我来到了2113年(一)
七星2113号经营户： 通 知
2015年5月4日我公司就您当众撕毁《违约通知单》，不服从我公司的管理，并且态度非常恶劣这一事件已作出处罚通知。而您至今都未到市场部接受处罚，给市场管理带来极坏的影响。根据《经营户手册》第四章三条五款及第八条三款的相关规定，再次向您开具违约通知单，违约金额为人民币陆百元整（600元），请您于3日内到财务部交款。逾期，后果自负！
特此通知！
七星商贸有限责任公司 2015年5月11日
通 知
七星2113号经营户：
2015年5月4日我公司就您当众撕毁《违约通知单》，不服从我公司的管理，并且态度非常恶劣这一事件已作出处罚通知。而您至今都未到市场部接受处罚，给市场管理带来极坏的影响。根据《经营户手册》第四章三条五款及第八条三款的相关规定，再次向您开具违约通知单，违约金额为人民币陆百元整（600元），请您于3日内到财务部交款。逾期，后果自负！
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七星商贸有限责任公司 2015年5月11日
我来到了2113年(二)
２００８年第１期总第３０期
海南广播电视大学学报
Ｊｏｕｒｎａｌ
ｏｆＨａｉｎａｎＲａｄｉｏ＆ＴＶＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
２００８Ｎｏ。１
ＧｅｎｅｒａｌＳｅｒｉａｌＮｏ．３０
《伤逝》背后的言说
——《伤逝》新解
曾
琪
（东华理工大学中文系，江西抚州３４４０００）
摘要：在《伤逝》这一爱情悲剧的叙述中，涓生带有明显的男性中心主义色彩，他用传统赋予的话语霸
权遮蔽着另一主人公子君的言说，而涓生在文中令人觉得并不可信的浓烈的抒情却显露出作者的创作心态和动机。为了还原这个爱情悲剧的实际形态，必须拨开涓生文本叙述和抒情的迷雾，走进子君真实的内心世界，并回到历史的现场，探寻作者创作时的显在和隐含的动机。
关键词：涓生；子君；鲁迅；创作动机中图分类号：Ｉ
２０６．６
文献标识码：Ａ
文章编号：１００９—９７４３（２００８）０１—０００７—０３
《伤逝》是鲁迅唯一的爱情小说，也是他小说中最难解的文本之一。茅盾是对鲁迅的小说最早有全面、深刻理解的评论家，然而在《仿徨》问世两年后，还坦率承认：“《伤逝》的意义，我还看得不太明白”【１］（哪”。正因为如此，对于这一经典文本意义的追寻，八十年来就没有停止过，解读方法更是呈现出多元化的趋势，从传统的社会学、历史学到近些年的叙事学、精神分析、接受美学、女性主义等等西方现代的批评方法，都被论者用于对此文本进行分析，但依然还是难有统一意见，争论的焦点集中于对涓生和子君爱情悲剧根源的探寻，以及作者鲁迅创作动因和立场等问题上。这同时也是我们解读文本所不能绕过的问
《伤逝》是一篇手记体小说，具体地说是涓生的手记，
涓生一直是唯一的叙述者，同时又是作为事件的中心人物而出现，因此事件的真实性完全在于叙述者的叙述，这便使他的叙述获得某种主动权或霸权。大段的内心独自，又使他有可能面对读者把自己的外在行动尤其是内心世界做详尽的甚至煽情的叙述、剖析和解释。正是在涓生强有力的叙述中，被叙述者子君则处于缄默状态，我们无从听到子君的真实想法或为自己辩护的声音。作为读者，我们很容易为叙述者的强大话语所裹挟，当叙述中充满对被叙述者的不满、责备时，我们也不知不觉地接受了叙述者涓生对于子君的价值判断。因此很长时间以来我们其实都是以涓生的叙述、涓生的视角去观照子君，子君也一直被认定为是获得初步解放后不思进取又重新回到传统女性角色的悲剧人物。而涓生由于文中表露出的深切忏悔而赢得读者的同情，所以对于涓生的评价是理解、同情大于指责。但这并不是我们要的事实真相。
有研究者曾指出：。在《伤逝》中，那个叙述者尽管满心悔恨，却并没有在道德上和感情上公平对待他抛弃的子
题，在此笔者谈谈自己的一些看法。
由于《伤逝》的故事是用第一人称叙述的，并且叙述者、作者都是男性，所以不可避免地带有那个时代的浓重的男性中心主义色彩。文本中强势的男性话语遮蔽了另一主人公子君的陈述，从而影响了我们对于女性形象子君的解读，因此我们看到在大多数的评论文章中，都依据涓生的叙述和议论，认为子君的平庸、落后和不思进取是造成爱情悲剧的根源之一。事实真是这样吗？另外作品中
君”【２ｌ（“’；而且，他“并没有特别说谎，但却都没有充分反
映事实，也没有真正凭良心说话”［２］（丹…。对此观点笔者颇为认同，那么如果我们要充分反映事实，必须让子君说话，站在她的立场对于这个爱情悲剧做一个重新审视。
子君并不是一个有着自觉个性解放思想的新女性。而是在涓生的启蒙下，更是在爱的感召下，冲出了封建的大
有浓烈的抒情出自于涓生，却并不符合主人公的性格发
展，游离于文本之外，作者在此文中到底还隐藏着怎样一
个写作动机？为解答这两个问题，在此笔者试着让处于失
语状态的子君站出来，从女性主义的立场进行言说；同时
，
回到历史现场探询作者的显在和隐含的创作动因。
收稿日期：２００７—１０—０９
作者简介：曾琪（１９７０一），女，汉族，江西抚州人。东华：ｖ哩－ｒ学院中文系教师。主要从事女性文学及地方戏曲研究。
・７・
万方数据
家庭，与涓生走在一起。一开始的同居生活是甜蜜的也是艰苦的，为租房和购置简单的家俱，他们用掉了大半的积蓄，子君甚至卖掉了自己唯一的戒指和耳环，说明她是愿意毫无保留地与所爱的人同甘共苦的。然而之后不久便开始出现分歧，涓生喜欢花草，但买来的两盆小草花因为四天没人浇水而枯死；子君喜欢动物，养了一群油鸡还有一只叫阿随的狗。子君养油鸡与房东太太经常会引起一．些不愉快，但在涓生面前她极力掩饰，依旧笑脸相迎，但这
假装的高兴也让涓生很不快活；小狗名Ⅱｌ｛“阿随”又时时提
醒着涓生身上的责任，所以他不喜欢这个名字。因此涓生的叙述中开始表现出对子君的不满，但谁又能说养花草比养动物更为高雅呢？女人之间的争斗何以在男人看来都是小鸡肚肠的庸俗呢？从这其实也可看出男性以自我为中心，忽视女性内心感受的大男子主义思想的端倪。
在做家务活方面，这本是日常生活的必需，因为人都
要吃饭穿衣的，在涓生还无力把子君从家务劳动中解放出
来的时候，怎能抱怨子君一天到晚忙家务呢？涓生其实注意到做菜并不是子君的特长，但她于此却倾注着全力，可
是这并没有换来涓生的感恩或爱怜，相反却给了子君一句
忠告“我不吃，倒也罢了；却万不可这样操劳。”［４】（Ｐｕ２’他并没有能领会子君汗流浃背、尽心尽力地烧饭，其实是女人的一种爱的表达。
男性中心意识使涓生难以接受子君的女性世界。西蒙娜・德・波伏瓦指出：“在人类的经验中，有一整块地方被男性故意忽视了，因为他无法去思考它：这就是女人的
生活经历的体验。”［３】（嘣’
涓生拒绝认同子君家务劳动的价值，也没有兴趣去探
究子君由浪漫的爱坠入繁琐的日常生活后的心理感受。
我们看到更多的是Ｅｌ常生活必需的家务劳动在涓生的话
语中却成了子君的罪状，涓生在文中抱怨子君“每Ｅｌ川流
不息的吃饭”；认为“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃
饭中。”¨】（ｎⅢ男性对于家务劳动的歧视并不是个案，在几
十年后的今天也还普遍存在。丁玲在四十年代写的＜三八
有感＞中就曾经感慨过：回到家庭的娜拉，她们也曾有过凌云的志向，却为家务、孩子所累，同时承受精神的重压，被
戴上落后的握子，当她们不愿落伍付出种种努力（把孩子放幼儿园或做人流时）想回到革命事业时，得到的却是一
番训斥‘做家务不也是革命工作吗？’但若干年后，落后的
帽子和被丈夫抛弃的命运往往就会降临。眵】（嗍’这其中包
含的男性策略是：通过对家务劳动的轻视，达到对女性的轻视。这也是造成当今一些女性压抑和自我分裂的因素之一。
丁玲（－－Ａ有感》中的言说在延安圣地遭到无情的政
治批判，在强大的男性话语下，子君们只有沉默着，几十年来我们也少有听到为子君辩护的声音，所以她也总是不能逃脱不思进取落后的帽子。
女性的失语，使男性的霸权更加肆无忌惮，在《伤逝》中，我们看到子君不仅被剥夺了言说的权力，同时也让我们看到男性处处从自身利益出发，对女性情感的不断索取。当生活略有温饱时，男人需要一些浪漫，便以此要求
・８・
万
方数据女性应具备某种风花雪月、诗情画意的情怀，希望爱情时时更新、生长、创造（尽管我们并没有看到涓生为他们的爱情更新或创造做过什么，却不断要求着子君）。而一旦陷入生活危机状态时，又很快从浪漫走向实用，称“人必生活着爱才有所附丽”。Ｈ】（…７’所以在这求生的途中是不能