篇一:《记叙文 他就是这样一个人 作文 通案》
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篇二:《我就是这样一个人!作文500字》
我，样子不咋样；成绩不咋样；又没有什么自觉性。可是，这才是我自己。因为这些是别人没有的。 我不喜欢做自己不喜欢的事，要是有谁强行要我做，我就会把眼睛瞪得大大的，跟他争辩到底。 记得有一次，我正在看作文书，我妈妈叫我去看语文书，可是我早就把语文书看了个遍，连内容都背得下来了。于是我说：我看过了，不用看了。可是妈妈仍然不依不饶，说：还可以复习嘛！就这样，我和妈妈你一言，我一句的吵了起来。最后，我用充分的理由夺回了我看作文书的权利。 我呀，缺点不多，个个致命，直攻我的要害。粗心，就是我最大的缺点。 有一次数学考试，我做一道应用题，结果少看了一个字。然后整道题都错了。白白扣掉5分。再加上一些零零散散，又扣了一些分。然后又继续考语文，开始挺顺利，可是到阅读题的时候我把概括全文内容和词语解释写反了。本来我想改掉的。一摸文具盒才知道没有带改正纸。我只好全部划掉重新写。可是这样卷面就不整洁了，又白白扣掉10分。第二天，卷子发下来了，语文90，数学91分。这些都是粗心害的。 我虽然有缺点，可是也有优点。比如在别人没有笔的时候借他一下。做不来的题教他一下。这样做也是有好处的，别人也常常在我困难的时候帮助我。 我就是这样一个人，一个粗心、丢三落四但又爱帮助人的人。你愿意和我做好朋友吗？六年级:万定洪
篇三:《他就是这样一个人》
他就是这样一个人
记李庄中学体育老师——袁刚骨
“袁老师，第二节体育课你能上吗？”
“上，怎么不上，要不是这节课，我就不来了！”
他就是这样一个人，说话铿锵有力，工作毫不含糊，别看他病的用一只手摁着腰进的办公室，但说话仍旧是响铛铛的，掷地有声。
他有着一张“国”字形的脸，剑眉星目，走起路来昂首挺胸，让人一看便知道是个体育老师。他就是袁钢骨----我们学校最资深的体育老师。但是这几天，一向昂首挺胸的他不得不蜷起腰身走路了，因为他椎间盘突出的老毛病犯了，强烈的腰疼迫使一向性格如铁的他不得不低下了头，弯下了腰。这不，今天下午第二节是九.2的体育课，同事们都认为他今天应该不来了，九.2的班主任也做好了替他上课的准备，没想到第一节还没下课，他就右手推着他那辆陪了他多年的自行车，左手摁着腰出现在校园里。
“怎么了，袁老师，你这钢筋铁骨也有生病的时候啊？” “那是，咱不头个疼，不发个烧，再不腰椎间盘突出，那老天爷也太对得起咱了！不过只要不是病的爬不起来，共产党的事业咱就得干。谁让咱每月拿着共产党的钱。”看，他就是这么一个人，无论何时何地，都风趣幽默，豁达乐观。
他每次上课都是严肃认真，在训练中，大到姿势，小到动作分解，他都手把手的教，一遍又一遍的示范，有一次他为了让学生学会一个动作，竟从不同的角度将动作分解，不厌其烦的做了四遍。寒冬的天气，我们明显看到他额头上有汗珠闪烁。
每年的四月份，更是袁老师倍加忙碌的时候，因为中三的体育加试训练就在这个月进行。多少个不眠之夜，制定训练计划，确定授课方案，思考因材施教„„狂风中，细雨里，总见他忙碌奔波的身影。当别人还在香甜的睡梦中的时候，他已经在陪同学生晨跑，当别人下班回家，围着饭桌享受温馨的时候，他还在训练场指导学生的训练，无论辛苦劳累，他总是风雨兼程。
他就是这样一个人，尽管临近退休，对工作仍旧一丝不苟。天道酬勤，经袁老师带出的学生在全乡乃至全县的运动会上都捷报频传；每年的体育加试成绩，在全县也总是名列前茅。
当然了，人无完人，他也有一些怪脾气：他最烦学生破坏操场，因为作为体育老师，他认为操场就是他摸爬滚打的“阵地”；他虽然有电动车，但他还是喜欢骑自行车，因为他认为骑车是最好的有氧运动，作为体育老师应该多锻炼身体，因为身体是他革命的本钱。
瞧，他就是这样一个人，矢志不渝领跑，勤勤恳恳育才。他就这样爱着他的阵地，爱着他的事业，就像骏马奔腾在草原上，像将军驰骋在沙场上，永不疲倦。
篇四:《2015一模作文》
2015一模
一、材料中包含不同观点：
【宝山区】
面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变；有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变 自选角度，自拟题目
【普陀区】
一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉；但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。
【黄浦区】
人生总有痛苦和快乐，有人认为：逃离痛苦才能得到快乐；也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃快乐。
【杨浦区】
由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。
【嘉定区】
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语.里仁》）
马克思说：“’思想’一旦离开’利益’，就一定会使自己出丑。”（《马克思恩格斯全集》）
【点评】材料中的观点是对立的，学生要确定自己最佳观点。在作文立意时，学生最好挑赞成的一个观点去写，要有理有据。在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题，这样作文显得会更好。
二、名言名句类：
【虹口区】
意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”
【浦东区】
一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。
【长宁区】
孟子曰：“人有鸡犬放①，则知求②之，有放心而不知求。”
【注】①放：丢失，失去。②求：寻求、寻找。
【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。作文需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。{她就是这样的一个人,作文}.
三、寓言故事类：
【闸北区】
一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号
就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的！
结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢！”
【静安区】
从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我！” “现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫‘这里’的岛屿无处不在。”第三个人说。
他们都感到不安，但谁也没有出发。
请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字，（2）不要写成诗歌；（3）不要透露个人相关信息
【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析，挖掘这个人的行为背后代表的意义或者思想。不管材料中的故事合理不合理，你的角度和观点一定要合理。
四、生活哲理类：
【崇明区】
拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。但我们可以肯定的是：在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。
【松江区】
古人说：“道在迩，而求诸远。”意思是，在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻求。对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。
【点评】这类作文的关键首先要分析材料，阐述清楚这类现象产生的原因，从中立意。写作要从现象分析本质，把问题的根源找到。
2014上海各区县高三一模作文题目汇总
［宝山区］
有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。
以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
［崇明县］
人生没有回忆如同没有活过，而没有忘却往往又活得太累。
对此，你有怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
［黄浦区］
有人说，每个人的心中都同时住着"大我"和"小我"，不同的人生经历都有过"大我"的追求和"小我"的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。对此人们会有许多各自不同的思考，请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
［嘉定区］
曾经，父母叮嘱孩子的口头禅是："慢慢走，小心跌跤！""慢慢吃，小心噎着!"现在，孩子听到最多的是："快点吃饭！""快点做作业！""快点弹琴，快点睡觉！"甚至是："快点玩！"
请你以"我们到底是该快点还是慢点"为题，写一篇文章。
要求：⑴请把题目抄在答卷纸上；⑵不少于800字；⑶不要写成诗歌；⑷不得透露个人相关信息。
［金山区］
根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
有人说过这样一句话："把所有的杂念阻于心外，生命因此而自在，时间因此而无穷。"
［静安区］
逃离，或许是旧的结束新的开始，或许又是一次无奈的挣扎。那些想从日常生活中逃离的瞬间，无法预知；很多时候，逃离的念头很快被日常生活所淹没……请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。
［闵行区］
孔子说："君子不器"。对这句话，李泽厚解释为："即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。"安德列·莱维解释为："君子不把任何人当器具对待。"这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
［浦东新区］
近日，上海发生一起车祸。电瓶车驾驶者魏先生被撞倒在地，在路人纷纷拨打电话求救时，一名外国女子走到他身边，用双手紧紧握住他的手，不断地鼓励他，直到救护车赶到。事后她对周围的人说："我既不是医生，也从来没有做过护士。我只是看见他非常的痛苦，没法动弹。地上非常冰冷，我觉得握住他的手可以让他暖和些、舒服些。"
这则材料引发你怎样的思考，请选取一个角度，写一篇文章。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。{她就是这样的一个人,作文}.
［普陀区］
对于未来，有人憧憬，有人茫然，有人畏惧……而英国哲字家C·S·刘易斯说："未来就是某种每个人都会以每小时六十分钟的速率达到的所在，无论他干些什么，无论他是谁。"对此你有怎样的思考？请选择一个伯度，写一篇文章阐述你的见解。
要求：(1)自拟题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌［松江区］德国哲学家叔本华说："智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。"
阅读上面的文字，你有怎样的思考和认识，请任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，不得透露个人相关信息。{她就是这样的一个人,作文}.
［徐汇区］
阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
当草地向牧民完全开放时，每一个牧民对自己有利的选择是多养一头牛。如果所有的牧民都这样做，那么草地将因过度放牧而枯竭，他们的牛都将被饿死。
［杨浦区］
中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看淡放下。历代许多士人深受其浸润。当今社会也有不少人经常提及这些话题。
根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。
［闸北区］
根据下面的一段话作文。
一个人如果不怕舍弃，他未必就会失去；但如果一个人总是想着得到，那么，他其实从一开始就已经失去了。
要求（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌［长宁区］以"路"为题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。
［青浦区］
猴子和乌龟看到一棵被风吹倒的苹果树，它俩决定平分它。当猴子看到上半截有叶有花二下半截仅有很不美观的根须时就对乌龟说："我拿上半截，你拿下半截吧！"
请根据以上材料，联系社会生活，自选角度，自拟题目写一篇不少于800字的文章。文体不限（除诗歌外）。
篇五:《2014届苏锡常镇一模考试作文样卷和佳作》
2014届高三作文评讲三：一模作文
班级 学号 姓名 家长签名
【原题回放】
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
【立意提示】
非洲谚语强调“但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。
两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。
1. 团结合作
2. 独立面对，独自担当
3. 在合作的前提下独自面对 4. 自力更生，不拒绝合作
【样卷分析】
（一）瓜叶菊之重生
黛色的瓦，粉色的墙，乌篷船摇曳在温寒的碧溪上，一切浸透了墨色的梦想。夹溪而生的瓜叶菊用摄人魂魄的蓝昭示着又一个夏天„„
老王回忆着多少年前的往事，那些岁月曾如字典般厚重，而今却似纸般薄，早已不复的水乡啊。如今老王面前的一盆瓜叶菊，依旧蓝的摄人心魄，却不免几分孤单。
老王是这片土地上仅存的一位麦秸画艺人，在高楼拔地而起的那一年，他的师父作古，而师兄弟们也挎着公文包走出了小镇。
老王在听师兄弟们侃在外的见闻时，也有过心悸和神往，然而他对麦秸画的爱，终究胜一筹。每个夏天，他都对前年的旧秸秆爬罗剔抉，选取最圆润光滑的几十根，用平刀剖开、展平。接着，将麦秸用浆糊贴在纸上，用镂刀根据麦秸的纹路抠出心中想要的图样，再用烙铁烫上不同的时间，烙出由褐到黄、深浅不一的层次。
多少年过去了，师兄弟也渐渐少有往来，老王却从未辜负麦秸的期望，偶尔有要染色的麦秸，需要米汤浸透，而黛、粉是他不变的色调，因为记忆中的江南是他永远的主题。
老王麦秸画技艺越发精湛了，他的画是镇上老人最津津乐道的，然而每见年轻人的不屑，老王心中依然漾着淡淡忧怆。
在老王最后一根青丝变成白发的那个夏天，他把盆中的瓜叶菊移栽到郊外，对着这位老朋友私语：“一朵花开得再盛，也开不长远啊！”
他收拾了包裹，生平第一次走出了小镇。他辗转于各个城市，奔波在每条街道，风餐露宿只给了他更加焕发的神姿。他知道，看到麦秸画的路人发出的每一声惊叹都是一粒种子，种子在，麦秸画就不会消失。
在此期间，他认识了吹糖人的老马、扎花灯的老叶，这些与他一样的独行者让他在垂暮之年感受到了友谊的真光和信仰的力量。
他们一起漂洋过海，在日本的传统手工艺节上大显身手，与同来参展的朝鲜羽毛画画师和日本漆器匠人谈笑，用不同的语言交流着彼此同样的心。
当他已成为民间艺术家，徒从满天下，而麦秸画技艺也成为非物质文化遗产时，他回到了那个小镇。{她就是这样的一个人,作文}.
那摄人魂魄的蓝已充斥整个原野，舞动着一个又一个夏天„„
【分数】 65
【评语】
（二）独自上路，直面孤独
“团结就是力量”也许这句话已成为经典，但我想说想要使自己更加优秀这往往是行不通的。“在这人世间有些路是非单独一个人去面对的”席慕容说的没有错，独自上路享受孤独才是一个人必不可少的成长过程。
去年暑假热播剧《北京青年》讲述了一群年轻人离开父母踏上旅程的故事。的确，他们是一伙人一起赶上路，但却各自面对不同的问题，走向了不同的人生。他们都有自己内心的挣扎有不同的选择，每个人在路上走走停停，最终找到自己的人生方向，虽是电视剧但也反应了现实问题。没有人能代替你的路，父母不可以，兄弟不可以，爱人也不可以，唯独只有自己在反复挣扎后，在漫漫旅途中才能找到属于自己的那个自我。
无疑，我们无法像他们抛弃一切真正在旅程中寻找方向，但是我们必须承认我们一直都在路上。为了小小的目的奔波，为了人生梦想而奔跑，也许你的身旁有一位像你一样在奔跑的人但你们的轨迹不会交汇，他更不会停下脚步来等你，你必须面对自己的路，面对自己的孤独。
“在这人世间有些路非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远、夜在黑、再赌也得独自默默地走下去。”作为高中生的我们应该是深有体会。
坐在安静的教室里，明亮的台灯下，说是披星戴月也毫不为过，纵使旁坐还有他人，纵使你知道这个城市中还有许多和你一样在灯光下奋斗着的人，但是他们不能代替你，这种时候“团结”还有用吗？这是我们自己的路！“你的未来你自己去拼！”这是所有母亲对孩子的告诫，因为她们只能看着你成长却不能代你成长。
孤独能造就伟人，只有你受得了孤独，寂寞的人才能尝到甜蜜的果实。曼德拉在监狱二十年，其中的各种滋味有谁能说，我们佩服的只是他的毅力、品种与精神，若非他忍受了这二十年的孤独，在这二十年来默默地走着，没有放弃，没有逃避，怎么会有如此傲人的成就。
总有一些路要自己面对，总有一些孤独要自己忍受，在这个竞争激烈节奏快速的世界里更是如此。
独自上路，直面孤独才能更好地体现人生价值。
【分数】 49
【评语】
（三）在路上
在人生的旅途中，每个人在远方都有着一个目标，在路上的人们或结伴而走，或踽踽独行。 一个人的行走是没有负担的，但这将很难到达理想的彼岸。一朵花瞬时的开放固然绽放出刹那的光华，但是万紫千红却更能惊艳世人。人生也是如此，一个人可以走得快，但走不远，只有一群人才可以走得更远。袁隆平的杂交水稻世人瞩目，他在这条道上越走越远，陪伴他行走的，还有一群人。如果袁隆平当初选择一个人研究杂交水稻，他就可以不受外界环境的干扰，专注于自己的理论，或许他就可以更快的研究出杂交水稻。可是，接下来呢？他可能会失去方向，止步不前，失去前进的动力。于是，一群人跟随他的脚步，他们互相扶持，相互鼓励，在不知不觉中走过了一段又一段的坎坷，才使得杂交水稻得到进一步的发展，在这条路上走得更远。一个人的时候难免会迷惘，就如长跑一般，一个人刚开始可能跑得很快，但是因为没有人可以进行比较，他的速度就会慢慢减下来，最后停止，他自认为距离终点还有十万八千里呢。所以，为何不结伴而走呢？这样我们才能走得更远，离目标更近。
当然，在这人世间有些路非要单独一个人去面对，一群人结伴而走只会停止你们的脚步。即使路再长，再远，夜再黑，再暗也要一个人默默走下去，杨涟的路便是他一个人走完的，他走的路极其坎坷曲折，前半生仕途失意，郁郁寡欢，他跌跌撞撞地走了过来。当他终于走上官场时，他发现这才是噩梦的开始，阉党走狗挑衅着他的尊严。皇上不理朝政，大臣们一言不发，他的一腔热血无处抛洒。他发现自己是如此孤独。但为了自己的一片丹心，他独自上路，那条路漫漫也无际，狂风暴雨，薄暮冥冥，他一个人，竹杖芒鞋且徐行，无一声吟啸，就这样朝着远方的光明走去，最终走向了那片光明。一个人的跋涉也可以到达彼岸。
旅途漫漫，我们可以选择不同的方式去完成，有些路我们必须独自走过，那我们就要坚持走下去，有些路我们不妨与别人一起走下去，才能走得更远。
一个人在路上，那是一份坚守；一群人在路上，那是一种智慧。
【分数】 43
【评语】
【例文分析】
（一）走得远就要一起走
要想走得快，就一个人走。
要想走得远，就一起走。
曾看过这样一则报道，一个小孩“挺着肚子”在病床上呼喊着妈妈。然而妈妈呢？她因儿子得了肾病综合症而逃走。
当人们拿着道德的大棒鞭笞着这位母亲时，我不禁思考，作为一个母亲，难道她就愿意抛弃亲身骨肉而远离他乡吗？当然不愿意，只是大病压得她无力面对。
或许你会说，现在已经施行大病救济制度，但显然这位母亲不知道这种制度，院方也未曾提起过这项制度。很多时候，一些制度还未完全健全以致普及到每个人，但我们终究是不能忽略掉这些人。
在国家迅速向前发展，在城市修建得日益繁荣，在制度日益完善时，有那么一群衣衫褴褛的人生活在城市的较底层，虽然他们衣衫不整洁，虽然他们经济收入不如我们，虽然他们现在被我们甩在身后，但他们依旧是我们的一部分。
韩国女总统朴槿惠在阐述国与国之间的关系时说过：要想走得快，就一个人走；但要想走得远，就要一起走。
我想，这句话也同样适用于处理社会较底层的人。农民工是城市的建设者，按理说，应受到人们的尊敬与优待，但有一些人却对他们投以别样的眼光，认为他们衣衫破旧，文化教育程度不高。
但这岂是他们愿意的呢？虽然他们衣衫破旧了点，但他们的内心可以很美丽；虽然他们受教育程度不高，但他们一些质朴的品德却值得一些城市人学习。他们，不该受到我们的偏见。
有人说，一个理想的社会应该是所有人爱所有人。每个人都是国家的一部分，我们对待比我们弱小的人的态度代表了一个国家的文明程度。虽然他们现在被我们甩在了后面，但他们终究是要追上我们的，到达终点的一定是我们和他们。
我们所应该做的是在前进的同时，心系着他们，或放慢脚步，等等他们，最终一起到达终点。 要想走得远，就要一起走。
【分数】
【评语】
（二）独行的人生
周国平曾说过：“一切严格意义上的灵魂活动都是在独处时展开的”。诚然，社会的发展需要人与人之间的沟通、合作，社会的进步离不开人们的共同前行，但更多的时候，作为个体的我们，需要面对是一条孤独的人生之路。
可是，为什么这条路会需要一个人孤独地走下去呢？龙应台说过：人生像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤。一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，路便愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。正如她所说，逐渐孤独的人生之路是必然的。每个人的世界都充满了偶然，当种种不确定穿插在人生之路中，也便没有人能陪你一路走完人生。你会有所失，你也会有所得，但你只能依靠你自己。也只有你自己，才能真切地感受你的人生之路。
同样，孤独地前行，或者说独处，能让你获得精神世界的富裕。这也从另一个角度解释了我们为何要独行。俄国大文豪普希金，在其生命的前半程获得了巨大的成功。然而他此后沉溺游乐，丧失自我，放弃创作，不惜负债累累，最后决斗而死。而毕业于哈佛大学的梭罗孤身一人，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中，孤独地奏起灵魂的乐章。两年后用《瓦尔登湖》让世人感叹其精神世界的丰富。其实，我们的人生也应如此，当他人沉浸在灯红酒绿的繁华世界，我们是否能坚守住一份寂寞？当他人汲汲于名利财富时，我们是否能追求精神世界的富裕？当世人的追求单一化、同质化时，我们是否还有勇气独自坚守最初的梦想？
我以为，世界是我们的食物。但我们常常着眼于“吃”，而忘了“消化”，而独处便是这样的“消
化”过程。它把你的经历、感受浓缩整合，让你更深刻地了解人生，让你直面心中的上帝，让你成为一个既独立又生长着的系统。
周国平也曾说过：“没有人能忍受绝对的孤独，但绝对不能忍受孤独的人一定是个精神空虚的人”。对于一个人来说，独自前行和结伴而走均属必需。尤其在当今的社会，科技的突破往往来自一个团队，区域的强大往往来自联合，人类文明的进步也将受益于全球化。正如材料中的非洲谚语“一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远”。
生活中，更多的时候，我们须享受独行的人生。
【分数】
【评语】
（三）结伴也要独立
纪伯伦在《先知》中这样描述夫妻，你们可以站在一起，但不能靠得太近。
我觉得，可以将这句话的范围扩大一些，在这个社会中，你可以与人为伴，但有些时候还是要依靠自己的力量。
海明威说，这个世上，没有人是海面上一座孤立的岛屿。这其实揭示了人类这种动物与生俱来且无法摆脱的社会性。
确实，我们从一出生便与这个社会无法分割，吃穿住行，一概取自社会，知识学问，也需他人教导。正是这种密不可分的人与社会的关系，才使人类得以繁衍至今，同时，也使社会中有了人类创造并享用着的文明。
可以说，我们每一个个体都与社会息息相关。社会为我们的生活提供了广大的背景，也是我们遇上挫折求助的平台，然而在同一片天地下的个体之间也有着差异性，每一个人生也是独立的。
想起之前热映的一部电影——《地心引力》，讲述的是一位男宇航员和一位女任务专家因飞船失事而漂浮在外太空，之后想方设法回地球的故事。但这部电影最长的时间却只将镜头对准了其中的女任务专家瑞安·斯通。在同伴为救她而遇险后，瑞安只能依靠自己的力量在浩瀚的宇宙空间中求生。她需要克服长久的孤独，需要承受巨大的压力。但看到她爬上岸，因不适应重新获得的地心引力而在泥地中踉跄行走的那一刻，我们知道，她成功地使自己活了下来。
这是一个关于同伴的故事，若非同伴马特的舍己为人，她早已因窒息而死亡。然而，这也是一个关于个人的故事，如果瑞安不能够依靠自我，她无法在后来漫长的时间中处理好各种突发的危险，在没有任何外力的帮助下重回地球。
莫泊桑曾经这样说过：我发现，人的脆弱与坚强都是无法想象的。有时候，你会发现自己被一句话感动得泪流满面，也有时候，你会发现自己咬着牙走完了很长的一段路，一个人。
我想，这其实也反映了个人与社会间复杂而又巧妙的联系，毕竟有些伤口，若没有别人在意，其实也并不是疼得那么难以忍受。
每一个人都是一个独立而瘦削的灵魂，虽然身处社会之中，与千千万万的人保持联系，但有些要紧关头，思想或是苦痛，无法与他人分享。
或许，正是这种与人结伴却又保持相对独立的姿态，才使得我们修炼成一个个独特的生命，迥异却美好。
篇六:《《我是这样一个人》》
我是这样一个人
面对着镜子问：“这是谁呀！怎么这么面熟，噢，这就是我”。我是沧海中的浪花一朵，我是森林中的一棵小树，我是天空中的一朵白云„„，茫茫人海中，我也许是最为普通的一个。
我是一个活波具有正义感的小女孩，表面看我很坚强，其实我的心像豆腐一样软，小的时候我很幼稚，很无知。
记得有一次，我放学回家，妈妈弄的玉米鱼，我很好奇地问：“妈妈，那是什么？”妈妈对我说：“那是玉米鱼，特别好吃” ，我带着好奇心吃了一碗，刚要去喝凉水时，妈妈叫住了我，对我说：“佳佳不能去喝水，你把水喝上，把你肚子里的小鱼就淹死了，去喝点开水去”，这时我说：“把小鱼就烫死了”，这时全家人哈哈大笑起来，弄得我——丈二和尚摸不着头脑。为了让小鱼在我的肚子里好好地活着，我就没敢去喝水。现在才知道妈妈怕我把肚子喝坏，才不让我喝凉水。啊！小时候的我好幼稚。
我是一个具有正义感的小女孩。我一人做事一人当，我做的我就承认，要不是我做的，我决不会认领，记得在小学五年级时，有一节课老师不在教室，我们班的同学都吵翻了，班主任进来，问谁吵的，全班六十几个人没有一个人站起来，只有我一人站起来了，全班同学的目光都投向了我，这时我的脸红得像一个苹果，班主任把我叫出去说：“你为什么吵？”我一声不吭，他又问：“只有你一个人吵吗？”我摇了摇头，班主任说，你是一个诚实的孩子，这次我原谅你，以后不许再吵了，听见了吗？我点了点头。下课后，同学们都议论纷纷，
说我真傻，何必这样呢！我最好的朋友对我说，你这样何必呢，我说我本来就吵了，一人做事一人当，这次吵了，班主任提醒了，下次就不再吵了吗，朋友的目光里留露出羡慕我的神情。其实我有时候脾气非常暴躁，倒像一个男孩子。
这就是我，一个活沷、具有正义感、有着男孩子脾气的我。
篇七:《高三语文二模作文审题分析》
【2014年静安四区联考二模作文】
阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。公园里的树，几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。
文质彬彬
对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。
一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。这样的树最终只能成为柴火。
人也是如此。所谓“玉不琢不成器，人不学，不知道。”没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”。
“不以规矩不能成方圆。”荀子道：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”人就是需要不断的学习来修剪自己，使自己不断的获得完善。通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树只能成为人们的观赏物罢了。{她就是这样的一个人,作文}.
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：“江浙之梅皆病。”其实何止是树木梅花，人性亦是如此。在清朝大兴文字狱之下，人性受到了极度的压抑。正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势。人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力。这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。 在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性收到了极大的压抑。那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。这样的生活失去了人性，也没有了生机。
所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野。
对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美。文胜质则史，质胜文则野。只有文质彬彬，然后君子。
我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其乐。
同样，我们也希望树木被修剪得文质彬彬，如谦谦君子一般，文雅又富有生机。子曰：随心所欲，不逾矩。这样的树木，这样的人，这样的社会才是丰富多彩，文质彬彬的。
【2014年黄浦区二模】
林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。有人却不以为然。对此你有怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。
要求（1）自拟题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。
主配皆宜，方为影帝
林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。但我却认为，一个人驾驭得了主角，演活了配角，才能捧起自己人生的奥斯卡，完成自己人生的价值。
不得不说，《最后一片常春藤》中的老贝尔一位“影帝”他是苏珊小姐人生的配角，默默关心，给予资助，最后舍身点燃她对人生的希望。但他同样是自己人生的主角，他完成了自己的人生价值，一幅叹为观止的杰作。由此，谁能说主角、配角如鱼和熊掌，不可得兼呢？
但有人一心只想舍鱼而取熊掌，只专注于做自己人生的主角。而他们忘记了一点，若是专注做好自己人生的主角，聚焦自我，处我会越来越清晰，他人的戏台越来越模糊，这样会引出一个结果：不久之后的我们会无戏可唱。看不到他人的悲喜人生，看不到其他主角所走的弯路，失去间接经验的我们只会将自己陷入死角。由此，适时地在他人的戏剧里充当配角，为他们甘做背景，也是成为自己人生的主角，乃至影帝的必由之路。
如斯，愿成为他人配角的人必有长远的眼光。有长远眼光的人或许可以透过一层层幕布，看到自己追求的大事业，使自己在这条光荣的荆棘路上完成自我的价值，成为自己人生的主角。须知，古今之成大事业、大学问者皆为接力跑选手。若干年后，撞线的“主角”收获鲜花掌声，此时再伟大的前人也只能沦为配角，但是这些配角又何尝不是自己的主角呢？牛顿是主角，被其踩在脚下的巨人伽俐略又何尝不是主角，是物理学上的一位影帝呢？因此，我们不该不甘成为他人人生的配角。有配角，才有大事业、大学问的延续。若人人都只想成为自己的主角，这一条光荣的荆棘路永远中能止步于开头。
主配皆宜，方为影帝。只有在他人的戏剧里充当配角，方能成为自己人生的主角，觉积丰厚的底蕴，也只有在自己的人生中完成了自我价值的实现，才有酱为另一主角做配角，为自己一生所追求的大事业作配角，这样的人生才是影帝的最佳影片。
戏里戏外
仍然记得有一位台湾女记者这样说自己的女儿：“我让她去表演个节目，她不肯，说，‘妈妈，我要坐在下面给好朋友鼓掌。’”这是个年仅6岁的小姑娘。
当九零后乃至更多的独生子女被贴上“自我中心”的标签，这样一段故事引发了更多人的深思。在人生的舞台上，我们该饰演怎样的角色？做主角，我们表现出的是强烈的自我意识；做配角，体现的是人与人之间的交流与互益。我认为，在物质与精神的双重舞台上“手之舞之，足之蹈之”；曼德拉忍受牢狱之灾长达27年，却仍然借着正义的灯光，在人生的舞台上气宇轩昂。他的言辞在整个世界依然掷地有声；“麦田的守望者”出身富裕，却选择了发表小说后隐退，赛林格把人生演绎得随性却严肃，在“迷茫一代”中脱颖而出，却留下了一个发人深省的收场„„.
为自己的人生做选择，这是一个“全人”的基本要求。在自己的戏里，我们必须自信、投入。
然而，人之所以为人，很重要的一点是因为人类具备社会性。没有人是一座孤岛。人与人的戏剧自然也会有交集。在他人的戏剧里，我们应该摒弃“戏外”心态，同样投入地去配合，我们会因此有不同的收获。
“不要问我的丧钟为谁而鸣，它为我而鸣”，约翰唐恩所具备的正是当今社会所匮乏的“配角”心态，或者说，一种更为广泛和人文关怀。因为利益更多，因为欲望更多，我们越来越入自己的戏里，越不愿意到戏外做一个“龙套”。其实，越是高度发达的社会，就越是需要以这样的形式进行交流。“独角戏”已经不能为人们的发展提供足够的空间。因此，抽入到别人的戏中做配角，于已，是一种新的体验，是个人价值的拓宽；于社会，是前进的驱动力，是个体到整体的纽带。而这一切的来源，便是我们戏里戏外始终不变的投入。
我们的头上有两重天，一重是屋顶，一重是星空。无论是在屋顶下表演其乐融融的集体舞，抑或是在星空下高傲地独舞，我们都显得那样的投入，因为我们在演绎生命最美的含义。
愿为栽花人
清人陆润庠曾言，“与菊同野，与梅同疏，与兰同芳，与莲同洁，与海棠同韵，定自称花中神仙。”花中神仙固然好，然若将其比作生命，是否会因各色花的气味遮蔽了属于自己的一方馥郁？游窜花间，是否会淡离自己的芬芳？以我之言，在生命中不做游息的赏花者，而做专注的栽花之人。
若你是一壶水，你也将因在别人生命中的不同身份而有所不同——山凹中为潭，山顶上为漾，山间中为涧，两岸边为溪„„你或可客串于他人的风景中，为他人点缀景致，而你自身却因终日停滞日趋干涸——这边为林语堂所说“要做自己人生的主角，而不要再他人的戏剧里做配角。”只因你是你自己的导演与观众。人们可以在他人生命走马观花虚度一生，也可以集中专注于充实自己的生命。若今朝赏菊、明日揽梅，固然可以做花中神仙，但却是任何一篇花瓣与枝叶都握不信、带不走的。你只待悉心栽培属于你生命的花朵。
若在他人的生命中充当配角是为“赏花者”，那么丰满自己的生命厚度的主角实为栽花之人。赏花是随处一摘一拔，花香终不全钻入你骨中，而栽花是将花根埋于血液风骨之中，让你有自己的精神、自己的血肉。陶渊明之“采菊东篱下”，林敬和之“疏影横斜”，孔夫子之“兰当为王者香”，苏东坡之“只恐深夜花畦去”„„他们都因一份专注而找到了自己的位置，栽下了自己的风骨。再者李白“诗为酒，月为明灯”；王摩诘诗中有画、画中有诗，恪守自己的言行，这才是在自己的生命中做主角的意义。不崇拜、依附或附和他人的生命，亦不因留恋他人的生命而遗失了自己的色彩。栽花人不公是种下自我，更是专注培育的象征。若没有自己的精神，又无对自己的尊重和认真，那么注定只能成为赏花者。他人景色中的配角，装饰他人生命。
诚然，当今快节奏的都市生活已让我们无心赏花插柳，但这并不意味着人们可不重视自我的价值。齐白石画虾不见水，只因水是过客，虾才是自我的象征。不做留恋他处的赏花者，愿为呵护自己生命、做自己的主角的栽花人。
主角与配角
林语堂曾言：要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧中充当配角。这话诚然不假，因为没有人会一生甘于被人遗忘在灰暗处，尤其是对于当今这个开放且拥有更多展现机会的社会而言，没有谁会一辈子充当主角。
配角与主角的关系往往是春泥与鲜花，没有碾落的泥土，花朵绝不可能安然吐露芬芳。然而人们往往只看到绽放的娇美，因而争当花朵，仿佛只有这样才能体现生命的价值所在。就如同英雄主义，人们对英雄的情感是十分矛盾的，即是爱戴有加又想取而代之，英雄的存在让人们感到安全却也却也感到卑微。所以若是有一天人们不再需要他或是厌倦了他，英雄就失去了安身立命之所。人们可以回归平常，而英雄却不能，可见那些一直用来衬托英雄丰功伟绩的民众是极为重要的，甚至可以说他们才是主角存在的意义。
人们对于想成为主角的心态是可以理解的，没有人生来就看破红尘，回归本真，这就是人生的本性——占有欲。占有欲往往使人前进，使人生处于永远未完成的状态，然而过于极端化可能迷失方向，被占有欲操控会使人的道德底线被冲破，不择手段、强取豪夺，从而一发不可收拾。这种刻意的追求，想紧紧抓住一切到头来只能画地为牢，反而成为所占有之物的奴隶却仍沾沾自喜。得失是人生常态，看开一些，少一些争夺就多一份恬静。往往随性之人才是得到愈多的人，因为他们从不曾失去，只有万物的皈依。
人生没有绝对的主角，否则就只能称为“英年早逝”，才有可能一生宰割他人。绝对的主角在历史上并不罕见，查理一世的过于专制最终将其自己送上断头台，死在“配角们”面前；儒学根深蒂固的统治地位，使其逐渐僵化，在面对外来文明的入侵时不堪一击。主角和
配角往往要互相配合，即便是在戏中也没有人能享有绝对的戏份，否则只会劳己伤身而又单调乏味。
真正的主角通常潜藏于配角之中，正如真正的深刻通常蕴含在平淡之中，这也就诠释了英雄可以在关键时刻及时现身的缘故。只有充分体会到人民的苦难，有感同身受之痛，才可成为受人尊重的英雄。高高在上的独角戏只能是寂寥收场，没有观众，何论精彩？
【2014年虹口二模】
阅读下面材料，根据要求作文。
阅读材料，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。 “穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走；读山阅水，心灵自由。他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。有时，还会无计划、无目的，买一张车票，潇洒出行。
时下，强劲的“穷游”风，刮进了校园。家长、社会对此表示忧心。
【范文】
穷游，无所不游
高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，没有束缚，没有计划，没有目的，流入石隙，流向低处，仅此而已。
古云“上善若水”。水无所求，因此无所不能。没有目的，因而最终可能到达一切目的。 无论自然，或是出游，以及万事，达到一切目的而不受束缚的唯一方式就是“没有目的”，而“没有目的”的前进也正是通向那超乎预想的伟岸目的唯一的方式。
“穷游”可谓是最佳的出游方式了，因其自然，因其没有目的。
买一张车票，潇洒出行，在最想下车时下车，在最想咏叹时咏叹，在最想归乡时踏上归途。不既定的行程，在每一个景点理应收获却无法收获的“目的”，穷游时的每一步都是目的。老子骑青牛西行，阮籍驾车呼啸山间都是穷游，我们不知其到达何方，但游时的欢畅是一定有的，感慨是一定有的。
确实，穷游之时前路未卜，担忧也是理所当然。然而，若是庄子不再“曳尾涂中”而去做了官吏，若是徐霞客用功名代替远行——选择了那些目的明确到脚下的每一块砖都没有分别的路的他们，会有任何成就吗？
“穷游”的生活态度