篇一:《善有善报,恶有恶报》
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善有善报，恶有恶报
作者：吉万·拉索
来源：《小学教学研究·新小读者》2014年第04期
一个女人为家人烤面包并额外拿出一个送给饥饿的路人。
她把额外的面包放在窗台上，无论谁都可以拿走。每天当女人向窗台上放面包时，她总是为她出远门寻找财富的儿子做一次祈祷。多少个月了，她一直没有他的消息。她祈祷他平安回家。
每天都有一个驼背的人来把面包拿走，连句感激的话也没说。
他一边走一边咕噜着一句话：
“善有善报，恶有恶报！”
一天又一天就这样过去了。每天，驼背的人来，拿起面包并说这句话：“善有善报，恶有恶报！”
女人感到很生气。“连一句感激的话也没有，”她自言自语……
“每天这个驼背说这句话！他是什么意思？”
一天，出于绝望情绪，她决定做掉他。“我不愿再看到这个驼子！”她说。猜她会怎么做？她在为他准备的面包里加了一点毒药！当她要把面包放在窗台上时，她的手在颤抖。“我这是做什么孽呀？”她说。
她立即把面包扔进火里，又做了一个，放在窗台上。
像往常一样，驼背又回来了，拿起面包，咕哝着说：
“善有善报，恶有恶报！”
驼背扬长而去，谢天谢地他一点也不知道这个女人内心的挣扎与斗争。
那天晚上，突然响起敲门声。她打开门，惊讶地看到自己的儿子站在门口，他瘦骨嶙峋，衣服破烂不堪。他很饿，很虚弱。当他看见母亲，说：“妈妈，我能回来真是一个奇迹。虽然我已到一英里远的地方，但我都饿得瘫倒了。我本来会死去，但就在那时，一个驼背老人路过。我恳求他给我一点他的食物，他好心地把整个面包都给了我。他给我面包时说：“我每天就吃这个。今天，给你吧，你比我更需要！”
篇二:《辩论题善有善报恶有恶报》
[公告]下面进入立论环节,首先有请正方
正方一辩
谢谢主席，各位评委，各位观众，大家好。今天很高兴与对方探讨善到底一定有善报，我方认为善必有善报。首先让我们明晰概念，善指善行，即道德上与人为善的行为。善报是指好的，积极的回报。而“有 ”是说善行的结果中存在善报，并非全是善报。我方将从三个方面具体论述。
第一，从社会学角度讲，现代社会是法制文明的社会。善是社会道德的核心内容。一个人有了善行，就会得到社会积极肯定，而自己的内心也有很大满足，人生态度也积极乐观。所以善报的途径是多方面的。为管行善，人民拥护，为师行善学生爱戴。一个小孩做好事，家长老师的肯定那都是心灵上莫大的善报啊。。不知对方如何将所有善报的途径全部否决呢？
其次，从价值层面上说。善必有善报是社会道德的风向标，它指引我们积极行善，如果未必有善报，那我们的所做所为意义何在呢？对自身的善报那是幸福的力量。很多慈善家就是捐的越多，收益更多。我们还知道有人不求回报，但真正没有善报吗？善行的对象得到了帮助，行善人的愿望满足感不是纯真的快乐？
雷峰不是受到我们的大赞赏吗？没有了这种信念，那善可能会变的象冬雪一般，容易消逝呀！
最后，我方要谈谈现实。1.对方可能要受时空局限，将社会上有些善行一时没能得到善报的善说成未必，其实善是一种境界，不是一种状态，不是今天行善，明天得钱的交易。行善人的善报更多是无声的。2.要就事论事，对方可能会认为坏人不太符合必定。其实，善有善报不是善人的专利，因为每人都相信付出有收获。我们要就事论事，坏人行善，也是有善报的，不要弄错了因果联系。3.善心和善行的关系，只有善心不是善，善心表现为善行才能被社会感知，评价为善，所以希望不要捏造假善。4.提醒逻辑。“有”善报可不要理解为一个人做了一件好事就会终身幸福。有时结果可能还不是很理想，但其中只要有善行带来的善报那就是所谓“必定了”。
谢谢，恭候对方批评。{善有善报恶有恶报作文初三}.
儒商 2005-08-23 13:27
[公告]谢谢正方的立论,有请反方进行立论
反方一辩
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。人世间本该多情，但太多太多的原因，使一切的一切--往往不如人愿。例如：善--未必有报。
正方辩友说善有善报，并动之以情晓之以理，人世间本该有情。然而，问世间情为何物？报，又为何？无人以对。那么，就请我方向大家叙一叙。
所谓善，乃慈善之意，即为将心比心；报，乃报答之意，可分善、恶两种，当然，施善后没有得到回报也是有可能的。那么就此辩题来讲，如果没猜错的话，对方辩友可能会认为，如果一个人种下了善良的果实，那么此人必有善报，那我方就不明白了。既然善定有善报，那么“以小人之心妒君子之腹”又从何而来？东郭先生与狼想必大家都有耳闻，如此家喻户晓的故事也正得出了一结论：善未必有善报。
第一，善与报之间没有必然的联系：首先古语说善而图报非善也。即人们在行善时不会想到报酬问题，相助于他人发自人类的本性；其次，善和报之间没有一一的对应关系，没有说行XX善就得到固定的报答。{善有善报恶有恶报作文初三}.
第二：同属中国人的我们，也当读过《水浒传》吧，可否认得高俅，林冲二人？如果对方辩友说善有善报，那生性善良，顾及百姓疾苦的八十万禁军教头林冲为何被逼到家破人亡？这就是对方辩友所说的善报吗？--歼人所害！--刺配沧州，逃生后又无藏身之处这难道就是对方辩友所说的善报吗？人心隔肚皮，谁能肯定善人所付出的辛劳与善心必定能有善报呢？
接着，我们要确定一点，我方的观点是：善未必有善报；对方辩友的观点是：善一定有善报。那么也就是说，只要说明只要有一例善未必有善报，或者说善未必有报，那么就足以证明--善未必有善报！按这个说法：先前有了林冲与东郭先生二例，也就足以证明善未必有善报。更何况像这样的例子数不胜数„„
第三：或许有人会说“种瓜得瓜，种豆得豆”的法则。但是,大多如此并不等于全部如此，谁能说我种下的大籽西瓜种子不能结出小籽西瓜的种子呢？雷电光照等条件都可能造成西瓜基因的改变，这就打破了“种瓜得瓜，种豆得豆”传统观点，种瓜、豆如此，种善心也自然如此„„所以说，善未必有善报。
想起前几天看的新闻，东北新闻网2005-07报道，吉林一胡姓公民火海救人的行为已被认定为见义勇为，他的事迹材料也早已上报到吉林省见义勇为基金会。而此时此刻，在吉林市河南街中段，一个瘦弱的小姑娘却在顶着烈日跪地乞讨，汗水和泪水打湿了她面前的白布：“救救我爸爸吧，他叫胡茂东，在去年的中百商厦大火中奋勇背出11人，现在病重没钱治了„„”此情此景，如何不让人心酸，如何不让人流泪。可是人们问起他的时候，胡茂东回答道：“有啥后悔的，我的朋友都说我傻，说像我这样有技术能干活，一年赚个一两万养家多好！但人不能见死不救啊，谁还没点难事。” 胡茂东是好人，好人的可贵之处就在这里，相信善有善
儒商 2005-08-23 13:28
[公告]下面是攻辩环节,首先有请正方二辩选择对方二辩或三辩进行体问,总共问三个回合,回答方只能进行回答
正方二辩
反方2辩
您方说东郭先生的行为是善行那么是不是我今天放跑或者窝藏一个杀人犯我也是在行善呢？
反方二辩
这哪里是善行,这是帮助坏人
正方二辩
也就是说，东郭先生不是在行善了，也就无所谓善报的问题了，好
您说善未必有善报，善行首先要得到社会的承认这就是善报，善行连社会都不能承认你怎么判断这是不是善行？
反方二辩
那对方辩友就是说对善人良民才是善,对平民才是善.我就不明白了,为社么不能相信别人的改过.或者说,知道一个坏到极点的人,你还要说,你过来我这里.我给你找地方住吗?
正方二辩
这可是您方的观点哦，东郭先生么
您所谓的善行又是如何在没有自我认可、没有他人认可的前提下成立的又如何显示您的价值呢？
反方二辩
所以说东郭先生对狼行善是不能得到善报的嘛.
[公告]谢谢两位的精彩辩词
[公告]谢谢正方二辩,有请反方二辩选择正方二辩或三辩进行提问
反方二辩
正方三辩有请
新中国成立之后,跟着党走,一切听从党指挥,符合社会总体利益,这在现阶段是不是善呢
正方三辩
那就看现在还符合不符合社会总体利益了，这需要社会的评价，就像东郭先生救狼，如果对社会构成危害，那就不是善~~
反方二辩
对方可是回避我的问题.那好,具体一点.在大跃进的时候,每户人家都要把自己的铁啊金属
儒商 2005-08-23 13:29 反方二辩
事实总是事实.当时符合总体利益的变成了破坏,这是当时的"善行"带来的"善报"再次请问对方,南到北京的小伙子王治胜见义勇为追歹徒，却被当时一起见义勇为的市民当成了歹徒的同伙儿，一顿痛打后还将他送进了派出所,好人遭到冤枉,这算是善行的善报吗?
正方三辩{善有善报恶有恶报作文初三}.
对方辩友你在善行上加引号，是不是您其实也知道那是一个“反语”呢？
对方辩友第二个例子只能证明善行会有“恶报”，但是您不能由此得出“没有善报”的结论，就好像你看见一位母亲有儿子，您不能得出结论，她一定没女儿一样~~
[公告]谢谢反方二辩,有请正方三辩选择反方二辩或三辩进行提问
正方三辩{善有善报恶有恶报作文初三}.
对方辩友，您好。首先想请问您，您个人对一个做了善事的人如何评价？是肯定呢？还是否定呢？
反方三辩
我个人的评价决定不了善事是否为善事啊，要社会评价才可以，要指出的是而且社会评价也不是评判善行的唯一标准
篇三:《辩论题善有善报恶有恶报》
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谢谢主席，各位评委，各位观众，大家好。今天很高兴与对方探讨善到底一定有善报，我方认为善必有善报。首先让我们明晰概念，善指善行，即道德上与人为善的行为。善报是指好的，积极的回报。而“有 ”是说善行的结果中存在善报，并非全是善报。我方将从三个方面具体论述。
第一，从社会学角度讲，现代社会是法制文明的社会。善是社会道德的核心内容。一个人有了善行，就会得到社会积极肯定，而自己的内心也有很大满足，人生态度也积极乐观。所以善报的途径是多方面的。为管行善，人民拥护，为师行善学生爱戴。一个小孩做好事，家长老师的肯定那都是心灵上莫大的善报啊。。不知对方如何将所有善报的途径全部否决呢？
其次，从价值层面上说。善必有善报是社会道德的风向标，它指引我们积极行善，如果未必有善报，那我们的所做所为意义何在呢？对自身的善报那是幸福的力量。很多慈善家就是捐的越多，收益更多。我们还知道有人不求回报，但真正没有善报吗？善行的对象得到了帮助，行善人的愿望满足感不是纯真的快乐？
雷峰不是受到我们的大赞赏吗？没有了这种信念，那善可能会变的象冬雪一般，容易消逝呀！
最后，我方要谈谈现实。1.对方可能要受时空局限，将社会上有些善行一时没能得到善报的善说成未必，其实善是一种境界，不是一种状态，不是今天行善，明天得钱的交易。行善人的善报更多是无声的。2.要就事论事，对方可能会认为坏人不太符合必定。其实，善有善报不是善人的专利，因为每人都相信付出有收获。我们要就事论事，坏人行善，也是有善报的，不要弄错了因果联系。3.善心和善行的关系，只有善心不是善，善心表现为善行才能被社会感知，评价为善，所以希望不要捏造假善。4.提醒逻辑。“有”善报可不要理解为一个人做了一件好事就会终身幸福。有时结果可能还不是很理想，但其中只要有善行带来的善报那就是所谓“必定了”。
谢谢，恭候对方批评。
儒商 2005-08-23 13:27
[公告]谢谢正方的立论,有请反方进行立论
反方一辩
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。人世间本该多情，但太多太多的原因，使一切的一切--往往不如人愿。例如：善--未必有报。
正方辩友说善有善报，并动之以情晓之以理，人世间本该有情。然而，问世间情为何物？报，又为何？无人以对。那么，就请我方向大家叙一叙。
所谓善，乃慈善之意，即为将心比心；报，乃报答之意，可分善、恶两种，当然，施善后没有得到回报也是有可能的。那么就此辩题来讲，如果没猜错的话，对方辩友可能会认为，如果一个人种下了善良的果实，那么此人必有善报，那我方就不明白了。既然善定有善报，那么“以小人之心妒君子之腹”又从何而来？东郭先生与狼想必大家都有耳闻，如此家喻户晓的故事也正得出了一结论：善未必有善报。
第一，善与报之间没有必然的联系：首先古语说善而图报非善也。即人们在行善时不会想到报酬问题，相助于他人发自人类的本性；其次，善和报之间没有一一的对应关系，没有说行XX善就得到固定的报答。
第二：同属中国人的我们，也当读过《水浒传》吧，可否认得高俅，林冲二人？如果对方辩友说善有善报，那生性善良，顾及百姓疾苦的八十万禁军教头林冲为何被逼到家破人亡？这就是对方辩友所说的善报吗？--歼人所害！--刺配沧州，逃生后又无藏身之处这难道就是对方辩友所说的善报吗？人心隔肚皮，谁能肯定善人所付出的辛劳与善心必定能有善报呢？
接着，我们要确定一点，我方的观点是：善未必有善报；对方辩友的观点是：善一定有善报。那么也就是说，只要说明只要有一例善未必有善报，或者说善未必有报，那么就足以证明--善未必有善报！按这个说法：先前有了林冲与东郭先生二例，也就足以证明善未必有善报。更何况像这样的例子数不胜数„„
第三：或许有人会说“种瓜得瓜，种豆得豆”的法则。但是,大多如此并不等于全部如此，谁能说我种下的大籽西瓜种子不能结出小籽西瓜的种子呢？雷电光照等条件都可能造成西瓜基因的改变，这就打破了“种瓜得瓜，种豆得豆”传统观点，种瓜、豆如此，种善心也自然如此„„所以说，善未必有善报。
想起前几天看的新闻，东北新闻网2005-07报道，吉林一胡姓公民火海救人的行为已被认定为见义勇为，他的事迹材料也早已上报到吉林省见义勇为基金会。而此时此刻，在吉林市河南街中段，一个瘦弱的小姑娘却在顶着烈日跪地乞讨，汗水和泪水打湿了她面前的白布：“救救我爸爸吧，他叫胡茂东，在去年的中百商厦大火中奋勇背出11人，现在病重没钱治了„„”此情此景，如何不让人心酸，如何不让人流泪。可是人们问起他的时候，胡茂东回答道：“有啥后悔的，我的朋友都说我傻，说像我这样有技术能干活，一年赚个一两万养家多好！但人不能见死不救啊，谁还没点难事。” 胡茂东是好人，好人的可贵之处就在这里，相信善有善
儒商 2005-08-23 13:28
[公告]下面是攻辩环节,首先有请正方二辩选择对方二辩或三辩进行体问,总共问三个回合,回答方只能进行回答
正方二辩
反方2辩
您方说东郭先生的行为是善行那么是不是我今天放跑或者窝藏一个杀人犯我也是在行善呢？
反方二辩
这哪里是善行,这是帮助坏人
正方二辩