论廉洁400字(一)
所谓廉洁，就是“不损公肥私，不贪污。”那么，为官者为什么必须廉洁呢？我认为：廉洁是为官者修身的根本，是赢得人民拥护的源泉，是国家富强的必需。为官从政者如何做到廉洁呢？“居官者，公则自廉。（明.钱琦）”“俭可助廉，又为诸德之母。（美洲谚语）”“廉者不求非其有。（韩婴）”如今，和平年代的为官从政者应该如海边磐石，任凭风吹浪打，“我自岿然不动”，以廉洁的作风为祖国和人民服务。正文文字大小：大 中 小 自古廉洁奉公，流芳百世；从来贪脏枉法，遗臭万年。——首记古往今来，有许多以廉洁而流芳百世的伟人。一代清官包拯、于谦、海瑞，人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞，他们为国家造福“鞠躬尽瘁”，为人民服务“死而后已”。他们身上都有一种共同的精神：廉洁。所谓廉洁，就是“不损公肥私，不贪污。”那么，为官者为什么必须廉洁呢？我认为：廉洁是为官者修身的根本，是赢得人民拥护的源泉，是国家富强的必需。“德乃立身之本。”廉也是一德，是为官者修身的根本。包拯说过：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”为官者就应该拥有“为草当作兰，为木当作松；兰幽香风远，松寒不改容。（李白）”有清廉的声誉，“人亡典型在，百世留清尘。（元好问）”明代民族英雄于谦，３３岁就是正三品文官，曾在山西等地主政１９年。他一向主张“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”平时衣无锦绣，食不兼味，出行乘普通骡车，自己的俸禄多用以救济贫穷，曾开仓赈民几十万。当时贿赂盛行，可他每次赴京，绝不送礼。有人劝他，不带钱，带点山西土产也可以，他却说：“我只带两袖清风。”并作诗说：“绢帕蘑菇和线香，本资民用却为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦死后，无余资，仅书籍而已。终得以实现其“要留清白在人间”的豪情壮志。其“清白”的美名彪炳史册，世代传颂。“身不清何以教民？（马融）”廉洁之官，德高望重，民心归焉。清廉正直的柳宗元在《送薛存义序》中道：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”他任柳州刺史时，“不鄙夷其民，动以礼法。”官爱民，民恒爱官。所以柳州人皆认为：“若不化服，我则非人。”凡事“莫不忖度而后从事。凡令之期，民劝趋之。”如此政通人和，百姓岂不安居乐业耶？可见，得“廉洁”之道者，多“民心”之助也！清廉之官以德服民心，民心向而乐业之，勤劳之，民裕，园兴，一方华，四方荣，国岂有不强哉？因此，国家的富强，廉洁有着巨大的功劳！在社会主
义祖国日益繁荣的今天，廉洁更是四化伟业得以顺利推进的关键。当前，我国尚处在初富仍穷、乍好还难的社会主义初级阶段，需经几代人的共同奋斗，才能建成富强、民主、文明的社会主义现代化国家。如果我们现在就贪图享乐，纵情消费，大兴豪华建筑，常摆高档华宴，我想不仅达不到预期的目的，而且还会把崇高理想、党的宗旨、“三个代表”、“八荣八耻”等一古脑儿都“消费”掉，终会因“逸豫”而导致落后。思想道德建设是社会主义精神文明建设的中心环节，廉洁应该是为官者思想道德的起码要求。既然廉洁如此重要，那么，为官从政者如何做到廉洁呢？“居官者，公则自廉。（明.钱琦）”贞观十七年，唐太宗姐姐长广公主的儿子赵节因为参与太子承乾谋反一事，将被处以死刑。长广公主跪在唐太宗的面前连连叩头，痛哭流涕，请求宽恕她的儿子。唐太宗含着泪严肃地说：“符合奖赏的，即使是仇人，也不应例外；应该处罚的，即使是亲戚，也不能包庇。”最后唐太宗亲自将自己的外甥赵节判了死刑。不循私情，不避亲贵，执法如山，秉公办事，此即“廉洁”的内涵。“俭可助廉，又为诸德之母。（美洲谚语）”明代法官海瑞，常以“公以生为明，俭以养其廉”自勉，认为这两句话是治国安民之“要道”。他平时着旧袍，鞋修补多次仍穿在脚上，有客来访以蔬菜相待，为母做寿才买了两斤肉。时人称赞“海公清苦之行，举朝不能堪，亦举朝不能及。”他死后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件。”在场同僚无不为之恸哭，万民为之送葬。革命前辈以他为榜样，又为我们树立了榜样。毛主席在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补丁摞补丁，大大小小共十六块！周总理的一件旧衬衣缝了又缝，补丁叠了好几层。他们尚且继承勤劳节俭的传统美德，发扬艰苦奋斗的宝贵精神，吾辈为官从政者，岂能等闲视之？“廉者不求非其有。（韩婴）”战国时的鲁国宰相公仪休，奉法循礼，刚正廉洁。有一个朋友得知他喜好吃鱼，便弄了一筐鱼给他送去。他坚辞不受。朋友就问：“听说你爱吃鱼，这才送了鱼来，你为什么不收下呢？”公仪休回答说：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收你的鱼。现在我是宰相，有人给我送鱼，如果我因收了鱼而被罢了官，不仅没人再送鱼，连拿钱买鱼也不能了，所以我无论如何也不能接受啊！”类似公仪休这样即使“门若市”，也能“心如水”，纤尘不染的，还有东汉的“悬鱼太守”羊续，还有唐朝“悬绫于梁”的段秀实。为官从政者就当学会拒贿绝礼，“苟非吾之所有，虽
一毫而莫取。（苏轼）”“不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。（周恩来）”如今，和平年代的为官从政者应该如海边磐石，任凭风吹浪打，“我自岿然不动”，以廉洁的作风为祖国和人民服务。
论廉洁400字(二)
廉洁修身论文
“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，见屈原的《楚辞.招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。随后一直沿用，直至今天。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求，进而到今天早已经成为一种社会的价值取向，一种社会的价值追求。已经深入人心，得到了人们的认可，形成的是一种具有约束力的道德准则，现在更是上升到一个更高的层次——法律准则。修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为
廉洁文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。但近些年来，在市场经济的大潮中，有些人乱了方寸，奉行拜金主义、享乐主义、极端个人主义，道德缺失，混淆了是非、善恶、美丑。一些人兜里有了钱，就有恃无恐，为所欲为，作威作福，恃富欺贫，总之是以为有钱就能把一切搞定。一些人为了弄到钱，蝇营狗苟，坑蒙欺诈，损人利已，损公肥私，利令智昏，不择手段。这些现象，犹如滋生在社会机制上的牛皮癣，影响了经济社会的健康发展，损害了社
会风气，对社会道德体系造成了冲击。特别是对未成年人的思想道德观念带来严重影响。在寄托着实现中华民族伟大复兴的希望的青少年身上，要注重提高自身的修养，重视廉洁修身。
从某些意义上讲，“廉”是清廉，就是不贪取不应得的钱财,“洁”是洁白. 就是指人生光明磊落的态度。“廉洁”：不损公肥私、不贪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦荡，表里如一。“修身”就是学习做人的道理，努力提高自己的品德修养。“修身养性”指的是培养性格，涵养性情.用现在的话来说，就是锻炼增强心理承受能力和心理调节能力。修身养性要达到的境界主要表现在一是遇事沉着冷静，头脑清醒；二是与人相处宽容大度，有礼有节。廉洁与修身之间有必然的联系.修身是廉洁的前提与根本；廉洁又是修身的必然延伸和体现。二者是密切联系的。
一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。所以，自古以来，“廉”与“礼”、“义”、“耻”并列为治国的四大方略，是国家管理的四大支柱。古语云：“四维不张，国乃灭亡”。所以，针对国内的情况，早在2005年，胡锦涛总书记便提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，鲜明指出了要注重廉洁，坚持社会道德的正确取向。从而才能维持国家机器的高速运转，保障社会的和谐和稳定。事实表明，只有稳定了，才会有发展；而廉洁正是维护社会稳定的重要筹码。自古至今，“廉则国昌，
腐则国灭”。自古以来，多少鲜活的例子，真实的故事，都说明这样的一个道理。所以，各国都明确的指出，我们要发展、要和平就需要廉洁作为保障。
中华民族历来有“修身、齐家、治国、平天下”的德治传统，把修身与齐家、治国、平天下同等对待。儒家重视个人修身，将个人的道德修养与表率作用看作是治国、平天下的前提与根本；治国、平天下又是修身的必然延伸和体现。
在学生中，热爱祖国、服务人民、崇尚科学、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的人大有人在。一些学生因其雄伟的气魄和惊人的业绩成为这个社会的传奇，他们都在感动着校园，也感动着社会、祖国和人民。
危害祖国，好逸恶劳，损人利己，见利忘义，违法乱纪，骄奢淫逸这些违背人类良知、违背社会公德的现象竟也可以在校园中出现。现在在许多学生中，没有国家观念，没有集体观念，一切以自我为中心，在利益面前首先考虑到自己之得，在困难面前首先考虑到自己之失，眼中无集体，心中无大局，校园里存在的学生满口粗话，乱丢垃圾，逃课、旷课、考试作弊等现象和行为。一些学生挥起了犯罪的手，走上违法乱纪的不归路。
从修身做起，让我们赢在起跑线。1987年1月，75名诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会，有人问其中一位获奖者在什么地方学到的东西
最主要，学者说在幼儿园，因为他在幼儿园学到了不是自已的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意……这个科学家之所以能在科学上取得成就，正是由于他在幼儿园培养起了美好的品德，养成了良好的生活习惯。这一事例揭示了一条深刻的道理，那就是：修身是成长成才成功的基点。
正所谓：不积跬步，无以至千里；不聚小流，无以成江海。从我做起，从现在做起，扬荣抑耻，律己修身，正是我们学生的必然选择！反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
论廉洁400字(三)
论廉洁修身
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。我们要通过“格物、致知、诚意、正心”来“修身”，并进而通过“修身”来“齐家、治国、平天下”。 修身就要求我们要潜心道德修养，恪守道德规范，将“修身”作为立身处世之根本。而廉洁正是这修身养性的重要一环，个人的行为廉与不廉，取决于道德素养的高低。有道德的人往往廉洁，不廉洁的人必不道德。
廉洁是一种操守，是自爱、自重与自我约束，或者说事一种行为标准与行为准则，这种行为准则不仅体现在现行的法律约束中，也体现在千百年来中华文化中最看重的道德层面。也就是清廉，正气，明辨是非。
修身则是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉地锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断消除、克制自己内心的各种非道德的欲望。而廉洁作为一种重要的社会道德，