第一篇:《2011年语文中考议论文训练题归纳《敬畏自然》《敬业娱乐业》《事物的正确答案不止一个》《中国人是丢自信力》
2011年语文中考议论文训练题归纳《敬畏自然》《敬业娱乐业》《事物的正确答案不止一个》《中国人是丢自信力了吗》
二十三、 敬业与乐业（梁启超）
第一部分、基础知识
1．给加粗字注音。
旁骛（ ） 佝偻（ ） 解剖（ ） 扯直（ ）教诲（huì） 禅师chán 拣择jiǎn 佝偻gōulǒu
蜩翼tiáo 羡慕xiàn 妥当tuǒ 亵渎xiâ
2．根据注音写字。
亵dú（渎） pián进（骈） 教huì（诲） jiǎn择（拣）
3．解释下列句中加粗的词。
（1）我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。
（2）但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
理至易明：道理极容易明白。
（3）我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。
4．根据课文填空。
（1）孔子说：“饱食终日，（无所用心），难矣哉！”
（2）我便一点不迟疑答道：“百行业为先，（万恶懒为首）。”
（3）孔子自述生平，说道：“其为人也，（发愤忘食），（乐以忘忧），不知老之将至云尔。”
5．请你根据课文和自己的理解回答问题。
作者认为乐业的理由是什么？
首先，苦乐全在主观的心，不在客观的事。其次，凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
6、《敬业与乐业》一文中，作者说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。你是否同意这种观点？请用一段话阐明你的理由。
此题持同意或不同意的观点皆可，关键要说出道理，自圆其说，让人信服。
7.雅词
不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。主眼：主要的着眼处。
言行相顾：言行一致。
征引：引用。
讨伐：出兵攻打（敌人或叛徒）。
容赦：原谅赦免。
旁骛：在正业以外有所追求。
层累：重重叠叠的层次。
骈进：一同前进。
妄想：不能实现的打算。
杜绝：制止，消灭。
8．需要理解的“经典”
①饱食终日，无所用心，难矣哉！——整天吃饱了饭，不肯动筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
③主一无适便是敬。——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
⑤坐这山，望那山，一事无成。——坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成. ⑥用志不分,乃凝于神。——做事不分心,精神就能集中。
⑦素其位而行,不愿乎其外。 ——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。
⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。
⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。
9．巧妙的设问
①倘若别人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点也不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”
②业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
③至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
④怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
⑤不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
⑥“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
10、句段品味
（1）．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。
(2)．孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
品味：引用孔子《论语•阳货》和《论语•卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。
(3)．他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。 品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。
(4)．我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。 品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
(5)．没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。 品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。
(6)．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。
(7)．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。
(8)．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。
(9)．“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。
品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更进一步贴近生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。
(10).但是我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？
品味：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗？”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。
(11)．我生平最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。
品味：课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。
11、课文赏析
本文是一篇演讲词。演讲的对象是一群职业学校的的学生,为的是向他们说明对职业应有“敬业”和“乐业”的态度，并说明如何培养“敬业乐业”的精神。
文章脉络分明，可以分成三个部分。
第一部分：（第一自然段）提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。
第二部分：（从“本题主眼”„„到“这种生活，真算得上人类理想的生活了”）分点论述中心论点。
①（从“本题主眼”„„到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”）论有业的重要性。
②（从“第一要敬业”„„到“我说的敬业，不外这些道理”）论敬业的重要性。 ③（从“第二要乐业”„„到“真算得上人类理想的生活了”）论乐业的重要性。 第三部分：（最后一自然段）用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。
本文具有如下特点：
条理清晰。文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题，从有业——敬业——乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路清晰。
引用精彩。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难
矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。”便是作者认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。
举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。如：佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例，如：当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。 语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”就做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。”又如：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”
情境谐调。这是一篇演讲，作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如：今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用！”更是对听众直接的心灵诉求。
第二部分、阅读理解
（一）第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作
第二篇:《2014年普通话考试30个话题作文范文全集__》
1. 购物的感受
提起购物，很多人都习惯了日常的购物方式，那就是到商店买商品，自然商品是看得见摸得着的。你可以东挑西选，还可以讨价还价。现在一种新的购物方式也在流行当中，那就是网上购物。
说起网上购物，想必经常上网的朋友都知道这个新鲜玩意儿。有些人害怕受骗上当，没有尝试过，也有些人在网络的世界里，却享受到购物的实惠与快捷，并且津津乐道。由于经常上网，我也有过网上购物的经历，可以和大家一起分享。
要想在网上购物，首先你要选定信誉好的网站，比如：淘宝，易趣，拍拍网等。其次，你必须有个网银卡，可以是工商银行或者招商银行的，当然你也可以办理其他的网上银行。办理网银卡，你可以直接去银行申请，也可以通过网上银行申请，大概1-2个工作日就可以了。第三呢，在你喜欢的网站注册一个帐户，如淘宝网，申请帐户后，还要支持他们所提供的一个交易平台称为：支付宝。这可是好东西，有了它就可以同时保证了买卖双方的利益。最后，你可以申请一个聊天工具—阿里旺旺，以便在你挑选到合适的商品后第一时间与卖家进行沟通，了解商品的材料，质地，价格和运费等等。一切准备事项办好后，你就可以去网站购物了。网上的商品琳琅满目，为了挑选你心仪的商品，可以搜索一些关键词，然后将商品按照价格高低卖家的信用度进行排列，以便进一步的筛选和了解。
网上购物有许多优点，比如方便快捷，物品齐全，价格便宜等等。与此同时，网上购物也存在着一些风险。有些恶意网站打着购物的旗号，其实搞的是坑蒙拐骗。还有些店家出售劣质商品，侵害消费者的权益。因此，大家在网上购物时，一定要提高警惕，这样才能享受购物的快乐。
2. 我向往的地方
我讨厌喧嚣的闹市，向往宁静的地方；我讨厌工厂冒出来的浓烟，向往山清水秀的地方；我讨厌寒冷，向往四季如春的地方；我讨厌虚伪，向往充满真诚的地方。
我向往的地方应该有葱郁的树木，可以让我在下面休憩、乘凉 ；有清澈的溪流，鱼儿快乐地追逐、躲藏；有常开的鲜花，惹得蜜蜂、蝴蝶来往奔忙；有各种小鸟，欢乐地歌唱。我向往的地方有清新的空气和温暖的四季。
我向往的地方，人们都坦诚相待，没有凶恶，只有善良。没有铺天盖地的虚假广告，骗你没商量。没有没日没夜的劳累，让人疲于奔忙。
云南丽江就是这样一个地方。丽江的水很清很秀，一如玉龙雪山那般圣洁。一方水土养育一方人，好水造就了丽江这样一个人杰地灵的好地方。我们常说水灵水灵，有水就有了灵
气。如此清秀的水才养育了如此灵秀的丽江人。
桥是丽江的骨骼。在丽江，桥就跟柴米油盐一样离不开人们的生活。丽江的桥是那么古朴、那么纯粹，不加任何修饰，桥就是桥，但却比那些经过豪华装饰的桥来得更加自然，更加具有亲和力和生命力。可以毫不夸张地说，在丽江，人们走过的桥甚至比走过的路还长。 丽江淳朴的民风是我向往它的另一个主要原因。那里的人们勤劳、善良，日出而作日落而息，怡然自乐，过着与世无争的生活。那里的生活是慢节奏的，没有城市的声色犬马、灯红酒绿，少了一份喧嚣，多了一份恬静、祥和。那里的人们走路不疾不缓，不像都市男女那样行色匆匆、形神疲惫。
我喜欢独自漫步在山间小路上看着清澈的溪水快乐地流淌。我喜欢早晨，走在挂满露珠的草地上。我喜欢晚上，坐在家门口的青石上，数那满天的繁星。我喜欢大自然的静谧，可以让我展开想象的翅膀，飞向四面八方。
丽江，是我梦中的香格里拉！
3. 谈谈对环境保护的认识
科学技术的日新月异，人类社会飞速发展，给环境带来的压力愈来愈大。但很多人并没有充分认识到保护环境应从身边的小事做起。
就拿我们平时常见的花草树木来说吧。虽说花草并不起眼，但花草树木既美化环境，又能遮挡风沙，吸附空气中的灰尘，减少空气污染，吸收二氧化碳，放出氧气，净化空气；还能调节气温，降低噪音，减少水土流失，对人类的健康起着特殊的保护作用。
现今不断出现的沙尘暴，酸雨，臭氧层空洞，水土资源的严重流失等环境问题，都是由于人类不注意身边的环境保护引起的。像时常破坏花草树木，随意丢弃废旧电池，使用一次性筷子以及不可降解的快餐盒等，这些都会造成环境的破坏。
环境问题已经越来越严重影响到我们的日常生活。“