美丽的天台山300字(一)
《美丽的天台山》天台山在成都，那里风景优美、景色诱人，我来为大家说说吧！一定要听好了哦！ 天台山是成都有名的小山峰，那里有许多绿绿的树木，把树林封的严严实实的。青的草、鲜艳的花、非常美丽！上山的途中，有许多小水沟，水沟的水清澈得连石头都看的见。有的水沟旁还有佛像呢！天台山还有竹排，想看水上风景就坐竹排吧！非常好玩！ 天台山有一种东西很多，就是土豆。很多老人在马路上卖炸土豆，土豆好吃极了，我吃的都吐了，可是还在吃，香香的，我非常喜欢。 在天台山上，看看这个很美，看看那个也很美，只能说：“一片美景了。”你们都来玩玩吧！ 我非常喜欢天台山，那里有美丽的风景，你喜欢吗？来玩玩吧！这是很美丽的。 天台山还在一个小小的特点，那就是有许多休息的地方，可是都在山的边上，你也去看看吧！ 天台山有芬芳迷人的花，郁郁葱葱的树，细细的草，非常美！我爱天台山。
美丽的天台山300字(二)
人生似风景，五彩绚丽。我的记忆里也有一片风景，我心中最美的风景。
我的家乡在浙江省台州市天台县，在那里，没那么多的高楼大厦，没那么多穿梭的汽车，有的是清新的空气，蓝蓝的天空。
在我的老家的门口，有一棵和我一样大的金橘树，同样是十二岁。小时候，父母外出打拼，把我留在老家，二年里，我只与爸爸妈妈见过两次面。寂寞的时候，我会找到许多不支声的好朋友——门前的一大堆形形色色的植物，其中我最喜欢的就是那棵与我一般大的金橘树 。
春天，我坐在门口，静静的望着金橘树。它与院子里其它花草不同，无论严寒酷暑，一年四季它都是碧绿的。看着别的花草刚长出嫩芽，而金橘树上早已全是绿叶。我高兴得在心里想：金橘树，春天的比赛你赢了！
夏天，热得让人大汗淋漓。那时，我总是拿着一个小板凳，悄悄走到金橘树下，躲在它的树荫下，享受着它带给我的凉爽，看书、写字、听故事„„呵，好不惬意！我为自己的这个“秘密”而高兴了好一阵呢！
秋天到了，金橘树上结了一个又一个诱人的果子，绿中带黄，黄中带绿，在略带寒意的秋风中，它带着自己的硕果骄傲的挺立。贪吃的我常常偷偷跑过去，摘一个，尝一尝，真好吃！又酸又甜，咬一口，整个嘴里都是汁。我顾不得洗了，一个下肚，再来一个„„
冬天来临了，寒冷的北风无情的刮着，院子里其它花草在寒冷面前都耷拉了脑袋，有的只剩下几根干枯的枝干在风中无力的摇摆着。金橘树却只掉了几片叶子，它顶住了风雪，带着明亮的绿色傲立在我家的小院中，成了冬日里我眼中最美的景色。
金橘树像我的知心朋友，陪伴我原本寂寞的童年。更像我的无声老师，教会我奉献，教会我坚强。家乡的金橘树，你永远都是我心中最美的风景！
我的家乡在天台，它位于台州市的北边，素有台州“北大门”称号。今天，我就来介绍一下我的家乡。
我的家乡空气清新，是个休闲养生的好地方。主要景点有：天台山国清寺、石梁飞瀑、琼台仙谷。同时，天台也是著名的佛教圣地，国清寺是日本韩国天台宗的佛教祖庭。著名的活佛济公就出生在天台，现在天台县城还有济公故居呢。
家乡的山很美、水很清。我今天就来夸夸家乡的山，山上的树木长得郁郁葱葱，从山脚下远远的望去，就像是树木给大山披上了一件绿色的衣裳，站在树底下看，就像是一把把大绿伞遮挡着风雨。冬天到了，这里的景色就更美了，石头上挂着许许多多的冰柱，有大的小的，有粗的细的，晶莹剔透，漂亮极了，彷佛进入了童话世界。我们小心的把冰柱掰下来，放在嘴巴里品尝着，味道好极了。旁边空地上堆积着厚厚的雪，我们在那里玩堆雪人、打雪仗和滚雪球。啊，家乡是多么的美丽。
这就是我的家乡，我爱我的家乡，希望你们能喜欢我的家乡！
春天花事--天台华顶赏千年杜鹃
周六早8点，一行大小50多人10辆车组建车队，直奔天台而去，一路经诸永－甬金－上三高速，天台出口下高速，上华顶。随着地势的增高，气温明显下降，在云雾中穿行，不时能看到美丽的风光。
到达华顶国家森林公园，门票40元/人，50多人交了1500元，车队继续前行，到达华顶停车场，这里因为有工作人员居住，所以用水非常方便，直接在此动手做午餐。
人间四月芳菲尽，天台华顶杜鹃开。五月正是云锦杜鹃开得最繁盛之时。饭后，登华顶赏千年杜鹃咯。华顶峰是天台山的主峰，海拔1098米，因云雾很大，很遗憾没能欣赏到群峰围拥，花海云海交相辉映的壮丽美景，不过却见识了云雾中云锦杜鹃娇羞婉约的一面，更似走入了水墨山水画中一般。
亦真亦幻
美丽的天台山300字(三)
天台山文化综述
作者：许尚枢
天台山蜿蜓于东海之滨，以其绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。与古都文化和其他 名山文化不同，她以神秀的山水为依托，以宗教文化为特色，自唐宋盛行迄今并对日本和韩国文化产生了重大的影响。她由以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代 表的道教文化和以理学为代表的儒学文化以及民间文化组成。前两者为宗教文化，后两者带有强烈的宗法性和民俗性，以宗族文化为主体。1700年来，“两宗” 文化互相渗透，涵盖台州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局，对人类文化的方方面面，如哲学、史
学、地学、文学、艺术、科技、体育等领域都做出了巨 大而独特的贡献。
早在公元3世纪，佛道文化就在古久、清秀、奇特、幽静的天台山滋生发展。汉晋之际，高道葛玄、名僧昙猷先后来此卓庵开山。至 南陈智顗创中国佛教天台宗，唐司马承祯传正一之教，创天台仙派，五代德韶阐扬禅宗，直至北宋邑人张伯端开创南宗，桐柏、赤城、灵墟、天姥、司马悔山成为洞 天福地，终于确立了“山水神秀，佛宗道源”的特色。而在这一特色的形成和发展的过程中，“东士迦文”智顗著述中湛深的哲理、缜密的思辩，道教在化学、医药 方面所达到的高超造诣，高僧名道的书画诗文，都丰富
了中华文化的宝库，供我们采撷、弘扬。
天台是历史悠久的“文物之邦”。两次“南渡”，移民带着北南各地的先进文化和习俗，在天台城乡繁衍，聚族而居。理学大师朱熹三至天台两主崇道观，重视文教，促助宗族文化的发展。乡贤和游寓一起，继承民族优秀文化，留下了丰富的著述、文物，供我们借
鉴、发扬。
天台的风俗习惯富有宗教、宗族的色彩，又带着山区的特点，往往精糟并存。来自全国各地的族姓带来了各地殊风异俗，结合本地条件，吸收宗教习俗，经过融合 改造，使天台的风俗富于独创性。以宗教习俗而言，既有敬祖睦族、提倡善举、注意保护名胜古迹这些颇有可取之处的良风，也有迷信“风水”、宗族械斗、溺死女 婴的陋俗。生活和娱乐习俗则颇有特色。逢年过节和待客的食品饺饼筒、扁食、咸（甜）羹、麦饼、十景糕、十六会签等，具有内容综合性、形式多样性、安排节律 性的特点。抬阁、大旗竹、
围棋、鼓亭、十番、词及方言都别具一格。
钟灵毓秀，天台山人才辈出。其中东晋白云先生，点拨王羲之书法；南齐顾欢， 既是道教理论家，又是天台文化教育的启蒙者；寒山子，隐居寒石山70年，声闻及于大洋彼岸；项容参与水墨山水画的确立；宋代陈景沂潜心著述，写有世界第一 部植物辞典《全芳备祖》；禅僧济公，擅长诗文，戏佞济贫，民间尊为“活佛”；赵汝适《诸蕃志》是中国第一部海外交通、风物志；贾似道《蟋蟀经》是世界第一 部蟋蟀的昆虫学专著；刘志方，浙派音乐开创人物；明初学者徐一夔，文名满江南；范理，“江南清官第一”；庞泮，直声动天下；紫凝道人宗衡《易筋经》是中华 武功第一部专著；清代反对文字狱的奇士齐周华，是纪游文学巨匠；齐召南，精于史地之学。他们的著述，从各个角度
反映了天台山文化所拥有的学术价值及其在华 夏大文化中的地位。
现代有识之士既是传统文化的继承者，又是革新者。陈荩民，“五四”运动的先锋战士，数学教育家；陆蠡，既以散文、译作饮誉 文坛，又以宁死不屈名垂青史。他们身上不正存在着一种鲁迅所肯定的“台州式的硬气”吗？而从为革命鞠躬尽瘁死而后已的先烈周永广、杨敬燮、石瑞芳、齐德 夫，抗日名将陈克菲等人的身上和与时共进的名医陈中伟、建筑学家齐康和陈干，文学家许杰、诗人曹天风和画家袁枢真等人的作品和世界冠军俞斌的棋艺中，又看 到了传统文化在新世纪曙光的映照下闪耀着迥异前代的光辉。 作为台州文化的代表，天台山文化鼎盛于隋唐，可谓浙江隋唐文化（特别是宗教文化）的 一个代表，在中国文化史上具有特殊的地位，一直影响到后代。另一方面，天台地处海滨山区，其文化有一定的封闭性，也有一定的开放性。在中外交往中，天台的 佛教宗派（“天台宗”、“禅宗”）向日本、韩国及东南业等国家和台港澳地区传播，天台山的文学艺术、科技医药，诸如造像工艺、茶叶种制技术和茶道等造成世 界性的影响，“天台宗热”、“寒山热”和“济公热”在海外久盛不衰就是最好的例子。这就说明天台山文化
也是环太平洋文化的一个重要组成部分。
一路唐诗到石梁
来源： 作者：许尚枢
“唐诗之路”，经过众多学者的发掘、考察和论证，已为国内外学术界所认可，但重点多放在新昌县那一段，有“剡溪——唐诗之路”的说法。其实这条诗路的目的地和最精
华的部分都是在天台山。对此作点简略的述说。
群星既荟萃，兴会更无前
“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”（鲁迅）。
天台山地处海隅，“所立冥奥，其路幽迥”，因此尽管它是“山岳之神秀者”，还是