篇一:《有一种美》
有一种美，叫文明
各位领导，老师大家好！我是二年五班的徐睿，我演讲的题目是有一种美，叫文明
心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；脚步有节奏，步履才能 轻盈。行为有文明，生活才精彩。
有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——就是文明之美。文明的美丽发自内心，令人惊艳；文明的美丽来自素养，令人回味。文明是人大的品格集于一身的体现。它能增进人与人之间友谊，就像润滑油，使粗糙的摩擦销声匿迹，让我们如沐春风，神清气爽。透过历史的岚帐，隐约中祖先用石斧劈出的图腾依旧清晰。泱泱大国，礼仪之邦，璀璨的文明史诉说着中华五千年的辉煌。千百年来，中华儿女用一棵纯洁的心传承着东方的精髓，修身养性共建和谐，让祖国的“文明”经久不衰。
文明是一种品质，一种习惯，一种受人尊敬、推崇的行为。文明其实很简单，触手可及。楼梯靠右行，同学之间笑脸相迎。不讲脏话，随手捡起丢在地上的瓜皮纸屑，保护身边的花草， 不践踏它们。这可都是举手之劳啊。公交车上，不小心踩了别人的脚，请先说声对不起；别人帮你做了事，要对别人道声谢谢；在校内外，见到老师要热情打招呼问好；吃饭时，要把最舒适的座位让给长者。。。。。。其实，文明是多么简单啊。多一个小小的手势
。
篇二:《有一种美叫真实》
有一种美叫真实
爱美之心，人皆有之。在如今科学技术发达的社会里，人们更是肆意地利用各种科技产品，来使自己变得“更美”——就如那自拍神器的横空出世，它强大的功效，大大地满足了不少男女的爱美之心。然而，在我看来，借助神器变美，如同戴上面具一般，一点儿也不真实。所以，美不在于你所戴的面具有多精致，而在于你脱下面具后的真实。
真实之美存在于方方面面。旷野的树，即便长得歪歪扭扭，即便小或者枝桠甚少，也都直立，坦荡，那是一种顽强之美，因真实而让人肃然起敬；迟暮老人的脸，哪怕如橘子一般皱缩，也不会让人感到丑陋，那条条皱纹显示的是一种沧桑之美，因真实而让人怜悯稚龄小儿，哪怕哭起来眼泪鼻涕一起流也不会让人感到厌恶，那阵阵哭声显示的是一种生命之美，因真实而让人心生欢喜……由此，我们可以知道，最美的便是最真实的。
真正的美不在于掩盖真实的丑陋，而在于连丑陋也都袒露出来的自信。有很多人认为自己爱穷挫，偏偏这似乎是无法改变的丑陋。然而，身高1.1米的米歇尔.贝楚齐亚尼却能坦然接受自己身体上的缺陷。13岁，他第一次演出时，在台上站了足足3分钟以满足许多好奇他矮小身材的观众。这是一种怎样的坦然啊！他虽天生侏儒，却因灵魂的高大而成了音
乐界不朽的巨人。在我看来，身材矮小的他却因拥有高贵的灵魂而别有一种美。这美，是不畏身体缺陷被人注视的自信，是大大方方将缺陷袒露于人前的坦然，更是坚持用真实面对生活的不屈灵魂！
真正的美不在于化了多少浓妆，而在于坚持真实。柴静，是唯一一个坚持素面朝天进行采访的央视记者，却被评为了“最美记者”，这是为什么呢？因为她坚持真实，在如今纷纷追求外表华美的社会上，显得那样素净而难得，所以她获得了大家的称赞。她不矫揉造作，她素面朝天，她坚信自然，所有真实的东西，她都在与世俗洪流的斗阵中坚持着。因这一份真实，她成为了我们眼中的最美。
所以，我确信，美来源于真实地面对与坚持真实，而并非由自拍神器所决定的。自拍神器只能帮助你营造出另一个虽美却是假的自己，那个真实而朴素的自己却被掩盖住了，这是不利于发展自己真正美的。{是一种美}.
请相信，有一种美叫真实。当某天你肯正视真实，那么你离真正的美不远了。
篇三:《文明是一种美》
文明是一种美，它会给生命带来激情给生活带来和谐与温馨。而一个文明的人则会让我们敬佩，让我们尊重。
赵越同学自觉学习、遵守《中学生行为规范》，规范言语行为，无论在校内、校外都严格要求自己，是一个讲文明、懂礼貌的好学生。
学习上，她总是对知识充满渴望，在课内课外都是一个主动的学习者，不怕困难。礼貌用语常挂嘴边，她懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人，因为尊重她人与尊重自己同样重要。
班级里，她以身作则遵守学校的校纪校规，是同学们的榜样。她会将自己的物品摆放齐整，有序学习有序生活；她不会大声喧哗影响别人的学习，主动维护好班级的纪律，对于不文明的行为敢于及时劝阻；她爱清洁爱卫生，爱护公私财物，低碳节能，节约水电……老师和同学都夸她懂礼貌、有爱心、有责任感的好孩子。
生活中，她尊敬师长和友爱同学，关爱身边的人和事，不会与同学吵架、懂得感恩，感恩父母长辈的养育，感恩老师的教导。
回到家，她更是一名出色的好孩子，主动帮助父母干家务，认真、独立完成家庭作业，坚持自己的事情自己做，并坚持做好！
校园中正是因为有这样的学生才更美好，生活因为有这样的文明而更加充实。她一定会更加珍惜这个称号，并继续做一个文明的中学生，她会带动身边的人共同建设文明、和谐的校园。
篇四:《有一种美叫做语文》
有一种美叫做语文
（陈艳 推荐）
2008年11月20日至22日，受学校委派，我有幸参加了湖南省初中语文课堂教学观摩研讨会。21日，是精彩纷呈的7堂教学观摩课，22日，是吴雁驰、马智君两位特级教师的两个报告。两天内，我充分感受到了我爱的语文真的太美，而语文课堂，真的可以魅力无限。感受太多太多，我拙劣的笔肯定承载不了那么多的美好，但我还是忍不住要写出一二，期待与同行们共享这分快乐。
（一）诗歌一样美的教师语言
“有一种酒，一点点，就能醉你到白头；有一种情，一点点，就能牵动你的心„„”伴着低缓轻柔的音乐，湘钢一中的郭渡老师从唇中、从喉中亦或是从心中、从灵魂深处吟哦出这动人的诗句。“就这么一首小诗，让台湾著作女作家琦君几度泪湿枕巾，是什么样的酒？什么样的情，让她如此魂牵梦绕呢？下面就让我们一起走进《春酒》„„”这就是郭老师的导入，如怨如诉，如泣如慕，一开始就将在座的所有老师和学生带入到那遥远，宁静而温馨的回忆中，在这样的情绪氛围下，学生们又如何能不同作者感同深受？
汩罗市古培塘中学杨芳老师的语言，也是一样的优美，不论是范读还是讲课，还是与学生之间的对话都如此。比如在让学生自由朗读课文后回答问题，杨老师是这么说的：“大家读书的声音让我想到了在花中采蜜的小蜜蜂，下面就你们把自己的劳动果实呈现出来吧。”由此我想到自己，
如果是我大概会这么说：“同学们，读完了吧，那答案找出来没有？”同样是让学生回答，谁的更好，答案不言而喻。
同样还是郭老师，在让学生们将课文中的写的事件串起来讲时，她是这么说的：“这些事件如一颗颗珍珠，下面，就让我们将这些珍珠串成一串美丽的项链吧！”而我，大概会说：“下面就请同学们将这些事件串起来讲讲！”这就是差距呀！
由她们，我知道，什么叫真正的语文课，不是简单的说教，不是机械的讲课，而是运用像诗一样的语言，营造一种温暖，轻松的氛围与学生进行平等的对话，以情动人。
（二）园林一样美的教学设计
特级教师吴雁驰老师给我们500多个老师做了《关于教学设计撰写的探讨》，以平实而清晰的语言，告诉了我们新课程标准下教学设计的有关理念。“学生所得，是语文课堂评价的终极目标。”这是给我印象最深的一句。纵观七位赛课老师的教学设计，每一个都很好的达到了此目标，并且还体现了一种园林美，内容充实，造型各有特色。
长沙外国语学校的杨晓帆老师，他上的是鲁迅的《社戏》。在我的印象中，鲁迅的文中是很不好上的，在浙江任教时，也听过一次这堂课，总感觉没有很好的切入，没有很好的领会作者意图。可杨老师就像运筹帷幄的谋士，一下就抓住了对方破绽，并一举消灭敌人。他就从文中一句话入手。“真的，到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆——也再也没看到那夜似的好戏了。”他问学生为什么那夜的豆是最好吃的豆，那夜的戏是
最好的戏？然后学生自主、合作、探究，有朗读，有写作，有说话的围绕此来展开。这需要多深的智慧呀？
在文章最后，他又借用欧阳修的《醉翁亭记》中的名句，提出了：“迅哥儿之意不在戏，在于情谊之间也，情谊之乐，得之心而寓之于戏也。”简炼而深刻的总结了全文。
益阳市桃江县三堂街镇中心校张帅英老师上的《猫》中，别出心裁的将第三只猫的故事，设计成了“芙蓉鸟事件”，问案发现场情况怎样？犯罪嫌疑人是谁？作案证据是什么？让学生站在警官的角度去调查。而郭渡老师则在班上预设了一个摄制组，赶赴琦君温州老家，根据课文中的细节描写拍摄一组人物特点，以“如果我去导演，我最想拍摄的人物
是 ，我要拍这个镜头是 ，我们这个镜头想去的是 ”的方式提出来。这两位老师的设计都十分新颖，充分调动了学生积极性，激发了兴趣，又激活了思维，让他们深入文本去思考。{是一种美}.
而株洲外国语学校染芸老师《春酒》的设计则是从晏殊的词《浣溪沙》整体布局。先用其导入，又从“一曲新词酒一杯”整体感知全文，接着用“小园香径独徘徊”品味细节，又从“无可奈何花落去”，深入理解文章，最后从“似曾相识燕归来”进行拓展，积累。
这几位老师的教学设计，就如一座座园林，整体看起来布局合理，而细节的别树一帜更是引人入胜，让人惊喜连连，赞不绝口。
（三）课堂提问也精彩
课堂提问是令我最头痛的一件事，问多了，学生烦；问少了，学生闷；问浅了，学生笑；问深了，学生呆„„听了教研所的马智君老师的《课堂
教学中的问题艺术》，我受益匪浅，再结合七位老师的课堂，更是觉得很有收获，如格式塔的“顿悟学”一样，似乎一下子就有了深的体悟。
感受最深的就是杨晓帆老师的一问领全文。整堂课就围绕了“好豆好戏”这一问题来展开，可以说是“牵一发而动全身。”在学校，邓老其实也多次跟我讲过，课堂提词不要零乱，不要拆分课文，而应从整体感知全文，提炼出一两个能综合全文的问题去把握文章。可自己却很少能做到，这就是差距啦 ，还需我自己努力去学习的。
在问题启发上，杨老师也做得很好。像我们遇到学生答不出自己的问题就会有点急躁，特别是在这种公开课上，更会慌了手脚。可杨老师在面对学生一时不能解答他的提问，为什么作者在写看社戏之前要写那么一大部分看似不相干的内容时，是淡定从容的。他举了小时候大人给小孩子吃东西，故意把手提高，让小孩拿不到的例子，说明了文章与生活中的一样，要善于“调口味”，要有一波三折才更能激发读者兴趣。这样通过学生的亲身经历就自然而然的感知作者用意了，那么的水到渠成，一气呵成，毫不做作。
“仁者乐山，智者乐水”，慧者，大概乐教吧！因为在教中，特别是教语文这样的学科时，你会发现自己拥有所有的。所以，会后的千言万语，我只能凝聚成一句，就用它来表达我的所有感动与收获吧。那就是：有一种美叫做语文。我很高兴，也很自豪，我是一名骄傲的语文教师！
篇五:《真实何不是一种美》
真实何不是一种美{是一种美}.
这个知识剧增，信息爆炸的年代，科学技术日益普及民众，对于美颜自拍软件是满足人民的爱美之心还是掩盖事实，自欺欺人产生了争议。
在我看来，美颜相机将真是美化的同时，面临着掩盖事实，自欺欺人的现象，让人更加注重外在美而忽略了内在美，欺人的同时又自欺。{是一种美}.
正如世界上没有指纹相同的两个人一样，每个人都是独一无二的，都有其个性。外表只是一种表象，太过追求美的同时就会迷失自我。
人皆有爱美之心，锥子脸，高挺的鼻梁，纤细瘦小的身材被人当成美得象征。于是越来越多的人选择去整容。开眼角，削骨，打瘦脸针等，这些为了爱美的人宁愿冒着高的手术风险去让自己变美是多么愚蠢的事。范爷被许多认为是位美人胚子，于是也有很多人选择去整容，整成像范爷那样，可是他们却不知道，这样的选择是错误的，这样会使自己迷失了自己，整容后的自己无论多漂亮都不是当初的那个自己，只是为了迎合人们的爱美心态，好让自己能够更自信而已。但是回归现实，漂亮也只是嘴上说说而已，每一个人都很普通很现实，并不是所有人都只愿意和漂亮的人玩，喜欢漂亮的人，正是因为我们与有不一样的面孔，不一样的个性才会造成了美丽的人们和美丽的世界。
近日，网络上疯狂点赞.转发的一张图片，是湖南省幼保医院的一位女医生，在手术完了之后，疲惫的她为了下一台手术，养足精神，选择依靠在衣柜里打盹了一小会，被人抓拍后发到网上的。这被人说成是”最美睡姿”难道她的睡姿真的很美吗？显然不是， 这张真实的照片上女医生因高度疲劳而在衣柜里打盹的照片可以说这是一张不雅的照片， 可却被人成为“最美睡姿”。这是因为女医生的那种认真负责，敬业的精神让人赞叹不已。又如最美教师，最美司机，最美妈妈，这都是因为他们身上的那种优秀的品质让人称赞，并不是因为他们的外貌美啊，这都说明了真实也是一种美，与其去追找不属于自己的美，不如做真实的自己。这也是一种美。
就让我们删去美颜软件，做真实的自己吧，真实的自己亦是一种美。
篇六:《是一种美》
是一种美丽2008-06-05 13:57
淡泊是一种美，灿烂是一种美，独处是一种美，热闹是一种美;而忧伤，也是一种美，一种内心情感最真的流露、一种情绪最自然最真实的展示的别样的美。
其实，每个人的生活，都不是完美的，所以，每个人的生活里，都会有或多或少忧伤的时候。忧伤，是心灵的一种莫名的酸楚，是动人心弦的美丽。
其实，生活里，不是因为不快乐，才忧伤，不是因为不幸福，才忧伤。只是，一曲伤感的音乐，一段伤感的文字，一个伤感的画面，一个感人的镜头，就会有淡淡伤感，悄悄袭上心头。静静地，把心交给这一场的忧伤，在忧伤里沉醉，在忧伤里思索，在忧伤里体会另一种别样的真实的美丽。
喜欢这样一种忧伤，喜欢一个人默默地退守在静夜的一角，摒弃了一切的繁琐，在这样一种忧伤的情绪里，让心思沉静下来，悄悄地整理着纷繁的思绪.
喜欢这样一种忧伤，喜欢行走于萧瑟的秋风落叶里，随着树叶跟风缠绵后的最后忧伤落幕，心绪也在忧伤里徘徊，心烟也随着那一缕忧伤，于风声里，漂荡。
喜欢这样一种忧伤，喜欢被一些人、一些事感动着，喜欢被这些情感弄得思绪万千而乐于其中；喜欢一些伤感的歌曲，喜欢沉醉于那种忧伤的旋律里不能自拔。忧伤，就是有着如此捉摸不透的魔力，有着如此无与伦比的美丽。
忧伤，其实是一种与生俱来的情绪。
喜欢这样一种忧伤，只是喜欢，只是沉醉，而不是沉溺。喜欢面对忧伤，用自己喜欢的方式释放内心的烦恼；喜欢欣赏忧伤，在忧伤里体会那一点点的酸甜苦辣。忧伤，并不是痛苦不堪，也不是刻意营造哀愁；忧伤，只是一种人生的态度，一种最真实的情感表露。都说“乐观是一种美丽”，其实忧伤，也是一种美丽，一种最真、最纯的美，是一种狂风过后平静的美，是一种经历过后沉静的美，是一种至情至性的美，是一种成熟的美！懂得忧伤，懂得伤感，情感才最丰富，情愫才最温馨，心境才最善良。忧伤，是生活中的绿叶，常常会在不经
意间点缀着生活的美丽。
忧伤，虽然有一点点伤感，一点点痛楚，一点点寂寞，但仍然以其独有的美丽，在生活里，在生命里，诠释着人生中精彩的片断。
都说“乐观是一种美丽”，其实忧伤，也是一种美丽，一种最真、最纯的美，是一种狂风过后平静的美，是一种经历过后沉静的美，是一种至情至性的美，是一种成熟的美！懂得忧伤，懂得伤感，情感才最丰富，情愫才最温馨，心境才最善良。忧伤，是生活中的绿叶，常常会在不经意间点缀着生活的美丽
篇七:《那是一种美》
那是一种美
美，是一个抽象的概念，人们所定义的美也往往有所不同。{是一种美}.
姹紫嫣红，草长莺飞是美；大漠孤烟，长河落日是美；荷败菊残就大煞风景了吗？为什么不用心去品味“留得残荷听雨声，菊残犹有傲霜枝”的优美意境呢？在城市中，有霓裳倩影车水马龙高楼大厦的繁华热闹；在乡村，有小桥流水麦浪滚滚蛙声一片的淳朴宁静。我们不得不说，那都是一种美。
如果说，完美也是一种美。那么，人们为什么又要去欣赏残荷败菊呢？诚然，那也是一种美。就如断臂维纳斯一般，许多艺术家都想把她的手臂接的完整，使之变得完美。然而，经过多少次的实验终究失败。最后，也仍是认为断臂维纳斯才有她本身独特的美。因为，她给以人无限的想像与联想的空间。我们可以通过想像，让她摆出各种美的姿态。假设，艺术家帮她把手臂接完整了，那每个人的审美观不同，也许就会认为她不是美的了。所以，有时候残缺比完美更加有欣赏价值，那也是一种美。让我们用心去欣赏这种留得残荷听雨声“的美。
那是一种美。红尘里的曲水流觞，韶光中的柳丝榆荚，花开易见罗易寻。花开，是生命最灿烂的绽放，花落是生命中最静美的翩飞。花开如舞，花落似梦。
花开与花落是美，他们都是我们视觉所见到的美。然而，在这纷纷扰扰的尘世中，有些美是无法用眼睛去欣赏，去判断的。那是必须用心灵去体会，去感受的心灵之美。一个人也许她长的并不标致，并不美丽，然而她却拥有一颗善良的心。那么那也是一种美，一种散发馨香，蕴含独特气味的美。就如那部世界名著《巴黎圣母院》中所展示的美与丑，善与恶一般。卡西莫多，他虽然长的奇丑无比，但是他却拥有一颗善良的心，并一直深深地爱着爱斯梅拉达。而弗比斯外貌虽然英俊无比，内心却是自私，阴暗的。置爱人于水深火热之中不顾。所以，卡西莫多就变成了人们所歌颂的一种美，心灵之美，那是一种无法用肉眼去识别，必须用心体会的美。
那是一种美，喧嚣中的自然纯净，霓虹灯下的纯澈心灵。用心体会，用心感受。
人们对美的诠释，真的各有千秋。况且不说不同事物的评价，就是对同一事物的评论也就有所不同。
所以，无论是那韶光中的榆荚，还是开在旷世中的一朵奇葩，抑或是那雨中的残荷，那都是一种美。
那是一种美，一种有如春风拂面亦不寒的美，一种残荷听雨菊败犹傲的美，一种透彻心扉的美。这个世界无所不能，让我们一起在风中奔跑，在阳光下跳舞，去寻找那一种美。
篇八:《残缺也是一种美素材整理》
有些人厌恶残缺，因为他喜欢追求完美。殊不知，月有阴晴圆缺，残缺，其实也是一种美。。。。。。。
残缺的美是一种艺术。优雅而高贵的爱之女神维纳斯，只有在其断臂时。那种来自灵魂的美之震撼才会完全释放出来，让人惊叹。不论是风平淡无惊的眼眸，还是微微上翘、勾勒出一抹若有若现笑容的嘴唇，亦或是站出完美弧线的腿，似乎都不如那断臂的身躯来的自然，来的绝美。只有残缺，才能演绎这人类艺术中巅峰之作。残缺的也是一种美。
残缺的美是一种幸运。贝多芬双耳失聪，使他能从尘世脱身，远离无端的喧嚣，让他得以沉侵在自己的世界之中，得以触碰到人类灵魂深处做柔软的东西，得以谱出像《命运》那样震撼人心的乐曲。残缺，也是一种美。
残缺的美是一种希望。残阳之所以美丽，就是因为它的残缺。每当站在窗前，欣赏着它美妙的身姿，如血的鲜红，心中总会有种莫名的震撼。正因为有残缺，所以才会对未来充满希望，充满渴望。残缺，也是一种美。
残缺的美是一种需求。正因为世间并没有完美，所以我们才要拼了命去追逐它。正因为世间有了残缺的存在，我们才那么在意成功，那么渴望追求未来，我们才那样得以充满无限的活力。残缺也是一种美。
其实，人生就是一个从满残缺的过程。感叹失去的无忧童年，感叹失去的美好青春，感叹失去的美丽曾经。人生就是因残缺而美，就是因残缺才会让人珍惜。爱因为不能拥有而深刻，梦因为不能实现而难忘。人生，总是带着遗憾，因残缺而美。
残缺，也是一种美。
维纳斯使我终于明白了有时候残缺不一定是一块白玉上的斑点，不一定是一片亮丽色彩中的一抹暗色，也许那恰恰是龙的眼睛。一位任劳任怨的母亲头上生出了白发但同时也生出了慈祥；一位目光深邃的老人，脸上有着水土流水般的皱纹，但是从中却流露出沧桑过后的智慧与豁达。苏轼一生被贬十几次，在“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒？”的矛盾中苦苦挣扎，痛苦过后的他却有了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”的豁达；刘禹锡二十三年被弃置在巴山蜀水凄凉地，寂寞的他依然显现出了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观；暮色掩住了似火的骄阳，更添了长河落日圆的壮观；喜气洋洋的圆月被咬掉了大半，却有着一弯月牙儿的清新；经历了暴风雨洗礼的彩虹更见多彩绚烂，也更能催人进取。
所以，面对残缺，首先我们要勇敢地正视它。不要灰心丧气，一蹶不振，相反要明白正因为有了它，我们才能看见坎坷人生路上的奇美风景。要知道人生没有残缺和遗憾，也许只是淡如水的时光流逝。
面对残缺，其次我们还要有坦然的心态。同样是玫瑰，有人看到的是下面的刺，有人看到的是刺上的花。那是因为人的心态不同，着眼点也就不同。有人说生活很累，有人说生活很烦，有人说生活很美。我喜欢这样对生活概括：寻找千百个理由之后，才发现生活在我们的视野之下，呈现出与别人的不同。不是生活赐予我们的不同，而是在我们的胸襟之中盈盈满满载着两个字：坦然。坦然是失意后的乐观，是平淡中的自信，是从残缺这一母体中孕育的精灵。只有真正热爱生活的人才可以一睹她的芳容。
以坦然的胸襟面对残缺，去体会那残缺的美吧！那样一来，你说世间哪一处不是乐土？哪一刻不该珍惜？
篇九:《美是一种价值》
美是一种价值
佚名
从客观事物的自然属性中探索美的本质的的尝试，导致19世纪德国心理学家费希纳创立了美学研究中的一个特殊流派棗实验美学流派。他让受试者们从一组由不同比例的横边和竖边组成的直角四边形中，挑选他们认为最美的四边形，然后对结果进行统计。费希纳和他的信徒们不仅研究美的比例，而且研究美的色彩和节奏。以他的《实验美学》一书为先导，出版了大量实验美学的著作。虽然费希纳声称他用依靠科学实验的“自下而上的”美学，代替了思辨的“自上而下的”整个旧美学，然而实验美学的结果却相当贫乏。费希纳并没有比前人提供更多的东西，他表明，人们最喜爱黄金分割的比例（把一条线一分为二，短的一段同长的一段比，等于长的一段同整条线之比），而正方形和接近正方形的长方形次之。
事物的自然属性，如比例、节奏、对称、和谐、完善等，在某些情况下是形成美的重要因素，但是还远不能揭示美的的本质。一块沼泽地可能是匀称的，却绝不是美的。美的成因也不能在于完善。18世纪英国美学家博克指出：“美这个性质，在达到高度时，例如在女人身上，往往带有软弱或不完善的意味。女人们很体会到这一点，因此她们学着咬舌头说话，走路故意作摇摇摇欲坠的样，装弱不禁风甚至装病。”“最动人的美是愁苦的美，含羞红脸的力量略次一等。”把美归结为事物的自然属性，虽然是唯物的，然而不免失之于机械。这种美的理论被称作为机械唯物主义美论。作为对这种美论的超越，现代美学中的审美价值学认为美是一种价值。价值是指事物对人的意义。“这朵花是红的”和“这朵是美的”是两种不同性质的判断。“花红”是认识判断。花的“红”不取决于人而存在，甚至在人类社会出现之前就存在。“花美”是价值判断。花的“美”不能离开人而存在，离开人花就无所谓美丑。
美作为价值，有两个层次。第一个层次是事物的自然属性和外部形式，第二个层次是事物的社会属性和社会内容，这种社会属性和社会内容由事物在社会生活和社会历史实践中所占据的地位和所起的作用决定。例如黄金，天然的光泽和色彩是它的自然属性，作为货币的等价物和财富的象征则是它的社会属性。黄金作为一个带有特殊自然属性的金属，在人出现之前就存在，在人类历史的各个阶段也没有变化。但是黄金的美不仅取决于它的自然属性，而且取决于它在社会生活中所占据的地位。随着黄金中表现的社会关系的改变，自然属性没有变化的黄金也改变着自己的审美价值。黄金在很多场合下是富有、豪华和贵重的标志，能够引起人们的审美欣赏。但有时，它却引起人们的审美反感。看来，美的奥秘应该在社会生活和社会历史实践中去寻找。
郭沫若在《武则天》中指出，唐朝人喜欢的女性比较丰满，“方额广颐”正是唐朝所尚好的美人型。然而，唐朝以前的魏晋人却以纤瘦为美。这从他们的壁画和雕塑中可以看出。那么，魏晋人和唐朝人的审美观点是怎样形成的呢？这种审美观和他们的社会生活有着什么必然的联系呢？
魏晋时代是政治十分混乱、人民极其苦痛的时代。惨酷的、连绵不断的战争动乱造成一片荒凉：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”“出门无所见，白骨蔽平原。”占据统治地位的门阀士族阶层，是依据军阀势力的上层地主阶级的代表。他们有种种世代沿袭的政治特权和经济特权。士族与地主阶级中的庶族之间，固然界限分明，就是士族与士族之间，也是等级森严。统治阶级内部经常火拚，显赫一时的家族往往倾刻沦为阶下囚。“人无百岁寿，常怀千古忧。”
对生命短促、人生坎坷的叹喟成为整个时代的典型音调。面对悲伤苦难、不可捉摸的人生，玄谈成了一些人逃避现实的防空洞和附庸风雅的装饰品。所谓玄谈，就是高谈老庄玄奥的哲理。由于佛教的传播，玄谈之风在思想界更加盛行。受到尊敬和膜拜的不再是“外在的功业、节操、学问”，而是“内在的思辨风格和精神状态”。记载士族阶层遗闻轶事的《世说新语》所津津乐道的“并不是功臣名将们的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守，相反，更多倒是手执拂尘，口吐玄言，扪虱而谈，辩才无碍”。魏晋的壁画和雕塑所表现的长脸细颈、削瘦病弱的身躯，看破红尘、飘然欲仙的风度，智慧思辩、高深莫测的笑容，完全体现了清谈名士的审美观，而他们的审美观又恰恰是魏晋社会生活的产物。
同魏晋相比，唐朝的壁画和雕塑风格大变。人物形象由骨瘦支离变得雍容大方，“丰满圆润的女使替代了瘦削超脱的士夫”，甚至连马的形象也由精瘦变得肥腴。这种变化同唐朝的政治经济状况和社会生活密切相关。唐朝是封建社会的强盛时期，政治局面相对稳定。初唐时期实行了一些比较开明的政策，门阀士族开始走下坡路，中下层地主阶级日益得势。经济上出现繁荣景象，“公私仓廪皆丰实”。在这种社会氛围和心理情绪影响下，壁画和雕塑以生活安定殷实的统治阶级人物为标本，自然是体肥脸胖。所以，“艺术趣味和审美理想的转变并非艺术本身所能决定；决定它们的归根到底仍然是现实生活。”
篇十:《有一种美叫淡定从容》
有一种美叫淡定从容
淡定从容，是一种行为方式，更是一种思想境界。
置身于纷杂喧嚣，充满诱惑的现代生活中：房子、车子、票子干扰了我们的视线；金钱、名誉、地位蒙蔽了我们的心灵。说不完的利益熏心、急功近利、不守规则、见利忘义……令我们心生疲惫；道不尽的艰辛、苦涩、失意、沮丧……令我们苦不堪言。{是一种美}.
即便如此，为了追逐一个又一个人生目标，我们仍然步履匆匆，日夜兼程，甚至来不及观看道路两边的美景；为了实现一个又一个人生理想，我们苦苦追求，满脸疲惫，甚至没有驻足欣赏蓝天白云，鸟语花香……不知不觉，匆匆几十载，已悄然而去。蓦然回首，已是容颜不再，心也沧桑。所以，为什么不停下匆忙的脚步？
人生需淡定从容。
淡定从容是心境恬淡、平和、泰然、大度、潇洒、超脱…… 淡定从容是一种气节，一种修养。大凡从容之人，都会找出自己准确的人生定位。在人生的座标上，会合理地规划出自己的人生轨迹。即使其身份卑微、社会地位低下，不妄自菲薄，不自轻低贱。能始终保持一份独立的人格，守卫心灵上的一方净土。故而，上对高官，不奴颜屈膝；下朝卑贱，不盛气凌人。不会因贪图财富而不择手段，不会因称羡官衔而突击钻营，不会因追逐名利而忘掉气节。踏踏实实做事，堂堂正正为人，快快乐乐生活，知足常乐。
淡定从容是一种境界，一种气度。从容之人，为人做事不慌不忙、不躁不乱，井然有序。面对变化，不惊不惧、不愠不怒、从容镇定。“不以物喜、不以己悲”，是从容；“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”，亦是从容。故而从容之人，能做到宠辱不惊。面对鲜花掌声，处之泰然；面对厄运挫折，亦能整理行装，从容前行。
淡定从容是一种豁达，一种乐观。生活之中，不如意事常八九。或许是梦想搁浅，或许是仕途艰辛，或许是飞来横祸，或许是人生变故……每天以泪洗面，悲痛万分亦是于事无补。从容之人，面临挫折，无所畏惧；身处困境，亦能心态平和、泰然处之、从容应对，表现出一种难得的镇静与豁达，所以，就会有一笑而过的气魄和勇气，就会心平气和去面对一切的不如意。
淡定从容是一种潇洒，一种自信。面对人生中的各种复杂场面，从容之人，自会深谋远虑，未雨绸缪。所以风云四起、变幻莫测之时，自会从容不迫；因为高瞻远瞩，未卜先知，不会被眼前的困境所蒙蔽。眼光高远，充满信心，从容不迫。“运筹幄帷之中，决胜于千里之外”，人生如此，该是何等的洒脱，何等的惬意啊！
淡定从容更是一种超脱，一种自由。生活之中，很多事情是不以人的意志为转移的。从容之人，绝不会担心容颜早逝，不会痛心疾首昨日的失去，不会耿耿于怀他人的过失与成就，更不会忧心忡忡明天的日子。所以，知道珍惜现在，知道顺其自然。知道纷繁的尘世，受约束的生命，不受约束的应是心情。心有多宽，舞台就有多大，贵在能让一颗自由之心越过尘世，在广袤的天地间翱翔……
但是，淡定从容，并非不思进取，清静无为，消极遁世，慵懒沮丧，驻足不前！
淡定从容，定会积极进取。他们参透世事，会化纷杂为简单。或工或农或商，都会固守一方可耕作的田园，辛勤劳作，永不停歇。 淡定从容，定会情趣高雅。他们会营造良好的精神家园，懂得生活情趣：博览群书，钟爱艺术，侍弄花鸟虫鱼……自得其乐。
淡定从容，定会心胸开阔。因为心底宽广，所以会换位思考，能善解人意，会宽容待人。
淡定从容，就会亲近自然。有亲近自之心，必然会珍爱阳光雨露，会聆听天籁之音，会欣赏鸟语花香，会拥有碧海长空……
淡定从容，定会远离纷扰。心灵有一方净土，自然不会在意权要者的颐气指使，追随者的巴结敬畏，不会屈意奉承，为五斗米折腰，一切顺其自然，远离纷扰。
淡定从容，就会善待自己。能善待自己，就获得了自由，获得了快乐；而快乐是一切美好事物的源泉……
学会淡定从容吧！
这样，你就主宰了自己。你的心会如雄鹰在天空翱翔，如海燕在风雨中搏击，如百灵在丛林中欢唱，如彩蝶在花丛间起舞…… 拥有淡定从容吧！
这样，芸芸众生里，你的气质必然脱俗，你的举止必然优雅；你会潇洒大气，你会卓而不群；你会行有雅量、停有风度，你会气质如兰，你会芬芳四溢……