的。其实，愚公举家搬到搬到交通方便、适宜居住的地区安家落户，用现在的话说就是“移民”，倒是最明智的。
况且，为了区区一条山路，硬把好端端的两座山搬掉，彻底破坏了当地的自然景观和生态环境，得不偿失。这是遗害子孙，贻害其他生物，而绝不是造福子孙。愚公到底愚不愚作文300。
这是在自身条件很差的情况下，对改造现实的可能性抱有过高的期望，错误地估计或片面夸大主观能动作用，明知不该为和不可为而为之，一条死路走到黑。上个世纪五、六十年代，我们也曾经重犯这样的错误，吹嘘“人有多大胆，地有多高产”，“大炼钢铁”，“十五年超英赶美”，“跑步进入共产主义”。现在，这种事再也不该重演了。换句话说，要学会科学的估计投入跟产出的比率，不能错误估计或片面夸大人的主观能动性，主观愿望不能严重背离客观现实的可能。若受到当前不可抗拒的主客观因素的限制，尚不具备解决某个现实困难或实现某个远期目标的主客观条件，就不应当盲目乐观，甚至刻意夸大回报、吹嘘效益，自欺欺人；就不应当心血来潮，做出罔顾一切，拼命蛮干，投入大，效率低，回报少，劳民伤财的事情。
粤北的石灰岩地区，大多是石头山，只在石窠、石缝里有一点泥巴，留不住水，只能种点红薯、玉米，而且个小，产量低。所以，山民们食不饱腹，衣不蔽体。哪怕靠山吃山，种植水果、茶叶、菇菌，编制扫帚、箩筐、席帘，制作家具，由于交通闭塞，也难于拿到集市上出售，赚不了多少钱。就算富裕地区像《愚公移山》中的邻居、神仙那样“扶贫”，向里头投入资金，输送人才，传授技术，也只能改善那里的交通条件，却无法彻底改善那里的地质条件和气候条件，无法大量提高那里的农作物的产量，不能从根本上让山民们脱贫致富，
只能治标，不能治本，经济上也不化算。而且，攫取当地的动植物资源、矿产资源和旅游资源，还有可能破坏那里的生态平衡。
自然是人类和其他生物的家园，人类再也不能把自己凌驾于自然和其他生物之上，再也不能把人与自然对立起来，再也不能鼓吹“人定胜天”，而应宣传“人与自然及其他生物和谐共存”。人类的发展不能以破坏自然，牺牲自然及其他生物为代价，要走可持续发展的道路。
所以，必须采取移民政策，让山民们搬到适宜居住、出行、劳作、学习和娱乐的地方，再给一些优惠扶持，让他们脱贫致富，这才是正确的方向。总之，不能重蹈愚公移山那样的覆辙。
广州市美华中学教师高三:梁永坚
第三篇:《愚公不愚》
愚公不愚
按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：
他为什么不搬家呢？一家几口背上行李，翻过大山，找个小村庄住下，安度晚年；又或者，他为什么不找官员解决问题呢？两座大山，挡住的肯定不仅仅是他一家的出路。到时候联合其他人，一起想办法不是更好？
可是，这样的愚公就不再是受人尊敬、值得学习的愚公了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不敢做的事，付出了常人难以付出的努力。
愚公有“主动挖山”的意识。他那句“吾与汝毕力平险”石破天惊，足见他并不畏惧那两座大山。在年过八旬的愚公眼里，那只是两堆等待他搬运的土堆罢了。既然老天让他意识到了这一点，那么，山不主动人主动，未来要靠自己争取。
愚公有“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有倚老卖老。在统一了家人思想之后，愚公马上带领着三人付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
愚公有“不断挖山”的信念。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。也许是吃饭成了问题，亦或是子孙半途而废。可是无论以后会遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
事业的成功与实干密不可分。愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心加实干。愚公不愚，他只是以一种独特的方式诠释了信念。
(此文适宜做辩论文)
第四篇:《大智与大愚》
“智”是聪明的象征，它代表着明智、聪慧；"愚”是无知的象征，它是愚人的标志。古往今来，有多少人这样认为，而我却对“大智”与"大愚”别有见解。
"智”与“愚”是两个相对的概念，他们开辟了人的生活学习之路。有些人认为聪明是一个人成功的本钱，而愚蠢却是那些人的债务。人们都认为聪明是一个人的特点，愚蠢是一个人的不足，难道只有智者才能成就伟业吗？
古今中外，智者无数，愚者又何曾几人？难道智者都成就一番伟业，而愚者却只是一事无成吗？
翻开中国的典籍，查阅千年的精髓，总有一些惊天地，泣鬼神的故事，在民间发扬传播。
愚公移山的故事在我眼前徘徊，在我耳边回旋。愚公一位年且九十的人，为把山移走，与子孙在山水之间徘徊，历尽千辛万苦。他的真诚感动天神，把山移走，为故事画一个圆满的句号。
愚公的做法虽不可取，但愚公的精神是可贵的，是亿万中华儿女学习的榜样。
打开世界的宝库，翻开外国的古籍。一位位伟人增添了书籍的色彩。
牛顿一位伟大的科学家。可是，他的故事却鲜为人知，牛顿从小就喜欢读书，非常勤奋，还特别喜欢手工，家里给他的零用钱，他都用来购买木工工具。他做了许多精巧的风车、风筝、日晷、漏壶等实用器械。少年时代的牛顿并没有显露出过人的天赋。所不同的是动手能力相当强。他每做一件东西，总是一声不吭地埋头苦干。如果做得不合适就拆了重做，绝不马虎。 牛顿非常勤奋，他的学习成绩赶不上别人，特别是数学的差距更大。牛顿并不气馁，就像他少年时代喜欢思考问题一样，踏踏实实地学习，直到透彻地理解为止。牛顿用他的坚持不懈的愚公精神成就了一番伟业。
俗话说：“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”的确，聪明的人有失算的时候，而愚笨的人终究也会有雨的滋润。聪明反被聪明误，如果一个人做出自以为是的事，那么智者便不是智者。人要永远记住大智若愚，聪明也是那些愚人的天性。
智者自以为是，愚者坚持不懈。让我们用愚者的精神，做出一番伟业来面对美好的明天。