篇一:《关于“北斗七星”的传说》
关于“北斗七星”的传说 谈到北斗七星，首先必须说一说北斗七星的母亲，斗姆星君。据传说：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，先天斗姥星君，圣德巨光天后，摩利攴天大圣，圆明道母天尊。
北斗七星君，通常简称北斗星君。历来有“北斗九星，七见二隐”的说法，就是说北斗包括九尊神仙，可以经常看的有七位，隐藏起来看不到的有两位，所以通常说北斗七星而不说北斗九星。{北斗七星的作文描写}.{北斗七星的作文描写}.
1、天枢星： (贪狼星），主司命。{北斗七星的作文描写}.
2、天璇星： (巨门星) ，主司禄。
3、天玑星：（禄存星），主禄存。
4、天权星：（文曲星），主延寿。
5、玉衡星：（廉贞星），主益算。{北斗七星的作文描写}.
6、开阳星：（武曲星），主度厄。{北斗七星的作文描写}.
7、摇光星：（破军星），主上生。
8、洞明外辅星君
9、隐光内弼星君
第一至第四合称为魁，第五至第七合称为标，合而七星合在一起称为斗。”
《星经》云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主生，南斗主死”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。{北斗七星的作文描写}.
至于出马仙家拜七星，有很多说法，比较常见的也是流传最广的一个说法就是，仙家在拜过北斗七星以后，可以将自己在阎王殿的死籍消除，从此不再受阎王的管辖，而由七星来管理了。因为北斗七星本身具备延寿的职能，可以使仙家的寿命延长，这样弟子和仙家就要足够的时间来继续修炼了，而不会因为寿命不足而半途而废，另外北斗七星还具有解厄的功能，仙家和弟子修炼的过程当中，必然会有很多磨难和阻碍，通过拜北斗七星来求得北斗七星的庇护，顺利化解各种灾难。
古代很重视北斗七星的作用。《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓„旋、玑、玉衡、以齐七政‟。……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
所谓“七政”是指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事否泰皆由北斗七星所决定。《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”
《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“司命太星君，子生人属之；司禄元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；延寿纽星君，卯酉生人属之；益算纲星君，辰申生人属之；度厄纪星君，己未生人属之，上生关星君，午生人属之。”各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。
至于拜七星的方法，为了慎重起见，本文章简单介绍，不做详细说明，还请见谅。根据仙家师傅的指点，拜七星分出马和出道两种形式。出马仙家拜七星相对复杂，需要使用北斗神位和相应的供奉物品，先天太极图，九星北斗灯阵，由领堂师傅带领（不是用二神，因为二神没有通天的资格和能力），走阴阳斗步方可完成。而出道堂口相对简单很多，但是对于出堂师傅要求较高，必须有相应的道行和能力。这个师傅必须会踏罡步斗，会各种常用的请神宝诰，而拜七星的时候相对简单，点北斗七星香，弟子只要三拜九叩拜谢神灵就可以了。一般出马的堂口多数都要求晚上在室外拜北斗七星，而出道的弟子随时都可以拜七星，所以一般出道弟子通常点兵完毕即可直接拜七星。就是说白天就可以将拜七星的手续做完。拜完七星以后紧接着有一个必须做的也是最关键的程序，这里就不细说了，防止被别有用心的人利用了。 由于地域的不同，传承师傅的门、堂不同，会有一些不同的地方，这些都是正常的，我所写的只是八门七十二堂里的其中一个堂的方法，仅供参考。
最后重点说一下，专业给人出堂口的仙家很少，所以选择出堂师傅的时候一定要慎重。