做自己喜欢做的事300字(一)
做自己真正喜欢做的事---转自冲冲爸博客 做自己真正喜欢的事，全世界都会帮你！
这话好像是搭车去柏林看女友那哥们儿说的。
“西单女孩”的火，“旭日阳刚”的火，其实也说明这点。 上海有一对年轻夫妇，婚前，都是外企的“金领”，在重要岗位上独当一面。婚后，俩人都说这样活着没劲，于是一拍即合，打算辞了职，拉赞助自驾车横跨欧亚大陆，去遥远的欧洲畅游，过过有意思的生活。递交辞职报告时，满以为老版会不同意，没想到老版会为他们有梦想并愿为此在所不辞而赞赏，并全力以赴支持他们，调动一切关系帮他们搞搞赞助，帮他们圆梦。后来，他们在多方无条件的支持下，终于实现了自己的梦想„„ 我们这一生，其实很努力，整天忙着干这干那，马不停蹄，事情做了很多，结果却是少有成功，为此而很郁闷。为什么会这样呢？其实，主要还是由于我们很努力干的事，基本都是自己不真心喜欢的事。
我们为什么会用一生的时光去很努力地干着自己不喜欢的事呢？
主要还是由于我们从小就被大人们逼迫着去干自己不喜欢的事，慢慢的，连我们自己都不清楚自己到底喜欢干什么了，跟着
别人屁股后面瞎干一气吧。或者是还清楚自己喜欢干什么，可别人总不让我们干，慢慢的，我们也就养成了“做自己喜欢的事很难很难”的恐惧心理和思维定势。
父母们都希望自己的孩子将来“有出息”，能有机会去实现自己。可是，父母们眼下往往是：第一，不让孩子有自己；第二，就算孩子有了他自己，也不给孩子去实现他自己的机会。这是我们教育的一大特色。
父母们不知不觉地把孩子教“坏”了，然后又极其厌恶他的“坏”，很使劲地要去改变他，让他变好。这是我们教育的另一大特色。
冲冲这孩子，有自己的喜欢做的事情，做起来很投入，很忘我。这让我很高兴，当他需要我帮助时，我就会尽我所能去帮助他，还不图他回报我什么。其实，事情的结果如何并不重要，重要的还是享受做事的过程。人们在尝试某件新鲜事物时，由于经验、能力等方面的不足，出错、失误、失败在所难免，熟能生巧，接着往下干就行了。
冲冲刚不去学校上学时，学校很反对，这两年多我们坚持下来了，虽然我们没说什么，如今，学校也开始理解和主动配合我们了。只要把自己的心思投入到自己真正喜欢的事上，不去管乱七八糟的事情，就会感动周围人，人们就愿意主动帮你。
搭车去柏林传奇“在路上” ———对话两位主角之一七○后北京人刘畅
做自己喜欢做的事300字(二)
做自己喜欢的事
既然是自己喜欢，那么一定就会用极大的热情去投入，同时也会在其中寻到快乐。做事，心情是很重要的，如果有一个愉悦的心情，做事的效率一定很高。反过来说如果是做该做的事，就分两种，一种是这件该做的事实喜欢的，另一种就是这件该做的事是自己不喜欢的。要是喜欢的就如上面的一样，若是不喜欢的，就会对其产生烦感，自然效率就很低。
人的一生是极其有限的，尤其是一个普通人。从空间上看，人是渺小的，他不过是茫茫宇宙中一粒微乎其微的纤尘；从时间上看，人是短暂的，他的存在不过是悠悠历史中微不足道的忽然之一瞬，从人的物质存在到精神实质，从他的本体功能到思想影响所及，都难以达到他本身所贮藏的最大潜能，何况人必须在特定的氛围和群体中，他的能力才有趋于极致的可能。作为生命的动物，人生下来无论从主客观上说，他都要做事情，做事情就是他生命存在不可或缺的部分。把事情做圆合做完整是做人的基本态度，把事情做极致做精纯并轻松自在大雪无痕，是做人的高深境界。其实，有所作为是所有普通人的一贯心态，大有作为才是少数人的理性追求，人有的时候是历史推着你登上舞台的，他也就在半推半就中三心二意地成就了自己，旁人企慕不已，他却冷若冰霜。 2500年前的孔夫子把中国的文人害得好苦，其实“学而优则仕”的本意也不坏，他让人在一个更好的位置上把事情做得更如人意，这种执著而入世的行为是实现理想的必然手段，只是刻意追求“仕”才使得目的和手段都变了味，“达则兼济天下”话好说事也好做，不就是“有位才有为”吗？然而“穷则独善其身”话好说则事不好做，在这种境况下，心灵淡泊修炼自己，是很不容易的，纵观中国三千年历史，又有几个人达到这个境界呢？
“有为才有位”当前中国官员几乎逢会必说的一种论调，它客观上是鼓励人成才，立足岗位，奋发有为，你在岗位上取得成功了，我就提拔你重用你给你待遇给你官做，这是很有诱惑力的招数，说白了，你给我卖命，我会给你好果子吃，在内子里说你形成了“人尽其才物尽其用”的机制，在社会上还弄得个重视人才求贤若渴的美名，这是何乐而不为呢？毛泽东当年不是说“农村是一个广阔天地，在那里是可以大有作为的”吗？领袖的话一旦说出口，就引发了成千上万的知识青年上山下乡运动，天真的知识青年在那里，锻炼了身体修炼了意志了解了农村，又有多少人大有作为了呢？到头来不还是走的走溜的溜，少数出类拔萃者赢得了“有位”，话说回来，那一代人总有当官执政的时候，这是历史发展的必然。“有为才有位”是当权者的钓饵，愿者纷纷上钩，因为官位的诱惑力毕竟太大了。它主观上是适应了世俗社会发展的人普遍存在的心理效应，这种心理效应就是官本位思想，过去说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟……”，说的是读书做官的路子，过去是读书做官，当官者到底还有一肚子学问，现在是不读书也可以做官，通过旁门左道厚黑之学也可走向仕途，因为一旦做了官，随之而来就有享不尽的荣华富贵，在纸醉金迷灯红酒绿中醉生梦死，可以在风景区飞来飞去，可以出国泡妞豪赌一掷千金，美女如云任你招之即来挥之即去，不能否认，很大一部分人为官的目的和意图是在追求感官享受追逐物欲金钱，有了“位子”，就有“票子”，就有“房子”，就有“车子”，官越做越大，车子越坐越小，钱太多了无法消遣，就到风景区修别墅到外国买股票置房产，除了人格之外，他们要什么有什么。
真正的有识之士，他们的“有为”并不是为了追求“有位”。有所作为是他们的人生态度和追求目标，而不是今天所作的努力就是期待明天的“有位”的回报，也不是刻意的违心的被迫的，而是追求形意的合一精神的自由心灵的畅快，寻求适合自己做的事，做自己喜欢做的事愿意做的事，然后在这方面发展自己，有所作为便罢，无所作为也未尝不是人生的乐趣。历史上海瑞为民请命，放弃高官厚禄的诱惑；屈原放弃忠贞求得高位，简直太容易了！李白如果不
让杨贵妃磨墨不让高力士脱靴，仕途通达不在话下；嵇康如果在扬锤打铁的时候，对钟会施之以礼，不仅不会埋下惹祸杀身的根子，还许有一个锦绣的前程；陶渊明如果为了五斗米不妨折一折腰，或许不会弄到家徒四壁的境地。你能说他们不是“有为”吗？而他们的“有为”是为了追求“有位”吗？
“有为”真的“有位”吗？未必。这得要看当权者的口味，他口臭你香不行，他好软你硬不行，他为虎你得作伥，他嗜赌你得陪他输钱，他好色你得为他张罗美女，你不仅要忍得一时之气，还要忍得一时之急，长年累月地服服帖帖，把唯唯诺诺演化得地久天长，你还得象和珅一样表现得严丝合缝大模大样。《废都》里拾破烂的老人不是有名言：“说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行。”这是多么痛快淋漓的官场写照啊！1992年小平同志南巡讲话前后，流行着“不换脑筋就换人”的言论，初听起来大有崇尚观念息事宁人的革新派头，细细分析却有“你不适应我就走人”的火药味，你必须适应我，你必须理解我的意图落实我的意图。此外，人活在世上，不确定的因素还很多，你所出身的家庭所处的环境，你自身的素养所面临的机遇，你的性格遭际你与周围的人际关系等等，你所付出的“有为”要为“有位”的人所欣赏，这“有位”的人是否具有“不拘一格降人才”的胆识，现实的环境并不是你想象的理所当然，“世胄蹑高位，英俊沉下僚”却是常有的现象。因此我说，“有为”未必“有位”！ 历史上许许多多的事实证明了“有位才有为”的道理。孔子应该是大有作为的人，他的学说主张应该是经世济用的，然而他奔走于诸侯国之间却屡屡碰壁，谁给他实现理想宏图的位置呢？贾谊和王勃少年才俊英姿飒爽满腹经纶，然而雄汉盛唐又有哪个当权者器重他们启用他们呢？他们分别于33岁、27岁这个风华正茂的年龄非正常地离开了人世，可悲可叹可恨啊！杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”，也只是空有一腔热血，报国无门啊！辛弃疾文功武略风流倜傥，他的雄心壮志只能是“栏杆拍遍，无人会，登临意”，请缨无路啊！诸葛亮这个隆中的卧龙，他过惯了隐居的生活，“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”“苟且性命于乱世，不求闻达于诸侯”，身在深山野林，心已天下三分，如不是刘备三顾茅庐赋以重任，三国的历史必定重新改写。从有位而有为来看，韩信萧何张良得以重用委以重任，刘邦才可能赢得汉朝的天下；从有位而不一定有为来看，楚霸王项羽有的是血性人情，缺少的是手腕心计阴谋，他麾下的范增项伯徒有满腔策略，空有“竖子不足与谋”之愤，我们为之发出“跟错了主子”的惋惜，历史上不是有许多英才俊杰跟在脓包主子后面而扼腕叹息吗？ 判断“有为”和“无为”的标准是什么？仁者见仁，智者见智。墨子有所为有所不为，有为的是：兼爱，尚贤，尚俭，亲身实践，创造美好的生活；有所不为的是：战争，奢侈，空谈，不学无术。他主张手与脑结合，学与术并用，正是我们中华民族所急需崇尚的东西，也是我们教育改革要面临的方向（关在书斋里读死书，不思考不训练思维，不与生活不与世界相关联，不动手不操作不付诸实践），也是我国封建社会后期遭致落后挨打的根源所在。我们需要的是俯首帖耳的奴仆顺民，还是有能力有眼光有创见的改革实践者呢？是嘴上夸夸其谈行动华而不实之士，还是默默无闻孜孜求索的潜龙？如今夸海口说大话信口雌黄者谓之时尚，沉没者内秀者不求闻达者不同政见者抛向边缘。三国里面的马谡，委以重任之前是大有作为之士，丧失阶亭之后才落得个华而不实的虚名。大会小会是当权者粉墨登场的大好之机，一个个灼灼其华仪仪其表，说其话来真知灼见慷慨激昂，真可谓改革之先锋治国之栋梁，这不是有为的大才吗？然而，腐败的阴谋一旦东窗事发，腐败的高官纷纷落马，到底还是这等货色，他们能把假话说到慷慨激昂的份上，确要具备厚黑之先机，这是有为呢？还是有位呢？专制之下培养的是虚伪，官场的虚伪之风，带动的是市场上的假冒伪劣和坑蒙拐骗，这就是官场化社会对市场化社会的畸形影响，令人思考发人警省啊！
既然“有为”的人不一定“有位”，那么什么样的人才“有位”呢？除了上文所述与生俱来的先天地位，善钻营、善心计、善阴谋的禀赋，奴性、顺民、精通厚黑的品质，跟对主子得其赏识的机遇之外，还要具备耍手段用手腕心地狠毒之特征，要融入并适应中国官场特有的“游戏
规则”，精心学习官场心理学，善于揣摩领导意图，急领导之所急，唯上不唯书，违心不唯物，这样才能在官场上游刃有余，不至于被淘汰出局。中国有中国的特色，中国人把官纯粹当官做，做出了一门精深宏大的学问，那是一门心照不宣的艺术，这种学问和艺术，必须具备“全方位”综合素质的人才能企及，你不能天真率直个性化，你不能口无遮拦好谈时弊，你不能有棱有角爱憎分明斗胆放言，你不能急于求成越俎代庖，要隐忍苟活窥准时机，你的才华不能太露太出众，你万不可超越领导掩盖了领导的长处，你必须大把大把地花钱并痛快淋漓地让领导心满意足，你不仅要进入领导的视野，更要进入领导的心灵，以人的共性和欲望看待领导掌握领导，做到口中不臧否人物信口开河，心中要善于算计精于谋略，千万要等待时机等待火候，别人不耐烦时你耐烦，别人慌乱时你镇静，世上大智慧的人不少，然小心眼的人太多，明枪易躲暗箭难防，总之，你得小心翼翼战战兢兢地在官场游走，如履薄冰如临深渊，你必须把人性中的真善美隐藏起来，戴上虚伪的面具走进虚伪的官场处理虚伪的人际关系。以上诸点，你能做到吗？“吃得苦中苦，方为人上人”，苦中苦竟是如此，人上人也竟是如此，如此荒唐透顶的逻辑，你能做到吗？
我方观点是：我们应该不全做自己喜欢的事情，或者说有节制的做自己喜欢做的事儿。 问女同学1，你喜欢做什么：逛街
问男同学2，你喜欢做什么：打魔兽
我们可以天天逛街吗？我们可以日日夜夜打魔兽吗？
再退一步说， 我们可以放学后逛街到商场关门吗？
我们可以打魔兽打愿