第一篇:《“阅读经典,感悟人生”征文》
阅 感
读 悟
经
典
学院：林学院
班级：园林
姓名：张保杰
学号：人 生 3班 20132642 ——征文
红楼梦，梦红楼
第一次读红楼，是在初一那年的寒假，当时母亲给我买回来一本厚厚的书，说是四大名著中最有名的一本，让我好好品读。那时的我，不过豆蔻年华，最喜的还是漫画和那些有趣的小故事，于是翻开书后瞅了没几眼便失了兴趣。可碍于母亲的淫威，我只能硬着头皮装模作样地读下去。其实那根本就不能算是“读”，我只是敷衍地浏览了一遍，故事情节根本没看懂，只是依稀记得里面有个爱哭的姑娘，一个喜欢混迹于女孩之间的公子哥，还有一群漂亮的姑娘，仅此而已。 ——十三岁，我不懂红楼，未恋伊人和佳境。
上高中后，一次偶然的机会，我又在书柜里发现了那本被我遗忘已久的红楼。闲来无聊，便又读了一遍。那是我第一次认真“读”红楼，用了整整一周的时间，一字不落地读完。 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”四年的时光，足够让我懂得许多，那时的我，开始初解其中味。 ——十七岁，我始懂红楼，初恋佳人之颦笑，园中之草木。
我知自己乃一凡人，所以我读红楼，读的不是贾府的兴衰，更不是封建社会的危机和灭亡，而是佳人和美景，“脉脉眼中波，盈盈花盛处”之佳人，“借得山川秀，添来景物新”之美景。
红楼中的女子多不胜举，而我偏喜黛玉。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这是宝玉眼中初进贾府时的黛玉，亦是惊艳了我整个年华的林妹妹。我把红楼反复翻阅，只为寻觅那一抹淡雅若仙的身影。那个留下残荷听风雨的她，那个眉头轻蹙的她，那个夺魁菊花诗的她，曾是我昏暗中最救赎的光。
初时，我只知她的多愁多病，咏絮之才，却不懂她眼底未曾流出的哀伤。随着年龄的增长和阅历的提高，我终于可以渐渐读懂她，读懂她的多愁善感，读懂她的聪慧敏感，读懂她的孤傲清高，读懂她的哀愁和不甘。
因着黛玉的缘故，我恋上了古风，近乎痴迷。古风歌，古风曲，古诗词， 古风画，甚至连偶尔读几篇的言情小说，也须是古风。我曾幻想过无数次，自己是那个撑伞走过雨巷的江南女子，在那烟雨中，把灵魂慢慢洗涤。
亦是因着黛玉的缘故，我恋上了大观园，恋上了潇湘馆。“忽抬头见前面一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：‘好个所在！’于是大家进入，只见进门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路，上面小小三间房舍，两明一暗，里
面都是合着地步打的床几椅案。从里间房里，又有一小门，出去却是后园，有大株梨花，阔叶芭蕉，又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”我爱惨了此处景物，贾政的那句话，恰道出了我的心声：“若能月夜至此窗下读书，也不枉虚生。”“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，是我曾幻想过无数次的生活。我不喜竹，却极爱后院那几株白梨，可惜终是“雨打梨花深闭门”，这几株梨花，早已暗示出黛玉那凄惨的结局。竹子本是林妹妹高洁坚贞的形象写照，她却自称“潇湘妃子”，泪洒斑竹。也对，她本就是为还泪而来，只能泪尽而终。那滴滴泪珠，打湿了我十七岁那年的天空。
我迷恋着园中的一草一木，一山一水，“借得山川秀，添来景物新”，那园子，曾是我一心向往的桃源。而最终，我恋上了中国古典园林。于是，十九岁的我不顾家人的反对，毅然决然地选择了园林专业，渴望有一日自己也可创造出那般佳境。
虽说后人对宝玉评价一直极高，我却始终不喜宝玉，只因他顾了金玉良缘却终究负了木石前盟，负了那个下凡为他还泪的绛珠仙子。可怜的绛珠，在所爱之人的大婚之夜回归太虚，却连遗言都未能说完。我知晓宝玉实乃为人所骗，最终也出家云游，却始终无法做到原谅。说我无理取闹也好，固执己见也罢，我只是为那个遗世独立、孤傲清高的黛玉不平。“宝玉，你好„„”，这句未曾说完的话语，是我听过的最撕心裂肺的呐喊，听一次，痛一次，哭一次。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”《葬花吟》的余音尚在耳边萦绕未去，却已是“花落人亡两不知”。
我的心中有个大观园，园中有个潇湘馆，馆里住着一佳人。那园，那馆，那人，是我记忆中最美的风景。
“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴!”
休言我痴，我自癫狂。
第二篇:《品茶悟人生》
品茶悟人生
品茶是一种境界，喝茶则是一种享受。在一个宁静的下午，趁着微风，秉着呼吸，感受自然的伟大与奇特的时候，喝一口茶，这种感觉只能意会不能言传。我对茶的概念是从《六口茶》这首歌中获取的，由于从小长在恩施，生活在少数民族聚居的地方，这首歌被广泛的流传，是几乎所有人都会的一首民歌。那时总觉得茶是和爱情连在一起的，喝的根本不是茶本身，而是他对她的一种爱意。
有一句话是这样的说的，“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它；而今七事都变，茶米油盐酱醋茶”给人的感觉就是，茶已是俗物，日行之必需。通常是用茶来招待家中的客人，方便大家之间联络感情；有时候逢年过节的时候，全家团聚时，大家共饮，是享受天伦之乐的一种方式。茶已成为一种很普通的饮品，解渴是它的基本功效。
茶是一种能传递感情的媒介，也许，我这样说也许是错的，应该说它本身就是情感。茶中有温馨，能带来快乐和幸福。在微寒的深秋，优雅地冒着一股袅袅的热气，香色已借着鼻息沁入心脾，顿感温暖舒适。小心地端起茶杯，轻浅地呷一口，入喉，温润醇滑、韵陈甘厚、唇齿留香。几乎在同一时刻感受到厚重、深沉、底蕴这六个字，也几乎在同一时刻爱上茶。
茶道进入家庭贵在随意随心，茶不必精，量家之有，水不必贵，以法为上；器不必妙，宜茶为佳。富贵之家，茶事务求精妙，可夸示富贵、夸示高雅，不足为怪；小康之家不敢攀比，法乎其中；平民家庭纵粗茶陶缶，只要烹饮得法，亦可得条趣。茶不孤傲怪僻，是能屈能伸的大丈夫。
茶的这些特性与炮制时要注意的要领，让我蓦然就想到茶与人生。 社会是沸水，我们是那平凡的茶。每一种茶的冲泡都必须要有配套的壶和合适的温度才会有醇香，就像在人生中，必须找到属于自己的那个岗位，并有很好的外部环境，我们就能很容易的取得成功。并不是所有的金子都会发光，太阳下的金子才会金光闪闪。
很多茶都是不断地被揉捻和压制，就像每一个人都会遇到困难，要经历很多的磨练才能逐渐长大。茶的制作过程就好像是我们成长的过程，阅过万千风景后才学会了低调与稳重，懂得如何驾驭自己，收放自如。 我最喜欢喝的就是绿茶， 感觉它最像现在的我们，用80、90℃的水冲泡，简单、纯净、保留着茶叶原有的碧翠色泽，清香幽雅的背后还有它那固有的苦涩。绿茶通常都是有玻璃杯来冲泡的，就好像外界的人隔着玻璃杯窥探我们的内心，而我们也不停地向外张望，透过玻璃杯看七彩的世界。可却坚定地保持着自己的那份清香，这也许就是九零后的我们自我的表现吧。
喝茶，很多人都在追求一种境界，茶虽清淡，可味道深远。在竞争日益激烈的今天，每个人都在为了能脱颖而出而努力。渐渐地，大家就慢慢地浮躁，有很
多时候觉得自己很忙，可当你闲下来的时候才发现，自己所做的根本不是自己想要的，就开始抱怨。现在，男生都想找白富美，女生都想遇见高富帅，可现实就是大家都是屌丝。茶给人一种淡出的境界，给那些正在奔跑的人打开了一扇窗，关键是你得懂得去观看窗外的风景。这种境界自古就有，陶渊明避世，就是为了寻一片独特的空间，他还独爱菊花，菊花茶也别有一番风味。
虽然在物质高度发达的今天，茶本身是一种俗物，可也有人说大俗即为大雅，俗与雅的界定也许就是你的心境吧。在看到茶时，人们常常在谈到雅字时，联想到的另一个词便是静。随着经济全球化，文化之间相互交融，外国的咖啡很快成为人们的新宠，特别是在很忙的时候，喝杯咖啡可以提提神，而且星巴克的环境也挺不错的，喝茶的人自然就减少了。可偶尔去茶馆，叫上两个知心的朋友，吃吃茶点，喝喝茶，感觉与外面复杂的世界相隔绝。这里没有竞争，没有压力，没有担心，没有恐惧，有的就是朋友间心与心的交流。这种感觉大概可以用“雅静”这个词来形容。优雅心静，由内而外，让人忍不住这样想：“时间如果就停留在这一瞬间，该有多好啊！”等再次回到现实，仍然得不断地去奋斗，因为你肩上扛着一份责任。我们每个人都该给自己心灵一个空间，那个空间的名字就叫做——雅静。
建设社会主义和谐社会已经成为中国的重要任务，人人都想生活在一个和谐的社会中，和谐的社会中没有猜忌，没有隔阂，没有等级地差距。可这样的社会要求每个人都要有一颗豁达的心，要想修炼这种艺术，就到茶中来吧！对外在的事物暂时放下，不受任何的拘束，任由自己悠远飘逸，这也许就是传说中的闲适吧。
中国人崇尚“以和为贵”，从郑和下西洋，只是为了加强彼此间的联系。西方的新航路的开辟却是给当地的居民带来了无限的痛苦。有了“ 和” , 相互矛盾对立的事象便能在相成、相济的关系中化为和谐整体。土生土长的道教建构起天人合一的哲学体系，这是擂家世界观正式形成的标志。接着便是天地相和, 天人相和。天和、地和、人和，这也正是现在强调的生态文明和社会文明。由此可知, 而“和”则是茶的核心和内涵。{菊花茶感悟人生}.
“和”不仅是“家和万事兴”，更是人际交往的不二法则，更是国家与国家在处理各种问题的准则。和平与发展是当代社会的主题，有更多的人在推崇“和”。中国的“茶文化”正在向世界推广，传承的不仅是茶本身，更多的是一种理念。现在我们生活在物质大爆炸的时代，我们喝茶并不是为了解渴，更多的是利用喝茶，感悟一些人生的哲理。这就是所谓的品茶悟人生吧!
第三篇:《菊花》
菊花
菊花是中国传统名花。它隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。人们爱它的清秀神韵，更爱它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。中国赋予它高尚坚强的情操，以民族精神的象征视为国萃受人爱重，菊作为傲霜之花，一直为诗人所偏爱，古人尤爱以菊名志，以此比拟自己的高洁情操，坚贞不屈。 中国人极爱菊花，从宋代起民间就有一年一度的菊花盛会。古神话传说中菊花又被赋予了吉祥、长寿的含义。如菊花与喜鹊组合表示“举家欢乐”；菊花与松树组合为“益寿延年”等，在民间应用极广。
菊花的品格
?经过冬天漫长的等候、春天短暂的浮华、夏季溽闷的煎熬，秋天——终于神清气爽地如约而至了。在天空越来越湛蓝、越来越澄澈的时候，各色的菊花成群连片地开起来了。
??我喜欢菊。宋朝的周敦颐在《爱莲说》中称：“晋陶渊明独爱菊”。有了采菊东篱下的诗句，因了陶氏的钟爱，菊花遂于隐士结了缘，于清逸之中平添了几分高标与孤隐的意味来。但我以为，隐者虽有爱菊之意，菊花却无孤隐之心，说她孤标傲世，似有误解，她只是不媚流俗而已。
??菊花的美，淡而有味，雅而有致。菊花的品格，自然、质朴而又从容。她不像桃李那样爱炫耀，为了争得人们的夸赞而苦争春色，抢抢夺夺；不像牡丹那样重功利，称王称魁，用大堆的头衔来抬高身价；不像玫瑰那样慕虚荣，醉心于华丽的包装，穿梭与世人的感情纠葛之中，供养于富人的水晶瓶内……她清雅，却不像荷花那样拒人三尺，遗世独立；她幽香，却不像兰花那样喜弄玄虚，隐于空谷。她平易而又从容，菊花的芳迹随处可见。她可入诗，在陶渊明的篱下，在李清照的帘外；更多的，她还是开在寻常百姓之中，在喧闹的都市、在广阔的原野、在学者的案头、在农人的墙根…… ??菊花的品格，来源于她心底无私的坦荡和不畏艰苦的韧性，所以才有了出世的超然与入世的积极，所以才能在春光明媚百花争艳的时候不浮躁，在天气严寒众芳萎逝的时候不消沉，不择环境、不慕繁华、不计得失，在属于自己的季节里灿然怒放，释放一种真实的心情，装点出了一个多彩的世界。
晋陶渊明独爱菊是因为菊花是花中隐逸者。
我个人看法是：不与世俗同流合污（也是莲的品格），不为五斗米折腰，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，娴静少言，不慕荣利。
可贵的是在秋风中屹立，不与万红争春。{菊花茶感悟人生}.
其实，对菊花有很多种看法，建议看看五柳先生（特别爱菊哦）的说法。
因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。
菊花历来被视为孤标亮节、高雅做霜的象征，代表着名士的斯文与友情。菊花因其在深秋不畏秋寒开放，深受中国古代文人的喜欢，多有诗文加以赞美，如东晋大诗人陶渊明著有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。
在春光明媚百花争艳的时候不浮躁，在属于自己的季节里灿然怒放，释放一种真实的心情，装点出了一个多彩的世界
菊花是中国十大名花之一，素为人们所喜爱。深秋赏菊，早已成为我国民间的传统习惯，已有上千年的历史。如今，举办金秋菊展，已经成了好多地方重要的文化盛事，热闹非凡。人们穿梭在多姿多彩的菊花之中，流连忘返，喜悦洋溢在脸上，欢乐飘散在空中，尽情享受萧瑟秋风中这姹紫嫣红的视觉盛宴。
人们喜爱菊花，首先就是它盛开在深秋。每当秋风萧瑟、草枯叶落、百花凋零之际，千姿百态，五颜六色的菊花却傲霜怒放，勃发着无限生机，为秋天增添了靓丽的色彩，给人们带来了无穷的乐趣。
人们喜爱菊花，因为菊花本身就是一种很美丽花卉，具有很高的观赏价值。它形态优美，品相高贵；姿态万千，变幻无穷；色调绚丽，温润生辉；色彩斑斓，姹紫嫣红；菊香清淡，幽雅华贵。经过冬的孕育，春的沐浴，夏的积累，在金色的秋天，菊花终于进发出了生命中所有的辉煌。它品种之多，色彩之丰富，形态之优美，实在是其它花卉难以类比的。它花朵硕大，又可以近距离观赏，亲密接触，令人油然而生亲近喜爱之情，爱之怜之不忍离去。
人们喜爱菊花，还缘于从菊花那里悟出了一种精神，赋予了菊花一种高尚的品格，缔造了菊花文化。自古以来，中国的文人墨客就对菊花另眼相看，认为菊花艳在深秋，傲霜怒放，具有不畏强暴、傲然不屈的高尚品格；同时，它开在百花凋零之后，不与群芳争列，又显示出了恬然自处、淡泊清华、自强不息、不趋炎势、不媚权贵的高风亮节。而菊花被赋予的这些品格，正是中国古代文人一贯推崇的。所以，菊花就被列为花中“四君子”之一，备受喜爱。
花中四君子，梅兰竹菊。千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征。这虽然是其自身的本性使然，但更要归功于历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇。
两千多年以来，中国的士大夫阶级，深受儒道思想的影响，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。然而世事维艰，在封建社会，正直的文人是难有作为的。所以，文人高士常借梅、兰、竹、菊来暗喻自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒。他们认为，梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。梅兰竹菊四君子，分别代表高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格。冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格；春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀；秋菊则兼有烈士与高士的两种品格。所以，古代怀才不遇或不愿同流合污的贤人君子，经常借梅兰竹菊来自喻本身的高风亮节和思想感情。久而久之，人们由梅兰竹菊感悟到的品格，成为人们的共识，并进而提炼升华为一种精神，成为深厚的中华民族文化精神的重要内容，成为中国人立身做人的基本的规范之一。
正是由于这种民族文化精神的作用，人们对菊花更是爱上加爱。如今，人们在赏菊的时候，并不单纯为其颜色，在欣赏菊花外在美的同时，也还在不断领悟菊花的品格和精神，用于自身修养的提高。
博大的中华文化，使得一花一草、一石一木中都成为中国人感物喻志的对象，而菊花正是历代诗人吟诵的主题之一，留下了大量的优美词章。这些菊花诗词，正是菊花文化的重要组成部分。菊花诗词很多，大凡名家，几乎都留下了佳作。选择我喜欢的随便抄录几首吧。
《菊花》 唐·元稹
秋从绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
《赵昌寒菊》 宋·苏轼
轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。
《冬景》 宋 ·苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝！一年好景君须记，最是橙黄菊绿时。
《咏菊》 唐 ·白居易
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
《九月十二日折菊》 宋·陆游
黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。 开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。
《咏菊》 明 ·文征明
菊裳茬苒紫罗衷，秋日融融小院东。零落万红炎是尽，独垂舞袖向西风。
《采桑子·重阳》 毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
我对诗词了解不多，基本上是个外行，但却喜欢读诗。在菊花诗词中，我最喜欢毛主席的这首《采桑子》。每读到这首词，都觉得心里别有一番感受。这首词，是毛主席在1929年率领红四军转战赣、粤、闽三省边境，并攻克了福建上杭时作的。主席的这首词，借助重阳怒放的菊花，表达了乐观向上的革命情怀，气势磅礴，豪情万丈，使人振奋！尤其是“战地黄花分外香”这句，勾勒出了一副绝美的图画，“战地”和“黄花”相互映衬，不仅彰显了革命志士不畏强暴、浴血奋战的大无畏精神，也是对菊花精神最好的诠释和最高的颂扬。
时代在发展，菊花文化也在不断发展。
菊花盛开在重阳，语喻“久久”。于是，菊花被人们赋予了新的含义，成为了吉祥、长寿的象征，纳入了中华民族敬老尊老爱老的民族精神的范畴。重阳节也成了敬老节。所以，重阳赏菊，也就蕴含了敬老爱老的喻义。{菊花茶感悟人生}.
此外，我还想到，菊花不畏严寒、傲霜怒放，虽然可以理解为具有不畏强暴、傲然不屈的高尚品格，但也可以理解为是适应环境、和谐发展的结果呀。陈老总曾经写道：“秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何！”菊花之所以在秋天开放，正是千百年来物竞天择的结果。它在与自然界作斗争的过程中，发展了自己，改变了自己，使得自己适应了严寒的生活环境，达到了与环境的和谐统一。这就是陈老总说的“本性能耐寒，风霜其奈何！”理解到这一点，我觉得对我们也很有帮助。毕竟时代在变迁，社会在进步，我们也要“与时俱进”。如今，无论是国家和个人，都存在着在复杂恶劣环境下生存发展的问题。只有顺应时势，积极进取，才能找到和谐发展之道。在这一点上，我们仍然要向菊花学习。
说到与时俱进，菊花文化的内涵也得到了很大的发展。由当年文人雅士孤芳自赏、自得自乐的吟诵，逐渐演变成为大众所喜爱的、积极参与的大规模菊展；由简单的赏菊，逐渐演变为与经济紧密结合的文化盛事。不仅为民众提供了丰富的精神文化享受，也获得经济的丰厚收益。搞得好的地方，还把菊展作为当地的名片，以菊会友，招商引资，对促进地方经济的发展起到很大的作用。
（一）、幽人高士之花。菊花，幽独淡雅，孤高傲世，向来是幽人高士隐逸情怀的象征。孟浩然的《过故人庄》抒写诗人重阳访友，崇尚隐逸的情怀。“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来
就菊花。”菊花，是远离尘俗、孤芳自赏的隐士生活的写照，也是诗人洁身自好、高标独步的人格情操的映射{菊花茶感悟人生}.
（二）、感时伤怀之花。古人有重阳佳日登高望远、饮酒赏菊的习俗。诗人历经战乱，辗转漂泊，或思乡怀人，或悲愁叹老，或伤时忧民，常常借助重阳登高、饮酒赏菊一吐胸中块垒。岑参的《行军九日思长安故园》由近及远，推己及人，抒发诗人对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。杜甫的《九日》也是对花发慨，思亲念乡，忧国忧民。“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！”。菊花，被染上了一层浓郁厚重的忧苦愁思，不赏心悦目，却可以惊心动魄！
（三）、坚贞高洁之花。菊花，不象牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但是，它傲霜抗寒，坚