篇一:《乡愁就是那条回家的路》
故乡是一个人灵魂的大后方，也是一个人乡愁的承载地。长大后，我觉得自己就一直生活在家乡以外的地方，我是生活在城里的乡下人，其实，我是生活在乡下的城里人。回家，一直是我生活的主题。2016年元旦那天，我和弟弟一家回到了白杨湾，爸爸和妈妈都在等着我们。这天恰逢伯父家杀年猪，他家除了大姐外，其余几姊妹都回来了，两大家人一起吃“庖锅汤”。女子进厨房，男子应酬忙，好热闹的气氛啊！开饭了，两家各摆一大桌，不喝酒的在伯父家，喝酒的在我家，尽管大吃大喝起来，酒足饭饱，好不畅快！饭后，在二妹的撺掇下，我和弟媳、三妹四人到康哥家“高兴”起来，打的、看的、玩的，也是好生热闹！二号，上街去月华家送情后，一个人走小路沿河慢慢往回走。山依旧那么高，沟依旧那么深，水依旧那么流，路依旧那么窄。火石垭、石桥、滚牛塘、白水洞、狗脑孔、油坊、知青点------，一切是那么熟悉，又是那么遥远！突然看见山腰竹林掩映的房子，那是王天文家，想起来，我是从来没进过他家的。当下没有迟疑，迈脚就他家走，沿田边小路上行，穿过竹林，一栋砖木结构的一层小房子出现在我眼前。我的印象中，他家是土坯的房子。院中摆放着碎米机、猪草机等，还有六、七个塑料桶里栽有零星开着花和结着果的海椒树。地上有未除尽的血印，大概他家也杀年猪了。走到门口，没动静，轻叩房门，无应答，没人在家。倒是牛栏里的黄牛哞哞的叫了两声，像是欢迎我这不速之客。主人不在，怅然离去。随后，我又走访了王天海、杨开富、杨光堂家。杨光堂我认识的，三十六、七岁，在外打工，媳妇在家种庄稼，大女儿在城里读高中一年级，小儿子读初二，我也没到过他家。进屋的时候，就他媳妇和两个孩子在家。交流了一会儿，知道她们家没有住房，是借别人的房子住，女主人说不建房是为了保证两个孩子读书的费用。听到这里，我不觉对这家人肃然起敬了。晚上，伯父、四叔和爸爸邀我“尽孝心”（就是陪他们打大二），四十牌打完，母亲又在火炉上摆起白天的菜，父亲翻找来一瓶老酒，宵夜了。一家人喝小酒、拉家常至凌晨两点方才休息。第二天，母亲叫我起床吃早饭了，还是三家人一起吃。饭后该回城了，我和四叔商量，干脆咱俩步行回城吧，四叔欣然赞成。上午十点四十二分，伯父、伯娘、爸爸、妈妈为我们送行。走路进城，于我应该是二十多年前的事了。那时，我在城里读高中，基本上每星期都要回家拿生活费、带海椒，母亲给我做的“油海椒”太好吃了，比现在的“老干妈”好吃多了，可以当菜吃，还可以当饭吃。记得有次带了妈妈给我的一瓶海椒回学校，走到奶子山垭口，突然袋子破了，瓶子跌落，碎了，海椒摊在地上。带走是不可能的了，我毫不迟疑的蹲下来，用瓶子碎片铲起地上的海椒大吃起来，而且一口气把能吃的全部吃完了才开走，这时，太阳已经下山了。这天走到这里，我和四叔说了这个事，他不禁唏嘘不已。叔侄二人时而并肩平行，时而一前一后，沿路走走看看，说说笑笑，整整四个小时才走到北门车站。二十五公里山路，一头是母亲，一头是城市。城市是晃动在人类眼前的诱惑，乡路才是链接人类心灵的脐带。这么多年，我就是在这条路上来来去去，去去来来，挥洒着我的乡愁，又蓄积着乡愁。其实，这个世上最吸引人的，还是那些恍兮惚兮的部分，它让我们有许多纠结，有许多思念，不忍舍去。
篇二:《回家的路-乡愁是锅粥》
回家的路——乡愁是锅粥
快春运了，又到一年回家时。如果有人问你最想走的是什么路？有人说是上班的路，有人说是下班的路，有人说是想走无数遍而没有走的路，更多人会说是回家的路。回家的情结就是乡愁。
乡愁是一种心路，是人们的心灵家园。中国人的乡愁情结由来已久，从大禹三过家门，少小离家老大回乡音无改鬓毛衰都是这方面的写照。过去的会馆，同乡会，现在的老乡会则是一些具体的形式。鲁迅说世上本没有路，走的人多了也就成了路。要我说乡愁是锅粥，米是故乡的文化，加上汗水泪水和很长的时间慢慢熬出的香浓的粥。饿了的时候拿出来喝上一口。
乡愁主要包含以下几种，一种是对亲人朋友的思念，一种是对籍贯土地文化的亲近，一种是海外华人和游子对国家民族的血浓于水的感情。费翔当年唱《故乡的云》大概就是属于这一类。他可能就是在异乡把汗水留在舞台上，泪水留在被窝里后无法煮粥后只好看天上的云了，才会有这样的情感。我回想过去很多事的时候也常常有种恍若隔世的惆怅。
今天随着高速公路飞机高铁的线路越来越多，时空上的距离感早已不再那么遥远，但是文化的冲突还是常常存在的。不过文化总是在冲突中融合发展的。融合最好的方式是联姻或者就是一小时生活圈。这样慢慢的大家就会觉得日久他乡即故乡了。但是融合也是有很多阶段性，不是一下子就能融合完成的，这就需要大家的共同努力了！
篇三:《地名是我们回家的路》
地名是我们回家的路 李 辉 2016年04月13日02:35 来源：人民网－人民日报 慎重更换地名，就在于对地名有情感。这种情感，是个人的，是家族的，更是地方的、民族的。诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富，才构成一个民族的文化自尊
前不久，国务院第二次全国地名普查领导小组办公室，在北京召开了加强地名文化保护暨清理整治不规范地名工作会议。民政部部长特别强调了地名的文化传承和对中国历史文化的尊重，点出了地名频繁更换的症结所在。 地名如人名，与生于斯长于斯的一代又一代人息息相关。地名，承载丰富的文化信息，接续千百年的情感传承，不会随时间推移而消失。一个长期形成的地名，其实就是那个地方的符号，是那个地方所有人情感所系的标志。即便远在他乡，人们也永远不会忘记故乡名字。我们常说珍爱乡愁、寻找乡愁，这乡愁，就融在地名中。
曾听某省的民政厅干部讲过这样一个故事。一位老兵到了台湾一直没能回到大陆，身体不好不能回到家乡，就让孩子回来寻根，找他生活过的地方。孩子归来，根据地名按图索骥，却难以找到，原来这个地名早已消失。最后，找到民政厅，翻阅档案，才找到原来的地名。这位老
先生写信来感谢民政厅同志，并说：“你们经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改。地名是我们回家的路。”
地名，我们回家的路。说得多好！地名，在海内外华人眼里，在所有寻找乡愁的人们心中，就是一条回家的路。即便不在这里出生，那也是祖辈的根，后代依旧将心底的那份乡愁，与那个遥远的地名联在一起。为《志愿军战歌》谱曲的周巍峙先生，曾任文化部部长、全国文联主席，他爷爷那一代逃荒离开徽州，虽然周巍峙没有在徽州出生，但徽州一直在他心中。他的儿子周七月说，父亲一直想找到徽州的家乡，并且认为徽州地名被黄山替代，是一大遗憾。他根据父亲提供的堂号，前往徽州，找到了祖辈生活过的村庄和祠堂。去世两年之前，周巍峙在妻子陪伴下，终于回到徽州祖籍所在地，了却心愿。踏上这条回家的路，他等待了90年。
回家的路，到底有多远？有多近？对于所有人，远与近，在乡愁中，在梦中。
地名的替换与取消，显然需要慎之又慎。尤其是一个历史悠久的地名，早就成为中国文化的一部分，存在于史书、碑刻、文学经典之中。如果轻率地将之更名，多少文化信息会被消解。陕西汉中的勉县，是武侯墓和武侯祠所在地，因汉水称作沔水，历史上曾叫沔县。上世纪50年代初，因考虑到“沔”字不好写，便改为“勉”。汉水流至湖北，一个县叫沔阳，和沔县的“沔”是一个字。前些年改名叫仙桃市。远远近{回家的路,,乡愁}.
近的人，都熟悉沔阳三蒸、沔阳花鼓戏，可如今，一个“仙桃”，令“沔阳”失去了多少历史内涵。
说到襄阳，会想到王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”，想到杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；说到荆州，会想到“大意失荆州”；说到衡阳，会想到高适的“衡阳归雁几封书”；说到徽州，会想到汤显祖的“一生痴绝处，无梦到徽州”„„试想， 如果将“襄樊”“荆沙”“黄山”在诗句中予以替换，今人与后人的感受，又该如何？幸好衡阳、泰安等地名依然安在，不然，多少经典诗词，将从此失去地名带来的历史内涵和美感。
慎重更换地名，其实就在于对地名有情感。这种情感，是个人的，是家族的，更是地方的、民族的。诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富，才构成一个民族的文化自尊。在更换地名之际，我们需要敬畏文化，敬畏历史，任何一个地名，都是在悠久历史中形成。“邯郸”这个地名，延续两三千年，不是依旧与人们同在吗？
当然，不是所有地名都必须恢复旧名称，但像“徽州”这样重要的历史地名，不妨考虑恢复。毕竟，没有“徽”，哪来“安徽”？全国第二次地名普查，无疑给了我们一次新的契机。通过普查，来一番梳理，让中国的地名更具有历史沿袭性、更富有传统文化特色，让新起的地名更能体现中文之美，更有丰富内涵。当然，这需要各地政府，有勇气面对过去。{回家的路,,乡愁}.
珍爱地名，回家的路，再远，也很近。
篇四:《回家的路》
回家的路
看到一个“当春节变成一个成功人士的表彰大会”的文章,很是感慨。突然想到劲霸男装前几年的一个广告,其中”专注夹克二十年”前面有一句“混不好我就不回来了”,让我印象颇深。
如今乡愁愈来愈淡、年味愈来愈淡，回家的期望远没有父辈们那么强烈。以前大家对过年的渴望很大程度上是对“年味”的一种期盼,吃是人类的本能,这种味道总是给很多人留下了很强烈的渴望,大抵“年味”这个词也是由此而来吧。随着经济的发展，物质的充裕，人们几乎每一天都上吃上很久以前过年时的时候的味道，于是人们对过年最原始的渴望就一点点的消失了。
老人们很像看到年轻人回家过年，年轻人总是害怕被问那么多问题，归结起来，无非四样：钱和对象，车和房子 。近年来，单身的年轻人又多了一个外号，叫做“单身狗”，顾名思义，单身的人还是很“可怜的”，从某些方面来讲。对于过年的年轻人来说，尤其是那些“单身狗”来说，他们也很想过的更好，但是这个世界就是这样。
给年轻的人留条回家的路吧，多一些相聚，少一些离别；多一份关怀，少一分责备；多一份呵护，少一句询问。让年轻人重新“找到”回家的路。
篇五:《地名是我们回家的路》
地名是我们回家的路
李 辉
《 人民日报 》（ 2016年04月13日 05 版）
慎重更换地名，就在于对地名有情感。这种情感，是个人的，是家族的，更是地方的、民族的。诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富，才构成一个民族的文化自尊
前不久，国务院第二次全国地名普查领导小组办公室，在北京召开了加强地名文化保护暨清理整治不规范地名工作会议。民政部部长特别强调了地名的文化传承和对中国历史文化的尊重，点出了地名频繁更换的症结所在。
地名如人名，与生于斯长于斯的一代又一代人息息相关。地名，承载丰富的文化信息，接续千百年的情感传承，不会随时间推移而消失。一个长期形成的地名，其实就是那个地方的符号，是那个地方所有人情感所系的标志。即便远在他乡，人们也永远不会忘记故乡名字。我们常说珍爱乡愁、寻找乡愁，这乡愁，就融在地名中。{回家的路,,乡愁}.
曾听某省的民政厅干部讲过这样一个故事。一位老兵到了台湾一直没能回到大陆，身体不好不能回到家乡，就让孩子回来寻根，找他生活过的地方。孩子归来，根据地名按图索骥，却难以找到，原来这个地名早已消失。最后，找到民政厅，翻阅档案，才找到原来的地名。这位老先生写信来感谢民政厅同志，并说：“你们经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改。地名是我们回家的路。”
地名，我们回家的路。说得多好！地名，在海内外华人眼里，在所有寻找乡愁的人们心中，就是一条回家的路。即便不在这里出生，那也是祖辈的根，后代依旧将心底的那份乡愁，与那个遥远的地名联在一起。为《志愿军战歌》谱曲的周巍峙先生，曾任文化部部长、全国文联主席，他爷爷那一代逃荒离开徽州，虽然周巍峙没有在徽州出生，但徽州一直在他心中。他的儿子周七月说，父亲一直想找到徽州的家乡，并且认为徽州地名被黄山替代，是一大遗憾。他根据父亲提供的堂号，前往徽州，找到了祖辈生活过的村庄和祠堂。去世两年之前，周巍峙在妻子陪伴下，终于回到徽州祖籍所在地，了却心愿。踏上这条回家的路，他等待了90年。
回家的路，到底有多远？有多近？对于所有人，远与近，在乡愁中，在梦中。 地名的替换与取消，显然需要慎之又慎。尤其是一个历史悠久的地名，早就成为中国文化的一部分，存在于史书、碑刻、文学经典之中。如果轻率地将之更名，多少文化信息会被消解。陕西汉中的勉县，是武侯墓和武侯祠所在地，因汉水称作沔水，历史上曾叫沔县。上世纪50年代初，因考虑到“沔”字不好写，便改为“勉”。汉水流至湖北，一个县叫沔阳，和沔县的“沔”是一个字。前些年改名叫仙桃市。远远近近的人，都熟悉沔阳三蒸、沔阳花鼓戏，可如今，一个“仙桃”，令“沔阳”失去了多少历史内涵。
说到襄阳，会想到王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”，想到杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；说到荆州，会想到“大意失荆州”；说到衡阳，会想到高适的“衡阳归雁几封书”；说到徽州，会想到汤显祖的“一生痴绝处，无梦到徽州”……试想， 如果将“襄樊”“荆沙”“黄山”在诗句中予以替换，今人与后人的感受，又该如何？幸好衡阳、泰安等地名依然安在，不然，多少经典诗词，将从此失去地名带来的历史内涵和美感。
慎重更换地名，其实就在于对地名有情感。这种情感，是个人的，是家族的，更是地方的、民族的。诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富，才构成一个民族的文化自尊。在更换地名之际，我们需要敬畏文化，敬畏历史，任何一个地名，都是在悠久历史中形成。“邯郸”这个地名，延续两三千年，不是依旧与人们同在吗？ 当然，不是所有地名都必须恢复旧名称，但像“徽州”这样重要的历史地名，不妨考虑恢复。毕竟，没有“徽”，哪来“安徽”？全国第二次地名普查，无疑给了我们一次新的契机。通过普查，来一番梳理，让中国的地名更具有历史沿袭性、更富有传统文化特色，让新起的地名更能体现中文之美，更有丰富内涵。当然，这需要各地政府，有勇气面对过去。
珍爱地名，回家的路，再远，也很近。
篇六:《记住乡愁》
记住乡愁
美国思想家爱默生曾说：“家庭是这样一个地方——在一天之中，我们的胃口得到三次满足，而我们的心灵则得到千百次的满足。”对国人而言，故乡就是这个能让我们心灵慰藉的“家”。也正因如此，无论工作多忙，多抽不开身，在春节每个国人都会踏上回家的路，让自己的精神回归。我们从一双双渴望回家的眼睛后面，看到了乡愁的力量。 然而，随着经济的发展，越来越多的乡村消失在城镇化的滚滚洪流中，越来越多的人变成城里人，最终“无家可归”。据统计，“2000年全国有360万个古村落，2010年是270万个，十年就消失了90万个，现在的自然村只有200万个左右。”这意味着，1天就有100个村落消失，上万人在精神上“无家可归”。全国十大水系水质一半污染，从前清澈的小溪因为污染变成了一条臭水沟，当从前秀丽的山峦因为水泥厂就地取材而变得满目疮痍，生态环境的破坏，水源土壤的污染，自然资源的匮乏，让我们的乡愁无处安放。 应该说，城镇化加速，与村落的消失是一个伴生的问题。这些村落的消失，只是发展的烦恼。但就中华文明而言，故乡不止是我们精神的家，更是中华文化的根。在悠久的农业文明中，乡村孕育着太多文化内涵与智慧。比如，早在北宋时期，我们就制定了“村规民约”，对乡民修身、立业、齐家、交友等行为，做出了规范性的要求，引导着当时人们的
伦理生活。倘若，让文化与这些村落同时消失，这就意味着文化的荒芜，精神的萎靡，显然是得不偿。由于我们对自然资源的无限攫取，对生态环境的肆意破坏让曾经的如画江山变得面目全非失的，让古人眼里的江山和今人眼里的风景，已经不能简单地划上等号。
记住乡愁，我们要把生态环境保护问题提升到一个更高的高度上来。值得欣慰的是，环境保护已经成为当前社会关注的热点话题，成为绝大多数人的普遍共识，而随着被称为“史上最严环保法”的颁布实施，法律和政府层面对环境保护的力度也空前加大。平衡经济发展和环境保护之间的关系，面对污染和破坏环境的行为做到了违法必究，执法必严。
记住乡愁，我们要加强村落保护，需要从重塑文化、重建信仰入手，从情感上重新培养对传统的依恋，从文化上重新普及东方的建筑美学，从精神上重新催发对根的敬意。
乡愁，可以是一碗水、一杯酒，或者是一朵云，它是人们对故乡一生都不曾割舍的情愫，更是几千年来我们薪火相传的家风祖训、传统美德、家国情怀和奋斗精神。因此，只有记住乡愁、传承文化，我们的精神才不会疲惫，追梦才有力量。让我们记住乡愁，在追梦的路上携手前行吧！
篇七:《【电视解说词】地名是我们回家的路》
地名是我们回家的路{回家的路,,乡愁}.
---天水市地名保护、整顿纪实
天水古称秦州，是中华民族和华夏文明的重要发祥地。
这里是人文始祖伏羲氏的诞生地，也是中国最古老的彩陶文明的摇篮。秦人先祖非子在此开基立业，被封为“秦”。这是今天见于史籍最早的地名。源远流长、博大精深的地名文化由此发轫。
2014年8月，第二次全国地名普查工作启动。在市委、市政府的正确领导下，全市上下加强组织领导，周密部署，全力做好各环节工作，使地名普查更好的服务于全市的经济社会发展。
市政府及时下发了《关于开展第二次全国地名普查的通知》，成立了由市政府分管领导任组长，市民政局牵头，市发改委、市住建局、市交通运输局等20个部门组成的天水市第二次全国地名普查领导小组及办公室。各县区各乡镇也随之成立了领导小组和办公室。之后，《天水市第二次全国地名普查实施方案》出台，《天水市第二次全国地名普查工作规程》、办公室工作制度、联络员工作职责、经费管理使用制度等一系列规章制度相继印发。并制定了《2015---2017年天水市第二次全国地名普查工作任务年度分解表》，确保制度健全，人员到位，任务明确，运转有序。市政府分管副市长、普查领导小组组长主持召开地名普查动员部署会和工作推进会，全市普查工作呈现出了积极推进的良好势头。
按照省普查办的要求，制定了《天水市第二次全国地名普查宣传工
作方案》，充分利用广播电视、报纸、政府网站、电子屏等多种媒体，深入开展生动活泼、形式多样的宣传活动，提高了地名普查的社会知晓度。
做好普查工作，人员培训、强化专业素质是基础。除组织人员参加民政部、民政厅组织的专业培训班外，还以集中办班的方式，对全市普查骨干和成员单位联络员、乡镇、村普查人员进行业务培训。累计办班17期，培训人员350余人。为了确保普查工作顺利开展，在全市财力紧张的情况下，经积极申请，将地名普查经费列入了2015年至2018年度市县级财政预算。
地名普查工作有着极强的科学性和规范性，为此，我们在全市范围公开聘请了熟悉地名工作，且在历史、地理、语言、民族、文化、经济等领域有经验或有特长的13位专家，组成天水市第二次全国地名普查专家咨询委员会，请他们建言献策，把关审核。
全市第二次地名普查工作时间紧，任务重，且保密性和专业性极强。2015年7月14日，我们面向社会采取邀请招标的方式，将江苏速度信息科技有限公司确定为技术合作单位，以借助社会力量完成地名普查外包服务工作。这样，既弥补了经验和技术设备的不足，有利于提高普查数据的精确度，也便于地名信息成果的转换与应用。{回家的路,,乡愁}.
根据《天水市第二次全国地名普查实施方案》，各县区按进度认真开展了资料的收集和地名辞条的预估。一是对第一次地名普查的成果档案资料及补查资料进行重新梳理，编制地名普查名录4.5万条。二是外业采集到卫星图片、地理坐标1.5万条、大比例尺矢量图和多媒体信息2.1万条。
三是对市区内地名标志，特别是所有道路、街巷牌、标志性建筑物进行采集，制作、竖立了材质优良、大小统一的标牌。四是在各部门的积极配合下，填写了地名普查登记表3.6万份，整理2.4万份。
随着基础工作的扎实开展，全市地名普查有序推进。一些不清晰、不准确的地名，通过卫星图片、实地测量等手段，获取了准确的地理信息。在内业录入上，对各类地名普查登记表进行甄别筛选，保证录入国家数据库的数据均为独立存在的、重要的并具有指位功能的地名。目前，全市已普查地名数据3.6万条。其中行政区域131条，非行政区域245条，群众自治组织2541条，居民点8049条，交通运输设施1942条，水利电力通信4257 条，建筑物277条，陆地水系484条，单位16091条。编制了11大类102小类的《天水市第二次全国地名普查地名成果样表》。
地名普查，同步推进了地名工作研究的深入开展。对地名含义的解释，力求做到内涵丰富，准确生动。 “佳水豪庭”，意涵为“天水生就美佳人，豪庭天然成佳境。” “水漪润园”，意涵为“一潭湖水碧涟漪，十里渭河润两岸。”对4000多个带姓氏的自然村和村委会的解释上，争取丰富本来含义。“张河村”中的张的本义是“使弓弦”，引申为开弓，上弦，捕捉，伸展等意。张，也是星名，称为孤星，亦称“天之弓”。是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾，进而成为氏族名、地名和姓氏。“刘坪村”中刘的本义是兵器。在春秋的青铜器上的铭文刘字像手持两刀作解剖的形状。早期的刘氏族还以刘树为社树，亦即图腾