篇一:《预言》
预言
教学目标：
1、结合时代 背景理解抒情主人公复杂的心绪。
2、把握本诗的感情线索，理清结构层次。
3、品味形象生动的语言。
教学重点、难点
把握本诗的感情线索，理清结构层次。
教学方法：
诵读法、讨论法
计划课时
两课时
上节课，我们学习的《雨巷》、作者戴望舒创作的时候只有22岁，非常年轻，今天我们再来学习一篇诗歌，作者创作的时候只有19岁——《预言》
一、作者介绍
何其芳（1912-1977）， 原名何永芳，四川万县人，中国现代文艺理论家、诗人、作家。1936年，他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》，受到文坛注意，被称为“汉园三诗人”。
作者创作这首诗时，只有19岁，正在北京大学哲学系读一年级。诗人自述，19岁那年的夏天，曾经受到了一次爱情风暴的袭击，“直到一个夏天，一个郁热的多雨季节带着一阵奇异的风抚摩我，最后给我留下一片凄清又艳丽的秋光”。
二、结合写作背景，整体感知
学生听朗读录音，并结合写作背景，思考：
“年轻的神”象征什么？
明确：象征爱情
三、分小节分析
第一节
1、“这一个心跳的日子就来来临”，为什么这个日子让人心跳？
明确：因为爱情要来临了，渴望已久。
2、作者用哪些词描绘“年轻的神？”
明确：夜的叹息似的的渐进的足音，银铃的歌声，年轻的神美丽、温柔、飘逸、神秘。
3、诗人的心情如何？
明确：渴望已久的日子终于来临的心情，幻想中年轻的神突然莅临现实世界正处于青春期少男的身边，他又惊又喜，按捺不住激动的心情，一阵欣喜，一阵心跳。首节如同一支充满柔情的小夜曲，把读者带进一个梦幻般的宁静、温馨、美丽的爱情世界里，
第二节
诗人描绘了“年轻的神”生活的地方
通过温郁的南方、月色、日光、春风吹开百花、燕子痴恋着绿杨这些词，让学生展开想象，体会这个画面和情感。
绰约风姿肯定她来自美丽温郁的南方：那里有美丽的月色与日光，习习春风吹开百花，多情的燕子痴恋着绿杨。
这样一个美好的世界，现实中不可能有，只能存在童话世界中，只能使诗人留下美妙而又朦胧的记忆：“我将合眼睡在你如梦的歌声里，/那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。”
第三、四、五节写他对“年轻的神”隆重地接待，热烈地倾诉，恳切地挽留，谆谆地告诫，缠绵地依恋，并把她引为知己。当她要执意前往时，他又表示愿与她结伴同行，用忘倦的歌，温暖的手，明亮的眼睛给年轻的神以温暖，以慰安，以勇气和亮光。至此，诗人已将预言中的神人格化了。诗人愿意陪伴她一路同行，“我可以不停地唱着忘倦的歌，/再给你，再给你手的温存！”。
第六节
诗人在最后一节委婉幽怨地诉说了自己的怅惘和眷恋。这一切只是徒劳，她如行云，如轻风，如流水般终于弃他而去了。神悄然而至又悄然而去，空留下无穷的眷恋与惆怅。
既给我带来梦幻般的短暂欢乐，又带来无限惆怅。
四、诗歌结构解读
参考知识卡片
足音渐进 意外的惊喜（序曲）
足音引发对年轻的神的描绘、接待、倾诉、挽留
足音消失 无限的惆怅（尾声）
五、“年轻的神”的象征意义
《预言》中把爱情拟为“年轻的神”，“我”热切地盼望她来临表露爱恋，可她却“无语而来”又“无语而去”，消失了骄傲的足音，空留下“我”之感叹与失望。
更深一层说，诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。在这个意义上，“年轻的神”又象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青春的足音走近又消失，时间的脚步“竟不为我的颤抖暂停”。只给他人留下一点点“空寥的回声”。
六、对预言的理解
“预言”出现在首节“你是不是预言中的年轻的神？”和末节“啊，你终于如预言中所说的无语而来，/无语而去了吗，年轻的神？”通过问句质疑的方式，使“预言”传达了诗歌更为深刻、更具哲学意味的主题。
那就是对人生的“得与失”“取与舍”“蛊惑与抗拒”之间的抉择。在“留下的悲哀”与“失
悔的美丽”之间对时间和生命做出的思考。
七、创作特色
《预言》一诗细致地描写了各种感觉，
主要是以听觉的产生和消失来构思的，把心中之“神”来得突然、去得匆匆之感表达出来。
视觉：月色、日光、春风、百花、燕子、绿杨。“虎皮的褥”“半生半死的藤”“夜的浓黑”等等，情景交融，虚实相生。
八、与《雨巷》的比较
相同：“年轻的神”无语悄然的来去，和丁香一样的姑娘的出现与消失，有类似的结构。
不同：年轻的神带有欢乐的色彩，丁香姑娘带有浓重的忧愁与哀怨。
篇二:《神奇的七里坪 让生命重返年轻》
神奇的七里坪 让生命重返年轻
北纬30度，无论对于世界还是对于中国，都有着太多不可抗拒的神秘力量，这条穿越了四大文明古国的神奇纬度，也为四川带来了“世界自然与文化双遗产”、“中国四大佛教名山之一”的峨眉山。七里坪位于峨眉山麓，青山绿水环绕，使其掩映在一片苍翠之中，在这里，一代代的生命健康延年，在七里坪留下了许多的神奇现象。随着纪录片《神奇的七里坪——生命的秘密》即将播出，七里坪的这些神奇现象也将一一展露，而生活在七里坪的人们那长久显现出的年轻态，正是七里坪的神奇现象之一。
已经年过80的李大爷在七里坪生活已经3年多了，当《神奇的七里坪——生命的秘密》摄制小组来到李大爷家时，让正爬在高高的梯子上给房屋刷外漆的李大爷有些措手不及。李大爷热情的接待了摄制小组一行，并讲述起自己来到七里坪的经历。{年轻的神}.
新七里坪人李明轩
李大爷讲述说，自己以前患有严重的风湿关节炎，简单的抬手都非常困难，晚上睡觉衣服都脱不下来，要人帮着拉，经常腿脚发麻，从脚踝到小腿，吃多少药都不管用。后来他对孩子们说，想到外面租房子住，改善下环境。孩子们很理解，带着李大爷老两口走了不少地方，但都不大满意，按李大爷的话讲，就是和那些地方缘分不够。后来有人介绍峨眉山七里坪，李大爷第一次来七里坪感觉还不错，但并没有立即就下决定，后来又陆续在七里坪试住
过一小段时间，发觉身体越来越舒服舒服，便决定就在这里买房住下来。这一住就是3年，李大爷现在都不想下山，有时候孩子们会把他们骗回去，但呆不了几天就又回来了。
摄制小组从见到李大爷的第一刻起就以为李大爷只有60岁左右，但听到李大爷说出自己年过80的时候，都大为震惊。现在李大爷不仅风湿好了不少，每天还要爬上爬下的整理房屋，修剪花草，如今，老两口裁花种草，把个山居小家打理得像花园一样，还将房前屋后的花枝花种分给左邻右舍，生活已是越发有滋有味。用李大爷的话来说：“早已老头老太，依旧青梅竹马”。简单而有规律的生活，乐观开朗的性格，也许就是老两口身心健康的小秘密。
事后，摄制小组就这一现象采访了四川省治未病中心主任、中西医结合博士生导师、成都中医大学附属医院四川中医院院长钟森，钟院长解释道，七里坪这个地方，PM2.5几乎为零，周围没有任何污染性生产场地，所以它有很好的自然之气、呼吸之气，还有水土精气。而慢性病事实上就是表现为虚症，有些为阳虚，有些为阴虚，通过这些自然的吸收，人体就能较少地形成寒性体质，即使是寒性体质也能把它纠正过来，达到一种平衡。七里坪植被覆盖率达到90%以上，加上峨眉山被称为植物王国，在峨眉山生长着3800多种中药材，空气中弥漫着大量抗癌、长寿的微量元素和生命因子，就像一个大药库，无时不在散发对人体有益的药物之气，自然可以帮助人体恢复阳气和生气。
峨眉半山七里坪实景拍摄图
七里坪的负氧离子含量非常高，常年可达60000-80000个/平方厘米，是城市的400倍左右，比成都等周边城市高400-600倍，而室外又比室内高出2-3倍。一般情况下，其浓度晴天比阴天高，夏季比冬天高，上午比下午高，总的来说，高于联合国卫生组织定义清新空气标准的37-50倍。在阿尔卑斯山有公认的“香槟空气”，而七里坪的空气则有堪比阿尔卑斯山的“薄荷空气”，这是七里坪五宝中让人体感觉舒服的第一法宝，也是让七里坪人重返年轻的神奇之处。
篇三:《年轻牧者灵修心语》
年轻牧者灵修心语
《见证》45卷443期，2015年。115-117页。
张阔神父
“牧者”的概念犹如一副生动的画面，牧羊人带引羊群到达水草丰盛之地的景象跃然眼前，甚是唯美。作为一年轻司铎，至今有四年的铎龄，其中两年的牧灵经验，格外怀念。特别是与教友同在，牧者本色方显充盈，在互动关系中灵修得以升华；作为司铎，不仅与教友，更应与同侪司铎之间保持良好的友谊，且与天主的相遇是整个牧者灵修的根基。
一、与天主相遇
祈祷是与天主相遇。耶稣是祈祷的典范，福音中常会见到耶稣祈祷的身影，拣选门徒时，耶稣彻夜祈祷；五千人吃饱后，群众要拥立耶稣为王，耶稣退避祈祷（若六15）；耶稣受难前夕，于山园祈祷（玛二十六36）；即使是在十字架上，耶稣向父生动的祈祷画面（谷十五34；路二十三34，46；），深印于人心中。 作为年轻神父，祈祷方面偶尔会偷懒，有时认为进教堂需长时间停留，因此之故履行完日课之后，便甚少进教堂。最近，拜读些许圣人传记，随手翻看若望二十三世教宗的《灵心日记》，发现教宗修道之初，有路过圣堂便会给与耶稣打招呼的习惯。由此而受其启发，可以根治我与天主相遇甚少的毛病，即凡得空之际，便进教堂与圣龛中的耶稣打个招呼，哪怕是点头、鞠躬的瞬间，因为这会养成我时刻与耶稣相遇的习惯。
二、与同侪情谊
与同侪司铎之间的互动关系，深度影响牧者度奉献生活的质量。当方济各．沙勿略风尘仆仆于亚洲大陆，与一起创会的伙伴暌别经年、相隔万里之际，使他斗志昂然的，只是他带在身边的几张纸，纸上载有他每一位伙伴的签名1。伙伴的友谊支持着沙勿略对福传梦想的追求，亦承载着双方彼此的诚挚情谊。 1 克里斯．劳尼著，陈晓夫译，《栽培領袖－耶穌會的人才學》，启示出版，2012。
记得修院毕业在即，修院神父提醒，日后在自己的铎职生涯中，即使没有遇到神师可以倾诉，但亦要有知心的同学，可以畅聊。当时不甚了解，晋铎之后，堂区事务繁杂，心神疲乏，得闲之余，在与同学畅聊一番后，方品味出神父忠告之甘美；每每遇到困境之处，便会得到来自教区神职兄长的扶助，感念万分，同时也深深体会到神职生涯中，我并不是一座孤岛。
三、与教友互动
大陆改革开放之后，信仰得以逐渐恢复。由于文革而导致教堂所剩不多，神父们牧灵心切，只能在教友家庭中举行弥撒，大人小孩全都在场，往往人数之多，无法容纳，便再开拓一个家庭作为聚会之用。从小耳濡目染，虽当时并未领洗，家中唯母亲一人为教友，亦感受到神父与教友的良好互动氛围。然不多年之后，列身于神职行列的我，或许拜神父家庭聚会所赐。
于夏，有幸与原住民相处，记忆深刻之处，莫过于一教友分享她家庭的信仰奇迹。感动之余，发觉我的心是火热的，方才明白厄玛乌两门徒火热的心原来是这样的（路二十四32）。重要的是，我的信德增加了，深深体悟到信德会成长，难怪乎耶稣常常提到小信德，涵义便在于此，当我们分享信仰的时候，信德便会成长，不仅为自己，也为他人。神父的信德与教友一样，不是一蹴而就，而是在探访教友，聆听教友的生活故事，与教友的良好互动关系中，神父的信德才逐渐成长；作为教友，不应只是与神父分享自身的生命历信仰程，也应与教友之间彼此分享，信德藉此而得以成长。
圣召锐减的时代，作为司铎确属不易，肩负教会的使命，承载众多教友的希望，忙碌于堂区，行走于机构，一堆繁杂事务缠绕一身。缺乏与天主的相遇，厌烦之心便会顿起，难以为继。教友拥爱神父，但神父更需自爱，而祈祷中与天主相遇、与同侪交心、与教友互动便是良好的开始。
篇四:《写给曾经年轻的我们》
写给曾经年轻的我们
楔子
留不住的岁月，留不住的人……在一个原本不属于伤感的季节，原本该走的人都走了，就像我们最初的那样，来的匆匆，走的也匆匆。很多原本以为理所当然的事变成了一种回忆里潜藏的奢求和渴望。暮然回首，才开始惊奇的发现，这些匆匆岁月里竟然发生了那么多的事。有的曾经期待过，有的不曾想到，有的竟那般意外的发生了。我知道，其实对岁月的怀念，多的是对人的怀念。我记忆里珍藏的那些人，才是我对过往最深的眷恋。我那疼痛的，忧伤的，快乐的.......装满欢笑和泪水的岁月因为他们才有了幸福的光点。今夜，他们都在干什么呢？而我却像一个失落的孩子，在记忆里等待他们的出现。人生有一种疼痛可能就是明明很眷恋，很依赖，却无法让等的那个人知道，明明有很多想说的却始终说不出来......欲言又止何尝不让人难过，心酸，黯然伤神？而过不了多久，很多曾经一时的想法又在时间的沉淀后变质，腐烂。我知道，我是一个善于遗忘的人，真的好害怕过了这一段想念的日子，我就再也想不起那些曾经一起结伴同行的人，甚至忘了想念的他的名字。真到那个时候，我该怎么办？努力的告诉每一个我曾经想念的人们，我没有忘记你呢，只是我记不起你的名字了。又或者就很大方的丢掉这一段回忆吗？这样写满忧伤的文字原本不是我所擅长的，但在这个多雨的季节似乎变成了我生命中的一部分。习惯给自己的未来作最坏的打算，自己也不再是往日那个抱着梦过日子的女孩，不知道是不是又进入了人生另一个可悲的阶段？哎，不管了，反正我知道，再过一段时间它们也都会随着记忆慢慢散去。
不知道自己是从哪一天起开始讨厌写字的，很久不写了，有些原本就不该有记忆的记忆也一点一点地退却了。不知道是不是会有那么一天，我就那样悄无声息的失忆了。终于我又长大了一点，这个过程走得好漫长，眼泪少了，内心却跌宕起伏。常常心中憋着千言万语，一瞬间却又欲诉无言了。蓝调一直以来都代表着一种忧郁，今天听着朋克的曲调，更觉得疼痛。即使只有简单的吉他伴奏，也感觉每一句都在撞击耳膜，敲打心扉。快乐的时光背后，随之而来的总是淡淡的感伤，虽然一直尽力让自己假装不难过，可当周围安静下来，一切就又都恢复到原点了。为赋新词强说愁，都是感情细腻的孩子，微不足道的东西都能在心中掀起轩然大波。一个又一个矛盾纠缠着，越解越难。妈妈又在听着邓丽君了，虽然那些歌早就被我们封之为陈旧的经典，可在妈妈的心目中，它们却是百听不厌。新生代一天多似一天，而我却不是在慢慢年轻。总觉得的生命是短暂的，即使是年过八旬的老人也未必觉得自己可以心满意足的死去。总嚷着要充实自己，其实也不知道究竟怎样才叫真正的充实。繁忙紧接着繁忙，辉煌紧接辉煌，我原以为这样就足够了，可是从来没有觉得充实。日子还在平平实实的过着，心不甘情不愿的，平平淡淡的......
28岁的我，有一个爱我的未婚夫，工作稳定，有房有车，生活并没有那么轰轰烈烈，却也踏踏实实，有滋有味。在28岁的某一天，在一个温馨的咖啡馆里，喝着我最爱的拿铁，听着我最爱的歌，我那年轻有为，高大帅气的未婚夫向我求婚了。十几克拉的大钻戒，闪闪发光，就那样摆在了我的面前，然后他望着我，含情脉脉地对我说“嫁给我吧？”我回望着他，这一刻，我在期待了好多年的这一刻前，迟疑了。我想嫁给他，可我还有一件待我确认的事。一件很多年前我就应该去确认的事情。如果，你也在年少轻狂的时候爱过一个男生，可最终还是错过了这个男生，你会理解我。不管怎么样，请你听听我的故事。
第一章方言
这一年我15岁，跟随父母回到了他们的故乡，那个记忆中存在过却又无比陌生的城市。很快，爸爸就为我联系好了高中的学校，离家很近，加快脚步5分钟就到了。据说是为了方便我上学专门买的离家近的房子。我欣然接受了，要不又能怎样呢？虽然我内心对生活了十几年的地方有着满满的不舍，虽然我打一开始就不支持爸爸的决定，可我又不能为爸爸的工
作做任何的改变。回家之后陆陆续续见了很多人。爸爸妈妈的亲戚，同学，朋友……他们总是那么的滔滔不绝，说话时带着一口浓重的方言，说着我没有半点记忆的东西。例如小的时候抱过我，两岁的时候爸爸蘸酒给我喝，喝醉了，脸红红的等等。每每方言响起时，总是让我感到别扭，浑身不自在，以至于我在这个地方待了十几年也没学会，这是后话，以后再慢慢细说。那是一种带着点四川口音的语言，可又没有四川方言的顺畅诙谐。可能是出于照顾我，每当话题转向我时，他们的语调总会来个180度的大转弯，说着一种令人更加别扭的“第三种语言”，方言不像方言，普通话不像普通话。后来我才知道，这种语言被当地的人们称之为“西普话”，即西厢普通话。每一次我都小心翼翼地附和着，听着半懂不懂的语言，微笑，点头，尽力回应。有什么办法呢，打我出生起就生活在新疆，父母也入乡随俗，基本上不说方言，我自然而然也就不会说。
转眼就到了高一开学的日子。开学的第一天，我怀着激动又无比忐忑的心，踏进了学校大门。望着熙熙攘攘的人群，大家都铆着劲儿往大黑板前凑。哎！开学的第一天面临这么大的挑战。我穿过吵吵嚷嚷的人群，废了九牛二虎之力才靠近贴满分班表格的大黑板。最后终于在密密麻麻的字迹中找到了我的名字。高一（13）班，九号楼二层西。还好我个头算高，要不还不知道什么时候才能挤进去呢。学校也真是的，也不提前通知我们，非得开学了自己找，徒增这么多麻烦。这样想着，不知不觉中，我走上了九号楼二层，在最西头的位置找到了高一（13）班的门牌。望着这几个字，我内心波澜起伏，不禁暗暗皱眉“我能适应这里的高中生活吗？”“我能跟大家友好地相处吗？”很快我的疑问就有了答案。
走进教室，零零散散地已经来了不少人。大家都是从不同的中学考进来的，所以也没人对我产生多大的关注。我快速环视了教室一周，心里默默地分析着各个位置的优缺点。其实在来之前我就想好了，我要坐第三排，位置适中，不会受到粉笔灰的侵袭，又不会与后排的同学同流合污。可能有人会批评我戴有色眼镜，可自打我上学开始就被告知后排的位置是留给差生坐的，而我，无论何时都是一名好学生。片刻思考后，我挑选了第三排最靠右的位置坐下，紧邻窗户，又靠近老师的讲桌。陆陆续续地，教室里的人开始多了起来，漫天飘散着那让我难受至极的语言。为了避免与邻桌的人有任何交流，我低着头默默地整理我的文具，将它们摆放整齐。就在这时，耳边响起一个温柔又带点俏皮的声音“同学，这有人坐吗？”总算听到标准的普通话了。我微微抬起来头，“没有，你坐吧，”我都没有认真思考，就说了出口。听到我这么爽快的回答，她似乎很是欣喜，毕竟到现在这个时候了，能找到这样的位置已经