篇一:《做一个有信仰的人》
做一个有信仰的人
世上没有哪一种信仰是无源之水，无本之木。一位哲人曾经说过，世上有两种东西亘古不变，一个是我们头顶上的日月星辰，一个是每个人心底的高贵信仰。信仰改变命运，信仰塑造品格，信仰铸就忠诚。
每个人在生活中总会找到自己的信仰，一个有信仰的民族是不可消灭的民族，我们伟大的祖国就是一个有信仰的民族，她所以能在历史的变迁里保持自己的民族本色，最后巍然屹立于世界，就是因为有了信仰这种生命的存在。多少次山河破碎，风雨飘摇，终是被我们坚定的信仰所挽救。信仰是一个民族的灵魂！同样，信仰也是一个人的生命线，我们要做一个有信仰的人。
对于宗教我并不推崇，但也不反感。我始终认为一个事物只要能引导人们遵循幸福的方向，那么不管她以何种方式存在，都值得尊重。事实上，信仰并不等同于宗教，她不是表面口号，也不是清规戒律，她不依赖于物质，也不拘泥于形式，她不靠制度规范，更不靠强制力保驾护航，她必然是一种自主的意识，自觉的行为，是一种高层次的精神境界。 信仰是什么？或许许多人对信仰只是处于一种朦朦胧胧状态！笔者认为有信仰的人，必须具备以下几点：
有信仰的人，是有抱负的人。信仰可以给人带来积极向上的力量，也可以给一个国家和民族带来星火燎原的希望。能够将上苍赋予我们的自然生命塑造并升华成具有高尚品格和坚定意志的精神生命。
有信仰的人，是求真的人。人来到这个世上，的确都在为自己的信仰活着。一个有真正信仰的人必定是一个求真的人，真，是他们的生命底色。他们把生命的真实与历史的真实看得高于一切，重于一切。人生成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。
有信仰的人，是自信的人。人生立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。成功时，不要醉倒，不要忘乎所以；失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信仰信心去克服一切困难。 有信仰的人，是自爱的人。信仰还让人学会爱己爱人。每一个拥有信仰的人，必先要做的是爱自己。有的对基督教义的认知里，了解到她让每一个信仰她的人明白，哪怕你一无是处，罪责累累，只要你肯皈依，肯醒悟，上帝都会原谅你，因为你的存在始终都是有价值的。那么，如果连上帝都肯原谅你，你有什么理由不原谅自己哪？
有信仰的人，是乐观的人。有信仰的人是比较容易幸福的，因为他们的思想和灵魂有所皈依。虽然在信仰里面会有道德的藩篱禁锢着人们的自由，但这种被限制的自由是人们自愿的选择，因此她不再被称之为禁锢，而是一种自律。 没有信仰的人，是悲哀的人。人没有信仰，他就不知道自己为什么活着，不知道自己为什么活，要去哪里，人心就会浮躁，浮躁的人，没有正确信仰的人是可怕的，有了信仰，对生命才能有所敬畏，有所取舍。一个对生活无畏的人，他是盲目自大的，终是要摔倒在岁月的沟坎里。在草木一春的年华里，尚有绿黄的更替来证明它们生命的存在，而有人只是来这人间的繁华里空转一圈，至死也不明白生命的意义，空洞的眼神满是对这世界的疑惑。
你的信仰是你发自内心的选择，一旦你选择了一个符合你人生价值的信仰，这种信仰将给予你更大的力量与勇气。生活始于你的选择，我相信你能做好这个选择。因此，有信仰的人，笔者认为把住以下几个环节：
坚守信仰的人，就要良好动机。人的信仰很大程度上决定着一个人的命运，有人信仰金钱，它就无端至上，以至于让金钱湮灭了人性，钱固然是好东西，但君子爱财取之有道。只是有人在这条道上越走越远了，枉自断送了卿卿性命。有人信仰着上帝或是佛祖，不敢在世间轻留有悖于道德伦理的
事，不敢轻吐一句亵渎神灵的言语，相信自己在来世的轮回里可以做一个高贵的人，他们的心灵慢慢的在苦难的生活里被升华了。
坚守信仰的人，就要思想基础。人来到这个世上，的确都在为自己的信仰活着。信仰就是悬挂在这条路上的一盏明灯。信仰能够将上苍赋予我们的自然生命塑造并升华成具有高尚品格和坚定意志的精神生命。危急情形下，信仰支撑我们坚定；严峻困难面前，信仰促使我们顽强。信仰可以给人带来积极向上的力量，我们应该用信仰净化心灵，以信仰铸就辉煌，靠信仰实现梦想，谱写出人生的壮美诗章。
坚守信仰的人，就要理性认同。因为有了信仰，人的思想就会充实，知道自己应该做什么，如何去做，因为充实，内心就有了真实的快乐。坚持强化感情纽带与强化理性认同相结合。要加强情感上的联谊，注重感情的平等，注重彼此的尊重，维系真挚的情感；要加强思想上的交流，分享成功的喜悦，工作困惑时交流前进的方向，情绪低落时倾诉心中的抑郁，激发的动力；通过积极的思想交流、理想主义追求和纯真友情，不断提升气质，实现理性认同与情感认同的相互促进。
坚守信仰的人，就要坚定信心。毛泽东说过“自信人生二百年，会当击水三千里” 。做人应该有一个正确的信仰，
应该有一个坚定的信心。信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力。美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的终审。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。
坚守信仰的人，就要顽强毅力。人生成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。人生立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。成功时，不要醉倒，不要忘乎所以；失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信仰信心去克服一切困难。想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、气魄和胆略。所以，做人需要问问你的志向在那里，要问问你有没有信心。千万不要妄想能够走捷径，什么练练功就可以包治百病；什么练练功就可以实现“圆满”；什么练练功就可以成“神”成“佛”，那都是天方夜谈、虚无缥缈的鬼话，永远也是不可能实现的，唯有相信科学一步一个脚印的去走去攀登，才能真正实现人生的成功，人生的价值。
篇二:《做一个真正有信仰的中国人》
做一个真正有信仰的中国人今天晚上我和郭泉教授聊了很长时间的天， 受益匪浅。 现把他的 一篇文章转载过来，原文章题目叫《中国人民应当知道信仰可以让国人善良、正义和奋 起》。 世界上的人，按性别分为男人和女人，按信仰可以分为有神论和无神论。至于神 以什么样的方式存在或不存在，这不是我们这篇文章要讨论的问题，我们要讨论的是，认为 有神或认为无神会给我们带来怎样的影响。 1994 年至 1999 年，我在南京中级人民法院第一刑事审判庭担任书记官，每逢执行死刑， 我都要私下与即将执行死刑的罪犯谈心。我问他们，“你怕下地狱吗？” 结果，他们用一种很迟疑的眼光看这个我，反问，“郭法官，你讲唯心、搞迷信啊？” 我又问：“你真的不怕下地狱吗？” 结果，他们不耐烦了：“哪儿有地狱啊？我从小都听老师父母说，没有地狱天堂的。我也 没有看过什么地狱天堂，我也没有看过上帝和魔鬼。人迟早都要死的，我八十岁死和我马上 死都一样的。死就死，怕什么呀！” 我再问：“你真的认为没有地狱吗？” 他们迷惑地望着我，喃喃地说：“如果真有地狱，我就不会杀人了。” 每次听到执行死刑的枪声，我都仰望天空，我想，如果他们从小接受的是天堂地狱的信 仰，他们就一定不敢杀人了。上帝啊，这些人虽然是万恶不赦，但是也应该把更大的惩罚降 罪给剥夺人民宗教信仰教育的犯罪集团。 因为在宪法里规定的教育内容使得中国人民无法认 识神。 一个人，如果没有信仰，这个人就会无恶不作，因为他没有什么可惧怕的。“慎独”对一 个没有信仰的人来说是极其困难的，因为他不认为冥冥之中有神监督着他。 一个政党，如果没有信仰，这个党就会无所忌惮，因为他认为他们对人民做的任何事情 都不会遭“天怒”、“天谴”。因为，在他们眼里，人民只是他们的奴隶而已，他们却是人民的 上帝。（注 1） 1925 年 3 月 11 日，孙中山临终前，于病榻上口授了遗嘱，他说：“我是一个基督徒，受 上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒。-----我本是基督徒， 与魔鬼斗争四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠上帝。” 孙中山以这样的遗嘱，注解了自己。面对孙中山这样的遗嘱，我们不得不重新理解他所 说的“革命尚未成功，同志仍需努力”这句名言了。 无论孙中山思想有多复杂，无论他受中国传统文化影响多深，我们还是不得不承认，孙 中山是一位基督徒。 海内外中国人有一位基督教国父， 这在中国几千年文明史上还是第一次。 有了信仰，我们才可能因为对神的敬畏而生出爱
心，才能捍卫正义，才能在面对邪恶的 极权力量的时候，奋起！ 孙中山曾说：“建国之基础在於心里，要除旧更新，必须敬畏上帝。”这使我想起了爱因斯坦接受记者的一段谈话： 站在现代科学顶峰的爱因斯坦曾接受记者访问， 请他谈对神是否存在的看法。 爱因斯坦刚 送走一位朋友，看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯，对记者发问：“记者先生，您知道是谁将 咖啡等物安放在此处的？”记者回答：“当然是阁下。” 爱因斯坦接着便说：“小到咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么请想想：宇宙拥 有多少星球，而每一星球按照某一轨道运行无间，此种安排运行的力量就是神！” “也许阁下会说：‘我没有看见过，也没有听到过神，那么我如何相信神的存在呢？’是的， 您具备了五观：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，但这五种感官是有限度的，例如声音，只 有在 20 赫兹到 20000 赫兹范围内的波长，人才能听到……” 视觉也是一样，人只能看到能发出可见光的物体，而可见光仅仅是电磁波大家族的一个 小小波段。 现代宇宙学用动力学方法研究星系得到的星系总质量总是远远大于所有可见的星 系质量之和， 而现在的科学研究认为宇宙中暗物质比看得见的物质高出至少是数十倍、 上百 倍， 几乎主宰了宇宙中的运动和演化。 科学家发现我们周围的世界， 一切是那么精确而有序。 一切自然常数如电子电量、质子的质量、相互作用力的耦合常数等等，若稍有一点不同，原 子就不会聚在一起，恒星就不能燃烧，行星、地球、生命都无法存在。所以剑桥大学名物理 学家 John.polkinghorne 说：“当你认识到自然界的规律都是不可思议地精密地协调在一起， 从而制造出我们看到的这个宇宙，你就会有如此的想法：这个宇宙不是碰巧存在的，而是有 意创造的。” 无独有偶，200 多年前经典力学大师、大科学家牛顿就曾接待一位固执的无神论者，请他观 赏自制的太阳系星体运行仪， 客人惊叹于其运行之精确。 自然问道： “谁制造， 怎么制造的？” 牛顿幽默地说：“自发地随机产生的。”无神论者以为这不可能，以为大谬不然，牛顿然后反 问道：“既然你认为小小星运仪都不可能自发地、随机地、偶然产生，那阁下为什么坚持认 为这庞大的宇宙及一切是随机、偶然地产生的呢？”这本来是浅显明白的道理，实证科学碰 到实证， 无神论者在星运仪面前无法不折服。 这与爱因斯坦接受记者采访同样成为科学发展 史上一则有趣的佳话。 在天文学图书中标度为 109 光年的天文照片上， 银河系已渺小得看不 见， 只有黑暗背景上分布的数以
百计大小不一的渺小亮点， 如同白天阳光下飘浮在空气中的 微细尘埃，然而它们都是星系团、超星系团的庞大天体群。若将其一放大千倍，其中又有上 万的微细尘埃，那才是星系的世界，银河系仅仅是其中之一。若直接观察银河系旋窝，会看 到千亿颗恒星沿着既定轨道旋转，太阳要经 2.5 亿年才转一圈，太阳也不过是小小银河系中 一丝微细尘埃，河外星系也如银河系，弥漫在我们能看到的这个小小宇宙整个空间。人类科 学的脚步远未超出小小的太阳系，对深层的宇宙更是望尘莫及，难以想像。 本文转载于 长途行者 的博客 奇闻思考： 纵观一切，我们真正的社会危机其实根本上就是道德危机，更准确地说是信仰危机，人内心 所坚持的标准会最大限度的减少做恶和犯罪， 这是一种平和而自觉的作用， 非强制所能够达 到。从古自今，信仰维护着人的道德观和世界观，如果没有她，不敢想象，人类会是什么样 子？ 近百年，由于一个特殊的思想机制嫁接到我们这个有着古老传统信仰的民族上，系统性、计 划性、强制性地破坏了人类这个最珍贵的道德根基，人什么都不信，自然把动物弱肉强食的 低级生存准则当做真理： 自然把及时享乐当做无悔人生， 自然在背地里作恶毫无害怕和顾忌， 人不为己天诛地灭自然也就成了多数人的浅在意识。 因为无法约束人心， 法律便成了治标难 治本的外在工具。 按照传统信仰思想：人的灵魂源自高处，是因为堕落才降到这个空间里，世世轮回为的是赎 罪后重返天国，今世作恶会换来地狱炼苦及来世的惩罚，也就是善恶自有报，相信的人自然 有心法约束，视人生如荒凉一梦，希望也会寄托的更长远了。 由于系统的特色教育，长期以来，我们把一种‘政、治’思想错误地当成了科学思想，不变的 真理，其实即便真正的科学思想，令其绝对化也是不合乎科学逻辑本身的，因为科学是不断 发展的，许多旧的思想体系都有可能在未来被推翻，而我们得到的却是绝对化、标准化的答 案。这种现象是中国特色的，和西方社会真的大相径庭。在马列以外的多数国家，无论科学 多么发达，思想体系都没有这样的制度化绝对化，从国外回来的人大都知道，那些发达的国 家，无论是科学界、政界、还是普通大众，信仰是那么的普遍，很少有人把有神论和科学观 对立起来。 只要我们冷静地思考，就不难发现：看不见就不存在是不符合科学逻辑的，原子我们曾经看 不见，河外星系我们曾经看不见，他们都是真实存在的，科学是不断探索和发现的过程，离 宇宙的终极真像那还是遥不可及的， 也许永远都在迷中， 而
且我们越发现就越感觉自己曾经 的无知，不是这样吗？ 人类的器官和一切组织都是在分子层面上的， 注定人只能够感知分子层面及临近分子层面的 物质，而宇宙的物质存在，从无限宏观到无限微观，对人类而言是无法形容她的广阔的，人 怎么能够夜郎自大呢？所以，真正尊重科学的人，他明白：看不见的不代表其不存在，只能 够持怀疑和保留态度，这是真正的科学观，我们之所以没有这个认识，是因为我们接受的是 ‘政、治、熏、陶’（奴化教育）而非真正的科学熏陶。 这种熏陶的危害最直接的表现就是使我们放弃信仰， 去迷信有限发展的科学。 老一辈过来的 人，多少还保留了一些传统的道德观，而今天，完全在其熏陶下长大的孩子，大多天不怕地 不怕，轻狂、虚妄、自私自我，不思感恩，满脑袋的物欲和颓废的时尚，他们视那些被抽空 了内涵的社会公德为笑柄，为欺骗，为幌子，再也没有那些真正虔诚的东西留在心田了，不 可怕吗？这一代人的将来是什么样子， 你想过吗？非常可怕， 那将是个没有爱心， 无所顾及， 极端自私的‘野蛮社会’，真正的文明是道德发展而非科技和经济的发展标准啊！ 如果神是真实存在的，那‘什么力量或团体’对人类和众神犯下了滔天大罪？？它的下场将会 如何呢？如果你身在其中静心想过吗？ 虽然奇闻曾经是个持唯物主义的无神论者，可今天已经不再是了，奇闻已经相信，神是真实 存在的， 精神和物质是一体的， 精神本身也是物质， 物质都有其精神内涵。 正所谓佛家所言， 万物皆有灵性，只是有些被我们发现了，有些还没有被我们发现罢了。 宇宙中有无限层次的空间， 也必有无形的法则约束， 每层空间都存在生命和相应的社会状态， 更高层次的，对我们而言，那就是神！ 奇闻也终于理解了， 为什么西方那么多赫赫有名的科学家居然是有神论者， 原来科学和有神 论从来就不存在矛盾，我觉得自己能够摆脱思想枷锁而独立思考，真是幸运的人。 多看看奇闻这里是收藏，你就会明白，奇闻为什么要这样思考了。 有些朋友，虽然不能够认同别人的思考，但起码能够尊重别人的看法，尊重他人的发言权， 有些朋友，一看到不同于自己的世界观，马上生出厌恶反感甚至是仇恨，把后天所受教育真 当成了自己的天性或真理， 有的大骂出口， 似乎提出有神论的观点就是在散布谣言、 参与‘政、 治’霍乱社会，奇闻只是想说，我们赤条条地来，赤条条地走，无论神是否存在，我们都不 是为‘政、治’而活的，社会无论怎样发展，我们最终都会离开这个世界，信仰是一个友善和 谐的
篇三:《做一个有信仰的传媒人》
做一个有信仰的传媒人
1994年，南非自由记者凯文·卡特的摄影作品《饥饿的苏丹》震撼了人世。黑白照片里秃鹰虎视眈眈的贪婪眼神，苏丹女孩瘦骨嶙峋、奄奄一息的身影即成全了凯文·卡特也毁灭了凯文·卡特——他踩在小女孩的尸体上获得了当年的普利策摄影奖，却因为饱受社会公德的批判和质疑，最终在获奖三个月后怀着对小女孩的歉疚结束自己年轻的生命。凯文的死让他的作品《饥饿的苏丹》多了一份传奇的色彩，也在世界范围内引发了人们对传媒人职业信仰的思考。
凯文·卡特死后，关于记者的人文关怀被提上日程，美国著名报人普利策说：“新闻记者是什么？假如国家是一条船，新闻记者就是站在船桥上的瞭望者。他要注意来往的船只，注视地平线上出现的任何值得注意的小事。”一个传媒人的笔下可能有财产万千，可能有毁誉忠奸，可能有是非曲直，可能有人命关天，所以要成为一个优秀的传媒人，首先必须是个堂堂正正的人，是个对社会有着强烈的悲天悯人的情怀的人，一个有着人性种种优点的人，只要这样的传媒人才可以不辱新闻赋予的使命，完成传媒人的本职工作，坚持自己的信仰，肩负起社会的责任，铁肩扛道义，妙手著文章。
在很多人看来，媒体是一个需要靠理想支撑的行业。闾丘露薇的《不分东西》里有这么一段话：“记者自称‘新闻童工’，在仔细计算了自己的收入和开支后，发现如果要坚持自己的新闻理想，不单单入不敷出，还要承受巨大的精神压力。但媒体总编却不这样看，他用过来人
的身份劝导年轻后辈要有吃苦的精神，因为他们这辈新闻人就是这样过来的。”也许我们真的生在了一个理想缺失的年代，挣扎在时代的漩涡，我们试图洗涤我们的心灵，但现实的残酷和人心的浮躁，却使得越来越多的人把工作仅仅当成养家糊口的工具，很少有人是为了自己的理想去努力，甚至很多的人都没有理想，就算有理想那也是初入职场，久而久之会被磨平无法坚持自己的初衷，这是这个时代的人的悲哀，因为缺乏信仰，缺乏一个核心的价值观，海量的信息带来便利的同时也在冲击着我们固有的价值观，让我们很少去再相信点什么。尤其是从事新闻的人，看到了太多的不公平，见证了太多的黑暗，最初进入媒体时是一腔热血，在不断地打击与碰壁中慢慢磨平。
作为高危职业的媒体人在面对着各种现实压力和精神压力，更多时候是一种无法言喻的痛楚，就像艾青的诗里说的：“为什么我们常常眼里噙满泪水，因为我们是记者，我们对这土地爱得深沉。”白岩松在他的书作《幸福了吗》里说过：“记者是社会这艘大船上的瞭望员，前面海面上有任何好与不好的消息都要拿着望远镜看到，然后告诉船长和乘客，以便决定这艘大船怎样航行，如果记者只报告前方海面的好消息，而不告诉不好的消息，这艘大船会不会成为泰坦尼克号。”因为是传媒人，所以对人世的不公感到愤懑不平、义愤填膺，理想与现实之间的矛盾时常困惑着每一个良知尚存的传媒人，香港记者协会一名记者说，新闻工作最大的满足，不来自升职加薪，而是新闻本身。所以一个优秀的传媒人，一定要有发自内心的对新闻的真正热爱，要有吃苦耐劳的精神和强烈的理想信念作支撑，对世界悲惨的{怎样做一个有信仰的人}.
人与事，可以平淡面对以求报道的客观公正，但不能冷漠麻木，内心一定要有所动容和触动，无力改变的事只要本分报道就可泰然处之。
我们生在一个浮躁的时代，人们对于成功的定义往往在于财富的多寡以及名声的高低。灾难发生之后，就连表现一种慈善之心，也会经过精密的计算，要看能够为自己获得多少回报。就算没有这样的用心，大家很真诚地表达自己的爱心，用捐款、默哀、做志愿者的方式，但是却不愿意，或者懒得去关心更加深层次的矛盾以及尝试寻找解决的方法，大家满足于自己已有的付出，并且被自己的付出所感动。面对着更深处层次的社会问题，传媒人需要去进行思考，然后把他们认为的整个社会的不足说出来，把政府做得不够的地方指出来，这需要一定的勇气，或者说不是勇气，而是自然而然地这样做，来自于传媒人是否具有真诚的职业信仰，那种对生命真诚的信仰。{怎样做一个有信仰的人}.
职业信仰是优秀传媒人所必不可少的。因为有这种信仰，所以才不会被外界喧嚣的声音影响自己的思维，从而以一颗纯净的心灵去尝试追寻真相。虽然，这样的信仰，很多时候会两面不讨好，甚至会感觉到孤独，但是只要想到作为一个传媒人的坚持能够为大家带来更多的资讯、角度，而这些资讯和角度能够让人们减少偏见，生活和谐的话，那这样的孤独，难道不值得，不难得么？
篇四:《周裕人谈做一个有理想信仰的人》
周裕人谈做一个有理想信仰的
人
周裕人供图
深圳灵智伟业文化传播公司于2013年摄影
人物履历
周裕人，男，汉族，1983年6月出生；原名周裕忠，笔名也是这两个名字在网络最出名，在社会上有一定知名度，师承中医名家，知名写手、评论员、网络作家。 2000年~2003年武汉新州区第二高级中学
2005年~2008年毕业于湖北经济学院工商管理系工商管理专业（双学历文凭一般我不说很少有人知道）
2006年~2010年湖北中医药大学中医学专业大学专科学历。（中途开医馆做半年老板）
2002年~2008年在武汉惠济名中医诊所拜师学艺（现改名李志汉中医按摩骨伤诊所）{怎样做一个有信仰的人}.
2008年~2009年湖北中医药大学进修学习跟随国家级名老中医，享受国务院政府特殊津贴孙国杰副院长（现副校长）闻庆汉等知名教授学者。
2009年~2011年武汉洪山区瞬康社区卫生家庭保健服务中心工作（相当于自己承包针灸推拿康复理疗科）
2011年~2013年广东深圳南山金妙国医馆。