篇一:《初二作文：己所不欲 勿施于人》
初二作文：己所不欲 勿施于人
初二作文：己所不欲 勿施于人
己所不欲 勿施于人这句话的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。
在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？也许有这样的人，但中国这13亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得政治课上老师曾说过：社会上的各种竞争归根到底是人才的竞争。在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生，在家里，我们是父母的乘儿女，是爷爷奶奶的乘孙儿女，从小都是在他们的呵护下长大，从未受过任何委屈，也未干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性。所以我们很难做到己所不欲 勿施于人这句话，在学校里，我们都很自私的，除了学习和自己应做的事之外，好像都与自己无关，我们都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加给别人的人，就会有无私的把己所不欲默默的承担下来的人。如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间的关系就不会这样疏远了。人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务而不计较，那世界该多么和平！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。
例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要利益，也是基于这样的思路，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应从损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造两个美国的阴谋进行了坚决的斗争，他在斗争中留下了这样的名言：美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。 己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于施的范围。已所不欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。
总的说来，无论是否己所不欲，都不能施即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
所以，为了世界和平和身边人们更美好的生活，让我们来努力做一位己所不欲的承担者吧。
篇二:《初二作文：己所不欲,勿施于人之三》
初二作文：己所不欲，勿施于人之三
初二作文：己所不欲，勿施于人
己所不欲，勿施于人这句话悟出自我国古典名著儒家学派的经典著作《论语》之中，其含义是说：自己不想做的事情，不要强加在别人身上。它阐述了一个以对待自己的行为作为参照物对待他人以宽广的胸怀待人处事，切不可心胸狭隘，粗暴无礼，恶以待之这样一个抑恶的哲理。
无论在任何一个社会发展阶段中，这个看似简单的哲理，需真正做到满意和完美是一件相当困难的事情。因为人的本性往往是自私的，区别只在于私心的大小而已，需真正确服这一个性的弱点，是一个漫长而又痛苦的过程。面对私欲食樊的人说无疑是一个坚难的扶择，这就要求我们每一个人都必须加强自身世界观的改造和文化素质的修养，在艰苦的社会实践中磨练自己的意志，使之得以升华。
我们要认识世界是广阔的，世界是一个统一的整体，世界纷繁复杂，宇宙之间的万事万物包括我们人类都是共生共荣、互为依存、互为条件，缺一不可的，在运动中求得平衡和转化。一方面世界充满了包容性，万物包容于其间，才提供了代为依托的生存基础；另一方面世界充满着矛盾无处不在，矛盾是推动事物运动，当矛盾发展到不可调和的时候，可以说是一场灾难。如何认识宇宙万物的生存法则，只有依靠我们不断地丰富自己的智慧，并在总结的基础上去谋求一种相对的平衡。己所不欲，勿施于人从中就阐述了人与人之间谋求一种和平的哲理，同样也可以引伸到人对待万事万物的一种态度，单就人类社会结构方面来说，它是一种文明的体现，它提示人与人、家与家、国与国之间都应该保持着一种想到尊重、想到宽容、和睦相处、共谋生存的思想理念，就拿现实生活中一些警示语为例：公共场所请勿吸烟。你就不可能因为你的习惯而去损害他人的利益，相反这对你自己也不尊重。
现阶段，我国已全面向小康社会迈进的时期，文明处事，宽以待人尤其显得十分重要，关系到社会文明进步和稳定，事业的成改与否，同时也是构建社会谐的基础条件和重要因素，要求我们这一代人必须传承好老祖宗的优良传统，随时警醒自己己所不欲，勿施于人。
篇三:《初二作文：试议“己所不欲,勿施于人”》
初二作文：试议己所不欲，勿施于人
倚坐窗前，一杯浓浓的热茶让我沉进人生活的美好，看着湛蓝的夜空，闪烁的星星。月光洒下一片银光，洒进黑暗的房间，一阵阵风儿掀起铃铛，然而这轻脆、悦耳的铃声却结起了我万般的思绪，让我想起了孔子的一句话己所不欲，勿施于人。这句颠扑不破的真理流传至今，这句话是不是全正确呢？这让我想起了生活中的很多很多。
己所不欲，勿施于人的这句话的意思是自己不想要的不要强加于别人，那是不是就是说：己所欲，施于人呢？自己想要的，给予别人？深隧的目光中露出一丝丝疑问。
可有些人并非那样想的，自己不想要的，别人未必不要。例如说：你手中有一个热气腾腾的馒头，但此时你已经很饱了，不需要这个馒头了，又想到如果留着放久了就不能吃了。就可以把馒头送给一个饥饿的乞丐，那个馒头能让他充饥，他会很感谢你的。但如果此时你有一个馊了的馒头，自己都觉得吃不下了，却把馒头当礼物一样送给那个乞丐，他宁可饿死也不会接受你的同情。因为你并不是在同情他，而是在污辱他。所以己所不欲，勿施于人有好处也有坏处。
那么己所欲，施于人也说不过去呀！就比如说我的一个朋友追星吧！他追he，他买了很多这个组合的海报，专辑和绯闻，一天还不厌其烦的在同学们身边念叨：这she中的h排了哪一部电视剧，又出了一张就专辑和哪一首歌，最近又要到某地演出&&she越来越红，在明星界人气排名&&天啊！oh mygod！头都炸了，甚至有很多同学看见他就绕道而行，有很多同学都对他反感了。
己所欲，施于人的意思就是自己喜欢的东西，给别人与别人分享啊！拿自己喜欢的东西来分享是好事呀！可错就错在这里，不是每个人都喜欢she有喜欢张杰、魏晨、高禹哲&&所以这就不寻常了。
看来，己所欲，施于人 己所不欲，勿施于人。
篇四:《初三下册第五单元作文：《己所不欲-勿施于人》》
第五单元 我所了解的孔子和孟子
目标导航
1．让学生比较全面地了解孔子和孟子，走进这两位先贤的思想世界，从而综合提升学生的人文素养。
2．综合培养学生查阅、整理、筛选、整合资料的能力，综合培养学生的读写听说能力和合作探究的精神。
写作指导
有关孔子、孟子的生平经历资料。
孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并着书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。
孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。
作文题目
以孔子或孟子的某句名言为题，写一篇议论文（可适当援引儒家言论或事例为论据，要写出此名言的现实意义），600字左右。
名师点拨：
一、审题：将诗意的字眼直观化，把哲理的字眼通俗化。 二、立意：撇开本义，求新求深。 三、构思：虚实相生，灵活转换。
典例赏析
学而不思则罔；思而不学则殆。
孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。
孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。
学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。
这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，
持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。
然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要！
要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦工夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。
学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之巅。 成功奥秘：文章一开始就引用孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。点明了观点。 文中的马克思、伏尔泰和蜜蜂酿蜜的精神从两个方面论证了论点。在具体论证过程中，还灵活运用论证方法。除了摆事实、讲道理外，还有比喻论证。使文章结构清楚，层次分明。
己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”这句话的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。
这句话往往出现在古文中，这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话，“己所不欲，勿施于人”听起来是多么有道理，多么正义。在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？
也许有这样的人，但只是这12亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得初中的政治课上老师曾说过：“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。”在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生。
我们都是独生子女，在家里，我们是父母的乖女儿，是爷爷奶奶的乖孙女，从小都是在他们的手掌上长大，从未受过任何委屈，也为干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性，所以我们很难做到“己所不欲，勿施于人”这句话。
在学校里，我们都很自私的，除了学习和自己应做的事之外，好像都与自己无
关。我们都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加给别人的人，就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。
如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间就不会这样疏远了，人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务从不计较，那世界该多么和平！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。益”。也是基于这样的思路，以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应以损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言：“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为?一个民族大家庭的家园?，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。
为了世界的和平和身边人们更美好的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧！
议论文写作基本要求
（一）、确立论点——有理（言之有理）
1、议论文中的论点是指作者提出所要论述的主要问题以及自己对所提问题的观点、主张、看法和见解。简单说，就是要表明作者对这一客观事物的态度。论点是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点。写作中对论点的要求就是：正确（观点正确，符合事物的客观规律和人们的是非观念）、鲜明、新颖（即文章的论点要出新、出奇），这样，才能达到使所写文章具有新意、吸引力。 2、如何提出中心论点
论点提出的位置可以在文题、开篇、中间、结尾。最常见的是开宗明义，文章的首段提出中心论点，让读者一目了然。作者的观点、主张、态度，不做半点掩饰，给人一种简洁、明朗的感觉，收到“观点鲜明”的效果。
（二）、 找好论据。——有据（言之有物）
1、要想写好一篇议论文，除了论点的确立外还必须做到议论有据。所谓的“有据”，就是有论据。观点正确往往不能让读者信服，必须拿出足够的证据，具有一定的说服力。论据是用来证明论点成立的事实或理论根据。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。 2、选择论据要注意
一要真实可靠，二要典型，三要新鲜。不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，这样的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，无新鲜可言，何谈吸引力。 论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。 （三）、考场模式： 六段定“乾坤”。
第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水（一般不超过50字）。
第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。平常练习就应该让学生学会“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。
第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。 第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。
第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。
第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华（一般不超过30字）。
这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。
篇五:《己所不欲勿施于人》
材料一：鲁迅的小说《阿Q正传》中，阿Q受了村民的欺负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷此时小尼姑从身旁走过，他就过去调戏小尼姑，在小尼姑的哭声中，他似乎得到了满足，
材料二:在防控甲流的非常时期，某省重点中学的一名高三学生，被认定为甲流疑似病例。按规定，该生应离校隔离观察，但其家长不愿让孩子停课，并声称：“我家孩子也是同学传染的。”
材料三：福建南平人郑民生，认为单位领导，同事和与其分手的女友都看不起他，就对社会产生不满，在2010年3月23日制造了9名小学生死亡，4人受伤的骇人听闻的南平惨案。
要求：1.三则材料综合分析 2.紧密联系社会现实 3.题目自拟，文体自选。
论脆弱的人性与国民的劣根
一个世纪以前，鲁迅先生在《阿Q 正传》中对国民性进行了深刻的批判，以激励国人自省，奋发图强。一个世纪过去了，在物质文明高度发达的今天，有些“国民性”乃至人性并未得到彻底的匡正，一种扭曲的人性正在社会的某一个阴暗角落，滋生酶发-------这种脆弱的人性，正体现在恃强凌弱、欺软怕硬、自欺欺人等人格，这就是人性的劣根。
某些人，为了一己私利而不惜以别人的健康甚至生命为代价，一名普通的社会公民，因心中怨气无法排解而以极端手段报复社会。其实此种现象并非少见，尤其在近年来的中国，当有人将残杀的黑手伸向尚在小学甚至幼儿园的孩童时，他们做何感想，她们正将毒手渗入到这个社会最薄弱的群体组织内，将伤害转移到别人体内。同样，像“三鹿”这样的大企业，为了追求企业效益而将人民生命放在脑后，将社会道德的责任放置一边。这就是柏杨先生痛恨的国民的劣根性。
国民的劣根性就是人性良知的泯灭和道德的沦丧。人们以“小我”为思考问题的中心，而丝毫不在意社会的“大我”，甚至将其设置为对立面。30年前，柏杨曾写过《丑陋的中国人》一书，对中国人的国民性进行了批判，揭露了中国人心中的自私、虚妄，现在看来，这种弊病已是深入进中国人的骨髓中，难以消减。
而近年来内地发生的恶性事件暴露了人性阴暗面。从去年的杭州胡斌的“70码”，到如今的“我爸是李刚”，惊人的相似不得不让人们将二者联系起来，同样都是青年，本应为社会承担责任，却在现实生活中，表达出了对他人生命的极端蔑视，对自我生命的极其褒扬。 官本位、金本位的思想正在这物欲横流的社会中，大规模的泛滥着。其实，有如“官二代”和“富二代”不过是在当今中国社会之下，人性扭曲的一个小小缩影，或者说是一种表现，并非是社会的主流。但是常此以往，还哪有空间盛下道德和良知？
无论走到哪里，我们都会感到拜金主义的思潮在涌动，真正的在支配着这个社会的不是道德与良知，而是被一种欲望挤压变形的人性的劣根与缺失。
我们这个社会与时代所需要的是普遍的人文关怀。一种崇高的人文理想，是坚实的快乐的生活基础，唯有如此，这个时代才不会跌入人性堕落的深渊。
今天，我们在这里拷问脆弱的人性和国民性的劣根，不是为了自怨自艾，也不是为了舍我其谁的张扬炒作，更不是为了宣泄那种可怜的爱心，而是为了中国与中华民族可持续的和谐的发展，长治久安的国策，民族的伟大复兴，这是我们青年一代义不容辞的责任，要改变一个民族，最好是改变他们的精神！
【点评与赏析】
一．对材料含义的归纳分析和理解都比较准确，这是材料作文审题立意正确而得高分前提。
二．有深度和高度。如果能够在每段开头都以小标题形式出现，那将是结构鲜明条理清晰。
三．探讨问题，不能犯以偏盖全、抓住一点不及其余毛病。可以以小见大，但不能一片漆黑。
己所不欲，勿施于人
鲁迅在《阿Q正传》中塑造了一个“乐观”的阿Q形象，他的“乐观”就是把自己的痛苦建立在别人身上，欺软怕硬。我们的现实社会又何尝不是这样？这个社会现在需要的是“己所不欲，勿施于人”的美德而不是“阿Q精神”。我们要学会“己所不欲，勿施于人”才能让社会更加和谐，人与人之间更加友好，社会才会进步！
己所不欲，勿施于人，是提高个人精神境界的良药。某省重点中学的一名高三学生的被患疑似甲流应停课，家长却以孩子也是被别人传染为由不愿让孩子停课。多么不负责任的一句话，自己的孩子患病却责怪到别人头上，为了让自己的孩子不停课却要连累多少学生，中华传统美德，儒家经典，个人修养，此时此刻都到哪里去了？倘若这个孩子传染了更多的人，那么是不是整个年级都要因此停课呢？这个家长的行为也影射出了我们许多社会问题，我们只为个人利益考虑，忽略了整体，如果每个人都知道己所不欲勿施于人，是不是每个人的精神境界就会因此提高呢？
己所不欲，勿施于人，是促进社会和谐发展的锦囊妙计。福建南平人郑民生为了宣泄自己对社会的不满造成了9名小学生死亡，4人受伤的骇人听闻的事件。追跟溯源，不也是因为别人把怨恨加在他身上，他又加在别人身上所致的吗？社会需要和谐，需要人与人之间的一份宽容。常言道：“退一步海阔天空”。社会需要和谐才能进步，国家需要社会和谐才能稳步前进。己所不欲，勿施于人是这些的前提和保障。
己所不欲，勿施于人是有原则的忍让而不是毫无原则的容忍，懦弱。
有些人欺软怕硬，我们无需忍让，应用好言相劝。在我们交际中要学会有原则，在不失去自我的情况下忍让。这样人与人之间才能平等，社会才能和谐进步。
己所不欲，勿施于人。从春秋谈当代，道理每个人都懂，却很少有人真的去做。我们要真的做到己所不欲，勿施于人，才会提高我们的个人修养，提高我们的精神境界，才能让社会和谐进步发展，才能让每个人都活得快乐！
谨记：三思而后行，己所不欲，勿施于人。
【点评与赏析】
一．通过对材料的审核，初步确定这个立意似乎有些偏题。三则材料有两则是说精神胜利法的：对现实中的失败，从精神上达到胜利的自我麻醉的“精神胜利法”。或欺软怕硬，恃强凌弱。第二则材料的核心跟一三则有些出路。不宜放在一起，不具备同一性。
二．如果硬要往美德上靠的话，贴一点边儿——那是鲁迅批判的民族劣根性的具体表现。
三．能够运用小标题式的分论点，统帅各段，使论述的观点明确，条理清晰，是结构的亮点。
四．我本人认为这三则材料，不适合作为作文的材料。因为它的中心具有不确定因素，让考生模棱两可，无法正确立意。因此，不能考查出考生真实的写作水平。
篇六:《议论文勿施于人》
10．子曰：“己所不欲，勿施于人。”可见待人接物是有讲究的。请根据自己理解，写出你的
故事，或写出你的认识与思考。 要求：1．题目自拟。2．文中不得出现真实的校名、人名。如果需要，请用“xxx”代替。
提示：命题者倡导朴实的文风。
【答案】参考例文：
己所不欲，勿施于人
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为
你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。 其
实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，
自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天
使， 只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟
通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。 现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽
是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都
是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。 陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀
之下。
唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山
破碎。 而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，
自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。 孟子进言齐威王，以““齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事
父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。 己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些
残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，
如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这
些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的
那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果
人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。篇二：己
所不欲勿施于人作文 己所不欲勿施于人作文 面对银杏树的深思
坐在窗边，我痴痴的望着窗外银杏树上的苍翠的叶子。在微风中轻柔舞动着，充满生机，
富有生气??我痴迷了，陶醉了！ 正当我着迷于此时，另一幅画面不可阻止的印入了我的脑海里。细细的，黑黑的枝干上，
挂着几片零丁的叶子。叶子枯黄，带着那么一丝病态，如同被霜打过的茄子一般。这不正是
我家阳台角落里那盆桂花吗？为何被遗落在了角落里了？ 还记得刚买回家时，是花农从土里挖出来放在花盆里的。枝叶上还开着些许米白色的花，
不甚多，却甚香，沁人心脾。我喜爱极了！ 为何过了一个冬之后，毫无叶子的银杏树焕然一新，孕育出了嫩叶，显示出蓬勃生机？{己所不欲勿施于人话题作文}.
又为何桂花苗却从可爱极了的模样变得如此萧条，落败？ 望着杏儿树思索着??
忽儿，两只小鸟映入了眼帘。它们很自由，很美。头上有一撮白色的绒羽，这和它那漆
黑的的外表有那么一点格格不入。但它却是很美，它们相互追逐着，相互嬉戏着，在浓密的
叶层中上窜下跳，或许，正在啄食着那美味的虫儿。这一幕把我带回了童年。 那年我七岁，在老家农村，我爬上树去掏鸟窝，取出一只刚出壳不久的幼鸟，它还没有
长羽毛，嫩红嫩红的。我好奇地把它带回家精心喂养，它的羽翼渐渐的丰满了。到后来，也
可以飞出那么一两米的距离了。我很高兴，因为我觉得我见证了一个生命的成长。这总是让
人很愉悦！
现在突然想来，觉得它比其它的鸟儿少了那么一点什么，是什么了？对了，是少了那么
一点大自然的灵性！
可当时我并没有意识到这一点，也并没有“伟大”的将它放归自然，可能是自私心在作
祟吧。但是因为一次大意，它却置身猫腹了，那时，我十分懊丧。 如果又下辈子，祝愿它不再遇到调皮捣蛋的我。 答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的宠儿，喜欢自由，喜欢在无拘无束的的
环境下出生，成长，直到死亡。喜欢自己去努力的汲取阳光，喜欢自己去奋起而飞，搏击长
空。而不是被人们限制于一盆，一笼里面。 我们自己又何尝不渴望自由了？不喜欢没有被他人强加东西在身上的感觉了？裴多菲说：
“若为自由故，二者皆可抛。”
这和孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”又是否有着异曲同工之妙了？ 将心比心
常说：“己所不欲，勿施于人。”在人际交往中，将心比心不失为一条良好的交往准则。
如果我们在生活中，多一些将心比心，凡事多站在别人的立场上多想想，那么和谐就很容易。 一个作家去医院输液，年轻的小护士为她扎了三针都没有扎进血管里，眼见针眼泛起了
青包，疼痛之时正想抱怨几句，却抬头看见小护士额头布满了汗珠，于是安慰道：“不要紧，
再来一次。”第四针果然成功了，小护士叹了口气，连声说“阿姨，对不起，我真感谢你让我
再试一次，我是来实习的，你是我第一位病人，要不是你鼓励，我真不敢再给你扎了。”作家
告诉她：“我想起了我的女儿，在医科大学读书，我只希望她也能得到她第一位患者的宽容和
鼓励。”
将心比心，会对孩子多一份怜爱，使人与人之间多一些理解和宽容。 同时，它也是一种很巧妙的鼓励方式，万事开头难，不管是别人还是自己，在第一次做
某件事情的时候，多多少少会遇到一些困难，或许会给别人造成麻烦和困扰，这时，得到别
人的宽容和理解，是一种最有力的鼓舞。 一位客人吵着要见餐厅经理，一位服务生过去解决情况，“你看，你们的牛奶是坏的，把
我一杯好好的红茶糟蹋了！”服务生连忙道歉，并很快地换了一杯来，和先前一样，一杯红茶，
碟边放着新鲜的柠檬和牛奶，又轻声说道：“我是不是能建议您，如果放柠檬就不要放牛奶了，
因为有时候柠檬酸会使牛奶结块。”客人脸一下就红了，很快地喝完离开了。有人笑问服务生：
“明明是他自己不懂，你为什么不直说呢，他那样粗鲁的叫你，为什么不还以颜色？”回答
道：“理直气和！”
有时候我们遭遇如此误会，更应该用一种委婉的方式化解，正因为道理一说都明白，所
以用不着大声吼出来，理直气壮是对的，可是在待人处事时，我们是否应该考虑一下在当时
的气氛下，“理直气壮”是否可以解决矛盾，将心比心，别人有错的时候，和气、委婉地指出
来，给人留一个台阶下。如果在当时本就紧张的气氛下，还大声地给以反驳，最后让对方难
堪，这样更加深了矛盾。
在生活中，多为别人想想，别人也在为自己着想，多一些将心比心的感悟，人与人之间
便多一些宽容和理解。
己所不欲，勿施于人。做到这点，人际关系一定会更加和谐。 将心比心
子曰：“己所不欲，勿施于人。”人与人相处，民族与民族相处， 国家与国家相处，都需要将心比心，这样人们才可以和睦相处，民族与国家才会得到和
平。
众所周知，美国是受恐怖助于威胁最大的国家，基地组织为何要与这个世界上经济水平
军事水平最发达的国家唱对台戏呢？是基地组织为了钱或别的利益才有与美国斗争的野心，
还是美国自己因为一些事而激怒了别人？ 从基地组织头目本拉登的一段话中我们可以明白为什么美国是恐怖组织袭击的首要主标，
是美国和其他一些发达国家将战争带到中东地区，让中东地区常年战乱。 最近新闻报道了本拉登被杀的事实，本拉登死了，恐怖主义就会消失吗？我认为不会，
美国如果总是将己所不欲的战争施于别人，那么反抗者就会越来越多，他们自己也永远摆脱
不掉恐怖主义的威胁。
世界上还有很多发达国家将自已所不欲的东西强加给一些发展中国家。 发达国家一边喊着保护环境减少污染，一边却又在一些小国家建造重污染的工厂。在这
时我真想将 “己所不欲，勿施于人”这名言翻译成各国的语言，然后理直气壮地告诉他们的
总统，来唤起他们的仁爱之心。 或许是受儒家文化的熏陶之深，中国人最懂着将心比心。 自从长达数年的抗日战争和内战终结之后，中国几乎没有发动过别的战争，中国人是爱
好和平的，因为他们知道战争的痛苦和艰难，他们最懂将心比心，知道“己所不欲，勿施于
人”的道理，所以中国赢得了和平发展的大好机遇。国力增强，中国人能够在国际社会中扬
眉吐气。在钓鱼岛事件之后，激起过中国人民的愤怒。但是当日本大地震之后，中国人又慷
慨相助。赢得了日本人乃至整个国际社会的赞誉。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 做什么事都要将心比心，这样才可以得到别的尊重。我们将孔子的精神发扬广大，才能
在这个世界屹立不倒，才能千古流芳。 己所不欲，勿施于人
孔夫子说过：“己所不欲，勿施于人。”这是一种品格，可是很多人却没有这种高尚的品
格，有些人却为了这种品格牺牲了许多。 东晋大臣庾亮，有一匹很凶的马，有人让他卖掉，他却说：“我卖掉了它就会有人买它，
那样会伤害它的新主人。难道因自己不安全就要嫁祸他人吗？”庾亮的所言就体现了这种高
尚的品格。他没有因为自己会受到伤害就将这种伤害转移给别人，而是将危险留给自己，他
的这种“己所不欲，勿施于人”的品质应该让我们感到敬佩。 与他不同的是庄子笔下的一个“鲁侯养鸟”的寓言：某海鸟停落在鲁国城郊外，鲁侯以
为它是只神鸟，令人捉住他，以非常丰盛的宴会来欢迎它，对它比对神还好，可是他的热情
却让这只鸟惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。鲁侯对待这只鸟就没有想到这只鸟真的
需要什么，他并没有想到这是只普通的海鸟，它所需要的只是能够让它填饱肚子的食物和自
由飞翔的地方。鲁侯用他自己认为好的方式最终害了这只普通的海鸟。从鲁侯的这个故事我
们就该想，在日常生活中，我们对待别人是否也是这样，不弄清别人需要什么而将自己的意
愿强加在别人身上。我们应该学会“己所不欲，勿施于人。” 大禹同样拥有着这个高尚的品格，他因为自己的亲人，朋友和乡亲着想，怕因为洪水而
失去生命，离开自己刚结婚的妻子，率27万人治水，夜以继日进行疏水工作。他三过家门而
不入，经13年奋战终完成了流芳千古的伟业，他都江堰宏伟的业绩造福了千千万万的人们，
世世代代的成都人都受到了他功业的庇佑。 当战国的白圭与孟子谈论起治水的时候，白圭说：“让我来吧，我一定比禹做得好，只要
我把河道疏通，让水流到别国不就完啦，省事多了。”然而他只看到了对自己的益处而忽视了
对别人的不利。他没有想到当洪水流到别国时别国人民的苦难，他没有像大禹那样从根本上
解决问题，他自私他完全没有考虑到别人。他没有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。 “己所不欲勿施于人”是种品格，也是当今社会的许多人所缺乏的，我们应该将孔夫子
的这句话时刻记在心里，提醒自己，应该怎样做人，这样才能终身行之。 将心比心
将心比心，这是人与人交往的最重要的东西。孔子如是教导子贡，也教导千万代炎黄子
孙。
人与人交往，难免会有摩擦，会有意见不合。廉颇和蔺相如不也曾争了个脸红脖子粗吗？
如果二人都各执己见，一直这么对下去，不愿寻找一个“平衡点”，那国家能安宁吗？将心比
心，试着站在对方角度来看待分歧，才会有新的发现，新的感受，才会突然发现自己本来坚
持的，或许是对对方的不尊重。 “与朋友交而不信乎”本事强调朋友之间应该以诚
相待，但这也不能缺乏将心比心这一为人处世的原则。我们常说“有什么就说什么”，朋友之
间就这彼此来考虑问题，把心摆出来，把心里真实的想法表达出来，双方互相理解礼让，不
也是将心比心吗？
己所不欲勿施于人。可偏偏总会有那么些人“己所不欲，必施于人”。30年代初的经济
危机恰好反映了两个政府对千年前孔子的教导的实行程度如何。美国积极应对危机，使自身
经济得以迅速恢复，并且稳步发展。但德国纳粹却将危机转嫁给他人，对外侵略，肆意扩张，{己所不欲勿施于人话题作文}.
公然挑衅《凡尔赛和约》。为什么同是资本主义世界的大国，面对危机时的态度会截然相反？
这是值得我们深思的！“己所不欲勿施于人”这不仅是作为一个人的人生哲学，也是一个国家
立足世界的根本所在，如若不然，那将会遭到世界人民的反抗，它将无法跻身世界民族之林。 将心比心是为人处世的道理，也是治国的原则。 君臣相处，做到将心比心，则可以天下安定，九州繁荣；反之，则国破家亡，往事如烟。
唐太宗和魏征，齐桓公和管仲，他们都是本着为国为民的心相处共事。在君，为国；在臣，
为民。如此，将彼此的真心摆在一起，管他逆耳忠言，管他曾经恩怨，为民为国才是最重要
的。不把自己不想的不强加给对方，不强给百姓和国家。 当自己想对他人发火时，先想想对方会怎么想，反省一下自己的所作所为，一定要尊重
别人。发生矛盾时，坐下来心平气和地谈心，说出真心话，就做到了将心比心。这就是值得
我们一生都遵行的为人处世之原则。 己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人，”可以终身行之者也。 ——题记
有俗语云：“强扭的瓜不甜，”爱情如是，为人处事亦应如是。凡是多为别人着想，人与
人之间的相处则会更加融洽，更加和谐。 历史上有许多人物虽谈不上遗臭万年，但也绝对不是正面角色，这些人物的普遍特色则
是欺压百姓、丧尽天良。攀龙附凤，崇尚拜金主义与享乐主意而不惜杀妻灭子的陈世美，终
究是人财两空，死在包拯的铡刀之下；恃宠而骄，不顾百姓劳累从岭南快马送荔枝往长安的
杨贵妃，终究弄得众叛亲离，江山破碎。 凡是己所不欲勿施于人，才不会使自己受人唾弃。 而历史上也不会有众多明君，以使百姓安居乐业为己任将天下智力得井井有条从而永垂
青史。唐太宗采纳魏征的“十思”来治理天下而天下大治，国泰民安，成就了贞观之治的美
誉；齐威王采纳孟子的谏言，从而“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，而使天下运于掌上，民
之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人，凡是多为别人着想，世界将和平。 己所不欲勿施于人不仅仅局限于人与人之间，人与环境，人与自然，人与地球也应遵循
这个客观规律，否则，人类必会尝到自己种下的恶果，别在污染了之后才想到治理，别在强
迫了之后才想到勿施于人。 己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心，若人人都能
做到这一点，世界一定会和平、安宁。 将加人，先问己。——后记 己所不欲，勿施于人 孔子以“己所不欲，勿施于人”作为一人需终身行之的警示。自己不愿承担与履行的事
物，我们为什么要要求他人一定要实行呢？更不能将自己的不满和对社会世俗带有的偏见而
强加到他人身上。现代社会，人与人之间有太多的矛盾和争吵但追究其根源，却大都是人自
己的私欲致使的。
前段时间曝出陈光标“伪慈善”，但是经过多番的调查，终于澄清了陈光标在慈善事业上
所做的巨大贡献。他不仅在中国，还有对其他国家的援助。可媒体却轻易用“伪慈善”来侮
辱一个人的人格与信仰。媒体不会像陈光标一样捐那么多钱，所以他们才想出法子试图让陈
光标“原形毕露”来换取更多的财物，媒体的报道着实让所属的机构吃到了甜头，但在最终
证明了陈光标的清白的时候，也给他及他的家人带来的伤害，当我看到陈光标的采访的时候，
他说“我做过的事情都是好的，所以我不怕。”可是采访到他的家人的时候，他的母亲却在镜
头前落了泪，说着最害怕自己的孩子出事。让原先在镜头本来微笑的陈光标不知所措，最终
流下了愧疚与不甘的泪水。媒体将陈光标作为一个乐子，媒体自己做不到这样的慈善，却因
为私欲让一个含辛茹苦的母亲流泪。有谁能像陈光标一样将自己的全部家产捐出？又有谁能
在日本地震第一时间到达日本，在车上挂上五星红旗，在西服上贴着五星红旗去帮助日本人？
他时刻记着，他在做慈善，他是一个做慈善的中国人。看到真相，那些媒体带着空穴来风的
消息不会愧疚吗？为了自己而使他人陷入困境，难道他们忘记了“勿施于人”的道理了吗？ 庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言：有只海鸟停落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是
只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，
每天都为它演奏音乐，给它喂牛羊猪肉。鲁侯的热情招待篇三：己所不欲,勿施于人 大概是在初中时，语文课上，老师给我们讲解了《论语》。其中有这样一句话：“子贡问
曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。 学习了这一课后我还是没有弄明白，尤其是“己所不欲，勿施于人”的含义，但是傻傻
的记住这句话。有一次，我的同桌买了一个圆规，装圆规的盒子非常精致，他看了看这个盒
子，把它递到我的手里，轻轻地说了一句：“送给你吧”。我心里很开心，但是我突然想起了
那句话——己所不欲，勿施于人，于是我将盒子还给了同桌。这是初中时，我对于这句话的
理解。
到了后来，我获得了更多的知识，也经历了一些事。慢慢地，我对这句话的认识有了改
变。我觉得这句话不是针对物品来说，更多的，体现于人与人之间的尊重。因为我不希望别
人去歧视我，在背后议论我，埋怨我，所以我也不能这么对待他人。有时候，想想初中的那
件事，我觉得自己挺不好意思的。 有一天，看到《百家讲坛》，主讲人用一个例子解释了这句话，他说，因为我们不想在犯
错误之后，受到别人的辱骂。所以，我们应该宽容的对待他人。突然，我有些理解这句话了。
宽容是很高尚的一种品格，也许很难做到。我想这需要我们时时刻刻提醒自己，花上一辈子
的时间去遵守它。
我能想到古今中外多少人会推崇这种思想，我