篇一:《好文章是怎样写成的》
好文章是怎样写成的
梁衡
文章是思想的载体、艺术的表现。我向来主张文章为思想而写，为美而写。当然，读文章也应从这两方面来读。如果让我在古今文章中选出一篇最好的，只许忍痛选一篇，那就是范仲淹的《岳阳楼记》。
千百年来,中国知识界流传一句话：不读《出师表》不知何为忠；不读《陈情表》，不知保为孝。忠孝是封建道德标准。随着历史进入现代社会，这两《表》的影响力，已在逐渐减弱，特别是《陈情表》，已鲜为人知。但有一个奇怪的现象，同样产生于封建时代的《岳阳楼记》却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰，相反，它如一棵千年古槐，历经岁月的沧桑，愈显其旺盛的生命力。北宋之后，论朝代，已经南宋、元、明、清、民国及中华人民共和国等六代的更迭；论社会形态，也经封建、民主主义、社会主义三世的冲击。但它穿云破雾，历久弥新。呜呼，以一文之力能抗六代之易、三世之变，以传统的文字，能表达一种跨越时空的思想，上下千年，唯此一文。
一、文章达到的“三境之美”
1．一文、二为、三境、五诀
这篇文章到底好在什么地主？在下评语前，我们不妨先探究一下好文章的标准。概括地说可以叫做‚一文、二为、三境、五诀‛。一文是指文采。首先你要明白，你是在做文章，不是写应用文、写公文。文者，纹也，花纹之谓，章者，章法。文章是以一门以文字为对象的形式艺术，它要遵循形
式美的法则，并通过这个法则表达作者的精神美。‚二为‛是写文章的目的，一是为思想而写，二是为美而写。即要有思想，又要有美感。即要有思想价值，又要有审美价值。‚三境‛是指文章要达到三个层次的美，或曰三个境界。古人论诗词就有境界之说。我现在把境界再细分为三个层次，一是景物之美，描绘出逼真的形象，让人如临其境，谓之形境，类似绘画的写生；二是情感之美，创造一种氛围叫人留恋体味，谓之意境，类似绘画的写意，如徐渭（青藤）；三是哲理之美，说出一个你不得不信的道理，让你心服口服，谓之‚理境‛，类似绘画的抽象，如毕加索。这三个境界一个比一个高。‚五诀‛是指要达到的这三境的方法，我把它叫做‚文章五诀‛，即形、事、情、理、典。文中必有具体形象，有可叙之事，有真挚的情感，有深刻的道理，还有可借用的典故知识。这一切，又都得用优美的文字来表达。这就是‚一文、二为、三境、五诀‛之法。以这个标准来分析《岳阳楼记》，我们就会惊喜地发现它所达到的艺术高度，就不难明白它为什么称得上千古第一美文。
请看全文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣，然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛乎！
噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
全文共六个自然段。
一段叙写这件事的缘起。以事起兴，作一个引子，用‚事‛字诀。
第二段描写洞庭湖的气象，铺垫出一个宏大的背景。借山川豪气写忠臣志士之志，用‚形‛字诀。
第三四段作者借景抒情，设想了两种‚览物之情‛，创造出一悲一喜的意境。通过景物描写营造气氛，水到渠成，即用‚形‛字诀和‚情‛字诀，由‚形境‛过渡到竟境。连用霪雨、阴风、浊浪、星陷、山潜、商断、日暮、虎啸、猿啼等十个恐怖的形象。然后推出‚去国怀乡、忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲‛的伤感情境。连用春风、丽日、微波、碧浪、鸟飞、鱼游、芷草、兰花、月色、渔歌等十个美好的
形象，推出‚心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋‛的快乐情境。
第五段，导出哲理，作者将形和情有意推向理的高度，设问：有没有超出上面那两种的情况呢？有，那就不是一般人，而是‚古仁人之心‛了。这种人超出物质利益的诱惑，超出个人的私念：在朝为官，不忘百姓；被贬江湖，不忘其君。太平时忧天下，危难时担天下。进也忧，退也忧，那么，什么时候才乐呢？到文章快结束时才推出一声绝响，一个响亮的哲理式结论：‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。‛做官要做这样的官，做人要做这样的人！用我们现在的话说，就是无私奉献，全心全意为人民服务。用的是‚理‛字诀。这个道理一下讲透了，这个标准一下管了一千年，而且还要永远管下去！这是文章的高潮，全文的主题，是作者一生悟出的真理，也是他的信念。不管哪个时代，哪个国家，官员都有忠奸、公私、贤愚、勤庸之分。而公而忘私，‚先忧后乐‛是超时代、超阶段的道德文明、政治文明，是人类共同的永远的精神财富。范仲淹道出了这种为人为臣的本质的理性的大美，文章就千古不朽了。作者讲完这个结论后，文章又从‚理‛转移到‚情‛：‚噫！微斯人，吾谁与归？‛，写出一种向往和惆怅。
第六段，不经意间再轻带一笔转回到记‚事‛：‚时六年九月十五日‛，照应文章的开头，像一个绕梁的余音。至此文章的形、事、情、理都有（注意本文没有用典），形美、意美、理美三个层次皆有，这已到了一个完美的艺术境界。
这篇文章的核心是阐述‚先天下忧而忧，后天下之乐而乐‛的道理。但如果作者只说出这一句话，这一个理，就不
会有多大的感染效果，那不是文学艺术，是口号，是社论。好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的铺垫，而且全都用优美的文字来表述，用了许多修辞手法。在‚理境‛之美出现之前，已先收‚形境‛、‚意境‛之效，‚三境‛之美具全。再加上贯穿始终的文字之美，算是‚四美‛了，在内容和形式两方面都分别达到了很难得的高度，借用王勃在《滕王阁序》里的一句话，就是‚四美具而二难并‛了，是一种高难度的美。
2．文章的两类作者：政治家与文人
虽然我们给出了一个‚一文‛的要求、‚二为‛的宗旨、‚三境‛的标准、‚五诀‛的方法，但并不是谁人拿去一套就可以写出一篇好文章。就像数学课上不是老师教给一个公式，人人都得一百分。这还得有一个艰苦的修炼过程。
凡古今文章，从作者角度分有两大类。一类是文人、专业作家的作品。作者先从文章形式入手，已娴熟地掌握了艺术技巧，然后再努力去修炼思想，充实内容，但无论如何，由于阅历所限，其思想总难拔到多高的境界。就像一个美人，已得先天之美，又想再成就一番英雄业绩，其难也哉！第二类是政治家、思想家之作。这类作者是从思想内容入手。他并不想以文为业，只是由于环境、经历使然，内心积累甚多，如火山之待喷，不吐不快，就借文章的形式表达出来。当然，大部分政治家是写不出好文章的。他们忙于事务，长于公文、讲话、指示等应用文字而不善美文，或者根本就没有修炼到思想的美，很难做到‚四美具而二难并‛。但也有少数政治家、思想家，或因小时就有文章阅读或写作训练的童子功（如人外表的先天之美），或政务之余不忘治学（如人形体的后
篇二:《“闲思遐想”类话题作文导写示例》
“闲思遐想”类话题作文导写示例
[小引]
“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”（刘勰《文心雕龙》）作文是一种创造性的活动，是文字与神思的巧妙化合与激扬。近年来，高考作文命题越来越倾向于对“联想和想象”能力的考查，注重哲理与情感的交互渗透与体悟。《面对大海》和《杂》就是典型试题。
我们这里所说的“闲思·遐想”类话题作文，涵盖面较广，包括：1．直接写闲思遐想；2．必须借助想象、联想、设想、玄想、幻想成文；3．兼写哲理、情趣、感悟。而其命题的核心是“联想和想象”。
[对应训练]
话题1：与名人对话
阅读下面的提示，按要求作文。
如果有一种“时空转移心灵交流”器，能把你想说的话传递给古今中外任何一位名人，那么，你将选择哪一位名人向他倾吐心声呢？
请以“与名人对话”为话题写一篇文章。要求：（1）话题中的“名人”可以是某位历史人物，也可以是文学作品中的某个艺术形象。（2）除诗歌外文体不限。（3）题目自拟。（4）不少于800字。
导写
这个话题重点考查习作者的想象力和认识水平，它鼓励考生扩大课外阅读，积极展开创造性思维（特别是大胆发挥想象）。事实上，这类“与名人对话”的典范之作并不少见。如杂文名篇《谏屈原书》，开篇即对屈原“为了区区楚王，而轻掷千钧之躯”的举动提出异议，接着向屈原献上“三策”——“弃官从文”“半官半谑”“为官则油”，也就是要屈原同流合污、丧失人格以谋求一己之私，甚至弄虚作假、误国害民。这当然是借古讽今，深刻批判了当前社会上某些不正之风。其妙处在于文章主题是通过写信规劝古人的方式揭示的，独具机智幽默之美。又如中学生优秀习作《冷月祭诗魂》，由“赠苏东坡”“致李商隐”“赠李白”三部分组成，形式新颖别致，而且巧妙化用古诗词名句入文，文笔优美，挥洒自如。
写好本文的关键是选择与谁对话。内容上既可以从大处落笔，也可以就某一具体问题进行探讨、商榷；体裁上可以灵活多样，比如写成书信、采访记、童话、小剧本等。
例文
八戒，让我带你走进新时代
《西游记》中唐僧师徒四人，猴子敏捷，又练就一身好武艺，再加上能说会道和“齐天大圣”的头衔，老大的地位不可动摇。沙僧终日言语不多，挑着担子，任劳任怨，虽道行不够，不能一个筋斗十万八千里去化斋，但长伴师父身边，所以老实忠厚非他莫属。可猪兄你，虽没有猴哥七十二般变化，也有三十六招架式；没有闹过天宫，好歹也是天蓬元帅下凡；不能上天入地，逗着观世音开心，可也没惹着谁啊？为什么就非得背个好吃懒做的骂名呢？
“什么？猪兄你说什么？噢„„你说你也为此深深思考了一千多年，可就是苦思不得其解？”没事，就让小妹我为你分析一番。
首先，猪兄，可不是我说你，“树要皮，人要脸”，你怎么就背着那身臭皮囊一千年都不肯变呢？高高的猪鼻子，大大的猪耳朵，还有那“九个多月”的大肚子，你说在崇尚“瘦身”的今天还有谁看得上你呢？谁说投错了猪胎就没得救了？美容店、整形手术、减肥食品„„凭你的知名度，随便挑几家做个形象代言人和产品效果展示人，“唰唰唰”，三下五除二，缺陷就全没有了，还能促进消费，扩大内需，岂不是一举两得吗？
解决了形象问题，我就要探讨一下你为人处世的方式了。《西游记》里不乏你和猴子对骂的情景。要知道有些话是“人前说不得，人后说得”的，何况那孙猴子尖嘴猴腮、伶牙俐齿，你
根本占不到半点便宜，就更应该免开“猪”口了。猴子没耐心，整天跑得没影儿，他不在的时候，你再稍微发发牢骚，多对师傅说几句体贴的话，不就行了？你以为沙僧就真的老实，其实他最精明了，整天守着师傅，不知说了多少甜言蜜语蛊惑“师”心呢！
另外，对于你的一些不轨行为，我也要略作评说，虽然这属于你的个人作风问题。俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”又有一说：“人非草木，孰能无情？”可见你酒后失态，偶有春心也是很正常的。但做事情要考虑对象，嫦娥真的忍得住“碧海青天夜夜心”的凄凉？非也，她是早找到坚实的“后盾”了。要不然，在封建社会，她遭到你的非礼，怎么会不怕背上“行为不检点”的恶名而告发你？玉皇大帝怎会当下把你贬下凡间？说你猪兄赶不上时代潮流吧，这些你都没看出来！
最后，告诫猪兄，你贪吃、贪睡虽不是什么大错，但千万不能因此让人揪住你的小辫子。在新世纪不管做人还是做猪，都要时时小心、处处谨慎、步步为营啊。
点评
这篇文章把现代生活中的各种不良现象与猪八戒这个喜剧人物对接起来，构思上别具匠心；语言诙谐泼辣，杂文味较浓。
平等，真的如此艰辛？
——致夏洛蒂·勃朗特的心灵告白
“虽然我不美，又贫穷，但我们是平等的，就像我们死后都会经由墓地平等地跪在上帝面前一样。”夏洛蒂，简·爱的这段肺腑之言是否就是你追求平等的告白和宣言？
你的确难以算是美人，出生于贫穷的牧师家庭，又从事着遭受英国上流社会鄙视的家庭教师的职业。才情并茂却无用武之地。作为一名女性，在只有美貌绝伦或显赫出身才能出人头地的社会，你似乎注定了与成功无缘。于是，你将理想寄托于笔端，塑造出独立、自尊、自强而最终获得幸福的新女性简·爱。我知道，你是在追求平等，外貌美好与平凡的平等，物质富有与贫乏的平等„„而其中的灵魂是男女平等。这种追求是女权运动思想的萌芽。
在你用心血凝成的《简·爱》中，女主人公幼年的悲惨境遇赋予其敢于反抗、追求最起码的平等的性格和勇气。在爱情观这一万能的试金石上，简·爱顽强地接受了考验，自尊和坚强在她寻求平等无私的爱情的举动中一览无余。这部带有自传性质的作品，使我看到了你对现实的不满和怨愤。面对沿袭了数千年、植根于全社会的男尊女卑的传统陋习，你这种全新的观念的展现，对陈旧的思维定势不能不说是个重大的挑战。至此，相信女性们应该对自己依附男性的地位和“绿叶”的角色开始有所怀疑。
如同所有的变革一样，你看到，它的开端并不起眼，人们依然故我。男性依然在社会上扮演着主宰者的角色；女性，依旧躲在男性身后的阴影里。寥寥可数的新女性只是昙花一现，立即就会湮没于社会舆论的汪洋中。而你即使不甘平庸，也不得不平凡地为人妻母，将希望由自身移植到丈夫及儿女身上。实在是孤掌难鸣啊！在顽固地遵循着传统的古老国度中，你的思想只能随生命而终，只有在天堂默默地继续祈祷和祝福。
时隔两个多世纪，你难以料想女性解放运动的发展是多么迅猛。但真正实现男女平等还将是一个漫长的历程。你无法想象“花瓶”的新生意思，无法感受当今社会上“女强人”的内心苦闷。消除意识形态上的落后原本是极艰辛的啊。
夏洛蒂，你并不幸福，因为你生活在一个漠视女性、鄙视女性的时代。
夏洛蒂，你又该是幸福的，因为你将为女权运动蓬勃发展的后世永远铭记。
点评
这是一篇立意上见新意的颇为大气的佳作——所谈的是男女平等、女权运动这样一个大题
目，但内容上并未流于空泛。文中不少语句富有意蕴，耐人品评，显示出作者扎实的语言表达的功底。
话题2：春天
阅读下列提示，按要求作文。
春天，不单是四季之首的名词。春天，与美好同在。
挨过漫漫严冬，人们希望春光永驻；听着谆谆教诲，人们感觉如坐春风。春晖，为诗歌增添亮色，使图画洋溢生机。
孩子们唱着春天的歌谣，老人们唤出青春的记忆„„作为一名高中生，走进新世纪的青年人，你又是怎样感受“春天”，怎样思考“春天”的呢？
请你写一篇文章，倾诉自己的心声或讲述“春天”的故事，题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于800字。
导写
本题可写的内容较广（“春天，不单是四季之首的名词”一句，提示我们可以写象征意义的春天，比如人生的春天，人和人关系的春天，国与国之间关系的春天，等等），但也要注意材料对话题的限制。这些限制包括：1．“春天，与美好同在”，告诉我们应当写美好的一面，不宜写诸如1999年春北约袭击我驻南使馆、2000年春沙尘暴十次袭击北京之类的事。2．“作为一名高中生，走进新世纪的青年人”，要求我们写出青年人的特征，写出新世纪的时代气息。3．“倾诉自己的心声或讲述„春天‟的故事”，告诉我们文章体裁上的限制，“倾诉心声”的应该是抒情散文，“讲述故事”的则是记叙文。{发挥想象李白的春思瑶写成，一篇文章}.
明确以上三点限制后，再来考虑“春天”这个话题，就容易找准、选好写作的着眼点了。
例文
春天在敲门
四月的太阳总是醒得那么早，春光肆无忌惮地四处弥漫。可是，微弱的晨光却被那扇关得严丝合缝的铝合金窗所拒绝，外面鲜活的空气却渗透不进那厚厚的玻璃。他一如既往地躲在自己阴暗的小屋中，谁也不能打扰。
“咚咚咚”，阳光来敲门，那是春天的使者，但他拒绝了；
“咚咚咚”，热闹来敲门，那是春天的脚步，但他躲避了；
“咚咚咚”，欢乐来敲门，那是春天的生命，但他退却了„„
他的心扉已经不会再向外界敞开了，他只是永不停歇地去回忆那逝去的岁月，那消失的春天„„
消失的春天
五年前的春天里，他是多么幸福呀，拉着爸爸妈妈的手，穿梭在满是红花绿叶的乡间小道。他采一朵桃花送给妈妈，妈妈笑了。他采一朵月季送给爸爸，爸爸也笑了„„不对，笑脸渐渐地模糊了，无情的爸爸牵着别人的手走了，他看见，月季花谢了，片片花瓣散落在他身上。而不幸的妈妈，年纪轻轻就走完了自己生命的旅程，也带走了那朵桃花。他没有流泪，他不知道命运为什么要如此捉弄他，也不知道该怎么办，他只知道：春天，已经不再属于他了。
与春天抗争
从此，他疯狂地崇拜起卡夫卡，那个同阳光作斗争的伟大的作家。他几乎可以把卡夫卡的《城堡》倒背如流，从那里，他好像获得了一种力量，他看到一个用痛苦磨砺出来的灵魂执著地与孤独为伴，永远地反对阳光，拒绝光明。于是他学会了用作茧自缚来保护自己，他逃避着每一个春天，惧怕着每一个试图打开他心扉的人。他的老师、同学、邻居，每一个人都尽着最大的努
力来开导他，帮助他，他们坚信，在他的心灵深处，一定还有着一丝丝的活力，一定可以重新唤起他对春天的热爱。
春天的苏醒
他依旧孤独地生活着。诚然，偶尔他也会被执著的敲门声引起一丝悸动，但仅仅限于悸动，他永远也不会打开门。他翻看着大仲马的《基督山伯爵》，以为这又是一个孤独的人同世界上所谓的光明抗争的故事。然而，当他看到最后一页，那令人尊敬的基督山伯爵道出了人生的真谛——“等待和希望”。那一刻，他苦苦筑起的心灵防御之门轰然倒下，他听到了自己内心对春天的渴望，对美好生活的向往。
久违的春天
“咚咚咚”，他再一次听到了敲门声。这一次他跑去开了门——虽然只是一丝门缝，他看到地上有张字条，上面写着：“走出来吧，美好的春光在等着你，你的朋友和老师在等着你，打开门，你会发现，外面又是一个崭新的世界！”那一刻，他感到一丝久违了的温暖在他的身上洋溢起来，小时候的天真活泼仿佛一下子又有了感觉。他觉得自己的屋子亮了许多，尽管那只是一丝门缝传来的光明啊！
“咚咚咚”，又有人在敲门。这一次不知是谁，是清风，还是阳光？他再也不会犹豫了，猛地推开门，呼吸着新鲜的空气，他感到春天又一次向他张开了双臂，他笑着，跑着，融入那可爱而美好的春光中去了。
点评
本文作者展开丰富的想象，编述了一个感人至深的故事，并通过细腻的描写，生动地展示了主人公心灵世界的变化。