篇一:《有关施舍的作文：选择善吧》
选择善吧 作者/满思艺 “施舍不是善，只是短暂的同情。”我常常这样想。
人们投硬币给那些穿着破烂摇着铁碗的行乞者，只是看不下去他们可怜兮兮的肮脏的眼睛。 漫无目的地走在街头，仰头望着黑压压的天空，几树枯枝丫杈于空中，整个世界了无生气，只有那梧桐树梢的一点新绿可怜巴巴地挂在枝头。前方渐渐响起“当当当”的叩碗声，我厌恶地瞥了一瞥。一个老乞丐，穿着一件单薄破烂得看不出颜色的外衣和漏着边须的短裤。左脚似一条无骨的软体肉虫，耷拉在地上，左手撑着的小木凳每向前移动些方寸，靠两手支撑着的身体便向前挪移一步。那条畸形的腿吸引着人们的眼球，也让人望而生畏，唯恐是什么瘟症，多瞧上一瞧或走近一点，便被传染上。 我急忙闪到一边，惊惶摸了摸鼓鼓的口袋——乞丐艰难地爬向我，落地的衣角被蹭得“吱吱”响。我猛地回头，那是一张怎样的面孔啊：蓬乱的头发上掺杂着木屑杂草，散发出一股臭味。两只眼睛正似空茫又似乞求地望着我，流露出深深的渴望，又夹杂着无尽的悲凉，眼眶深深下陷，双唇枯裂干燥，好像一碰
就会“咔咔”碎掉一样。 他伸着颤抖的枯木般的手，渐渐把那破铁碗攒到我脚下„„ 我不能！我要用零用钱去买漂亮的笔记本，买可爱的公仔，我还想吃热腾腾的烤红薯„„我打了一个寒噤，一溜——跑了。或许，是逃走了。一路狂奔，不知跑了多久，跑过了多少条街。我对自己说： “不要紧，他冷就冷他的去吧，饿也饿他去吧，不关我的事。”可又有另一种声音说： “他是残疾人，却被无情地遗弃，他需要关怀。你物质充裕，选择施舍，选择善，这又何妨？” 思绪混乱了又清晰，清晰了又混乱„„ 麻木的双腿将我带到一个卖烤红薯的三轮车旁。一个个饱满红嫩的红薯正安详地卧在锅里，独特的香味穿过冰冷的空气依然带着温暖的气息，撩逗着我的嗅觉细胞，牵引着我的饥饿神经，支配我将钱乖乖的掏出并递到商贩面前。我握住我最心仪的那枚热红薯，感受着她的迷人温度，一口下去一一没有想象中的甜美。我脑海中又浮现出那个乞丐憔悴的面容。我愣住了。或许，我应该——应该打定主意了。我扭过头，叫道： “再来一个红薯！” 后记： 那行乞者孤零零的卧在街头。冬天，好冷。今年的冬天比往年更冷，春天也应该来得更早些吧。他正闭上眼睛感受春天的温暖，突然，远处隐隐传来脚步声，接着一股温暖的气息越来越近„„ “老伯，这个给你！” 他惊讶地抬起头一看一一一刚刚那个跑走的女孩，手里举着一块热红薯，正散发着甜美的香气。 一个女孩，一位行乞者，在一处
破败的街头，一同品尝人间美味，勾勒出一幅人间美画。 这仅仅是一种施舍吗？ 简评 向行乞的残疾人施舍本是一件寻常小事。但文章开头一句”施舍不是善，只是短暂的同情”吸引了读者，将读者引入对“施舍”的深沉思考中，、接着以对乞丐的外貌描写引读者对乞丐作深度观察，以细腻的心理描写引读者对自我作深度审视，结尾一句“这仅仅是一种施舍吗？”发人深省。全文语言优美，文末以“后记”形式恰当作视觉转换，别具匠心，内涵丰富，是不可多得的佳作。
篇二:《初一的600字作文：施舍》
我与同学走在放学的路上。夕阳悬在天边想：哎!作业那么多，数学老师是不是疯了，要不要人活了呀!同学们抱怨道。就在这时，一个乞丐映入了我的眼帘。这位乞丐看上去十分老，大约六十来岁，一顶破旧的帽子遮住了他那布满沧桑的脸，他脚下有一个破了边的碗，几颗硬币安静的躺在碗里。
这时，一个小男孩牵着妈妈的手走过来，看了看老爷爷，说：妈妈!钱!钱!那位妇女说：钱什么钱!你没看电视上说这些人都是骗子吗?快走，别理他。我准备收回即将施舍的那几块钱想：对呀!现在有一些人就是以乞讨来骗钱。可我又看了看这位老爷爷，眼睛黯淡无神，虽然四肢健在，但也没有了劳动能力，乞讨也是迫不得已呀!难道他想低三下四的在人群中乞讨吗?难道他想受到大家鄙视的眼光吗?我还是将这几块钱轻轻放入了他的碗中，老人轻轻抬起头来忙说：谢谢!谢谢!小伙子，你真是个好人呀!
我和同学们走了一会儿，一个同学回头看了看那位老人说：喂!你难道没有听说过现在有许多人不干活以乞讨为业吗?这种人不应该帮。我说：现在，确实有不少以乞讨为工作的人，但是，难道就因为那些利用别人同情心而赚取钱财的人，而忽略了那些没有劳动力，不得不乞讨的人吗?同学们也就没说什么了。
篇三:《施舍自己一片宁静》
题目：微信时代，我们进入了“群众”的天罗地网，我们享受“群众”的欢乐，“群”的浇灌，承受“群”的挤压，“群”的干扰。
施舍自己一片宁静
这世间本属于我们自身的事物，到头来却要施舍才能得到。这是何苦的悲痛。微信时代，信息如同洪水猛兽般天罗地网、扑面而来，防不胜防，素手无策，最终我们只能作茧自缚，乞求被施舍一片宁静。但谁是那个布施者呢？
进入微信时代，犹如一脚迈进了天堂，另一脚踩进了地狱的门槛。除了堂而皇之地交流感情，剩下的好比被吸光灵魂的肉体，在微信中行尸走肉。正当我们享受“群”的欢乐时光后却发现自己已无法自拔。消磨时光刷着微信、其乐无穷般疯狂点赞。孰不知浪费时间为慢性自杀。等到自己被群时代摧残得遍体鳞伤后，假媚地奢求自己能有一片净土得以苟延馋喘，谁又会如此好心地施舍你一片宁静，因为那些人都“泥菩萨过江——自身难保”了！
那么谁会成为微信的獠牙呢？磨灭时光刷频者，朋友圈闲逛着，发图卖弄炫耀者，其乐无穷点赞者。这些人有谁会情愿施舍他们一片宁静。当到了同流合污的地步，已经是无力回天了。
但总有人不会被微信时代牢牢拴住，渴望挣脱它的枷锁，渴望拥有宁静的天地提升自我。 弘一法师告别凡俗，与“群”时代脱离，与清静佛门相依为伴。有人说他这种不问世事，脱离世俗的行为很愚昧。不用想，这些人与上诉的獠牙同类，无法自拔。物以类聚，人以群分。弘一法师给自己的心留下了一片净土，很清澈，不为世俗所污染。有些人很向往，尝试他的做法，却适得其反。
山登绝顶我为峰。大师寻求宁静的方式并不适合每个人。面对群时代，怎样给自己留下宁静。这并不意味这与微信时代完全隔绝，而是有选择有重点地在微信时代中享受它的便利，而不是成为它的獠牙。
引领这个世界前进的，不是碌碌无为沉浸在群时代的人，而是属于那些能在喧闹世俗中拥有宁静净土的人。不为一时的过瘾，一时的头脑发热，一时的享乐，我们渴望在嘈杂中被给予，被施舍一片宁静。其实不用乞求渴望，那个你一直信息期待的布施者就是你自己。 施舍自己一片宁静，哪怕沧海一粟，也要施舍自己。因为只有你才有权拥有自己宁静的天地。
篇四:《广东高考作文谈“施舍”与“捐助”》
广东高考作文谈“施舍”与“捐助”
朱昌球
2013年广东高考作文谈“施舍”与“捐助”。
作文试题：
阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
慷慨，慈善，扶贫济困，本是一件好事，结果却让人有些意外：有感激的，有犹豫的，有断然拒绝的。
感激的，是感激富翁的慷慨帮助；忧郁的，是在接受和拒绝中犯难；断然拒绝的，是认为这是一种施舍。
对待同样的捐助的举动，评判的性质却差异悬殊：“慷慨帮助”，是对其十分肯定；“犹豫犯难”，是对其持怀疑或有保留态度；拒绝施舍，是断然的否定和不屑。
是“帮助”就好是“施舍”就不好吗？“帮助”是广义的，物质上，精神上，技术上，道义上，范围很广；“施舍”是狭义的，只限于物质财富上的施舍。
我国的扶贫工作就走过了由狭义到广义的过程，现在已经进入了知识扶贫、科技扶贫、文化扶贫的阶段。
要帮助人们彻底摆脱贫穷和落后，就必须的治理愚昧和空虚。让人们心中有一个幸福和富裕的“梦”，并且充分发挥自己的聪明才智去追梦，寻梦，努力奋斗去实现心中的梦想。
扶贫济困应该是全方位的，既要给予物质财富上的帮助，更要给予精神智力上的帮助；既要给金子，给点金术，更要让穷人们有一根点金的手指。
在同学中，总有一些学有困难的同学，是帮助同学提高学业成绩呢，还是帮助同学提高整体的思想文化素质水平呢？答案当然是后者。
在思想文化素质中，信心、信念、信实是第一位的。人无信不立。“人而无信，不知其可也。”可见，做人做事，“信”是根本。{施舍，解决不了问题作文}.
有信心，就是既相信自己，也相信别人；有信念，就是让自己心中有追求，也让别人心中有所追求；有信实，就是讲诚信，对自己，对他人，对社会，一切以诚信为最高准则。
济贫救困，要看对象，要了解对方的真实需求，要了解自己真实的能力；既要解眼前之急，更要有长远之计。
俗话说，帮人帮到底，帮助别人真正摆脱贫穷落后的困境就是帮到底了。
看来，广东高考作文谈“施舍”与“捐助”，角度很独特，要想真正扣住材料的内容及含意的范围，还得从施舍者和捐助者的角度来谈。
篇五:《新材料作文写作的三个关键问题》
新材料作文写作的三个关键问题
2014年高考18套语文试卷，“新材料作文”是主要命题形式。对这种命题形式，语文老师和命题者都普遍持赞赏的态度。所以预计未来的2015年高考试卷，此形式依然会是大部分试卷在作文命题时的选择。
关于如何写这样的作文，已经有许多人在研究，但笔者以为仍然有几个关键问题没有被说清楚。
请先读下面这道作文题：
确实有人装扮乞丐，骗取人们的怜悯和钱财。我们常常听见一个人对另一个人说：“那个人是假乞丐，别施舍给他。”
不过可以肯定，差不多所有的乞丐——不管他是真乞丐还是伪乞丐——都是穷人，都属于社会的“弱势群体”；况且对于施舍者来说，付出的常常很微薄，仅仅是一点点“爱心”而已。但“助人为乐”，在施舍的行为中，有时候受益的还包括施舍者自己。“赠人玫瑰，手有余香”，这话说得多好！
真的，所有的援助、帮忙，看上去是“利人”，其实，何尝不同时是“利己”呢？ 请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。
这就是“新材料作文”最典型的命题形式。给一段材料，材料可以是各种形式的（一段议论，一个场面，一个故事，一段饱含哲理的话，一幅漫画……）或关涉社会生活的各个领域的一个热点，激发考生思考，从自己熟悉的角度切人，选择自己有把握的文体，去写一篇达到字数要求的作文。
许多考生面对一段新的材料，起初有的常常是一种陌生感和惶惑感；接着是千言万语涌上心头却不知从哪里人手的犹豫，以及猜测同学会怎么写……种种焦虑会让许多人一时间无从下笔。
要克服这些，需慢慢地从头梳理。
写“新材料作文”，其实还是需要从审题开始，一个一个地弄清几个关键的问题。
第一，“角度”与“选好角度”的问题
命题中有一句话叫作“自选角度”，那么什么是“角度”，以及怎么样选才算是“选好”了“角度”呢？
先说“角度”。角度是指把握材料写出作文的切入点。
如上面这道题，可以关注“有人装扮乞丐”的角度切人，在自己的写作中，去追问为什么有人要“装扮乞丐”，讨论乞讨者等“弱势群体”为什么需要关注的问题，讨论“经济上贫穷”与“谋生手段贫乏”的关联性问题，讨论乞讨与“精神愚昧”的关联性问题……
可以从“施舍者”角度去展开文章，谈施舍者为什么也是受益者的辩证关系，论为什么说“助人”其实也是一种“自助”，“利人”就是“利己”，以及社会的和谐关系是建立在共同进步的基础上等。这样的议论一定会让阅卷老师感受到你的人文情怀以及对社会问题深入思考的能力。
可以从不以为然者人手。论人之不可鼠目寸光地劝阻止他人行善，论总是提防人的人何以不能成就大事……
“新材料作文”的命题者一定会期待他的“材料”是考生思考的起点，具有现实针对性和思维发散性的特点，能够给各种层次的有着不同思想倾向、情感态度、价值判断的考生以广泛和深入写作的可能性。我们的考生务必要明白“新材料作
文”一定提供了多角度切入文章的可能性，这是这种命题形式最基本的特征。 当然，写作“角度”的多向性并不意味着考生可以任选写作的“角度”。 这里面又有几个地方需要注意：
1.这是“最好的角度”吗？所谓“最好”是指这个角度能够引领你的文章朝向现实生活中最有价值的问题的方向展开深入的讨论，能够“引爆”大多数读者感情郁积的“点”，最好还能对人们的“焦虑”有一定的舒解。
2.这是命题者所提供的“材料”中内含着的思想、态度倾向吗？毋庸讳言，每道题的命题者对“材料”的中心和基本的思想价值都会有自己的“预估”。虽然，那些游走在“材料”之内而实际主张并非为命题者“初衷”的角度，命题者也不得不予以事后的“追认”，但聪明的考生一开始如果就能够把握住命题者所给“材料”的初衷，当然会取得“切中肯綮”“事半功倍”的效果。
3.这是“我”（考生）能够驾驭的“角度”吗？想得好，不等于能够写得好。我们有时候确确实实不能够把一些有思想、有锋芒的观点表达清楚。不过，要抓住这个角度，千方百计去完善它。相信阅卷老师的能力——须知，阅读卷老师真心喜欢的还是那些有思想、有内涵的文章！
你的语文老师会更多地强调“读懂材料”，但我们更要关心的是“选好角度”！——“读懂”强调的是“内涵”的准确性，怕你“跑题”，而“选好”则强调的是“立意”的思想价值。
第二，“新材料作文”与其他作文的区别性特征
近十年来全国卷与各省市试卷，其作文题的命题形式不外乎四种形式。我们把这四种命题形式归总为如下表格：
高考作文的四种命题形式及其特征一览表
读表可以清晰地看见高考作文不断地追求命题形式变化的“轨迹”，而“新材料作文”则是迄今为止最为人们认可的一种新形式。
它的基本特征是：只给一段“材料”，让考生认真仔细地阅读、揣摩，从中找出写作的角度（切入点），思想感情的“爆发点”。这个“材料”实际上画出了一个写作的“圈子”，被高考的“游戏规则”所规定，是对“自由”写作的一种“限定”。若有考生连这个“圈子”的范围与界限都看不明白，则真是不可原谅的理解力匮乏了。
但这个“圈子”其实并不如许多考生所想的那样狭小。恰恰相反，聪明的考生一定能够从不同角度、不同的生活领域、不同的价值判断、不同情感倾向等中读出材料的丰富内涵。
“新材料作文”“自主命题”的约定，就是命题者想给考生一个较大的写作空间，不想用一个“题目”（或者话题）去限制考生写作的“自由”。这也就是“新材料作文”的“进步性”和“生命力”所在。
另外，“新材料作文”还坚守着“话题作文时代”的一个“自由空间”——“文体不限”。
“文体不限”这个约定，当然是命题者充分考虑到考生的能力与特长给出的“自由空间”。但许多考生似乎不太懂得如何利用这个“空间”去“自由地”并且“智慧地”写作。
由此，我们就说到了“新材料作文”第三个需要关注的问题。{施舍，解决不了问题作文}.
第三，凸显“新材料作文”的文体特征
许多考生始终不能切实把握住文章的文体特征，因而在写作的过程中，就不能把不同的文体特征鲜明地凸显出来。“四不像”，不单是考生的文体分类不清，更是考生“文体优势”不能有鲜明表达的问题。
鲁迅的“杂文”是什么文体？从一般的角度，真无法归纳鲁迅的那些林林总总的文章的文体，我们只好叫它为“杂文”，但读者又的确从鲁迅的文章中读到了有深度的思考，读到了真切动人的感情，读到了痛心疾首的呐喊……
所以“文体”本不是一个问题。但为什么阅卷老师总是抱怨考生的文体“四不像”呢？那是因为考生的文章缺少“深度的思考”，缺少“真切的感情”，缺少自己的“声音”。
更何况从一般定义的“文体”角度来看，许多考生连“文体”的基本特征也不能有意识地去把握、凸显。
其实，作文的文体特征十分容易理解：记叙文的特征是个性化的人物、完整的叙述、生动的描写、鲜明的主题、动人的情感等；议论文的特征是明确的观点和态度、有条有理的论述、新鲜活泼的材料，以及对时事的关注态度、对解决问题的得力措施等。
以下就考生写得最多的也是最容易“纠结”的这两种文体的写作提出一些建议。
1.怎么写好一篇议论文
（1）拟一道好题目
议论文的题目最能体现“题好一半文”这句话的精神。
题目一般要表明你的文章的基本观点，起码要让老师看出你的“话题”是什
么。题目要尽量简洁明了；可能的话，加一点“文学色彩”，使之更耐咀嚼、更含蓄，或更有诗意。
（2）写好第一节
第一节一定要对材料“有所交代”：或者直接引用（摘抄一小段），或者根据需要加以适当剪裁，或巧妙“化用”。
总之以“材料”为引子，导出你的文章的基本观点或话题。篇幅不能过长，控制在百十个字左右即可，三五十个字最好。
（3）写好“猪肚”
前人主张议论文有“凤头、猪肚、豹尾”这样一个基本的构思框架。 “猪肚”强调的是论述的主干部分充实饱满。在这个部分，要努力说清你的观点的含义，要努力证明你的观点，要让你的读者对你的观点颔首叹服。
当然，一个智慧的考生也应该把这个五六百字的“板块”看作你思考的深度、阅读的广度、语言的智慧的“大舞台”。
（4）写好“倒数第二节”
“写好倒数第二节”，这是我们的特别提醒。
一篇写到这里已经难免有些“平庸”的文章，如何在接近文章“尾声”的地方再做一点努力呢？请“写好倒数第二节”。
行文至此，基本观点已经阐述并证明了，大约尚有两三百字的剩余篇幅没写。怎么用好剩余篇幅，实在大有讲究！
千万不能自暴自弃，不能“敷衍了事”“拖泥带水”，而是应该“别开生面”“宕开一笔”“再起风波”“夺人眼球”！
或许前文有些偏题，那在这里赶紧用些笔墨以“力挽狂澜于未倒”；
或许前文仅仅“纸上谈兵”，那到此赶紧“直击现实”；
或许前文只做“正面主张”，那到此可以做些“反面设想”，显示你“辩证思维”的能力；
或许前文太多抽象议论，那到此可以做些“形象化的论述”，弄点文采出来； 或许前文较多古人、“死人”的事例，那到此赶紧“联系实际”，“推演”和“现场证明”你的观点之现实针对性……
还有无数个“或许”，请考生自己去揣摩。
（5）写好最后一节
最后一节太重要了——“豹尾”，就是简短有力。
怎么样算有力？给几个建议：
巧妙点题，以显得首尾照应；一笔宕开，以发人深省；有所暗示，以余音绕梁……希望考生通过写作实践，给出更多的答案。
2.怎么写好一篇记叙文
记叙文的写法有许多种。但一篇能给读者深刻印象的好文章总应该具备下述的若干特征。
（1）塑造出-个典型的个性鲜明的人物
写出一两个真实的、生动形象的、个性化的人。渎文章时，若我们感觉到他就生活在我们的身边，这个人物就是具有鲜明的个性特征的人。希望考生更多地关注身边的人，尤其是生活在“底层”的劳动者。
（2）有比较完整的叙事，有一定情节
有一定情节，有一两个较完整的故事，这是吸引读者的“抓手”，如果在“故事”的编排和表达的时候，再能够制造一些“波澜”，则一定能引人人胜。
篇六:《社会现象类材料作文写作指导》
“社会现象类”材料作文写作指导
2013年18套作文试题，新材料作文占17题，仅天津卷是半命题作文，并且采取的还是“材料+命题”的形式。在这18套试题中，试题材料虽说兼顾到了诗歌（福建卷）、故事（课标Ⅰ卷）、言论（安徽卷），但却以“社会现象”类居多，它们分别是全国课标Ⅱ卷的“同学关系调查”，广西卷的“寻找手机”，山东卷的“莫言被‘咬’”，广东卷的“富翁捐助”，北京卷的“爱迪生与手机”，浙江卷的“童心”。这类作文试题贴近现实，贴近考生的生活，跟随着时代的脉搏，占2013年高考作文试题数量的三分之一。显而易见，此类作文试题将代表着2014年的命题方向。那么，我们如何才能写好“社会现象”类材料作文呢？
一、“社会现象类”材料作文的特点：{施舍，解决不了问题作文}.
1、要有针对性。它不能像一般材料作文那样，从材料中引出一个道理，然后哲理化写作。而是必须针对材料所列出的现象进行评论，有的放矢；
2、要有准确立意角度。甚至你的评论标题能让读者清楚地知道你的鲜明的态度或观点；
3、要有说理性。定是以理服人，让读者能一目了然地知道这种现象的本质是什么，原因是什么，如何解决。
二、
就事论事就是指考生的写作对象必须是试题材料所展示的社会现象；一事一议的最大缺．．．．
陷就是文章内容单薄，为了弥补这种缺陷，考生有必要运用相似联想或相反联想，寻找一些和试题材料同类的素材以充实文章内容，支撑自己的观点，这就是同类拓展。具体可分为以．．．．
下四步： 第一步：引述材料，摆出现象。 第二步：从现象中提取论述的观点。
第三步：分析论证观点——类比、对比联想同类或相反的现象。
第四步：总结全文，提出倡议（紧扣标题，回扣材料）。
三、“社会现象类”材料作文，从试题所给的材料性质来看，可分为三类：
1、正面材料。如全国课标Ⅱ卷的“同学关系调查”，对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%
的人表示非常有信心；山东卷莫言在被“咬”之后表达了自己的谢意，并认为请别人挑错，可能是消除谬误的好办法；广西卷捡手机者认为不能用贪心来对待爱心。这类材料感情倾向明显，彰显着积极向上的价值观。
标Ⅱ卷为例：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
• 高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同{施舍，解决不了问题作文}.
窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。
• 某机构就“同学关系”问题在几所学校作了一次调查。结果显示，60%的人表示
满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。
• 如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是我自我意识过强，有人认为是志
趣，性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。
• 对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认
为互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。
对此，我们可从以下思路构思立意：
第一步：引述材料，摆出现象。某机构就“同学关系”问题调查结果显示，对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重、理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。（就事论事、略写）
第二步：从现象中提取论述的观点。确实如此，同学之间只有互相尊重、理解和包容，关系才能变得融洽，这是我们为人处世的基本原则。（就事论事、略写）
第三步：分析、阐释观点。考生可选取的拓展素材有：①中国心理卫生协会大学生心理咨询专委会的调查表明，近40%的大学新生和50%以上的毕业生存有不同的心理问题；②马加爵事件、复旦投毒案；③清华朱令案；④网友给同室的大学同学发短信感谢：“感谢当年的不杀之恩。”（同类拓展、详写）
第四步：总结全文，提出倡议。要成才，先成人，一个心智健全、人格高尚的人，其之于社会的作用，恐怕是大于那些学富五车、却不惜为了自己而损害他人利益的人。让我们用尊重、理解和包容，建立融洽的同学关系。（略写）
2、反面材料。如浙江卷三句话（中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？美国作家菲尔丁（注：应为英国作家戈尔丁）：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。）都是对童心的论述，并且共同揭示了一个社会现实——少男少女的心灵在提前硬化。而材料的背后又具有明显的感情倾向，那就是“世界一旦失去这个伟大的孩提
王国，那就是真正的沉沦”。所以材料对世界失去这个伟大的孩提王国的社会现实是充满着否定态度的。
第一步：开篇引述材料。英国作家菲尔丁说：“世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这个王国，那就是真正的沉沦。”（就事论事、略写）
第二步：找准角度对材料进行分析，剖析其谬误，进而提出自己的观点。是的，为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？放眼身边，有多少孩子逐渐丧失了童真，他们过早地世俗化，梦想不再，锐气不再，暮气沉沉。所以，我们一定要留住童真，留住初心，留住曾经的美好。（先破后立）
第三步：联系社会现实中的类似现象，阐释所“立”的观点。考生可选取的拓展素材有：①在丰子恺白发苍苍时所作的画中仍可寻找到童真世界；②热播电影《致青春》引发全民大怀旧；③当孩子从老人那儿听到神奇的童话故事、神话传说后，大人们往往一句“这个世界是没有神仙的”，就会使那个童年栖居的诗意空间轰然崩塌；④中小学甚至幼儿园里的孩子们都过早地学会了人情世故，例如攀比家长的地位和财富、向老师送礼、相互妒忌拆台等等。（同类拓展、详写）
第四步：结合试题材料再次强调所“立”观点，总结全文。中国作家丰子恺说：“孩子的眼光是直线的，不会转弯的。”泰戈尔也曾说“在孩子的眼睛里能找到天堂”。让我们留住童真，捍卫最初的人性家园，回归生命的本真，只有这样，往前走，才能干净地看待这个世界。（略写）
3、开放性材料。如广东卷“富翁捐助”，北京卷“文学家与科学家对手机的认识”，此类试题材料没有明显的感情倾向，考生只需抓住一个观点自圆其说即可，可谓仁者见仁，智者见智。
以2013广东卷为例（原题略），考生可做以下解读：
第一步：开篇引述试题材料。有一富翁热心于慈善事业，决定向三个贫困家庭捐助。一家高兴地接受了他的捐助；一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还；一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。（就事论事、略写） 第二步：选择材料的一个角度分析解读，提出自己的观点，可赞成，可反对，可辩证。在对捐助的态度上，我很赞赏第三家的做法，因为别人的捐助毕竟是有限的、暂时的，甚至说是一种施舍，一个人要想彻底地走出困境必须靠自己的努力。（以第三家为切入点提出观点、略写）
第三步：联系社会现实中的类似现象，阐释自己的观点。考生可选取的拓展素材有：①88岁高龄的郑州老人孙玉兰靠卖气球为儿子治病，被网友称为“气球奶奶”；②87版《红楼梦》“晴雯”的扮演者安雯为爱复出独立还债拒绝施舍；③中国式慈善往往大张旗鼓地捐赠，从不考虑受捐助者的感受；④诈捐门的反复出现，让受捐助者对捐助者也失去了信任。（同类拓展、详写）{施舍，解决不了问题作文}.
第四步：结合试题材料再次强调所提观点，总结全文。第三家的做法让我看到了他走出困境的勇气与希望，因为独立是对自己最好的捐助。（略写）
四、失误警示
1、盲目地提某些大道理。社会现象类材料作文要求考生“就事论事”，不能让文章的中心游离于“事件”之外，但是在考场上一些考生所谈的话题和材料事件毫无关系，以至于文章跑题。比如广东卷考生所谈的话题必须是“慈善”；全国课标Ⅱ卷考生所谈的话题必须是“同学关系”；北京卷考生所谈的话题必须是“手机”等等。如果考生所谈的话题游离于“事件”之外，那么写的必定是跑题作文。
2、内容空洞，走不出对试题材料的论述。社会现象类作文要求就事论事，于是有些考生就会就着材料大谈特谈，甚至对材料反复的叙述，缺乏对文章中心必要的拓展，进而导致文章内容单薄。
3、结构比例严重失衡。
而向外拓展的部分极少，进而造成文章在结构，材料安排上比例严重失衡。所以在文章结构上，考生不妨采取“起承转合”的结构来行文，可参照下表：
五、真题解析：
（一）2013年高考真题（北京卷）
阅读下面的对话，按要求作文。（60分）
科学家：假如请爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么？ 文学家：我想手机会不会让他感到不可思议呢？
科学家：我同意，手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。
文学家：手机的广泛应用深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。
要求：科学家与文学家各自对于手机的看法，引发了你哪些思考、想象？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于800字作文。
（二）写作导引
此试题材料属于典型的社会现象类材料，对手机这种新兴事物，科学家与文学家都有自己的看法，而材料对二人的看法又没有明显的感情态度，所以试题的开放性很大，考生可仁者见仁，智者见智，抓住一点自圆其说即可。总体来说可从三个方面来立意：
1、肯定手机的积极作用。手机的出现改变了人们的交流方式，使书信慢慢地走出了现代社会，所以手机正在慢慢地改变着人类的生活习惯，成为必不可少的工具；手机所带来的科技革新是时代的进步、创新的精神；手机所带来的观念革新让我们开眼看世界，从感受新奇到自我成长等等。
2、揭示手机的弊端。在信息多元化的时代，我们会发现，获取信息已经不难了，但是对信息的处理，对信息的筛选，需要我们心中有个“小太阳”；手机让人与人之间的交流，变得再也不那么难，此时人与人之间交流的成本压低，于是那种真诚还在吗？当你的朋友跟你面对面坐在一起，你们两个各自拿着手机发微博的时候，你们两个人之间美好的现实关系还在吗？你会发现都活在了自己的世界里。所以，手机的确改变了我们太多，但是否同时也让我们的思想，我们人与人之间的沟通和交流，表面上近了，而实际上却更加遥远了呢？
3、综合以上两点，辩证地看待手机的利与弊。
（三）佳作展示
重拾指尖“滑”落的温情
北京一考生
假如爱迪生能来到21世纪生活一个星期，我想最让他感到不可思议的应该是手机。因为一“机”在手，足不出户