篇一:《愚公移山重点问题》
愚公移山
理解下列重点问题
1.愚公为什么要移去这两座山？ 惩山北之塞，出入之迂也¡
2.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
A山高、大。B搬运土石路途遥远。C年老，人手少。D工具简陋。 E人为阻挠。
3、愚公移山的目的是什么？直通豫南，达于汉阴。
4.愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
①相同：愚公年纪大，力气弱。②目的不同点：是出于对寓公的关心，并不反对，而是为了怎样把挖山做得更好；而智叟是在嘲笑，是在阻止。
5.作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的用意是什么？写愚公与智叟辩论的作用是什么？
①侧面说明愚公移山的行为得人心（得到很多人支持。②突出愚公移山目光远大，意志坚定。
6.最后故事的结尾带有神话色彩，为什么这样写？
因为当时科学不发达，在与自然斗争中，人们往往借助具有力量的神来实现、征服自然的愿望，反映了古代劳动人民征服自然的美好愿望，充满浪漫主义色彩。
7.在这么困难的情况下，愚公最终移山成功，本文说明什么道理？
只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜。
8.你从“愚公移山”这则故事中得到了哪些启示？
①做事要有恒心，要不畏艰难险阻。②做事要发挥集体的力量。③要用发展的观点看问题。④对不同意见要以理服人。⑤有志者事竟成。
9.读了这则寓言故事后，你从中得到了什么启示？请联系生活实际简要谈谈你的看法。 像愚公一样不畏艰难、坚持不懈的顽强拼搏，以发展的眼光看问题。在当代社会，充满了机遇和挑战。我们如果想建立一番事业，不可避免要面对许多困难，所以继承并发扬¡°愚公精神¡±在当代有十分重要的意义。
10.在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？
愚公移山体现了坚韧不拔的精神，这种精神可以鼓励人们战胜工作中的困难。因此，愚公精神永远有价值，有意义。
11.你认为愚公“愚”吗？为什么？
不愚。因为从这个句子里可以看出愚公具有不怕艰难、坚持不懈的精神，而且具有长远、发展的目光，尽管凭他个人能力不能实现目标，但他坚信只要后代子孙坚持奋斗，总有一天会移掉大山！
12.什么是愚公精神？
1、坚忍不拔的精神
2、敢于向困难作斗争的精神
3、世上无难事只要肯登攀的精神
4、敢于改造自然、征服自然的精神
13.在我们今天的人生道路上，要不要发扬这种精神？
答：在我们的人生道路中，需要大力发扬这种精神。因为人生会面临着各种各样的困难，如果我们缺乏这种精神，将一事无成。
14.我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
答：我们需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
篇二:《愚公移山反方一辩稿》
一辩辩论稿（删减后）
主席，各位评委，大家好。
我方认为，愚公搬山不如搬家。
（环境）首先，移山之举其实是出于一己之私，却遗害无穷，比如环境破坏。 将方七百里高万仞的两座大山就那样投入海里会造成什么后果？海平面上升。海水入侵，淹没良田。绝对是害人了。那对己呢？运土尘污染了坏境，砍伐树木破坏了生态，最终生物多样性减少，不利于人与自然和谐共处，不利于可持续发展战略啊！ 我们现在就吃了不少生态破坏的亏。
（得助于神）其次，愚公移山毕竟只是一个神话是一个虚构的故事，其目的在于提倡直面困难的精神，激励后人，而非鼓励后人追随其移山的行为，就类似于夸父逐日、精卫填海的神话故事。何况，愚公移山的成功，但毕竟源于神助。也就是说愚公的行动对移山没有直接的作用。这样的成功太具有偶然性，寄希望于神，不能不说带有投机取巧的思想，于是人们就期盼着神的恩赐。
（创新，不要固步自封）最后，相对移山，搬家实则明智之举。搬家在效率上来说就更胜一筹。要知时光可贵，生命无价，与其碌碌一生搬土移山，还不如直接搬去平原沃土，展开新的美好生活。而且，搬家代表着一种创新之举。当然，我方肯定愚公坚定不移的决心和锲而不舍的行动。但，万事皆有度，一旦越过了限度，这坚定不移就变成了倔强偏执，这锲而不舍就变成了死钻牛角尖儿。山不转，水要转，水不转，人要转。与其死磕着移山这一种方法，不如改变思路，换一个住处。这种变通不是逃避，而是一种智慧，一种进步。
总结陈词：综上所诉，移山是不明智之举，是破坏生态之举，是专制集权之举，是没有博爱情怀之举，是片面看问题之举，是自私自利之举。只有走出封闭千年的愚公的山，我们才能走上中华民族开拓创新的新征程。
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篇三:《愚公移山知识点归纳》
合中七下语文《愚公移山》知识点归纳
一、文章内容
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
二、文学常识
1、本文选自《列子•汤问》。
2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
三、语音
太行（háng） 万仞（rèn） 惩（chéng） 塞（sè） 汝（rǔ） 曾（céng） 诸（zhū） 箕（jī）畚（běn） 荷（hè） 孀（shuāng） 龀（chèn） 叟（sǒu） 匮（kuì） 亡（wú）以应 厝（cuò） 雍（yōng） 冀（jì）
四、通假字
1、甚矣，汝之不惠 惠通“慧”，聪明
2、始一反焉 反通“返”，往返
3、河曲智叟亡以应 亡通“无”，没有
4、一厝朔东，一厝雍南 厝通“措”，放置
5、无陇断焉 陇通“垄”，高山
6、指通豫南 指通“直”，一直
五、古今异义词
1、河阳之北 河：古义：黄河， 今义：泛指一般河流 阳：古义： 山之南，水之北 今义：太阳
2、达于汉阴 阴：古义：山之北，水之南 今义：阴天
3、指通豫南 指：古义：直，一直， 今义：手指
4、曾不能损魁父之丘 曾：古义：连······都 今义：曾经
5、投诸渤海之尾 诸： 古义：之于， 今义：各个，许多
6、遂率子孙荷担者三夫 荷：古义：负荷， 今义：荷花
7、曾不能毁山之一毛 毛；古义：草木， 今义：毛发
8、北山愚公长息曰 息：古义：叹气， 今义：休息
9、虽我之死 虽；古义：即使， 今义：表示转折关系的连词，虽然
10、惧其不已也 已：古义：止， 今义：已经
11、无陇断焉 陇断：古义：山川阻隔， 今义：把持独占
12、何苦而不平 何苦：古义：怎么会，哪怕 今义：不值得做，犯不着
六、词类活用
1、河曲智叟笑而止之曰 止：动词的使动用法，阻止，使„„停下
2、面山而居 面：名词用作动词，面向，面对着
3、吾与汝毕力平险 毕：形容词用作动词，用尽 险：形容词用作名词，险峻的大山
4、箕畚运于渤海之尾 箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）
5、惩山北之塞 惩：形容词意动用法，以„„为苦
6、聚室而谋曰 聚：动词的使动用法，使„„聚集
七、重点词语解释
1、年且九十 且：将近 2、惩山北之塞 塞：阻塞 3、出入之迂也 迂：曲折，绕远
4、聚室而谋曰 室：家 5、吾与汝毕力平险 汝：你 6、杂然相许 许：赞同
7、其妻献疑曰 献疑：提出疑问 8、以君之力 君：对对方的尊称，相当于“您”
9、曾不能损魁父之丘 曾：副词，用来加强语气，可译为“连„„都” 损：削减 丘：小山
10、如太行、王屋何? 如„„何：把„„怎么样
11、且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里
12、投诸渤海之尾 诸：之于 13、遂率子孙荷担者三夫 荷：挑 夫：成年男子
14、叩石垦壤 扣：敲，凿 15、始龀 龀：换牙 16、寒暑易节，始一反焉。 易：交换 节：季节
17：汝心之固，固不可彻 彻：通 18、子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽
19：命夸娥氏二子负二山 负：背
八、特殊句式
1、甚矣，汝之不惠！（ 主谓倒装） 2、帝感其诚 被动句{愚公移山后续}.
3、何苦而不平 宾语前置 4、遂率子孙荷担者三夫 定语后置
九、理解性默写
1、“愚公”移山时得到了人们的支持，初定计划时杂然相许；深入研究时其妻献疑；移山过程中邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
2、“愚公”坚信移山成功的依据是子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。
十、重点语句翻译
1、寒暑易节，始一反焉。
*冬夏换季，才往返一次
2、甚矣，汝之不惠
*你太不聪明了。
3、、如太行、王屋何？*能把太行、王屋两座山怎么样呢？
4、箕畚运于渤海之尾。*用泥箕、筐子装上士石运到渤海边上。
十一、课文内容理解
1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了“愚公”不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么
反对愚公移山。
3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？
*（1）愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。
（3）前者“献疑”引出了讨论运土的问题。
4、下面对课文内容的分析有误的一项是（B）
A、愚公有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他移山是为了造福千千万万的人和子孙
后代。
B、本文采用神话的方式结尾，目的是借助神的力量来实现愚公的伟大抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的愿望，有一定的迷信色彩。
C、愚公年近九十还亲自上山“扣石垦壤”，说明他对移山很有信心，这主要来自他对人和自然关系问题的正确认识。
D、愚公跟智叟的对比，揭示了故事的寓意。愚公眼光长远却命名为“愚”，智叟鼠目寸光却命名为“智”，这样不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果。
5、文中将愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟嘲讽、怀疑的态度形成鲜明对比；并主要运用语言、动作的某些手法来表现情节内容，塑造人物形象。
十二、开放性试题
1、流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈„„ 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
*挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。答全两点得2分；如只答出一点，但能说透彻，也可得2分；有其他理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分。
2、《愚公移山》反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代人。今天，站在保护大自然的角度，谈谈你对“愚公”挖山的看法。
人类生存带来祸患。（答案必须是否定的，凡在保护环境、大自然的前提下，从其他方面指出危害或指明做法、提建议均可）
3、在你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同？请写出故事的名称，不少于两个。*夸父追日、精卫填海
4、读完这则故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智，但也有人认为愚公确实很愚，而智叟才是有头脑的人。对此，你是如何看待的？请写出你的真实想法。要求观点明确，言之成理。
*充分尊重学生独特的理解认识，只要符合要求即可。
十三、全文翻译
原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
字词：方：方圆，范围，指周围的长度。
译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
原文：本在冀州之南，河阳之北。
字词：阳：山之南水之北谓之“阳”，山之北水之南谓之“阴”。译： (这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北岸。
原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。
字词：且：将要，快要。 面：面对着。
译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
原文：惩山北之塞，出入之迂也。
字词：惩：苦于。 塞：阻塞。 迂：曲折，绕远。
译：(他)苦于山北交通阻塞，进出都要绕道。
原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
字词：室：家人。 谋：谋划，商量。 汝：你，这里指复数“你们”。 毕：竭尽，用尽。 平险：铲平险峻的大山。险，险阻，阻塞，这里指险峻的大山。 指：直。
译：就召集家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗?” 原文：杂然相许。 字词：杂然：纷纷。 译：(大家)纷纷表示赞同。
原文：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
字词：曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。 丘：土山。
如。。。何：把。。。怎么样。 焉：哪里。
译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，竟连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢?况且，挖下来的泥土和石头放到哪里呢?”
原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”
译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”
原文：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
字词：子孙：儿子和孙子。 三夫：三个人。
译：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头挖泥土，用簸箕和箩筐运到渤海的边上。
原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
字词：京城：复姓。 孀妻：寡妇。 遗男：遗孤，孤儿。 始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。 跳：蹦蹦跳跳。 反：返回，现在写作“返”。
译：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。
原文：寒暑易节，始一反焉。{愚公移山后续}.
字词：易节：季节变换。节，季节。 始：才。
译：冬夏换季，他们才回家一次。
原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
字词：叟：老头。 甚：太，过分。 惠：聪明，现在写作“慧”。
译：河曲智叟讥笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。
原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
字词：残年余力：老迈的年纪和残余的力气。 毛：草。 其：放在“如。。。何”的句式前，加强反问语气。
译：凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”
原文：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
字词：长息：长叹。 固：固执，顽固。 彻：通，这里指思想的改变。
若：像，比得过。
译：北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都比不上。 原文：虽我之死，有子存焉；
字词：焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。
译：即使我死了，还有儿子在呀；
原文：子又生孙，孙又生子；
译：儿子又生孙子，孙子又生儿子；
原文：子又有子，子又有孙；
译：儿子又有儿子，儿子又有孙子；
原文：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
字词：穷匮：穷尽。 加赠：增加（高度） 何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。 译：子子孙孙无穷无尽，是没有穷尽的啊。可是山却不会增加高度，担心什么铲不平？”
原文：河曲智叟亡以应。
译：河曲智叟没有话来回答。
原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
字词：操：持，拿。 惧其不已：害怕他不停地做下去。
译：握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地做下去，就向天帝报告了这件事。
原文：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
字词：感其诚：被他的诚心所感动。 厝：放置。
译：天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南面。
原文：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
字词：陇断：高大的山。{愚公移山后续}.
译：从此，冀州的南部，一直到汉水的南岸，没有高大的山了。
篇四:《愚公移山》
愚公移山后续
李翔宇
愚公移山后，这里建起了一座座高楼大厦和一栋栋居民房，还建了漂亮的公园，人们祥和地生活着。
一天，一个人说：“我们要像愚公一样移山，还能卖石头赚钱呢！”于是他便日夜不停地挖起山来„„那个人死后，他的儿子接着挖，祖传父，父传子，子传孙。
就在几百年后的一天，那座山还剩一点，那个人的不知第几代子孙说：“移山有什么好的，这么辛苦，我不干了！”“这可是你们家数年的积业呢，怎么说不干就不干了呢。”邻居们劝告说。“这是我们家的事，不用你们管！”孙子说。邻居们不再劝告他，心想：他早晚会遭报应的。
从此以后，孙子不再挖山了，只靠家里的一点钱过日子。看到这种情况，又有好心人来相劝，可他总是说“挖山有什么意思，还不如种田呢。”过了一段时间，他家仅剩的一点钱只能买半袋米了，更何况他根本就不会种田——他什么也
不想做。
后来人们看到了在街头流浪的他，都嘲笑他，他后悔极了。早知道这样，还不如过那种移山的生活，或者„„
篇五:《愚公移山逐句翻译》
愚公移山
1．太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
方：方圆。
太行、王屋两座大山，方圆七百里，高万丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北边。
2.北山愚公者，年且九十，面山而居。
且：将近。面：面对着。
北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
3.惩山北之塞，出入之迂也。
惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。。
愚公苦于山北道路阻塞，进进出出曲折绕远。
4.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 室:家。谋：商量。汝，你们。险，险峻的大山。
于是愚公便召集全家来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”
5.杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
相：代愚公。许：赞成。曾，连。。。也。。。损：削减。丘，土山。 汝。。。何：把。。。怎么样。且，况且。焉，哪里。
大家纷纷的表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”
6.杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
诸，之于。
大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”
7.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 荷，挑。夫，成年男子。叩，敲，凿。
于是带领子孙中能挑担的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石搬运到渤海的边上。
8.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
始，才。龀，换牙。
邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。
9.寒暑易节，始一反焉。
易 ，交换。反，同”返”。焉，语气助词。
从冬到夏，季节交换，一年才往返一次。
10.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
惠，同“慧”，聪明。以，凭。毛，草木。其，加强反问语气。 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草木都不能毁掉，又能把山上的土石怎么样呢？”
11.北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 长息，长叹。固，顽固。彻，通达。
愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不能通达的地步，连孤儿寡妇都不如。
12.虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 虽，即使。穷匮，穷尽。而，可是。苦，愁。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山却不会增高加大，还愁什么挖不平呢？”
13.河曲智叟亡以应。
亡：同“无”没有。
河曲智叟没有话来回答。
14.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
已：停止。
拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，于是向天帝报告了这件事。
15.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 负，背。厝，同“措”，放置。
天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。
16.自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
自，从。陇断：山岗高地。
从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
篇六:《愚公移山对比阅读》
愚公移山练习
原文: 愚公移山
《列子》
太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠！以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山，一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
（一）阅读甲乙两个有关“人物对话”的文言文段，做8—10题。（8分）
（甲）扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
（乙）原文第二段
一：1、解释下列句中加点词（２分）
(1)何苦而不平（ ） (2)河曲智叟亡以应（ ） ．．
(3)立有间 ( ) (4)臣是以无请也 ( ) ．．．
(5)达于汉阴 ( ) (6)箕畚运于渤海之尾 ( ) ．．．．
2、下列句中加点词语的意义或用法相同的一项是（ ）（2分）
A﹒指通豫南，达于汉阴 每假借于藏书之家（《送东阳马生序》） ．．
B﹒而山不加增 而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》） ．．
C﹒虽我之死，有子存焉 而城居者未之知也（《满井游记》） ．．
D﹒以残年余力 不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） ．．
3、翻译甲文中的画线句子。（２分）
甲：
4．请你用生动形象的语言把下面这一劳动场面描绘出来。 ．．．．
(愚公)遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
5、（1）甲文刻画了蔡桓公什么样的形象？（１分）告诉我们什么道理？（１分） 答：
（2）乙文刻画人物给我们什么启示？（2分）
答：
6．作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的用意是 ，
写愚公与智叟辩论的作用是 。（2分）
7．在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？（3分）
8.下面两人说的话，在表达的意思和情感上有无异同?请作简要说明。（3分）
①愚公妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”{愚公移山后续}.
②智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”
二：阅读原文2、3段，完成下列问题。
1、解释下列句子中加点词的意义。
（1）惩山北之塞，出入之迂也。 惩： ．
（2）汝心之固，固不可彻。 固： ．
2、用现代汉语写出文中两处划线句子的意思，并要注意准确表现说话者的不同语气。
（1）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
（2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
3、文中将愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟 的态度形成鲜明对比；并主要运用 的描写手法来表现情节内容，塑造人物形象。
4、在你所熟知的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同？请写出故事的题目，不少于2个。
（1）
（2）
5、读完这则故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智；但也有人认为愚公确实很愚，而智叟才是有头脑的人。对此，你是如何看待的？请写出你的真实想法。要求观点明确，言之成．．．．
理。
（三）阅读下面文言文，完成9-13题。
[甲]愚公移山
[乙]蜀之鄙有二僧
蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶③一钵④足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾⑤不如蜀鄙之僧哉！
[注释]①鄙：边境。②南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。③瓶：
水瓶。④钵；和尚用来盛饭食的器皿。⑤顾：难道，反而。
1、下面加点的词意义和用法解释不完全正确的一项是（ ）
A、河曲智叟亡以应。 亡：同“无”，没有 出则无敌国外患者，国恒亡。亡：灭亡
B、何苦而不平。 苦：愁，担心 苦其心志，劳其筋骨 苦：使„„痛苦
C、帝感其诚。 诚：诚实 此诚危急存亡之秋也。 诚：实在
D、其如土石何。 其：语气词 其业有不精，德有不成者。 其，代词，他们的
2．解释下列句子中加点的词的意思。（4分）
①箕畚运于渤海之尾 箕畚： ②汝之不惠 惠：
③帝感其诚 感： ④越明年 越：
3．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是„„„„„„„„„„（ ）（2分）
A．惧其不已也／其真无马邪 B．而山不加增／水落而石出者 ．．．．
C．以告富者／先帝不以臣卑鄙 D．吾欲之南诲／辍耕之垄上 ．．．．
4、下列句子编成四组，全部表现愚公移山决心的一组是（ ）
（1）惩山北之塞，出入之迂也。 （2）吾与汝毕力平险。 （3）投诸渤海之尾，隐土之北。
（4）寒暑易节，始一反焉。 （5）而山不加增，何苦而不平？（6）帝感其诚。
A、（1）（3）（4）（5） B、（1）（2）（4）（6）
C、（2）（3）（5）（6） D、（2）（4）（5）（6）
5．翻译下面句子。（3分）
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
6．对[甲]文内容理解不正确的一项是„„„„„„„„„„„„„„„（ ）（2分）
A．愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，这可看出两人都坚决反对愚公移山。
B．京城氏之子“跳往助之”，可见愚公移山受到众人拥护。
C．文章运用了对比和衬托的写作手法来突出人物形象。
D．文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
7.甲乙两文告诉我们一个共同的道理是什么？两文的结尾形式有什么不同？（3分）
（四）《愚公移山》《铁杵磨针》比较阅读
【甲】愚公移山
【乙】铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。{愚公移山后续}.
1.解释下列句子中加点的词语。（2分）
（1）年且九十（ ） (2) 方磨铁杵 （ ） ．．
（3）始一反焉（ ） （4）媪自言姓武 （ ） ．．
2．【甲】文中下列几组加点词语意义和用法完全相同的一项是（ ）（2分）
A 且焉置土石 无陇断焉 C 以君之力 河曲智叟亡以应
B 惧其不已 其如土石何 D 操蛇之神闻之 告之于帝
3．翻译下面的句子。（2分）
（1）汝心之固，固不可彻。
【译文】_________________________________________
（2）太白感其意，还卒业。
【译文】_________________________________________
4.由【乙】文演变的民间俗语为 （1分）
5.这两个故事，给你怎样相同的启示？（2分）
6.李白勤学苦读，终成诗仙。请再举两个我国古代名人的勤学事例。（2分）
【人物】 【事例】{愚公移山后续}.
【人物】 【事例】
7.【甲】文中愚公移山的原因是“ __________ ”，移山的目的是“ __________ ”（用原文回答，2分）
8.【甲】文写山的高峻、遗男的相助、智叟的阻止、神的搬山对塑造愚公的形象有什么作用？（2分）
(五)《愚公移山》《夸父逐日》比较阅读
【甲】愚公移山
【乙】夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
((夸父逐日»)
1.解释下列加点的词语在文中的意思: (2分)
(1) 固不可彻（ ） (2) 寒暑易节（ ） ．．
③ 杂然相许( ) (4)子子孙孙无穷匮也（ ） ．．．
2.翻译下列句子: (4分)
①甚矣，汝之不惠!
②夸父与日逐走。
3.夸父和愚公都是我国神话寓言中塑造的英雄人物，请说说他们感人的精神品质。(3分)
参考答案
一、 （1）愁 （2）通“无”（3）有一会儿（4）不问，不再说话（5）汉水南岸（6）用箕畚运2. B（两个“而”均表转折关系）3、（１）扁鹊远远地看到蔡醒公就转身跑了（２）冬夏换季，才往返一次4、参考：于是愚公率领儿孙中稍长的三人挑着担，拿着镐上了山，凿岩石，挖泥土，挥汗如雨，号声震天，再用箕畚把土石运到渤海边上，山路上踏下的那一道道足迹成了山脊里最美的一道风景线。加入描绘语句的给2分，只翻译的给1分。 5、（１）“讳疾忌医”的人（掩饰错误，顽固坚持、不愿改正错误的人）；要点：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。（２）要点：正视困难，战胜困难
6．说明愚公移山的行为得人心（1分） 突出愚公移山意志之坚（1分）。
7．愚公移山体现了坚韧不拔的精神（1分），这种精神可以鼓励人们战胜工作中的困难（1分）。因此，愚公精神永远有价值，有意义（1分）。
8．共3分，分三个得分点。
（1）意思上的相同点，1分：都是对愚公移山这件事的怀疑（质疑、产生疑问、不相信、置疑）。 （2）情感上的不同点，2分，愚公妻、智叟的情感各1分。
愚公妻是关心（担心，关爱，担忧，忧心，忧虑）（1分），但是写出“关怀”，“爱护”不给分。智叟是轻蔑（挖苦，蔑视，轻视，讽刺，嘲讽，嘲笑，看不起，笑话）（1分）。
二、1、（1）苦于 （2）顽固 2、略。意思表达符合原意，能准确表达言者的语气即可。
3、嘲讽、怀疑 语言、动作 4、示例：夸父逐日 精卫填海等
5、充分尊重学生独特的理解认识，只要符合要求即可。
三、1、C（帝感其诚的诚是“诚心”的意思） 2．①用箕畚 ②通“慧”，聪明 ③被„„感动 ④到、及3．D（A．人称代词，他／表反问，可译为“难道” B．连词，表转折／连词，表承接 C．把／因 为 D．都是“去、往”的意思。）4、D（第1句交代移山的原因，第3句交代放置的地点） 5．从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。（“汉”“阴”“陇”“断”译错一处扣1分，扣完3分为止。）6．A（愚公之妻只是有疑，而不是坚决反对。）7．①人要立志，并付诸行动。（1分）②甲文以神话结尾，（1分）乙文以议论结尾。
四.1.（2分）（1）将近 （2）正在 （3）同“返”，往返（4）说 （各0.5分）2.（2分）D
3.（2分）（1）你思想顽固，顽固到了不可改变的地步 。（1分）（2）李白被她的想法所感动，回去后终于完成了自己的学业。（1分）（注意译准“固” “彻” “感” “卒”，其余译对大意即可给分）4.（1分）只要功夫深，铁杵磨成针。
5.（2分）【示例】做任何事情要有恒心、有毅力，这样才能成功。（符合题意，语言简明通顺，言之成理，即可视情况给分）6.（2分）【示例】匡衡凿壁偷光 / 孙康 映 雪照读 / 车胤 囊萤读书等。 (要求写出真实姓名，事例言简意赅。各1分）
7.（2分）惩山北之塞，出入之迂也指通豫南，达于汉阴 （各1分）8．（2分）从侧面烘托了愚公具有不怕困难的决心、坚韧不拔的毅力和造福子孙的宏愿。
五.1.(1)通，变通 (2) 改变、变换 (3) 答应 、赞同 (4)穷尽
2.(1)你真是太不聪明了! (2分) (2)夸父和(跟)太阳竞胞。(2分)
3.(1)他们具有探索自然，征服自然的强烈欲望和为实现自己的理想不畏艰
险，坚持不懈的坚强意志和毅力。(2分〉
篇七:《学习愚公移山心得体会 - 副本》
学习愚公移山心得体会
寓言《愚公移山》作为一篇70后和80后初中时代的语文课文，我们每个人几乎都能全文背诵。与大量古代神话、传说、寓言>故事一样，《愚公移山》通过讲述北山愚公生命不息、挖山不止，最终感动上帝，搬走太行王屋二山的故事，记录了古代先民们对大自然的认识，寄托着美好的愿望，阐述着精微的人生哲理。在课堂教学中，学院教师使大家进一步对愚公移山从寓言故事上升到民族精神的文化、历史过程有了充分认识。傅斯年先生提出了以为公思想、民众意识、群众力量、努力精神为核心的'愚公移山论';当年在抗战时期，徐悲鸿创作国画《愚公移山》，用艺术的方式表达了中华民族对愚公精神的向往；毛泽东在中国共产党七大上对愚公移山做的三次论述，以'下定决心、不怕牺牲、排除万难、去争取胜利'为核心内涵，赋予了《愚公移山》故事新的内涵和时代精神，完成了愚公移山从寓言到民族精神的发展历程，愚公移山也成为中华民族的宝贵精神财富。
建国和改革开放以来，愚公移山精神一直是我国革命和建设的精神支柱。党和国家领导人在各个历史时期，都强调要继续弘扬愚公移山精神，用以鼓舞士气，增强人民建设国家的信心。在目前，我国正处在社会的转型期，矛盾的凸显期，改革的攻坚期，人口、资源、环境、发展，各种问题层出不穷，是退缩还是前进，是消极避让还是迎难而上，反映了两种不同的精神风貌。愚公移山精神反映了一种不怕艰难、不畏挑战的坚强意志和必胜信念，
我们面对困难要弘扬愚公移山的精神，既要正视困难