篇一:《世界上最“表里不一”的男人(800字)作文》
精选作文:世界上最“表里不一”的男人(800字)作文 世界上最表里不一的男人 世界上最表里不一的男人，绝对是我老爸！ 在家里，老爸横眉冷对千夫指的举着我那第三名的成绩单，然后重重的摔到桌子上。虽然只是一张纸与桌面磨合发出的声音，可这声音足以让我感觉像站在冰天雪地里哆嗦，更何况还有老爸的怒吼：为什么只考了一个第三名？别以为你考了个第三名就高枕无忧了，你要保证次次拿第一才有可能被外语录取&& 在外面，他在朋友身边眉飞色舞的炫耀，好像中了十亿元的大奖似的：全班八十多个人，俺妞这次考了全班第三，人家都说她考外语没有问题了&&听着朋友羡慕他有我这么一个女儿，老爸又神气的像当上了世界总统。 在家里，老爸指着我diy的石膏彩绘，特痛心疾首，那眉头皱的，像正在喝他难以下咽的中药：刘前莉呀！你让我怎么说你啊？玩物丧志！玩物丧志啊！ 就凭你这丫头这么爱搞这些无用的小玩意儿，看哪个中学敢要你&& 他的同事来家里做客，指着我的石膏彩绘赞不绝口。老爸骄傲的说：我姑娘自己画的！老刘，你闺女手真巧啊，不像我们家那个调皮鬼&&而且听说你闺女学习还很好啊！听着这些话，老爸一脸陶醉，像爱喝酒的他正在品着珍藏一千年的好酒。 在家里，老爸冲着励志要当吉尼斯纪录最宅女的我，大发脾气：刘前莉你就知道整天窝在家里，别忘了你体育不及格的成绩！小心肥的像头猪，长大以后没人要！我不满的嘟囔：你闺女我，压根儿不胖！还算瘦的呢&&嘿，你这丫头片子还敢给我顶嘴&& 在外面，姑姑抱怨堂哥整天出去玩，家里的书长出霉点子了都不见他翻过一回，而且零花钱花的贼快。姑姑问老爸我的情况。他客套了两句就开始大夸：我们前莉乖，从来不出去疯跑，都在家里看书，给她的零花钱从来不见她花&& 哦，现在我知道了，老爸不仅是世界上最‘表里不一’的男人，也是世界上最爱我的男人。六年级:汐沧沐沫
篇一：关于表里不一
关于表里不一
表里不一，形容事情表面与内在不一样。形容人的外边与内在不一样；形容物外表与本质不一样。
总说不能“以貌取人”，但是现实生活中能有多少人能不“以貌取人”呢？设想一个如果长的想钟楼怪人的人，你能认为他有多么优秀？结果显而易见。这里我们可以说说写作文，语文老师总是说可以从一个人写的作文看出一个人的本质以及这个人的书面表达能力。其实这里你别看那些看上去写作文很差的学生，好象真的要好好学语文才行一样，其实背地里写情书溜着呢。
说到这里可以来说说写作，记得在网上看见一个帖子，发贴人发了一首诗，诗题为“卧春”。
“卧梅又闻花，卧知绘中天。鱼吻卧石水，卧石答春绿。”
发帖人希望能得到广大网友的帮助知道这首诗的意思以及所要表达的意境。在回帖人里面有这么一则回复，帖子开头并没有直接的进入主题，而是先说了自己是某个地方的“专家”。帖子写道。
“这首诗不讲究韵律，不是韩愈所作，这种五言绝句肯定是柳宗元反对骈骊文那时候创作的，我曾在《中国文学史》上见到过??”后面说的也都是写如前面一样的话，还解释这首诗的意思，最后还说了这么一句。
“好诗！好意境！” 看见了这则回帖的人都对这位“专家”肃然起敬，纷纷发表了对这位“专家”见解的肯定，更是多看了这首诗好几遍，生怕后憾。直到后来，发帖人自己给出了翻译文，其实发帖人是在做一项社会调查，
看看人们的看法。文中题目“卧春”赫然变成了“我蠢”。
“我没有文化，我只会种田。欲问我是谁，我是大蠢驴。”
翻译文已经给出了，那这首诗所表达的意境自然已经不用多做解释了，看到答案的人对这首诗的印象出现了翻天覆地的变化，连同带人也把那“专家”损了。
说到这里可以来说说现在老说的经济发展了。记得以前去过一个表面繁荣的工业区。一座座巨大的工厂分布在路的两边，巨大的烟囱排出五颜六色的气体，将天空点缀得如节日般喜庆。工厂排出的彩色的水让周围的河道也绚丽缤纷，和天空相映成趣，鱼儿纷纷浮出水面感受改革开放的春风，空气的味道都和别的地方不一样。在四车道的大路上，卡车欢快地直冒黑烟，运输着生产物资，轿车也欢快地拉者警报，载着来视察的领导。真是一派欣欣向荣的景象。
虽然繁荣的景色的确能振奋人心，但是我相信这种景象是大多数人不希望见到的。
表里不一，形容事情表面与内在不一样。人或物都有的本质。
篇二：世界上最爱我的男人
一生中最爱我的男人
题记：这个男人和我的故事，似乎永远都说不完，那就容我用这辈子和下辈子以及我的下下辈子的时间，慢慢说吧。
小时候，星星还挂在天空，你就把熟睡的我轻轻放在一个圆滚滚的篓子里，篓子的四周用绳子打了结，你就背着我上路，你要去的学校很远，需要走很多的路......那时候，好像有月亮的日子并不多，满天星斗的夜里只有你和我，你背着我，好像走的都是白花花的大路，你是高度近视，却没有眼镜，你尽量小心，但深脚浅脚还是会把我颠醒，醒来的我也不哭，就快乐地趴在篓子里叫你多颠一颠我，你就故意摆弄一下篓子......
此时，我突然想起，那不是背带，是绳子啊！勒在你肩上的绳那时候一定很疼吧？可你从没提起，我也从来没注意过.....
只记得你常常问醒来的我，“篓里硬不硬？”我忘了我那时怎么回答，只记得偶尔看到路两边的黑，我有点怕，就趴在篓里，闭上眼睛问你，何时把我放进了圆圆的箩？说高兴了就忘了害怕，爬起来搂着你的脖子，摸着你脖子前面那个圆圆的骨头，滑上滑下，滑上滑下.....还要问你：“它怎么会动？为什么我的脖子没有那么大一坨？”你笑着和我解释，解释了什么，我已记不清楚了......
后来我上学了，你坚持每天回家（母亲在的学校)，到家总不忘把我辅导功课，记得问你的题目——都是应用题。我最怕的就是相遇问题，一辆车开来又开去，什么耽误几分钟，又在什么时间相遇，鬼才知道呢！每做这样的题，我本能的就去问你，你拿来草稿纸画图，画箭头，再画，再讲......
每次都讲很多遍，你竟然从不说我笨。讲完后小声问我：”懂了吗？“我常常笑眯眯的说：不懂。
你就再画图，再讲......
待我自己听的不耐烦了，我就说，“恩恩！懂了！”听我肯定的回答后，,你又起身帮着母亲洗衣服去了。事后，我常常怀疑，就是让你讲一百遍，你也是不会发怒的。
做完作业，我就坐在你的膝上，还常常有意无意的把你的裤脚撩起，看腿上那些奇奇怪怪的伤疤，问你怎么弄的?你总是岔开话题，给我讲几个翻来覆去的故事——头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，老玄奘不达目的誓不罢休（你叫玄奘叫老玄庄）......
后来我知道，那些疤是一场文化革命的产物，后来我也知道，那几个故事哥哥听过，姐姐听过，弟弟也听过。哥哥弟弟现在还能模仿你的口气说那些故事呢。只是，我发现了一个秘密，你在给我的故事里，哥哥他们多了一个故事，那故事很短：，哥哥讲来讲去就是这么几句：“啊么儿，（小时候，你叫哥哥都这样叫）你看，前面有多少人在赛跑啊？”哥哥就说：没有啊！你就说：“再看看！...... 从那时起，我就怀疑正是因为你没给我讲这几句话的故事，我才被哥哥说成是兄妹几个脑子最笨的。
笨人是有福的，因为我多么幸运的拥有了一个世界上最爱我的男人—— 我亲爱的父亲。 .... （待续）
篇三：作文素材：马云如是说——男人的长相和智商是成反比的
作文素材：马云如是说——男人的长相和智商是成反比的
高考作文
2014-05-10 2039
马云如是说男人的长相和智商是成反比的
1、当你成功的时候，你说的所有话都是真理。
2、我永远相信只要永不放弃，我们还是有机会的。最后，我们还是坚信一点，这世界上只要有梦想，只要不断努力，只要不断学习，不管你长得如何，不管是这样，还是那样，男人的长相往往和他的的才华成反比。今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝对大部分是死在明天晚上，所以每个人不要放弃今天。
3、孙正义跟我有同一个观点，一个方案是一流的idea加三流的实施；另外一个方案，一流的实施加三流的idea，哪个好？我们俩同时选择一流的实施，三流的idea。
4、我既要扔鞭炮，又要扔炸弹。扔鞭炮是为了吸引别人的注意，迷惑敌人；扔炸弹才是我真正的目的。不过，我可不会告诉你我什么时候扔鞭炮，什么时候扔炸弹。游戏就是要虚虚实实，这样才开心。如果你在游戏中感到很痛苦，那说明你的玩法选错了。{关于表里不一}.
5、绝大多数人，绝大多数时候，人都只能靠自己。没什么家庭背景，没遇到什么贵人，也没读什么好学校，这些都没有关系。关键是，你决心要走哪条路，想成为什么样的人，准备怎样改变自己的惰性。向前走，相信梦想并坚持。只有这样，你才有机会自我证明，找到你想要的尊严和荣誉。
6、那些私下忠告我们，指出我们错误的人，才是真正的朋友。
7、我生平最高兴的，就是我答应帮助人家去做的事，自己不仅是完成了，而且比他们要求的做得更好，当完成这些信诺时，那种兴奋的感觉是难以形容的„„
8、注重自己的名声，努力工作、与人为善、遵守诺言，这样对你们的事业非常有帮助。{关于表里不一}.
9、商业合作必须有三大前提：一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。
10、服务是全世界最贵的产品，所以最佳的服务就是不要服务，最好的服务就是不需要服务。
11、永远不要跟别人比幸运，我从来没想过我比别人幸运，我也许比他们更有毅力，在最困难的时候，他们熬不住了，我可以多熬一秒钟、两秒钟。
12、今天到北大演讲心里特别激动。我一直把北大的学子当做我的偶像，一直考却考不进，所以我想如果有一天我一定要到北大当老师。
13、看见10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一会儿抓这个兔子，一会儿抓那个兔子，最后可能一只也抓不住。ceo的主要任务不是寻找机会而是对机会说no。机会太多，只能抓一个。我只能抓一只兔子，抓多了，什么都会丢掉、
14、我们公司是每半年一次评估，评下来，虽然你的工作很努力，也很出色，但你就是最后一个，非常对不起，你就得离开。
15、我们与竞争对手最大的区别就是我们知道他们要做什么，而他们不知道我们想做什么。我们想做什么，没有必要让所有人知道。
16、网络上面就一句话，光脚的永远不怕穿鞋的。
17、中国电子商务的人必须要站起来走路，而不是老是手拉手，老是手拉着手要完蛋。我是说阿里巴巴发现了金矿，那我们绝对不自己去挖，我们希望别人去挖，他挖了金矿给我一块就可以了。
18、我深信不疑我们的模式会赚钱的，亚马逊是世界上最长的河，8848是世界上最高的山，阿里巴巴是世界上最富有的宝藏。一个好的企业靠输血是活不久的，关键是自己造血。
19、我为什么能活下来？
24、在我看来有
三种人，生意人：创造钱；商人：有所为，有所不为。企业家：为社会承担责任。企业家应该为社会创造环境。企业家必须要有创新的精神。
25.男人的胸怀是委屈撑大的。
26.人要被狠狠pk过才会出息。
27.一个好的东西往往是说不清楚的，说得清楚的往往不是好东西。
28.这个世界上最靠不住的就是关系。
29.创业要找最合适的人，不一定要找最成功的人。
30.书读的不多没有关系，就怕不在社会上读书。
31.人生在世，注定要受许多委屈。面对各种委屈，你要学会一笑置之，你要学会超然待之，你要学会转化势能。只有这样，你才能在隐忍、原谅、宽容中成长壮大。人的成功更是委屈成就的。如果你没有成功，只说明一点：被委屈得不够。人要感谢被委屈和正在经受的委屈。
篇四：作文题目 跟你说说另一个我（上海） 范文：
人们都说双子座的人有双重性格，外表疯，内心孤单；表面在笑，内心在哭。我虽然不是这么“表里不一”，但也是一个地地道道的双子座。
你可能看到和同学嘻嘻哈哈的我，和伙伴追逐打闹的我，然而，很少有人能窥到内心深处那个喜欢古韵古香的我。
记得刚开始喜欢古代纯属想“偷懒”，我认为古代女孩子“无才便是德”，不用学习，不用写作业，考试也只考语文，多好啊！后来就变成了对古典美，对诗词歌赋的追寻了。
诗词篇——
在平常生活中，我会把什么《唐诗三百首》、《宋词八百篇》随手一扔，仰天长啸“阿门，这么难背啊！”但独自一人时?? “笙歌散尽游人去??”欧阳修是何等的伤心才会吟出此等诗句啊！书桌上安静思考的我仿佛和周围的环境格格不入。看了半天的诗词，摘抄也做的差不多了，去吃饭！吃饭时，妈妈嗔怪道“你老爸也真的的，又不知道去干嘛了！”我嗅了嗅，门外是??然后笑道“一朝春尽红颜老，老公喝酒你不知。”妈妈问“你爸爸去喝酒了？”我曰“泪眼问我我不语，酒香飘到家里去。”然
后妈妈也闻到了，一股酒味直入家门。这时候妈妈回想起我说的话，恍然大悟，笑起来。
兴许是被我带动了，我们家对话越来越“古”化，越来越诗意??
歌曲篇——
篇二:《西方文化名著导读》
读后感参考：（1）与道德无关——君主论读后感散乱的意大利各城邦统一之后显然不如其分裂时更有名，灿烂的文化艺术成就和多元的思想理论将文艺复兴时期打扮得如同教皇缀满宝石的权杖。这是一柄举世无双的权杖，它将整个欧洲带上了一条新的朝圣之路，并成为了整个地球的主宰。然而，如同最美好的宝物并不属于最勇敢的骑士，只属于最贪婪的欲望一样，欧洲主宰们的助推器正是赤裸裸的抢夺，残酷的镇压和无情的竞争。 迥异于欧洲，中国在儒家文化千年的洗礼下已被磨去了野蛮的棱角，中正、敦厚、平和的我们面向远古，排斥未来。内圣外王的思想贯穿着中国王者的教育，“兵者，凶器也，圣人不得已而用之”的理论占据着他们的执政思想。过去，我们凭借文化和思想统治世界，万邦来仪却都心怀叵测；胸怀万里却闭关锁国。奴化自己和奴化别人这两种思维方式在后来的18、19世纪产生了碰撞，侵略者们刚刚亮出了钢牙，我们就已经略显悲壮的缴械投降。马基雅维利获得了完胜，他的著述改变了世界。 《君主论》的成功在于它顺利的在欧洲诞生。城邦林立，强敌环饲的佛罗伦萨给与了霸权理论得天独厚的土壤。彼时的欧洲，有限的辖地造就了一大批村长国王和县长国王，统治的本意变成了生存而不是享受。于是乎，卑鄙就成为了卑鄙者的通行证，无耻也成为了无耻者的座右铭，成王败寇的唯一差别就在于比别人再多无耻一点点。本书便给众多的强盗头子们提供了机会，也给人性中的阴暗面找到了一个貌似正当的理论基础。剩下的工作，便是欧洲强盗们如何更好地践行这套理论，印证这套理论，最后放之四海皆准。 马基雅维利是个直率的功利主义者，直率的甚至有些可爱。老马同志认为人之初本善或是本恶已无需争论，他在书中一针见血：“因为关于人类，一般地可以这样说，他们是忘恩负义的、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。”然后他又进一步指出：“对于一个君主来说，不仅不必具备各种美德，而且还要保留那些不会使自己亡国的恶行。”他精辟的言辞锋芒毕露，字里行间已经具备了杀人的潜质。东方和西方，一进一退之间，日后发展的道路便清晰了起来。所以，并不是“帝国主义亡我之心不死”，而实在是我们纯真的眼里融不进沙子，风沙一来唯有放弃抵抗而已。 五百年过去了，《君主论》却并没有湮没在历史的风尘中，它就像一把利刃，随时戳穿着政治主宰和商业寡头们的种种谎言。马基雅维利随时在提醒我们：强者与道德无关，强者与宗教无关，强者只与自己有关。关于我们通常认为的各种美德，老马有如下一段描述：“当遵守信义对自己不利或原来使自己作出诺言的理由不复存在时，一位英明的君主绝不能够、也不应当遵守信义。但君主又必须深知怎样掩饰这种兽性，并须做一个伟大的伪装者和假好人，要显得具备一切优良品质。因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，面这个世界里尽是群氓。”老马看透了。世界越来越小，竞争却愈加激烈。无论是战争社会还是商业社会，“人为刀俎，我为鱼肉”的说法
颠扑不破。1998年金融危机，伪善的西方政客和资本家们联手吹大了东南亚的经济泡沫，人们突然发现天堂和地狱竟仅一纸之隔，第三世界的“群氓”们被狠狠的欺骗和抛弃。如今，次贷危机的影响又席卷而来，马基雅维利的徒子徒孙们多少年前开始的游说收到了效果，他们表里不一，大发其财，其苦果却要由全世界的人来承担。战争没有一天停止过，掠夺也没有一天消失过，君主们却悄悄发生了转变，他们被上文明的衣衫，行使文明的欺骗。 历史总是惊人的相似，但相同的结局绝不会再次上演。得益于国人眼界的不断拓展，知识层面的持续扩大，我们在今天能够看到《君主论》这样一本影响了后世众多政治家、企业家、帝王和流氓的著作，也看到了辉煌成就之前的龌龊手段，了解了他们一袭晚礼服下面的满身脓疮。洋务运动时期，朝中的大佬们提出了“师夷长技以制夷”的口号，在商业竞争极端激烈的今天，我们更应当利用他们的思想，完成自己的崛起。 强大，往往与道德无关。这是最好的时代还是最坏的时代，终究取决于我们自己。 （2）《君主论》读后感正如马基雅维利写的那样“凡是想要获得君主恩宠的人们，向来都是把自己认为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东西作为献礼”，马基雅维利确实把自己最宝贵的东西————对伟大人物事迹的知识在《君主论》书中都奉献了出来。这本书从很多方面探讨了君主该如何保住自己的权利，如何治理国家，这么多方面中，我对马基雅维利认为君主该成为一个怎样的君主，应该具备哪些品质很感兴趣，所以我想着重谈 一下我对这些问题的看法。 君主应该成为一个慷慨的人还是吝啬的人? 要我以前回答这个问题，那答案太简单了，当然是慷慨的，仅就词性而言答案就不言而喻。但是看了马基雅维利的分析，我觉得他讲得很有道理。一个慷慨的君主慷的其实都是他人之慨，他自己又不会种田赚钱，用的都是人民上缴的东西，他凭什么慷慨?而且慷慨如果拿捏不当的话就变成了奢侈，而到最后君主为了保持住自己慷慨的名声势必不得不横征暴敛，什事情都做得出来，这样就会使人民怨恨这个君主，那么君主之位自然就坐不安稳了。隋炀帝“若无水殿龙舟事，共禹论-功不较多”，因为他太慷慨了，人民实在受不了了，纷纷造反，慷慨的君主没逃过惨死的命运。马基雅维利说：“如果君主是英明的话，对于吝啬之名就不应该有所介意”。如果说慷慨不能使我坐稳江山的话，那么吝啬之名又何妨? 君主应该成为一个残酷的人还是仁慈的人? 一个想流芳百世的君主肯定希望自己留下一个仁慈的美名，可是在马基雅维利心中，残酷从某种角度来说才是真正的仁慈，“他比起那些由于过分仁慈，坐视发生混乱，凶杀，劫掠随之而起的人说来，是仁慈得多了，因为后者总是使整个社会受到顺还，而君主执行刑罚不过损害个别人罢了”。对于马基雅维利的这个观点，我不敢苟同。我觉得他说对于有罪的人要严厉残酷的打击，这点本身没有错，姑息养奸只会造成更大的损失。可是如果君主本身是昏庸的，他认为有罪的人恰是无罪的，那么
作为一个残酷的君主肯定就会滥杀无辜，人民也会人心惶惶，在这样的情况下，国家怎么可能会稳定呢?所以说残酷的君主未必如马基雅维利认为的那样能给人们带去更大程度上的稳定。 君主是受人爱戴好呢还是被人敬畏好呢? 如果说两者只能择其一的话，我和马基雅维利的选择是不一样的，他认为被人敬畏好。为什么呢?我想他是这样想的，如果有人威胁让我去打我的老师，不去的话就会对我拳打脚踢，那我肯定会按他的威胁做，因为冒犯一个我爱戴的人比忤逆一个我敬畏的人简单多了。那么依次类推，人民反抗一个他们爱戴的君主比反抗一个他们敬畏的君主要简单多了，道理是对的，可是如果人民爱戴一个君主的话，人们为什么还要反抗他呢?如果人民非常敬畏一个君主，敬畏到怕有他的统治自己的生命就不能保证的话，人民事很可能造反的。就像人们爱戴李世民，所以根本就没想过要反他，君主之位自然就坐得稳了;人们虽敬畏秦二世，可最终为了保全自己不得不反，秦始皇期望的千秋万世就可怜的终结于二了。
篇三:《关于真话》
关于真话
在我们这块“充满希望的田野上”，商店里很难买到真货，社会上更难听到真话，但人们买到假货常要求退换，听到假话从没有人要求赔钱。这可能是劣质假货的害处一目了然，轻则经济受损，重则人命关天，所以对劣质假货无不怨声载道，而假话对日常生活好像影响不大，说假话者既不必打草稿，听假话者也不必掏腰包，久而久之大家对假话都习惯成自然，许多人在假话横行的社会环境中还玩得很转。你看，人们纷纷跑到海外港澳抢购货真价实的进口奶粉，你见过有谁跑到海外去抢购进口的“真话”？ 岂止不向别人“抢购”真话，送上门来的真话也全盘拒收，个中原因是人人都喜欢用真货，但并非人人都喜欢听真话。古代很多说真话的谏官，不是贬官就是丧命，唐代魏征能善始善终算是特例之一，那些对唐太宗与魏征君臣遇合的赞美，字面上是称颂太宗的器量，纸背后是羡慕魏征的命好。杜甫从左拾遗贬官多年后还在哀叹：“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。”这位伟大诗人会写诗但不会拍马，一板一眼地学习匡衡和魏征“抗疏”，不明白事非其主便言违其时，他失宠只是个时间问题，贬官华州司空参军要算是不幸中的万幸。的确，杜甫算不上真正的倒霉鬼，不知多少人成为说真话的冤魂。延安时期的王实味就是其中之一。1942年3月发表于延安《解放日报》上的那篇《野百合花》，不过对当时延安“衣分三色，食分五等”的等级制度有点意见，对那里的特权主义有点牢骚，对共产主义社会有点理想化，伟大领袖便认定这是在“攻击革命，诬蔑共产党”，整风时一口咬定“王实味是托派”，1962年在扩大中央工作会议即著名的“七千人大会”上，又称他是“暗藏的国民党探子”。杜甫说真话只是丢了官衔，王实味说真话则丢了性命。从最近出版的萧军《延安日记》可以看到，王实味文章中说的是真话，1986年党和政府也给王实味平了反，证明党也肯定他说的属于实情。但愿被害的人死后真有灵魂，让王实味能深切感受到天理昭昭；但愿在阴曹地府里的王实味冤魂，还能一如既往地谨遵毛主席的教诲，遇事照样“知无不言，言无不尽”。五七年反右中有几十万读书人，响应毛主席“大鸣大放”的号召，向组织说了几句真话，给上级提了几条意见，不仅毁了自己的大半生，另外还搭上了儿女们的前程。说到这儿，我想到了彭德怀，想到了林昭，想到了顾准，想到了张志新，想到了„„
在《真话集》里，巴金先生曾不无沉痛地说：“十年浩劫那段黑暗时期中，我们染上了不少的坏习惯，‘不说真话’就是其中之一”。巴老这段话很容易给80后的青年造成假象——好像“十年浩劫”之前大家都在说真话似的。很多人对巴金老人的《真话集》推崇备至，其实这本《真话集》并没有全说真话，至少上面这段引文说的就不是真话。人们“不说真话”的“坏习惯”，既不是始于“十年浩劫”，也不会止于“十年浩劫”。为什么巴老偏要说人们“不说真话”是“十年浩劫”才染上的恶习呢？他写《真话集》的时候，中央对文革已经进行了全盘否定，而反右只是定性为“有扩大化倾向”，延安更是谁也不敢非议的“革命圣地”，所以，批文革很保险，谈反右有风险，讲延安更危险。可见，巴老深谙“在什么山上唱什么歌”的密诀——他只在“某时”说真话，也只说“某时”的真话。真话中有假话，假话中藏真话——这便是他那本《真话集》给我的强烈印象。在名为《真话集》的书里，作者仍然不敢大胆地说真话，这才是我们时代最有喜感的“欢乐颂”。我没有半点责怪巴老的意思，他那一代人说真话的代价实在太高，他本人在各种运动中历尽磨难。说两句真话，赔一条人命，这种血本买卖有谁愿意做呢？
古人早就有“祸从口出”的告诫，季羡林先生也留下“假话全不说，真话不全说”的名言。对于我们这些升斗小民来说，“假话全不说”很难，“真话不全说”更难，前者难在我们达不到那种诚实的道德境界，后者难在我们拿捏不准该不该说的分际——什么真话该说？什么真话不该说？什么真话只能说一半？什么真话可以说全？这些都是“说话”的“高难度动作”，在我看来简直“难于上青天”，除非像季羡林先生这样的智者，大概很少人能熟练地掌握这种语言“绝活”。{关于表里不一}.
更要命的是，在特定的社会环境中，我们到底是在说假话还是在说真话，有时连自己也根本分辨不清，有时自己甚至完全意识不到。从我模糊记事到毛主席逝世，这十几年岁月给我留下最深的烙印就是饥饿，我直到十几岁看到米饭还流口水。但自己在中小学作文中，从来都是说“生在新社会多么幸福，长在红旗下多么快乐”！想到正在受苦受难的台湾同胞，有时还有一种时代的自豪感。自己身体一边在忍饥挨冻，口中一边说自己幸福温暖。并不没有人强迫我必须这样说，我本人也没有觉得自己是在撒谎，对这一切至今我仍然大惑不解。那时班上的同学同样都在饿肚子，同学们作文也同样都庆幸“生长在红旗下是多么幸福呵”！我从没见过哪个伙伴在作文中倾诉自己如何饥饿，如何寒冷，如何痛苦。老师并没有批评我们这样写太不诚实，我们也觉得这样写是理所当然。一回家就翻箱倒柜找东西吃，一看到妈妈就喊“饿死了”，一到学校就说“多么幸福”，一个小孩“当面一套，背后一套”的转换为什么如此“老练自然”？显然这不能完全归结为愚民教育的结果，从小就会“见人说人话，见鬼说鬼话”，真比狐狸精还要狡猾，这哪有半点“愚昧”的气味？
所谓“真话”，就是笔下之所写和口中之所言，真实地表达了自己的所闻所见所思所感。是什么原因让中小学生，在公众场合一张嘴就言不由衷？是什么文化让小孩从小就表里不一？俗话说“童言无忌”，是什么环境让儿童也心生畏忌？是什么力量让天真的儿童也不敢吐露真言？
在没有任何人胁迫的情况下，明明自己饥肠辘辘，作文中却要写“我多么幸福”；明明自己正冻得瑟瑟发抖，大会上偏要说自己“生活多么温暖”。并非我们都天生麻木，否则为什么在家里会对父母喊“饿”？并非中国儿童都是天生的怪物，谁在面临生命危险的时候不会撒谎？这只是表明社会弥漫着恐怖氛围。最近出版的《毕业之后——上世纪六十年代一个“反动学生”的经历》（香港九江文化出版公司2013年版）一书，记载了文革前西安航空学院学生陈秉祺，1963年临近毕业时，因私下跟几个好友聊过甘肃家乡饿死人的情况，被好友举报后打成了“反动学生”，从此他就从“天之娇子”变成了“社会渣滓”。一个学生假如只知埋头读书，不热心学校的政治活动，就可能被说成是走“白专道路”而遭到批判，要何况说自己正在忍饥挨饿，那更是在“给社会主义抹黑”，要是定下“丑化伟大领袖，诬蔑共产党”的罪名，自己这辈子就别想有穿头之日，家人也肯定要跟着遭殃。
在一个健康的社会里，说谎话会受到严厉的惩罚；在一个病态的社会里，说真话会付出惨痛的代价。 可是，如果在自己家里只能说恭维话，家庭就成了家人的坟墓；如果在自己国家只能唱赞美诗，国家就成了人民的监狱。
家长的告诫，课内的教育，课外的熏染，正面的开导，反面的教训，外在的恐怖逐渐内化为小孩精神的恐惧，外面严酷的气氛慢慢给他们心灵罩上浓重的阴影，这种环境中长大的孩子，紧张恐惧变成了他们的潜意识，内心畏畏缩缩最后又变成了生性胆怯懦弱。这是奴隶意识的一种生成过程，从小就养成阴柔怯懦的奴性，成人后就变成奴才的后备军——被打后还要声称“舒服”，被奸时还要假装高潮，被杀前还要“谢主隆恩”。一个习惯了奴隶生活的奴才，天生双膝就是用来下跪，天生双手就是用来鼓掌，天生一张脸就是为了陪笑，天生一张嘴就是为了喊爽。
我现在不了解中小学生在作文中是否敢说真话，但电视上看到的那些儿童，与我们小时没有多大差别：说话还是央视的腔调，样子还是标兵的做派，活像一个模子里倒出来的。我们儿歌的常见主题是“晒幸福”，最显著的特征是没有半点童趣，大家来听听红遍大江南北的儿歌《祖国的花朵》：
我们是祖国的花朵，
阳光下尽情唱着歌。
看我们幸福的生活，
像花儿五彩的颜色。
如此快乐幸福的儿歌，让“广阔天地”里无数留守儿童来唱可能非常动听，让众多辍学小孩来唱必定更加感人。{关于表里不一}.
说假话一旦成为习惯，说真话就会十分别扭；说假话既然非常坦然，说真话肯定就很不自然。个人如此，国家亦然。大家不妨翻翻49年后的新闻报纸，差不多天天都是形势大好，大跃进和文化大革命时期，新闻更是天天达到兴奋的高潮，张张《人民日报》都在“放卫星”：农业生产日以继夜地创造人间奇迹，水稻小麦产量连上帝也觉得不可思议，工人生产的效率更是史无前例，频传赶超英美的发明喜讯，不断突破科研的世界第一。直到今天，报纸仍旧是丰收的捷报，电视仍旧是胜利的凯歌，人们调侃央视“新闻联播”说：“前面十分钟英明领导工作很辛苦，中间十分钟中国人民生活很幸福，最后十分钟西方人民日子很痛苦。”更有人刻薄地嘲笑央视新闻说：“央视的新闻联播，只有日期是真的。”谎言公然招摇过市，真话就不能露头，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
当社会群体都在撒谎的时候，说话会“卖关子”才算成熟，会“打太极”才算老到，而一针见血则是幼稚，吐露真言更是偏激。私下常与几个同事聊目前教育，大家无不痛心疾首，但在公开场合谁都“不愿多言”。前段时间，我写过几篇讨论大学教育问题的随笔，自己便成了那个说皇帝没穿衣服的小孩，没想到小文章捅出大漏洞，一位好友笑我是惹事生非的“愤青”。顾名思义，“愤青”生理上应当年青，若不是为人实在太“嫩”，五十多岁的老头谁还会去当“愤青”？
四周空气中充斥着谎言，每个角落里怎么可能没有水货？社会上很难听到真话，生活中怎么可能会遇到真人？各行各业都在造假遮掩，神州大地上怎么会有真相？
在我们这个社会里，从小不敢说出自己的真情实感，长大后张口就只能吐出谎言；说假话要是没有任何心理障碍，做起坏事来就一定没有底线。西安、吉林、湖北等地幼儿园，为了保证小孩出勤率以便多赚银子，长期给小孩喂兽药“病毒灵”。这几天大家都对此事极为愤怒。给小孩喂兽药的人，自己也无异于禽兽！只要能骗到更多金钱，宁可完全丧失人性。作为一个大学教师，昨天另一条教育新闻同样让我震惊：前南京市长季建业在苏州大学“攻读博士”期间，学位论文为教授代笔，他本人甚至未参加论文答辩。过去人们诟病政府要人读博士是“走过场”，季建业干彻连过场也懒得走。这不是高官到大学“混文凭”，而是大学向高官“进贡文凭”。博士一毕业便在中国人民大学做博士后，第二年很快承接国务院“重点科研项目”。他的人大博士后出站报告被专家评为“视野广阔、观点新颖，具有针对性、创新性”。苏州大学的前身是东吴大学，与台湾的东吴大学是姊妹学校，中国人民大学更是我国的著名学府，一个历史悠久，一个根正苗红。作为社会象牙塔的大学竟然如此肮脏，大学里的博士生导师竟然如此堕落，大家可以想象我们社会烂到了什么程度。如此卑微地向权贵献上文凭，与一个妓女给嫖客献上肉体有什么两样？把这样的大学博导和妓女扯在一起，真是玷污了妓女的“一世英名”。如果了解到有些专家教授是多么龌龊，我敢肯定妓女羞与这些家伙为伍。
前天官方报纸上追问：我们的社会信任到哪里去了？我倒想追问一下这家官方报纸：我们这个社会值得信任吗？
前文化部长王蒙说“中国文学处在它最好的时候”，乳业协会会长说“现在是中国牛奶最安全的时期”，央视说“现在是中国最强大的盛世”，人民日报说“现在是中国人权最好的时期”。我相信这些社会名流说的句句都是真话，官方媒体报道的件件都是实情，现在我们要做的只是在酒足饭饱之后，泡一壶台湾的
冻顶乌龙，等着当世的李白和杜甫降生，等着欧洲日本人来中国抢购奶粉，等着强占南中国海的菲律宾向我们下跪，等着一直抢占着中国钓鱼岛的小日本向我们求饶，等着美国人排队向中国大陆移民„„ (点击此处阅读下一页)
收在这本集子中的文章，对社会现象多有批评，不是因为对社会有什么不满，而是对未来非常忧心。虽然先父有点小“历史问题”，党和政府从没有把我划为“黑五类”，青少年时期忍饥挨饿，中小学阶段学业荒废，是我们这一代人共同承受的命运，并没有任何迫害是针对我个人，自己从做学生到当教授，人生也没有经受什么特别的挫折和打击——申明一下，这里说的是真话。我在自己供职的学校工作愉快，学生们也很喜欢我的“麻城普通话”，我一直受到学生的尊敬和欢迎，在我们学科更感到十分温暖。我和政府一样希望社会和谐，国家稳定，民族强盛。可是，假如没有宽松的言论环境，人们就不能免于思想和言论的恐惧，不仅严重窒息了民族的创造生机，而且摧毁了民族的凛然风骨，更斫伤了乾坤的人间正气，敢说真话的刚正之士难以出头，最后只有满脸媚态满嘴谎言的阿猫阿狗满街走——再申明一下，这次说的也是真话。前天一位好友劝我说，你自己的生活工作都很如意，何苦还要发牢骚，何苦还要发评论呢？
有一则穷损古巴的段子说：一只古巴狗随船偷渡到美国，上岸时遇到一只美国狗。美国狗好奇地向它打听古巴狗的生活。古巴狗十分得意地说：“在古巴，我吃得饱，穿得暖，每天还有电视看。”“那你偷渡到来美国干什么？”“有时还想叫两声。”
篇四:《《氓》导学案 答案》
《氓》 导学案
【学习目标】
知识与能力
1、了解并掌握《氓》的故事情节，《诗经》的文学常识和现实主义风格。
2、了解叙事诗通过情节塑造人物形象的特点。
过程与方法
1、熟读课文，分析比兴手法的表达效果，体会抒情主人公的思想感情
情感态度与价值观
1、了解古人对真挚爱情的向往
2、体会人物的思想感情和叙述手法
【学习重点】
1、学习《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用。
2、学习赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
第一课时 自主预习
一、基础梳理
1、初读课文，结合课下注释理解句意。
2、检查订正。
二、积累整合
1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。成书于公元前6世纪的春秋时期，原本叫做“诗”，因其反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活，并收录诗歌 305 首，所以又称“诗三百”。到了汉代，被儒家奉为经典（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》），才更名为“诗经”。（ “五经”